小县城的故事

Ⅰ 海门县的民间故事

县境东北部紧靠黄海，当地居民常为接触，故常借自然天象、海神龙王一类虚幻缥缈、形象生动的故事，反映他们对世界的认识和对美的向往，如木桩港的传说等。南部、西部“沙地”，交通方便，人口稠密，产生了不少反映人们生活、劳动和体现“沙地”民风民俗的趣味故事，其中“憨婿”的故事，在当地妇孺皆知。“曹秀珍”和“杨圣岩”两个机智人物的故事，分别流传于北部和南部地区，“曹秀珍”源于通东地区流传的“曹瘦脸儿”；“杨圣岩”由崇明传入海门。还有关于地名的传说和民俗典故，记载着海门的历史变迁和风土人情。
礼仪习俗
联姻：
旧式婚姻都是“父母之命，媒灼之言”的包办婚姻。在封建礼教的束缚下，青年男女根本没有婚姻自由，更不可能自由恋爱。男女联姻，先要有媒人说媒，男女双方要门当户对。境内南部地区，男女经人说合，双方父母有意，就先“并八字”、“相亲”、“访人家”，然后“定亲”。北部地区则先由父母托媒人或媒人主动做媒为双方说亲，双方父母认为“门当户对”以后，由男方拣好日子请媒人带生月钱包，去对方索取女方出生年月日，即生辰八字帖，称通草帖。媒人将此草帖压在灶台的香炉脚下，如在3日内发生打碗坏盏，即推托不合，将八字帖退给女方。男方认可，则请算命先生“排八字”，进行合婚；如八字不合，请媒人将女方的庚帖退还，生月钱不退。
正由于包办婚姻，有些孩子在娘胎里就由父母听从媒灼作主和人家定亲；有些男孩只十四五岁，父母就为他联姻聚妻。
旧社会寡妇不准改嫁，同姓不准结婚。还有早婚、重婚、纳妾、遗弃、抢亲、拔亲、带童养媳等许多不合理现象，妇女备受欺凌，不少男子终身光棍
聘约：
旧社会，境内北部地区的聘约过程比较繁琐，首先是小定，八字拼合后，男方择吉日、托媒人带礼物去下聘，正式谈妥，从此不能反悔，否则被看作赖婚而起诉讼。男方赖婚，聘礼不退；女方赖婚，退还聘礼，赔偿办酒损失。小定礼物一般是手镯、戒子、钏儿等金银首饰或衣料及必要的茶食糕点。再是送节礼，每年端午、中秋、春节，男方备以鱼、肉、糕、酒、糖和茶食等礼品，通过媒人送给女方。女方除肉外，其他都退一半，并需成双成对，还要有糕，象征“高来高 去”，称之“回礼”。然后是送日子，男方择吉日将迎娶的婚期写在“龙凤帖”上送交女方，随帖送去龙凤喜饼，茶叶与糖、枣、鱼、肉以及女方索要的红纸袋各一只。再后是抬嫁妆，结婚前，男方给女方带一定数量的迎亲礼，如鱼、肉、糕、糖、粽和名目繁多的红纸包、香烟、茶叶和一条“还娘席”，派上亲朋好友上门取嫁妆。待女方满意后，才允许抬嫁妆。最后是待 媒酒，结婚前天晚上， 男方以上规格的餐宴酬待媒人，并计划次日的婚礼顺利进行。
旧社会，境内南部地区聘约亦有规矩，订婚(俗称吃小喜酒)，男方向女方赠送聘礼，互换庚帖，确定婚姻关系。订婚后，逢年过节，男方频繁送礼(俗称“送节礼”），结婚之前通过媒人“送通风”(礼金、四包礼品)，直到女方接受婚期为止。
报丧：
海门人对丧葬礼仪极为重视。人死了，由其直系亲属，主要由其配偶及子女负责料理丧事。丧事繁琐，迷信色彩浓厚。对诸亲及长辈，由亲生长子披麻戴孝，亲自前往报丧。去时手持雨伞一把，进门即向长辈跪拜；亲威家招待糖茶一杯，并回赠毛巾或布匹。一般亲戚则由主家请人前往报丧。同时，到庙里为死者求神保佑，叫做“告庙”。
搁三朝：
先为死者剃头、洗身、换衣，然后将遗体安放在灵堂里，一般要搁3天。停尸的房前用毛竹、廉子搭起丧棚，还要请“吹鼓手”吹打，道士做道场，扎库，剪冥衣，写牌位，布置灵堂。请木匠做棺材，邻居帮忙磨麦牺，买菜，准备吃素饭等。
海门到入验前夜，请人扎一顶纸轿，内供死者牌位，连同死者生前衣服、被褥等，在宅旁点火焚烧，称“烧床柴”，也叫“送西方”。烧完后，子女及亲属回到灵堂发孝衣。这时，儿子身穿白布孝服，脚穿蒲鞋，头戴麻布凉帽(帽边挂4个白绒球)，手持孝棒(俗称“触活棒”)，向各长老行脆拜礼。晚上有人守灵、陪夜。
入殓
这天宅前竖幡忏两根(状如旗杆)。上午，远近亲朋邻里陆续前来吊丧，带上纸帛、纸锭，有送纸币的，称“代帛”，也有送挽联、挽幡、被面等。吊丧者都向死者牌位行脆拜礼，儿子在旁还拜，请的“吹鼓手”每当有人跪拜就吹一次号筒。请阴阳先生、道士和和尚诵经、拜忏、做道场。下午入殓前，由和尚诵经，化“九千七”、“二万四”，即一人边哭，亲属边烧纸帛。亲属依次向死者遗体跪拜，随即将尸体安放在棺材里，各亲属再绕棺一周向遗体告别，叫“小殓”；接着盖棺，用大铁钉钉盖封棺，叫“大殓”。最后，将棺材移放在公堂屋的东侧，棺前摆上供桌(称“坐台”)，桌子横档放置布鞋l双，桌上放死者牌位、画像或照片、香炉、蜡杆、斋供等。每天早、中饭时间，由家人端饭。
出葬：
50年代以前，死者去世满3周年，举行安葬，将棺材从家里抬出，移葬坟墓。出葬时仪式很隆重，子女亲友组成送葬队伍，随棺送到墓地。有钱人家还用砖石或水泥混凝土在墓穴四壁砌坑。一般安葬仪式，均在“大寒”前后。安葬完毕，子女才可脱下孝服，换上红鞋子，叫做“释服”或“脱孝”，至此，3年丧事才算结束。穷苦人家死了人，没有钱办丧事，只好东借西挪，买一口薄板棺材，有的用草席或芦菲卷着，送到墓地埋葬了事。墓地一般要做在自己的土地上，没有土地的，或租人家的土地埋葬，或葬入荒滩乱坟之中，真是死无葬身之地。
通东地区，丧葬习俗大同小异。人死后，传说“亡灵”还有“回丧”之日，也叫“回煞”，并有亡灵显灵的种种传说。具体日期由阴阳先生掐算，少则3天，最多18天，选在单日夜里，家里人把死者原来的房间、床铺摆设依旧，灵台前供上酒菜，烟囱旁扎一芦梯，屋内放点纸钱和香火，然后家人躲开，静候“亡灵”返回，待纸钱燃烧后，家人再出来叩头号哭，表示迎接“亡灵”。
建国后，丧葬习俗，如报丧、戴孝、入殓、七数、周年祭日等仍沿用旧习，但较前简化，迷信色彩也逐渐淡化。50年代，各地仍用土葬形式，葬具都用木棺，后改用水泥棺。70年代开始推行火葬，死者搁三朝后出葬，家属将尸体火化后装入骨灰盒保存。吊丧采用向遗体告别、开追悼会、戴黑纱等形式。80年代，普遍实行火葬，一般都用手扶拖拉机或卡车将尸体运至火葬场火化，子女和亲戚随往送葬。出葬时燃放鞭炮，子女在死者户体上打一把雨伞，一路化纸帛。火化后，将骨灰盒放在家中或入土安葬。丧葬中也带有一些迷信色彩，旧的习俗重新抬头。
七数：
旧时，从死者入殓那天起，每隔7天须由家人烧经祭祀（俗称“烧羹饭”），一般由儿子烧，逢三七由女儿烧。烧六七那天，要请亲邻好友吃酒饭。六七前夜也有人守灵陪夜。北部地区群众和一般富裕人家烧五七很隆重，要请和尚诵经、放施食、做道场、扎库，也有亲友前来吊唁，并将死者棺材送往墓地安葬。六七由女儿、女婿备了酒菜前来祭祀，娘家准备糕点鱼肉款待。中饭后，女儿要早回家，近邻亲友随送，一路燃放鞭炮，直送到她家门口为止。第七个七数，称“断七”，再祭祀一番，七数结束。一般贫苦人家七数照做，但一切从简。以后逢百日、七月半、八月半和九月初九，还要烧祭。逢到农历春节，自年初一至年初十，又有亲朋前来拜年、送人情的。
在死者七数期间，女儿每天早、晚要在坐台前长哭一次，叫做“哭七七”，儿子不剃头，夏天出门不撑伞，不戴凉帽，鞋子或帽子上要缝块白布，冬天不穿皮毛衣裳（羊皮袄可穿），女儿不戴金首饰。明、清时代，读书人和做官的为父母奔丧期间，不能参加科举考试，不能外出做官，须在家守孝3年，称“丁忧”。
送红蛋：
海门人一向重视生儿育女。若头胎生男孩，男方第一天就要向外婆家和亲威邻居发红蛋报喜；第三天要向所有邻居送米饭一碗，俗称抬“猫米饭”。在产妇分娩后的12天内，忌外人(包括亲威)进入产房，免除婴儿夭折“做朝数”(死亡)。12天后，各亲戚都来探望送礼，俗称送“产母羹”，一般都送红糖、鸡蛋、油面、糕点等物，也有给钱的。外婆家在小孩出世前送来全套婴儿衣服、尿布、被褥等。海门人婴儿开奶也很重视。一般要寻找头胎母亲或比较聪明有名望的人家的母亲的乳汁开奶。
做满月：
婴儿满月，做圆子，请至亲吃满月酒。还要请理发员到家里为婴儿剃头修面，称剃胎毛。
做纪箍：
婴孩周岁时，宴请各亲友饮周岁酒，俗称吃“纪箍圆子”。通东地区孩子周岁日叫“纪箍”，宴请亲友吃“纪箍”，面。中饭后，让他玩“抓鸡”。小孩坐在桌上，上面放着算盘、书本、秤、葱、泥土等物，让他任意抓取一物，借此猜测小孩长大以后的性格和出路。
祝寿：
人满50岁生日，其子女和亲戚前往庆寿。一般逢9(如49、59岁......)，先为其预庆，建国前，富裕人家祝寿，张灯结彩，设寿堂，挂寿幛，大摆筵席，收受礼物。父母寿庆，女儿做寿桃、寿糕，于寿辰前夕即来“暖寿”。当天，晚辈都要向老寿星拜寿。全家都吃面条象征长寿，并用大蛋糕祝寿，还要放鞭炮，热闹一番，70年代后，人们不但为老年人祝寿，甚至要为满30、40岁的中年人祝寿，经济条件好的要办十几桌、几十桌寿筵。也有提前庆寿，只自家人吃面团聚。80年代，有为10周岁儿童祝寿的。通东地区一般50岁不祝寿。如今，祝寿的形式逐渐在简化，寿筵的规模、档次，因人因事而定。
婚俗：
联姻旧式婚姻都是“父母之命，媒灼之言”的包办婚姻。在封建礼教的束缚下，青年男女根本没有婚姻自由，更不可能自由恋爱。男女联姻，先要有媒人说媒，男女双方要门当户对。境内南部地区，男女经人说合，双方父母有意，就先“并八字”、“相亲”、“访人家”然后“定亲”北部地区则先由父母托媒人或媒人主动做媒为双方说亲，双方父母认为“门当户对”，以后，由男方拣好日子请媒人带生月钱包，去对方索取女方出生年月日，即生辰八字帖，称通草帖。媒人将此草帖压在位台的香炉脚下，如在3日内发生打碗坏盏，即推托不合，将八字帖退给女方.男方认可，则请算命先生“排八字”进行合婚；女日八字不合，请媒人将女方的庚帖退还，生月钱不退。 正由于包办婚姻，有些孩子在娘胎里就由父母听从媒灼作主和人家定亲：有些男孩只十四 五岁，父母就为他联姻聚妻。旧社会寡妇不准改嫁，同姓不准结婚。还有早婚、重婚、纳妾、遗弃、抢亲、拔亲、带童养媳等许多不合理现象，妇女备受欺凌，不少男子终身光棍。
婚礼：
旧式婚事，多数穷苦人家限于条件，婚事简单，办喜酒菜只有10碗头，客气一点用12碗头。接新娘用独轮人力小车、黄包车、自行车或术船，坐不起花轿。有的娶不起媳妇，甚至用“抢亲”的办法，达到“成亲”目的。有钱人家的婚礼，办得十分隆重，讲究排场，大摆筵席。境内南部地区，结婚这天中午，新郎要去女家拜见父母，有钱人家随去3顶花轿、新郎、媒人、新娘各一顶。新娘用的是大红珠花轿，其余两顶是宝兰呢轿，还抬去“食箩”(用术框制成)多只。内装 白鹅、满坛绍兴酒、沙鱼皮、猪肉、大青鱼、大鲤鱼等礼品，配以粗细乐队。下午，新郎等一行先行回府。新娘则待到夜晚时分(根据路途近远而定)出发，随带大批嫁妆，包括大量家具、铜锡器、 瓷器、各式绸缎布匹、日用化妆品等，都用“食箩”抬着，排成行列，一路吹打，送抵男家。新娘出门上花轿时，头上盖2尺见方的丝绸红布，脚下踩铜烘缸，盛满火灰；离娘家时，还由她的弟兄在花轿后面泼水，谓“嫁出门的姑娘，泼出门的水”花轿抬到男宅时，男方用稻草点“三叮旺火”请属龙属虎的男女宾相抬花烛。迎新娘出轿，并用布袋摊地，让新娘穿着花鞋从袋上走过， 不沾尘土，谓之“传代”。新郎新娘进入洞房后，同坐新床，饮合欢酒，吃和喜团圆，然后拜堂，向福禄寿三星行跪拜礼，由长辈及亲友朗读《诗经》“关睢”三章及“桃夭”三章，祝颂新婚。
民国后，逐步改为文明结婚。新娘头上不戴红方巾，改戴墨镜，废除跪拜礼，改向国旗及孙中山遗像行鞠躬礼，由证婚人、介绍人及来宾分别致贺词，主婚人致谢词，新郎新娘在结婚证书上用印，互换首饰。婚礼上不断奏乐、唱歌，还有余兴节目。婚礼以后，新郎新娘同座，请亲朋作陪客饮花烛酒。回房后，即有人闹新房，称为“吵亲”。次日中午祭祖，向长辈行见面礼，长辈向新娘出“见面钱”，新娘也回赠若干礼品，叫“抬礼”。通东地区的婚礼与南部地区稍有不同，一是迎亲。择吉日，男方同媒人带领喜轿一乘或几乘，和迎亲的吹鼓手以及带给女方姑表姨舅的礼物，到女方宅前，先鸣炮竹，女方响应后，从左侧上首进场，轿门对外停放。女方点燃男方带来的红蜡烛，请来人吃糕棕糖茶。新娘请两个丈夫健在有子女的妇人梳洗“上头”男方3次“催亲” 鞭炮响后，新娘罩上“红盖头”，一定要在日落前，向父母兄弟长辈一一挥泪告别。上轿时，脚踩门前铺的草席，以表“传裔”然后由父或兄抱上轿，轿内有烘缸安放，代表“兴旺”。起轿时，双方鸣炮庆贺、泼水。在点灯后，女方才可到男家。新娘花轿进场前，女方鸣炮轿到，男方鸣炮相迎，花轿进场，鼓乐喧天，轿门对内停下，说合者即景出合。新郎在姨们的示意下，掀轿帘，挽出新娘，新郎手拉新娘手踏在预先铺设好的布袋上进门。新郎新娘进入中堂进行“一拜天，二拜地， 三夫妻对拜”。拜天地后同跨七星灯送入洞房，由妆妈婆扶至踏板的小方凳上“坐富贵”，共饮“和气茶”，新婚夫妻各呷一口后，先男方父母、兄弟姐妹，后诸亲等依次呷茶，以示阖家和气、幸福，新郎再应酬发喜糖喜烟。二是贺房酒。这是男方宴请亲朋好友的当晚，预先留下新郎平辈的表弟兄、姨弟兄、堂弟兄及其好友，参加陪新娘的两桌并台酒宴，酒台点燃一对舅舅送来的龙凤烛。宴时边饮边说合，有新郎发烟、发糖、倒酒、上菜。你我他都可说，伴随猜拳罚酒，向新郎劝酒，互相比酒，山歌利市，此起彼伏，热闹欢乐。三是闹新房。“新婚三日无大小”，新娘与亲威间不分大小辈份，无论老少亲友都可以戏言戏态逗新娘，新娘只得低头“作富贵”此时闹得笑声震天，喜气倍加。四是撒百花、种籽。由亲威中的民歌能手，用青蓝腰布兜上花生果，俗称“长生果”(长生不老开花结果)，枣子(早生贵子)、桂圆(贵在团团圆圆)、蜜糖块(甜甜蜜蜜)等物， 撒向新床的四角，撒向亲友，边撒边说百花、种籽令。直到深更半夜放鞭炮，以示“科”，他人才退出新房。五是开颜。次日清晨，鸣放炮竹，催新郎新娘起来，门一开，预先站在门口的人蜂拥而进，争到新娘被窝里摸糖果糕点，新娘由妆婆将前看发剪掉，颈后毫毛也用棉线绞去，称“开颜”或称“车脸”，表示已婚。这一天，吃拜堂酒，新郎领新娘与男方长辈行见面礼，长辈们个个“出手钱”。女方兄弟或姨妹携带礼物到新郎家来作客，叫“接满月”，男方办酒款待新亲，并约定“回门”时间。一般婚后第三天新娘新郎到娘家“回门”也有新娘到男家整月不能出家门一步，等满月后夫妻双双才到娘家“回门”但逢八日子不能回娘家，称为“七不去八不归”。
生育
送红蛋、“猫米饭”，海门人一向重视生儿育女，若头胎生男孩，男方第一天就要向外婆家和亲威邻居发红蛋报喜；第三天要向所有邻居送米饭一碗，俗称抬“猫米饭”，在产妇分娩后的 12天内，忌外人(包括亲威〉进入产房，免除婴儿夭折“做朝数”（死亡）。12天后，各亲戚都来探望送礼，俗称送“产母羹”，一般都送红糖、鸡蛋、油面、糕点等物，也有给钱的。外婆家在小孩出世前送来全套婴儿衣服、尿布、被褥等。海门人婴儿开奶也很重视.一般要寻找头胎母亲或比较聪明有名望的人家的母亲的乳汁开奶。
做满月 婴儿满月，做圆子，请至亲吃满月酒。还要请理发员到家里为婴儿剃头修面，称剃胎毛。做纪箍 婴孩周岁时，宴请各亲友饮周岁酒，俗称吃“纪箍困子”。通东地区孩子周岁日叫“纪箍”宴请亲友吃“纪箍”面。中饭后，让他玩“抓鸡”。小孩坐在桌上，上面放着算盘、书本、秤、 葱、泥土等物，让他任意抓取一物，借此猜测小孩长大以后的性格和出路。

Ⅱ 小说：小县城里的故事

颠来播去,连续、反复地颠簸。同“颠来簸去”。
胜今，桃花微凉，笔墨泛起了水光，

Ⅲ 宁晋县故事

宁晋县历史悠久，沐尧舜古风，人杰地灵，物华天宝，尧禅位于舜在今尧台村，遗迹尚存。县城古称杨地，自春秋时建杨氏邑始，历经2800余年，唐天宝元年，取“安宁晋福”之意，改称宁晋至今。县城规划面积27平方公里，建成区面积21.5平方公里，城区人口21.6万，城镇化率46.5%。
古老的土地，孕育了灿烂的文化，悠久的历史蕴藏着慷慨激昂、催人奋进的故事，古往今来，宁晋几多德才兼备的仁人志士，谱写了宁晋一段又一段辉煌的时代壮歌，流传在当地的几句民谣，彰显了宁晋深厚的文化底蕴：神农尝百草，渔耕大陆泽；唐尧禅位舜，典礼尧台村；纪昌学射激励后人，之栋放粮恩惠乡里。状元曹鼐为官清正名闻乡里；御史蔡瑷创办书院育栋才；将军左车智谋超人成汉业；宰相德隆至孝至善声震九洲。
纪昌学射的故事是我国著名的古代寓言故事之一：春秋战国时期，飞卫是一名射箭能手。有个叫纪昌的人，想学习射箭，就去向飞卫请教。开始练习的时候，飞卫对纪昌说：“你要想学会射箭，首先应该下功夫练眼力。眼睛要牢牢地盯住一个目标，不能眨一眨！”纪昌回家之后，就开始练习起来。妻子织布的时候，他躺在织布机下面，睁大眼睛，注视着梭子来回穿梭。两年以后，纪昌的本领练得相当到家了——就是有人用针刺他的眼皮，他的眼睛也不会眨一下。
纪昌对自己的成绩感到很满意，以为学得差不多了，就再次去拜见飞卫。飞卫对他说：“虽然你已经取得了不小的成绩，但你的眼力还不够。等到练得能够把极小的东西，看成一件很大东西的时候，你再来见我吧！”纪昌记住了飞卫的话。回到家里，又开始练习起来。他用一根长头发，绑住一只虱子，把它吊在窗口。然后每天站在虱子旁边，聚精会神地盯着它。那只小虱子，在纪昌的眼里一天天大起来，练到后来，大得竟然像车轮一样。取得了这样大的进步，纪昌赶紧跑到飞卫那里，报告了这个好消息。飞卫高兴地拍拍他的肩头，说：你就要成功了！”于是，飞卫开始教他怎样开弓，怎样放箭。后来，纪昌成了百发百中的射箭能手。纪昌学射的地方后来就以他的名字命名了这个村庄，即宁晋县纪昌庄村，同时也将勤学苦练、坚持不懈的精神流传给了宁晋人民。
李左车是秦汉时大谋略家。赵国名将李牧之孙，秦末，六国并起，李左车辅佐赵王歇，为赵国立下了赫赫战功，被封为广武君。（县西南20余里小南里村即广武君封地）赵亡以后，韩信曾向他求计，李左车提出：“百战奇胜”的良策，才使韩信收复燕、齐之地。李左车给后世留下了“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得”之名言，他还著有《广武君》兵书一部。
汉高祖三年（公元前204年）十月，汉高祖刘邦派大将韩信、张耳率一万余新召募的汉军越过太行山，向东挺进，攻打项羽的附属国赵国。李左车和赵军统帅成安君陈余集中20万兵力于太行山区的井陉口（今河北井陉东），占据有利地形，准备与韩信决战。李左车认为，汉军千里匮粮，士卒饥疲，且井陉谷窄沟长，车马不能并行，宜守不宜攻。只要严守，就可以万无一失。于是，他向赵国主帅陈余陈述其利害，并自请带兵3万，从间道出其后，断绝汉军粮草。陈余不以为然，不严守井陉，坚决主战。
韩信迅速挑选2000轻骑，半夜从小路迂回到赵军大营侧翼，隐伏待击。次晨，韩信和张耳率主力出井陉口，并在绵河东岸摆下“背水阵”，引诱赵军出击。果然，赵军倾巢而出，追击汉军。汉军伏兵乘虚抢占了赵军营寨。赵军见此大乱。汉军乘势前后夹击，大败赵军。韩信斩陈余，擒赵王，灭亡了赵国。
赵亡后韩信悬赏千金捉拿李左车。不久，即有人将李左车绑送到韩信帐前。韩信立刻为他松绑，让他面朝东而坐，以师礼相待，并向他请教攻灭齐、燕方略。李左车认为，现在汉军士卒疲惫，战斗力大减，如果和齐、燕军队硬拼，胜负很难预料。不如按甲休兵，镇赵安民，派人以兵威说降，齐燕可定。韩信采用李左车计，燕果然不伐而降。李左车在民间很有声望，被尊为雹神。如今在小南里村还有一座小小的雹神庙，里面供奉着的就是雹神李左车，说也奇怪，自从这里有了雹神庙，周围一带就没有遭受过雹灾。
曹鼐 （1402－1449年）字万钟，号恒山，宁晋县东王里村人是我县唯一的一位状元公，而且是全国唯一一位牺牲疆场的文状元，他少年时就以孝道闻名乡里。两次中举，明宣德八年，考中状元，明正统五年入阁参政，官至吏部左侍郎兼翰林学士，位至首辅。正统十四年（1449年）殉难于“土木之变”。朝廷感其功勋，于1449年在其故乡东王里为他建了衣冠冢。如今东王里村的曹鼐墓是省级文化保护单位。
他的一生集中体现了忠孝节义的传统美德，并因考中状元而开宁晋风气之先，使得明清时期我县人才辈出。明代蔡叆御史感佩曹鼐精神，为曹鼐置祭田，重修墓地，并建洨滨书院等，宁晋的教育也由此名扬四方。
宁晋牌坊也是宁晋文化的重要组成部分，牌坊是封建社会为表彰功勋、科第、德政以及忠孝节义所立的建筑物。因曹鼐高中状元后，宁晋人民崇尚教育，使得宁晋县明清两代人才辈出，先后考中80余名进士，200多名举人，功德性建筑就成为宁晋一景，旧城中在面积不足2平方公里的城圈内就有大小牌坊30多座，县城外还有可查的牌坊120多座，牌坊林立，世所罕见，自古就有“北京看楼房，宁晋看牌坊”的美称。但是经历了1937年日军轰炸，1966年地震和十年文革，宁晋县的古牌坊消失殆尽，为宁晋人民留下了无法弥补的创伤和遗憾。

Ⅳ 与旌德县名来历相关的小故事是什么

方德让宅。当时建县的时候，首任县令高叔夏择基建衙，当地有一个富绅叫方德，字人生，主动献宅为建衙所用，为了表彰方德为国献宅。就将方、人、生、德四个字合在一起就是“旌德”二字。

Ⅳ 讲个小故事

没人磨墨
一个富家之子去考试，父亲事先考了他一下，成绩很好，满以为一定能录取了，不料榜
上竟没有儿子的名字。父亲赶去找县官评理。县官调来卷查看，只见上面淡淡一层灰雾，却
看不到有什么字。
父亲一回家便责骂道：“你的考卷怎么写得叫人看也看不清？”
儿子哭道：“考场上没人替我磨墨，我只得用笔在砚上蘸着水写呀。”

老太念佛
有个老太，手里拿着数珠，一边念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边大叫：“二汉、二汉，
锅上蚂蚁太多，我讨厌死了，快拿火代我把它们烧死。”然后又念道：“阿弥陀佛，阿弥陀
佛。”接着又叫道：“二汉、二汉，你代我把锅底下的火灰扒掉些，簸箕不要用自己家里
的，因为要烧坏的，只问邻居家借簸箕得了。切记，切记。阿弥陀佛，阿弥陀佛”

从不吃素
和尚到人家作客。主人见他是出家人，便问道：“师父，您喝酒吗？”
和尚笑笑道：“酒倒喝一点，只是从不吃素。”

除糊涂虫
有个人向县衙告状道：“小人明天丢失锄头一把，请老爷查究。”
县官问：“你这奴才！明天丢失锄头，为啥昨天不来报案？”
在旁边的小吏听到后，不觉失笑。县官马上断案道：“偷锄头的一定是你！你到底偷去
干什么？”
小吏答道：“我要锄除那糊涂虫。”

老翁忧愁
有个老人富贵双全，子孙满堂。在过百岁生日的时候，祝寿的客人挤满了家门，老翁却
很不快乐。
大家问他：“您这么有福气，还有什么忧愁啊？”
老人答：“我什么都不愁，只是担心我过200岁生日时，来祝贺的人要增加几百几千，
教我怎么能一一记得呢？”

争讨便宜
一个人抱着儿子在门外玩，邻居开玩笑地说：“父子的骨血真是一脉相传，只要看看你
儿子就知道了，他的面孔与我的面孔真是一个模子里出来的。”
那抱小孩的人说道：“是啊，你同这孩子原是一个女人生出来的同胞弟兄，面孔怎会不
一样呢？”

心坏透了
有两个恶棍，背上都生了毒疮，请医生治疗。医生看完一个，又看第二个，装出惊恐的
样子说：“他的心坏些，还可医治，你的心，竟坏透、变烂了，叫我怎么医得好？”

麻雀请客
有一天，麻雀请鸟儿们吃酒。它对翠鸟说：“您穿着这样鲜艳明丽的衣服，自然请坐在
上席。”
又对老鹰说：“你虽然身子大些，却穿着身又黑又丑的衣服，只好委屈你坐在下席了。”
老鹰答道：“你这个奴才小人，怎么这等势利？！”
麻雀答道：“世上谁人不知，我麻雀本是心肠小、眼眶浅的嘛。”

Ⅵ 长篇穷县(一个的县城的真实故事、寻出版)txt全集下载

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内容预览：
[长篇]穷县（一个的县城的真实故事、寻出版）
这个时候，高易及县城的其他兄弟姐妹才知道高原出了事，高易和楼倩把婷婷托付给邻居就急匆匆的赶回了老家。
“老爸，你怎么这么糊涂，这证据一交出去，被毁了，怎么办？”
高易听完父亲介绍情况说。
“报了案，就得取证，不交证据就表明不配合，不配合的话他们就不会查案的。我想派出所不会毁证吧。”
父亲后悔地说道。
“这难讲，黄家有钱有势，黄隋的大女婿在公安局，他的什么堂兄在地区也颇有势力；我们这个县只认人和钱，哪认什么法律！再说高原的口供可能得不到法律承认，如果证据真的被毁的话，那么我们告来告去的结果就只有一个。”
“我活了快六十年了，我就不相信告不倒他黄隋。公安局不明确表态，我就请律师写诉状往地区告，地区不行，就往省上告，省里不行，就上北京；告出个结果为止。现在高原成天不说话，怎么哄她都没用，好象吓傻了。”
“告，一定要告。县里人没有？”高易问。
“派出所的人说过……

Ⅶ 求24篇 经典红色小故事 要200-300的字

五一期间，我怀着无比崇敬的心情读了《红色少年的故事》，认识了许许多多少年英雄，有视死如归的刘胡兰、大义凛然的刘文学、机智勇敢的王二小、宁死不屈的师至东、舍己救人的韩余捐、护林英雄赖宁…… 众多故事中，最令我佩服和感动的是“狱中小烈士——宋振中”。

该故事主要讲述了中国革命历史长河中年龄最小的烈士宋振中在监狱里的生活。1937年，宋振中的父亲被捕入狱。母亲背着1岁的宋振中给父亲送衣服时，母子双双被捕，从此，他成了世界上最小的政治犯。因为监狱里生活条件很差，宋振中长期严重营养不良，身体瘦小，脑袋大，难友们都亲切地叫他“小萝卜头”。小萝卜头6岁时，父亲和难友们经过多次集体绝食反抗，终于给他争取到了上学的权利。晚上，妈妈用节省下来的草纸订成一个本子，又把一支很短的铅笔削好。第二天早上，妈妈把本子和铅笔交给小萝卜头并疼爱地说：“要好好学习、认真上课、听老师的话……”。小萝卜头非常懂事地安慰妈妈：“妈妈您放心，我一定会好好学习的！”读到这里，我想到自己用草稿纸时，常常写几行随手就把纸扔了，周围还有少数同学新本子写了几页也不要了……和小萝卜头相比，我们的生活条件虽然大大改善了，但随意浪费纸张难道不是很惭愧吗？我们应该节约纸张，追求低碳生活，为国家节约资源。

监狱里学习条件很差，没有桌子和椅子，小萝卜头和老师只好坐在地上学习。在如此艰苦恶劣的环境下，他仍然每天坚持和老师认真学习。读到这里，我羞愧极了。爸爸妈妈前段时间工作特忙，没有太多时间检查我学习。我一边写作业，一边偷看课外书，结果作业本经常出错。家长批评我时，我还自以为是，替自己狡辩。和小萝卜头相比，我的学习环境是这么好，自己学习却不认真、不自觉，我非常惭愧。从今以后，我一定要珍惜现在拥有的幸福生活，刻苦努力学习，取得更好的成绩。小萝卜头还利用自己年龄小，不会引起敌人注意，替大人传递信息，做了许多成年革命者不能做的工作，他为革命的成功立下了不朽的功劳。他长期待在监狱里长大，是多么渴望能有一天走出监狱的高墙，看看外面精彩的世界。但是就在解放军节节胜利，反动派溃逃之前，反动派刽子手先后杀掉了小萝卜头的爸爸妈妈和其他革命者，小萝卜头也在敌人的屠刀下不幸牺牲了。那年，他才9岁啊！读到这里我禁不住流下了眼泪，和我们同龄的小萝卜头本应该享受幸福的童年、学习的好时光、父母的关爱，可他却英勇地牺牲了。虽然小萝卜头的生命是短暂的，但他永远是我学习的好榜样。

读完这本书，我深深地懂得了今天的幸福生活是无数革命先烈抛头颅洒热血，用宝贵的生命、美丽的年华换来的，是多么来之不易啊！做为一名少先队员，我们应该珍惜今天的美好生活，继承革命先烈的遗志，好好学习，掌握科学文化技术本领，做一个积极向上、热爱祖国的栋梁之才。

Ⅷ 谁知道“小县城的故事”是在哪个论坛原创的

猫扑论坛

Ⅸ 一个小县城干什么最挣钱

县城可以考虑开家动漫店。动漫行业确实市场潜力很大，动漫引领时尚，个性diy随性而定制作自己意想的东西，前卫的Cosplay让更多的漫迷们身临其境享受动漫里的故事。国内动漫行业的崛起带动了动漫副业，随之动漫店在国内呼吁而来，引发了另一波动漫时尚潮流，有梦想有资金那么就投资动漫店，挖掘动漫之金。

Ⅹ 小县城的故事

记得当年的S县城，荒凉偏僻，人口稀少。城区非常小，十足的蕞尔小县城。那时的十字街口也根本不是人们想象的四条通衢大道的交汇点，其实只不过是县城一里路长的大街在这里向西有个出口，通往党河新桥，沿途是民居，有一片窑洞式家属院，再往前过党河新桥就是西滩，那是一望无际的大戈壁。“十字街口”向东有条便道，可以骑自行车或是吆毛驴拉拉车去东滩的五七干校；便道两边是城关公社四队的田地和村落。“十字”西南角有小小的邮电所，东南角有座电影院，此外再无重要建筑物。街道东西路边是湍急的大渠和小水沟。“十字”东的大干渠上有供马车通行的“桥”，桥边砌水泥墩护栏，可以并排坐三四个人休憩。不知是何缘故——可能是交通便利以及电影院在此吧，这小桥墩便成了县城的社交场所。约会，等车、找人，一般都选在此。假设有人想要在县城发表公开演讲，那么此处必定是他的首选。那时没有车站、公园和市场，这一弹丸之地就代替了三者的功能。

当年S县城有著名的“四大不”，很能反映时代特色：一是“陈不亮”：县七一水电站陈站长发的电不稳定，家家户户晚上，电灯泡的钨丝忽然亮得炽白，忽然暗下去，暗下去，变成昏黄，最后只是一线红丝丝，眼看要熄灭，却又不灭，忽然又亮了，再亮，再亮，两道炽白灼目，又暗下去，就如此变来变去。二是“李不管”：文革时期法院是瘫痪状态，有夫妻闹离婚的、邻里闹纠纷的、婆媳闹矛盾的、同事闹债务的，如果去找原先的李院长主持公道，他一概不管，回说按毛主席教导，在群众运动中去解决。三是“左不准”：气象站站长左峰高，是一位老革命，他的天气预报，从来没有准确过。四是“毛不批”：虽然每逢过年过节《人民日报》总是庄严地说“市场繁荣，物价稳定”，可是工业消费品、副食品和各种日常生活所必需的商品的短缺使S县财贸公司毛主任伤透脑筋；各单位到他那里请求批条子买好烟好酒等等，他一概不批，说，没有。县城唯一的一家国营副食商店，东西少得可怜，还要凭票证购买。有时候散装白酒可以不要票证，这是对牧区的特别优待；于是常有牧民进商店来打二两劣质烈酒，趴在柜台上一口一口地喝，一面乜斜着眼睛死盯着每一个进出商店的女人，权当是下酒菜，这名副其实是秀色可餐。

县城几乎每天晚上有酒场。因为除了周末在招待所大院球场上间或有篮球比赛，电影院大约每一个月有一场电影之外，县城再也没有什么文化娱乐活动了。电影院基本上变成批斗阶级敌人或者是传达中央文件的大会堂了。头面人物在此作报告念文件，满嘴错别字。“裸”读“果”，“隅”读“偶”，“撑”读“掌”，“悼”读“掉”，等等。老百姓自然也是如此读法。

当时的S县城，喝酒乃是官民主要的文化生活。文教局长赵某嗜酒，他是每个酒场的常客。他每次喝酒必酩酊大醉，醉后必然挨个骂县上领导，从主任骂到书记，从宣传部长骂到公安局长，从防疫站长骂到医院院长。县上大大小小头头脑脑，他一网打尽。赵局长把他们一个一个骂得狗血喷头，是臭狗屎一堆。不过到深更半夜他摇摇晃晃地回家睡觉，一觉醒来，回想自己酒德不佳，追悔莫及，又赶紧起床盥洗，穿戴整齐，去他骂过人家的府上，一家一家登门赔礼道歉，又是敬礼，又是打自己的嘴。可是到下一次喝酒，他还是一喝就醉，醉后照样以污言秽语把衮衮诸公骂一个痛快淋漓，完了第二天再去负荆请罪。挨了骂的人只好安慰他：大家都晓得你是刀子嘴，婆婆心，不见怪。但是心里都讨厌他。谁若有酒场不请他光临，他就把谁骂得更厉害，祖宗八代一个不饶。因此大家只好硬起头皮请他来喝酒骂人。