生活中关于美的故事
Ⅰ 写身边美的故事150字
我们在日常生活中可以看到许多美，只要你去发现、去观察，你就会发现。
我每次和妈妈出门时，我都会看见一些志愿者在路口指引人们过马路，还有几位警察在疏导交通，他们无论是风吹雨打，还是炎炎夏日，他们都一如既往的指导我们安全的过马路。
还有，我每次出门旅游时，去逛超市时，那里的工作人员都会笑眯眯地接待我们，还会耐心地为我们讲解，而且因为工作原因，他们早出晚归，又饿又累。但还是热心的接待我们。
从上面两件事中，我看出这些人的人品美、心灵美、行国美，还体会到了他们的艰辛。
帮助别人，快乐自己，我一定会帮人帮到底，做个助人为乐的小义工，将这种美传递到世界的各个角落！
Ⅱ 关于写美的故事
世界上有两种人，他们的健康、财富、以及生活上的各种享受大致相同，结果，一种人是幸福的，
另一种却得不到幸福。他们对物、对人、和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一个人无论处于什么地位，遭遇总是有顺利有不顺利：无论在什么交际场合，所接触到的人物和谈
吐，总有讨人欢喜和不论人欢喜的，菜肴也有煮得好煮得坏；无论在什么地带，天气总是有晴有雨；无
论什么征服，它的法律总是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有坏。天才所写的诗文，里面有美
点，但也总可以找到若干瑕疵。差不多每一张脸上，总可以找到优点和缺陷，差不多每一个人都有他的
长处，也有他的短处。
在这些情形之下，上面所说两种人的注意目标恰好相反；乐观的人所注意的只是顺利的际遇、谈话
之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天气等等，同时尽情享乐。悲观的人所想的和所谈
的却只是坏的一面。因此他们永远感到怏怏不乐，他们的言论在社交场所既大煞风景，个别的还得罪许
多人，以致他们到处和人格格不相入。如果这种性情是天性的，这些怏怏不乐的人倒是更堪怜悯。但那
种吹毛求疵令人厌恶的脾气。也许根本从模仿而来，于不知不觉中养成了习惯。假若悲观的人能够知道
他们的恶习对于他们一生幸福有如何不良的影响，那么即使恶习已经到了根深蒂固的程度，也还是可以
矫正的。我希望这一点忠告可能对悲观的人有所帮助，促使他们去除恶习；这种恶习实际上虽然只是一
种态度，一种心理行为，但是它却能造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸。他们得罪了大家，大
家谁也不喜欢他们，至多以极平常的礼貌和敬意跟他们敷衍，有时甚至连极平常的礼貌和敬意都谈不到
。他们常常因此很气愤，引起种种争执。他们如想地位改造或财富增加，别人谁也不会希望他们成功，
没有人肯为成全他们的抱负而出力或出言。如果他们招受到公众的责难或羞辱，也没有人肯为他们的过
失辩护或予以原谅；许多人还要夸大其词地同声攻击，把他们骂得体无完肤。如果这些人不愿矫正恶习，
不肯迁就，不肯喜欢一切别人认为可爱的东西，而是总是怨天尤人，为一切不可爱的东西寻烦恼，那么大
家还是避免和他们交往的好；因为这种人总是和人难以相处，一旦你发觉自己被牵缠在他们的争吵中时
，你将感到很大的麻烦。
我有一位研究哲学的老朋友，由于饱经世故，时时谨慎、留神、避免和这种人亲近。他像一般哲学
家一样，仅有一具显示气温的寒暑表，和一具预示晴雨的气压计；但什么人有这种坏脾气，世界上还没
有人发明什么仪器，可以使他一看便知，因此他就利用他的两条腿；一条长得非常好看，另一条却因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他见面，如果对他的丑腿比对他的好腿更为注意，他就有所疑忌。
如果此人只谈起那条丑腿，不注意那条好腿，这就足以使我的朋友决定不再和他作进一步的交往。这样
一付大腿仪器并非人人都有，但是只要稍为留心；那种有吹毛求疵恶习之流的一些行迹，大家都能看出来，
从而可以决定避免和他们交往。因此我劝告那些性情苛酷、怨愤不平、和郁郁寡欢的人，如果他们希望
能受人敬爱而自得其乐，他们就不可再去注意人家丑腿了。
Ⅲ 作文 生活中的美 还有心灵美的人的故事
生活中的美可以是好人好事，心灵美可以是积极向上的理想。
Ⅳ 关于美的故事
美腿与丑腿
文/[美]富兰克林
世界上有两种人，他们的健康、财富、以及生活上的各种享受大致相同，结果，一种人是幸福的，
另一种却得不到幸福。他们对物、对人、和对事的观点不同，那些观点对于他们心灵上的影响因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一个人无论处于什么地位，遭遇总是有顺利有不顺利：无论在什么交际场合，所接触到的人物和谈
吐，总有讨人欢喜和不论人欢喜的，菜肴也有煮得好煮得坏；无论在什么地带，天气总是有晴有雨；无
论什么征服，它的法律总是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有坏。天才所写的诗文，里面有美
点，但也总可以找到若干瑕疵。差不多每一张脸上，总可以找到优点和缺陷，差不多每一个人都有他的
长处，也有他的短处。
在这些情形之下，上面所说两种人的注意目标恰好相反；乐观的人所注意的只是顺利的际遇、谈话
之中有趣的部分、精制的佳肴、美味的好酒、晴朗的天气等等，同时尽情享乐。悲观的人所想的和所谈
的却只是坏的一面。因此他们永远感到怏怏不乐，他们的言论在社交场所既大煞风景，个别的还得罪许
多人，以致他们到处和人格格不相入。如果这种性情是天性的，这些怏怏不乐的人倒是更堪怜悯。但那
种吹毛求疵令人厌恶的脾气。也许根本从模仿而来，于不知不觉中养成了习惯。假若悲观的人能够知道
他们的恶习对于他们一生幸福有如何不良的影响，那么即使恶习已经到了根深蒂固的程度，也还是可以
矫正的。我希望这一点忠告可能对悲观的人有所帮助，促使他们去除恶习；这种恶习实际上虽然只是一
种态度，一种心理行为，但是它却能造成终生的严重后果，带来真的悲哀与不幸。他们得罪了大家，大
家谁也不喜欢他们，至多以极平常的礼貌和敬意跟他们敷衍，有时甚至连极平常的礼貌和敬意都谈不到
。他们常常因此很气愤，引起种种争执。他们如想地位改造或财富增加，别人谁也不会希望他们成功，
没有人肯为成全他们的抱负而出力或出言。如果他们招受到公众的责难或羞辱，也没有人肯为他们的过
失辩护或予以原谅；许多人还要夸大其词地同声攻击，把他们骂得体无完肤。如果这些人不愿矫正恶习，
不肯迁就，不肯喜欢一切别人认为可爱的东西，而是总是怨天尤人，为一切不可爱的东西寻烦恼，那么大
家还是避免和他们交往的好；因为这种人总是和人难以相处，一旦你发觉自己被牵缠在他们的争吵中时
，你将感到很大的麻烦。
我有一位研究哲学的老朋友，由于饱经世故，时时谨慎、留神、避免和这种人亲近。他像一般哲学
家一样，仅有一具显示气温的寒暑表，和一具预示晴雨的气压计；但什么人有这种坏脾气，世界上还没
有人发明什么仪器，可以使他一看便知，因此他就利用他的两条腿；一条长得非常好看，另一条却因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他见面，如果对他的丑腿比对他的好腿更为注意，他就有所疑忌。
如果此人只谈起那条丑腿，不注意那条好腿，这就足以使我的朋友决定不再和他作进一步的交往。这样
一付大腿仪器并非人人都有，但是只要稍为留心；那种有吹毛求疵恶习之流的一些行迹，大家都能看出来，
从而可以决定避免和他们交往。因此我劝告那些性情苛酷、怨愤不平、和郁郁寡欢的人，如果他们希望
能受人敬爱而自得其乐，他们就不可再去注意人家丑腿了。
Ⅳ 在生活中能体现“美”的小事例200
思路
多姿多彩是美的真谛
古典美和时尚美都是美
人要追求内在美与外在美的统一
爱美之心人皆有之
和谐是美
距离产生美
大自然的美使人赏心悦目
要学会发现和创造美
追求美是艺术的使命
人应该拥有美的心灵
名言
自然界的现象的结构，是非常之美、非常之妙，而物理学的研究，使得我们对于这个美有更多的认识。——杨振宁
人的一切都应该是美丽的：相貌、衣裳、心灵、思想。——契诃夫
人并不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。——托尔斯泰
美都是从灵魂深处发出的。——康德
身体的美，如果不与聪明才智相结合，就是某种动物性的东西。——德谟克利特
美，节奏，和谐，都源于心灵的聪慧和善良。——苏格拉底
名誉和美德是心灵的修饰，如果没有它们，那么再美的肉体也不应该认为是美的。
——塞万提斯
美德好比钻石，它在朴素背景的衬托下反而更美丽。——培根
如果不保持一定程度的陌生感，就不会有出类拔萃的美。——培根
玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。——莎士比亚
幽静的花是多么美！但如果它们涌上街头，大叫“欣赏我吧”，它们将要失去多少美啊！——济慈
我们把美归结为质朴无华，实实在在，恰到好处。——爱默生
人的外表的优美和纯洁，应该是他内心的优美和纯洁的表现。——别林斯基
富有生机就是美。——威廉·布来克
端庄即至美，严肃乃极乐。——威廉·沃森
人类有一种爱美的天性。——罗曼·罗兰
生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美。——泰戈尔
所谓美，是指物体中能引起爱或类似情感的某一性质或某些性质。——柏克
经典素材
青春之美
（美的形式是多样的）
什么是美呢?每个人都有自己的定义。有的人认为相貌上的美是最重要最直观的美；有的人认为心灵上的美是最可爱最长久的美。无论哪种美，这些想法和个人对美德定义都是不无道理的。可你是否注意到还有另一种美，这种美是独一无二的，既可以是短暂的也可以是永恒的，那就是青春的美。无论一个人的相貌如何，环境如何，只要心灵还有一片洁净，还有一些年轻的气息，那就是美的。这种美是可贵的，也是容易被人忽视的。有时当你看到一个相貌平平的、毫无特别的年轻人走在街上时，就会有一种清新感，一种说不出的美感。那就是青春的美，新鲜朝气在他或她的身上的每一个部分跳跃，那种美是无法描述的。因为她有的不仅仅是美，而是希望，是一种对未来无比美好的憧憬。那年迈的人就没有了“年轻”的美了吗？答案是否定的。俗话说人老心不老，从一个鹤发童颜的老人身上散发出的朝气和年轻更是无与伦比的。即使在他或她即将离开人世的最后一刻，只要始终保存着这一丝美好，都是美的。
日本学者论美
（美与善是统一的）
日本学者今道友信曾经从“义、善”的角度考察美的价值。在《论语》中有“告朔之讫羊”之说。“义”字是指一个人在祭祀中双肩扛着羊献给神。“善”是把羊放在盘中献上去。这就达到了义和善的境界。但如果不仅如此，而且献上的羊比其他人的更大，则就达到了“美”，也就是说贡献更大，“美”更在义和善之上。后引申到人遵守社会的道德规范，勇于牺牲个人利益来保存社会利益，这就是美。所以说美比义和善在价值上来得更高了。
培根论美
（内在美与外在美要结合起来）
美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。
美貌的人并不都有其他方面的才能。因为造物主是吝啬的，它给了此就不再予彼。所以许多容貌俊秀的人却一无所为，他们过于追求外形美而放弃了内在美。但这话也不全对，因为奥古斯都、菲尔帕斯、腓力甫王、爱德华四世、阿尔西巴底斯、伊斯梅尔等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔细分析起来，形体之美要胜于颜色之美，而优雅行为之美又胜于形体之美。最高的美是画家所无法表现的，因为它是难于直观的。这是一种奇妙的美。曾经有两位画家——阿皮雷斯和丢勒滑稽地认为，可以按照几何比例，或者通过摄取不同人身上最美的特点，用画合成一张最完美的人像。其实，像这样画出来的美人，恐怕只有画家才会喜欢。美是不能制定规范的，创造它的常常是机遇，而不是公式。有许多脸型，就它的部分看并不美，但作为整体却非常动人。
有些老人显得可爱，因为他们的作风优雅而美。拉丁谚语说过：“晚秋的秋色是最美好的。”而有的年轻人尽管具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。美犹如盛夏的水果，是最容易腐烂而难保持的。世上有许多美人，他们有过放荡的青春，却承受着愧悔的晚年。因此，把美的形貌与美的德行结合起来吧。只有这样，美才会放射出真正的光辉。
海棠的美
（自然美有益于人的心灵）
“春风用意匀颜色，销得携觞与赋诗。秾丽最宜新著雨，娇娆全在欲开时。莫愁粉黛临窗懒，梁广丹青点笔迟。朝醉暮吟看不足，羡他蝴蝶宿深枝。”这是唐代诗人郑谷写的《海棠》诗。
海棠，在我国素有“名花”、“国艳”的美称，历代诗人题咏不绝，有的把它比喻成妙龄少女，有的赞为“花中神仙”，有的惊叹“天下奇绝”。一代大文豪苏东坡也为之倾倒，“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”，因此海棠雅号“解语花”。海棠花姿潇洒，花开似锦，自古以来是雅俗共赏的名花，素有“花中神仙”、“花贵妃”、“花尊贵”之称，在皇家园林中常与玉兰、牡丹、桂花相配植，形成“玉棠富贵”的意境。历代文人多有脍炙人口的诗句赞赏海棠。陆游在诗中写道：“虽艳无俗姿，太皇真富贵。”形容海棠艳美高雅。陆游另一首诗中：“猩红鹦绿极天巧，叠萼重跗眩朝日。”形容海棠花鲜艳的红花绿叶及花朵繁茂与朝日争辉的形象。宋代刘子翠诗云：“幽姿淑态弄春晴，梅借风流柳借轻……几经夜雨香犹在，染尽胭脂画不成。”形容海棠似娴静的淑女，因此海棠集梅、柳优点于一身而妩媚动人，雨后清香犹存，花艳难以描绘。
周总理也非常喜爱海棠花，他白天常常在繁忙的工作之余，抽几分钟散步观赏；夜间工作劳累了，有时散步走到甬道旁的海棠树前，总是抬头看了又看，从它那里得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然后又去继续工作。
海伦的美征服特洛伊长老
（爱美之心人皆有之）
《荷马史诗》中说，一场特洛伊战争打了足足十年，民不聊生，怨声载道，交战双方城池中尽剩妇人与老者，年轻男子几乎全部殉身沙场。战争结束后，战争的缔造者、与人私奔的王后海伦被押回斯巴达等待长老大会宣判。几十位白发苍苍的长老代表的是最高民意，他们将决定这个红颜祸水的命运，让她偿还成千上万丈夫和儿子们的生命。天传杀气，地抱不平，空气中全是冤魂怨气，但长老的宣判竟如此出人意料，他们说：“为这样一个女人，再打十年仗也值得！”
一位征服多位天才的女性
（美是内心与外表的统一）
德国作家萨尔勃曾这样评价莎乐美，说她是一位“具有非凡能力的缪斯，男人们在与这位女性的交往中受孕，与她邂逅几个月，就能为这个世界产下一个精神的新生儿”。
莎乐美于1861年出生在俄罗斯一个显赫的军官家庭。她不仅被上天赐予了惊人的美貌，而且从小就有很强的反叛心理，包括对自己的性别。父亲和三位哥哥给莎乐美以很大的影响，男性的世界观和价值观在她的头脑中打下了深深的烙印。她的性格中有着诸多的男性特征，也有着男人般深邃的思维能力，这也是她能够和一些杰出的男性进行思想交流的原因。她聪明好学，35岁以前就完成了《为上帝而战》、《弗里德里希•尼采及其著作》等8本书和50多篇文章，这一成就令学术界为之震惊。
受到她影响或启发的男性有思想家保尔•里、天才哲学家尼采、东方语言学家安德烈亚斯、杰出诗人里尔克、影响深远的精神分析学家弗洛伊德，甚至马克思也被她折服。
燕妮的美
（美是内心与外表的统一）
贵族出生、年华似锦的燕妮，被公认为是特利尔最美丽的姑娘和“舞会皇后”，许多英俊景族青年为之倾倒，求婚者不乏其人，毫无疑问，可以缔结一门荣华富贵的婚姻。但是她却蔑视封建社会和资产阶级社会的一切传统观念，瞒着父母把自己许配给一个市民阶级的子弟，虽然她完全不能预计和马克思共同生活的前途如何。此后的漫漫人生，燕妮把自己的命运和马克思完全连接在一起，经受了常人都难以忍受的颠沛流离、饥寒交迫。
今天我们看燕妮，并不会从外貌去评判她，而是从她坚韧伟大的心灵。即使她没有出众的容貌，我们也会认为她是美的。她的美由于生活的锻造，早已经超越了自然赋予的原态，而达到了心灵的绝美。
“提灯女士”南丁格尔
（博爱精神造就精神之美）
近代护理学的奠基人弗罗伦斯•南丁格尔也是一个容貌并不过人、但让人一想起来就觉得她是美丽的女子。她慈祥可亲，热爱伤病员，对待工作严肃认真，具有高度的责任感和卓越的组织才能。她日以继夜地不停工作着。在黑暗的深夜，南丁格尔手持油灯巡视病房，无微不至地关爱着每一个伤兵，伤兵们感动得躺在床上亲吻着落在墙壁上的她的身影，表示对她的崇高敬意，并一致亲切地称呼她为“提灯女士”。她的事迹广为流传。1912年，国际护士理事会倡议世界各国医院和护士学校以南丁格尔的生日5月 12日作为国际护士节，以此纪念这位英国护理学先驱、人类护理事业的创始人。
奥黛丽·赫本的魅力秘诀
（人要追求内在美与外在美的统一）
影星奥黛丽·赫本以她仪态万方、典雅淳厚的女性形象，享誉全球。很多人问她美丽的秘诀，这些话是她书中的答案：
“魅力的双唇，在于亲切友善的语言。可爱的眼睛，善于探寻别人的优点。要想得到苗条的身影，请与贫苦饥饿的人分享你的食物。美丽的秀发，在于每天有孩子的手指穿过它。优美的姿态，来源于与知识同行而不是独行。人之所以为人，是必须充满精力、自我悔改、自我反省、自我成长，并非向人抱怨。如果你在任何时候需要一只帮助之手，你可以在你自己的每一条手臂下面找到它。在年老之后，你会发现你有两只手，一只用来帮助自己，另一只用来帮助别人。女人的美丽不在于她的穿着，她的身材，或者她的发型。女人的美丽一定从她的眼睛中找到，因为那是通往她的心灵深处的窗口，‘爱’居住的地方。女人的美丽不在于外表，真正的美丽折射于一个女人的灵魂深处。在于亲切的给予和热情。一个女人的美丽随着岁月的流逝而增长。”
奥黛丽•赫本中年以后退出影坛，专门从事慈善活动。在她的晚年，奥黛丽•赫本担任了联合国儿童基金会的亲善大使，曾先后到过哀鸿遍野、饿殍满地的索马里、肯尼亚、埃塞俄比亚、孟加拉国。由于她把全部身心交给了全世界的不幸儿童，她获得了“琼•赫肖尔特人道主义奖”，以表彰她为慈善事业做出的贡献。她的爱心使她的美更加丰厚而不朽。
“娶丑妻”的案例
（娶妻重德不重貌）
诸葛亮“身长八尺，面如冠玉，兴戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之概”。 但是他却娶了河南名士黄承彦之女阿丑为妻。据说阿丑“黑面焦发”，十分丑陋，却聪明贤淑 ，知书达理，颇有内美。可见诸葛亮在择偶时所看重的不是相貌而是人的内在素质。
周恩来总理是公认的美男子，但是夫人邓颖超却长得不是很出众，相貌比较一般。但是他们夫妻非常恩爱。周恩来看重的是长期同学、同事的过程中建立起来的感情，看重的是邓颖超非同一般女子的胸怀、情操。
20世纪70年代初，12岁的姑娘戴碧蓉为了抢救几个小孩，而失去了左臂和左腿。长大后，她与退伍军人小苏成了家，小苏说：“只有心灵的美，才是永恒的美，真正的美。你的身体虽然残废了，但你的心灵比某些四肢健全的人更可爱。”
马雅可夫斯基的光头
（内在的气质重于外在的美）
大画家列宾要为著名诗人马雅可夫斯基画像。到了约定的那天，他将原来的漂亮头发剃掉了，成了一个大光头。询问之后列宾才明白，原来马雅可夫斯基认为， 一个人的内在美比外在的相貌更重要；剃光头就是为了让画家能够将自己的内在性格气质更加鲜明突出地描绘出来。
数学之美
（科学中的美）
数学是美丽的，古代的Proclus曾说：数学是这样一种东西，她提醒你有无形的灵魂，她赋予你所发现的真理以生命；她唤起心神，澄清智慧；她给我们的内心思想添辉；她涤尽我们有生以来的蒙昧与无知。数学中的和谐美、同一美、对称美及奇异美等都是客观世界美的特征在数学中的反映。
“美丽的大自然常以数学的语言讲话，这个语言的字母是：三角形以及其他各种形体”(伽利略语)。耸立的原始森林是直的，满月是圆的，蜂巢结构是极精巧规则的多面体，向日葵的种子是按对数螺线排列的，有些植物绕竿攀援形成螺旋线，这样的例子举不胜举。更神奇的是数学的美在科学创造中的威力，最典型的案例莫过于电磁波的发现，麦克斯韦在建立电磁理论的过程中依据法拉第的实验研究成果，推得两个方程，但两个方程的右边是不对称的，麦克斯韦从数学美考虑出发，把第二个方程改写成和第一个方程对称的形式，他这样做，当时并没有任何实验依据，正是根据这个改写的方程，麦克斯韦推断出：在宇宙间存在电磁波。对于麦克斯韦的理论，当时人们难以相信，有人说“深不可测”，有人说是“天书”，直到过了20多年，物理学家赫兹才证明电磁波的确存在。这正如理论物理学家狄拉克所言：“如果物理方程在数学上不美，那就标志着一种不足，意味着理论有缺陷，需要改进，有时候，数学美要比与实验相符更重要。”
意林故事
《巴黎圣母院》中的美丑对照
在《巴黎圣母院》中，按美丑对照原则塑造了众多令人难忘的艺术形象。其中有外貌和心灵都美的女主人公埃斯梅拉达；有道貌岸然、心理阴暗险恶的副主教克洛德•富洛娄；有面貌奇丑无比而心灵善良正直的“钟楼怪人”加西莫多。雨果正是通过塑造这些人物，展示给我们美与丑的多样性，歌颂了人类正直善良的崇高品德和美好心灵。
书法讲座的启示
有一次，我去听一个书法讲座，老师在讲如何欣赏一幅作品时谈到，创作者不论是写是画，在作品完成后，总要挂起来，然后再退后几步，站在一个合适的距离上来欣赏，这样才能体会到作品的整体美。这种感觉在欣赏油画时更明显。太近了，看到的只是一块块颜料的堆积，太远了又看不清楚了。只有在距离合适的时候，你才会看到一幅完美的艺术作品。我想，人与人的交往也一样。人是大自然中最杰出的一件作品，那么，你在欣赏他人的时候，是不是也应该站开一点，留出一点距离呢？
留出距离就是给自己留出一个空间，也给对方留出一个空间，大家都有了自己的空间才会和谐相处，如同太阳、地球、月亮一样。仰望太空，众星璀璨，但如果它们之间没有距离，还能有美存在吗？
野刺玫不再开花
有一个人很喜欢刺玫花，认为那花很娇艳，于是在院子里种了很多。
刺玫开花了，一朵又一朵，鲜红鲜红的，把细长的枝条都压弯了。可是，让这个人皱着眉头烦恼的是，刺玫身上还长着像针一样尖硬的刺。浇花时稍不留神，就会扎伤他的手指。
等到刺玫的红花凋落以后，他拿来一把剪子，把它浑身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不会扎人了，但从此以后，它也不再开花了。
这个人问他的朋友：“我的野刺玫为什么不开花了呢？”
朋友抱来一本植物学的书翻开给他看：“你瞧，刺玫的刺具有叶子的功能。即使叶子掉光，刺还能代替叶子进行光合作用。假若刺玫不长刺，它也就不会开花了。你爱刺玫，怎么能剪光它的刺呢？”这个故事告诉我们，美与丑总是相伴相生的。
塘边的柳树
在镜子一样明净的水塘边，一株柳树亭亭玉立，枝繁叶茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳树就对着清澈的塘水自我欣赏起来。她时而舞动满头柔发，飘飘欲仙；时而一动也不动地顾盼倩影，如醉如痴。她觉得，世界上最完美的，就数她柳树小姐了。
喜鹊飞来，“喳喳喳”地奉承说：“柳树小姐，你真是又健康又美丽！”柳树听了，心里说不出有多舒服。
啄木鸟飞来，用他长长的嘴巴，在柳树身上这儿敲敲，那儿敲敲，却向她报告了一个不祥的消息：“柳树小姐，你的身子里已经钻进了虫子，可得小心啊！”
柳树听了，先是愕然一怔，随后就爆发出一阵刺耳的尖笑：“哈哈哈，我说啄木鸟先生，我身上要有虫子，为什么喜鹊就没有发现呢？你恐怕是没安好心吧。” 啄木鸟真诚地说：“柳树小姐，你的身上确实有虫子，若不赶紧医治，日子久了，会坏大事的！”柳树恼羞成怒，把满头长发猛地一摆，厉声喝道：“住口吧，你这专门挑别人缺点的家伙！连宋代诗人贺知章都赞美我‘碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦’哩，你却对我指手画脚，乱发议论，什么虫呀虫呀！我这么健壮的身体，就是有几条虫子，又有什么了不起？”喜鹊也在一边帮腔说：“就是嘛，几条虫子算什么？与柳树小姐那繁茂的长发、健美的身子相比，充其量占万分之零点一，用得着大惊小怪吗？多管闲事，真是多管闲事。”啄木鸟叹口气飞走了。没过多久，柳树被虫子蛀空了。伐木工人怕它在人们不注意的时候倒下伤人，便把它砍伐了。
这个故事告诫我们：外表的美往往给我们带来灾难，因为美丽的外表常常使人忘乎所以。
应用与创新
东施效颦有错吗
春秋时代，越国有个美女叫西施，长得如花似玉，美如天仙。传说西施在溪边洗衣服的时候，小溪里的鱼看见她，都害羞得沉到水里去了！
可惜西施从小体弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就会捧着心，皱着眉头。然而她实在长得太美了，即使这样，也另有一种惹人怜爱的美，村子里的人甚至觉得西施捧心皱眉时，比平常还要好看呢！
西施有个邻居叫东施，长得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，还生了一对斗鸡眼。她看到西施蹙眉捧心的模样很好看，于是也学着皱起眉头，眯着一双斗鸡眼。每当东施效颦时，村里的人都吓得躲在家里，把门窗紧紧关闭，像逃避瘟疫一样。小孩子看到了东施的模样，也都吓得尖声大叫，好像遇见魔鬼一样。
东施效颦的故事使东施成了那些不切实际、一味效仿、生搬硬套的人的代名词。
但是爱美之心，人皆有之，为什么要嘲笑爱美的东施呢?东施确实是远近闻名的丑女，对于这一点她心中有数，但自身丑就不可以追求美了吗?她爱美，更敢于追求美，这就是东施的可贵之处。东施这种不自惭形秽、不自暴自弃、敢于追求美的精神是可赞的。应该批评的是村里那些大惊小怪、见不得别人追求美的人。
Ⅵ 求生活中美的故事100字，急！谢谢
蓦然展望现实的生活，它像一曲悠扬的高歌，从走进茫茫人海的那一刻开始，这首曲子就昼夜不停地谱写着幸福与温馨，它容纳了万物，美也在生活中！
美究竟是什么，没有人懂它的真谛！美虽然无形，但可以让我们用双眼看到，用鼻子嗅到，用双耳听到，用双手触到，同时还可以让我们用心感受到……它或许是“夕阳无限好，只是近黄昏”的惆怅；它或许是一道能激发人不断探索它奥秘的无缺的圆；又或许只是怀着质朴的人们那善意的微笑……
在人们的心灵深处：美是摔倒时扶起你的手臂，是汽车上让给你的座位，是淋雨中救济你的花伞……美曾出现在我们身边，我们错过了抓住它的机会，现在的它又再一次在我们身旁徘徊，它是多么希望如梦初醒的我们能够好好地珍惜它啊！
“春山淡冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”是季节美；“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总宜。”则是物态美。公路旁花丛的花草是景物美，大街上整洁的大道是环境美，阴沟边打扫的清洁工是奉献美，候车站维持秩序的人们是心灵美！
美在生活中！它依赖生活，爱栖息在我们这美好灿烂的生活……在生活中，协调是美、默契是美、自然是美、质朴是美、创造是美、扬弃也是美。细细思量一下，在你的心中，美是一个什么形象呢？静下心来回味美，它似乎是万事万物的化身，你也这样认为吗？
众人总厌倦这一成不变的生活，可谁真正有过去从自身做起，追寻和发现美的意念呢？只顾一味埋怨生活的人，是永远发现不了生活中美的事物、美的风景和美的心灵的！你若真想发现美，就请不要再与之美擦肩而过，这样或许能帮你减少许多遗憾……纵然你无缘发现它，可它仍然会期待着你，等待你去发掘它的魅力！
朋友们啊，你如今是否已经觉醒？是否已经被无形的生活所劝服？如果你的回答是肯定的，那么就让我们乘风破浪，用坚强的意志去勇往直前地追赶美的脚步，发现美的真谛，并将美留在生活中吧！
Ⅶ 生活中的美的故事写的方法
怎样写好故事（写故事的十个常用技巧）
故事重点写事,不重点写人,这是故事和小说的区别之一。
人物、物品、事件、感情、主题、情节，情节是第一位的。语言要用精炼的口语。故事是大众文化,老百姓的文化。故事中的人物形象通过情节来体现。
（一）“横切悬念，倒叙事件”法
这是指作者为避免平铺直叙，在小说首段就设置提挈全篇、笼罩全文的悬念，故意给读者造成疑团，以激起读者产生兴趣读下去。
（二）“意料之外，情理之中”法
世界艺术大师卓别林有一句名言：“我总是力图以新的方法来创造意想不到的东西。假如我相信观众预料我会在街上走，那我便跳上一辆马车去。”（引自《卓别林——伟大的流浪汉》一书），这就告诉我们，创作结构要巧，首先要“出其不意”，这是第一步。但更重要的，是所叙述的情节，必须在情理之中。所谓情理之中，是指这种“出其不意”，与小说中人物性格的发展合拍，合乎客观规律，合乎生活逻辑。它不是荒诞的，不是臆造的。既曲折离奇，又理所当然。
（三）“淡化情节，形散神聚”法
这种创作法，从表面看，没有出其不意的情节，没有激烈的矛盾冲突，而且平铺直叙，一直是淡淡的气氛。但是，在这平铺直叙中，带有涌袭心灵的感情；在这淡淡的凄凉中，带有一种说不出的人生韵味，常常是“无情”更有情，无声胜有声。
如张洁写的《拾麦穗》，是讲农村的一个小姑娘，家里很穷，每年夏天割麦时，她总是挽个篮子，到打过麦的麦地里拾麦穗。这个时候，一个卖麦芽糖的老汉来了。别的孩子用拾的麦穗与老汉换糖吃，而这个小女孩舍不得。老汉便常常免费敲糖给她吃。别人就笑她，说她嫁给这个老汉算了。她对此并不怎么懂，老汉也觉得没什么，大家也只是开开玩笑，以后也再没提起此事。可她——这个小小的姑娘，当老汉没再来卖糖时，却在村头等着，等着……她在等什么呢？仅仅是为了吃老汉的糖吗？不，这里面有说不清的味，有一种淡淡哀恋，一种人与人之间能相互沟通的情绪……这就叫“形散神聚”，是“无结构”的结构，是用一种内在精神编织的“情结”文体。
（四）“一箭双雕，一点两面”法
作者在写小说中，似导戏的导演，常常让舞台上的角色拿这样或那样的道具。好导演会利用这个“道具”，不只让一个角色，而使许多角色与这个“道具”有关系；不只让一方，而是让矛盾的双方都与这个“道具”打交道。这样，就可以从这个“道具”身上挖掘人物心灵世
界，揭露生活本质，完成作者在这发现上的美学思想。
（五）“偶然中必然，必然中偶然”法
小说作者要学会在生活中发现偶然中隐藏着的必然性，学会在写小说时运用这种偶然中的必然性。它能引发读者寻根盘底地、津津有味地追读下去，而且能揭示生活中不易发现的本质意义。
（六）“银丝串珠，数点一线”法
当今现代派小说家面对某些人的精神危机，产生了恐惧感。于是他们常常用荒诞的、超现实的、生活中还没出现的、纯粹主观想象的“抽象”物于以编织描绘——以反映他们的世界观。
而且在写法上，从表面看，往往是分离的、意识流的、不易理解的。但是，仔细读，会发现，
这些小说内部是互为联系，相辅相成，彼此烘托，合成一体的。可称之为“银丝串珠，数点一线”吧。
（七）“明线暗线——双环连套”法
这种小说技巧是运用文中两个一明一暗的线索，平行交叉，双环连套，从一个人物引出一个人物，从一个故事引出一个故事，不仅使两个人物、两个故事发生密切的关系，而且不断丰富人物性格，推动主题思想深化。
如鲁迅写的小说《药》就是如此。故事的明线是：清末年间，华老栓的儿子小栓得了痨病，人们说此病吃了血馒头就好了，所以老栓等到一天清早衙门杀人，就拿着洋钱去买用囚犯血染的馒头，并匆匆拿回家给小栓吃。此文暗线是：老栓去取血馒头那天清早，被杀的囚犯是革命者夏瑜，小栓就是吃的他的血馒头，但这剂“药”并没把小栓的病治好。小栓最终还是被痨病夺去了生命。作者就将这明暗两线交叉，结成双 环连套——在本文结局的坟场上，让小栓的墓和夏瑜的墓错落地挨在一起，小栓的母亲、夏瑜的母亲又都在给儿子上坟、烧纸……《药》的主题：“愚昧的群众享用革命者的鲜血，不是医治病苦的良药；资产阶级脱离群众的革命，不是疗救中国社会的良药。”就自然而然地从坟地里奔出来了。
（八）“欲扬先抑”和“欲抑先扬”法
这种创作技巧是，作者把自己准备着力表现的人物，不妨先压一压，就如伸出去打人的拳头 ，先缩一缩。这样，击出去，更有力；而准备贬低的人物，则不妨先让他“威风威风”，然后，让他从“威风岭”上掉下来，便“摔”得更惨。
这里，先看看“欲扬先抑”的典型例子，它就是马烽写的《我的第一个上级》。小说中的主要人物是县农建局的田副局长。从表面看，这个老田衣冠不整，披个烂棉袄，无精打采，疲疲塌塌，慢慢吞吞，简直不象个领导 样子。可随着作品的逐步深入，突然异峰崛起：他在海门决堤抢险过程中，熟谙全局，胸有 成竹，果敢勇猛，不顾1954年防汛中患上的、一直没有好的、十分严重的关节炎，身先士卒 地带头在大风大浪中搏斗，一直到战胜险情才收兵！作品正是运用“先抑后扬”的手法，塑造了一个活生生的社会主义英雄人物。而“欲抑先扬”的例子，各类小说中都有，象《水浒》中的“武松醉打蒋门神”，作者先把蒋门神描绘得如何厉害，如何了不得，很多武艺高强的人都不是他的对手，这是”先扬“，可武松一出场，几个回合，蒋门神就趴下了：一方面衬托了武松威武，一方面也把蒋门神欺软怕硬的虚弱本质揭露无遗。这两种写法常常是交叉使用，互辅互补。
（九）“盆中藏月，以小见大”法
用这个技法的小说，一般题材单纯，场景单一，人物较少，情节相对来讲也比较平淡。但如何从单纯的题材和不长的篇幅里塑造丰满的形象和挖掘出较深的主题，就得“盆中藏月，以小见大”了。
下面是作家叶文玲用此法结构的《藤椅》简介：一个中学教师杨健，领回了学校发 给他的一把新藤椅，全家都感到高兴。可高兴之后，大家想，新藤椅往哪儿放呢？这个三代同堂、老幼六口住的15平方米的房间里，现在是连一把椅子也挤不进去了。于是，老杨只好婉惜地将藤椅退给学校。看，这个作品，一无传奇色彩，二无复杂的情节，就这么平凡人小事，就这么平铺直叙，就这么淡淡然，凄凄然……但它确实震撼了读者的心！解放三十年了，一直勤勤恳恳干教育事业的杨老师一家，为什么还窝在蜗牛似的小房里？！诚然，是“四人帮”十年的“愚民”政策，是“白卷大王”散发的精神污染……除此之外，我们是不是应该 清醒清醒，尽快地、实实在在地清除这些“愚民”的余毒和“白卷”的偏见！让藤椅、还有 比藤椅更重要的东西能来到杨老师的家呢？！大海能容下皎明的月亮，小小的一盆水也能容下皎明的月亮，如何以小见大，一叶报春，就看作者运用此法的功力了。
罗丹说过：“生活中不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”美不是空谈，而是要去体验、去感受、去欣赏。
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在东至农合行大渡口支行有一群平凡的女子，在她们身上，你处处都能发现美的存在。当你走进营业厅，定会让你神清气爽，干净、整洁自不必言。柜台里是一群年轻、美丽的女子，身着统一制服，个个精神十足。瞧，来了陌生的客户，亲切地问声好，这个键盘“嗒嗒”操作快，那个钞票“哗哗”点钞忙，伴着端庄自然的微笑，给客户留下了美好的印象；进来熟悉的顾客，那边脚还在门口，这边已大声地在招呼“你来啦……”声音甜糯热情，颇有余音绕梁之味，更有调皮的顾客回应道：“几日不见，有点想啊……”，如石落水面，溅起一串笑声。说笑之间已办理好了业务，顾客便带着怡然自得的心情翩跹而去。枯燥的柜台工作能做得如此轻松自在，不能不让人佩服她们玲珑的心思、如靥的笑容和娴熟的业务。你说，她们是不是花一样美丽的人？
别看她们总是温柔可人，便以为像泥巴一样可以捏巴，那你就错了，在原则问题上她们可一点儿也不含糊！有一次，一位客户前来存钱，款项中夹了一张100元假钞，柜员钱会计当场盖了“假币”章，客户顿时暴跳如雷，说应该退还给他，好去找付款给他的人。钱会计忙上前劝解、宽慰，一边解释重申银行的假币收缴制度，一边教其识别假币的技巧，终于让客户心平气和地离开。人在柜台，总会碰到客户不理解、发牢骚的事，但“好看难看都微笑着看，好听难听都微笑着听”。听听这群女子的心里话：“客户会闹情绪，是因为他们真觉得受到了委屈，说不定把我搁他那位置也会这么想的。可银行的工作制度更要坚持，不能因他一个人影响到更多人的利益。”同样的，她们也会觉得委屈、无奈，可这些都只能带回家在家人面前倾诉。你说，她们是不是一群最可爱的人？
都说女人能顶半边天，这里的天空显得格外绚烂，多姿多彩。都说三个女人一台戏，这里是好戏连台，她们用自己的青春、汗水与智慧舞出了各自的精彩，让身边的美丽无处不在。
Ⅷ 发现生活中的美.作文怎么写要有一个具体事例
生活中处处存在着美.家里面井然有序,窗明几净,各种家什摆放错落有致,这是一种整洁的美；端庄秀丽,静谧可人,这是一种沉静的美；落落大方,清新自然,这是一种自信的美；平和洒脱,超然物外,这是一种闲适的美；粗犷豪放,不拘小节,这是一种大气的美.
“清水出芙蓉,天然去雕饰”,天地自然之灵气铸就成了一种浑然天成的美,美得清秀而丰盈,是集自然之大成的一种超脱的境界.“小荷才露尖尖角”般的灵秀,使人摆脱俗气,过目难忘.这些叫人忘俗的天然之美,可能谁都会见过,只是大多忘记了欣赏,没有真正感到那种透视的美.
美的感觉存在于心中,很多时候无法用文字表述出来,很多美好的思绪在脑海中一闪即过,无法捕捉.美不是空谈,而是要去体验、去感受、去欣赏.
倘若说欣赏自然之美需要睿智和一双善于发现真谛的眼睛,那么欣赏人间真情,则需要有细腻的情感.在高速发达的现代社会,大多因生计而疲于奔波,身边的零散琐碎的事情往往被忽略了,渐渐地把日子过得淡然无味,一头雾水,不知道生活到底为了什么?“母亲啊,你是荷叶,我是红莲,心中的雨点来了,除了你,谁是我在无遮拦的天空下荫蔽?”,作家冰心的细腻由此可见一斑,这应该是她最真挚情感的表白.细腻的情感燃烧时,身边的细微的美肯定会熠熠生彩、璀璨夺目的.此时的生活还会索然无味么.
常常感动于亲情的温暖,感动于朋友间情谊的真挚,可当有人溺水时,岸上的人或许大声呼救,或许焦急万分,但无论如何最感人的还是纵身跳下去救人的那个人,这是一种真诚无畏的美.人在落魄时,萎靡不振,孤独无助,那个能助你排忧解难的人,恰似明月的青辉毫不吝啬地倾洒入你的心田,登时那种诚挚而热心的美会感动你一生.具有先天缺陷的人,常常感动生活的苦涩,上苍的不公正,那个能助你抚慰心灵创伤、改变你命运的人总是叫人敬佩,这种无私而拯救心灵的美会让你永志不忘.
身边的琐碎事情看起来凌乱而繁杂,不经意中大多放弃了,长时间的漠然必然麻木不仁,也就无从谈起美的存在.
欣赏美其实很简单,如果你对内在世界的美丽漠不关心,那你无论如何也看不见外在世界的美丽.摈弃掉偏见和固执,一种前所未有的美就呈现在你眼前了,因为美就在你的心中.找到心中的美,生活中处处都能找到美.
美的极致便是安详,美是一种毫无标的的愉悦.人如果能抛弃偏执,丢下无谓的烦忧,哪怕一片树叶,一朵小花,都能发现它的美,只要用心,生活中的美和喜悦便会不请自来.
生活不都是快乐和幸福,同样生活也不可能全是落寞和寂寥.用一种欣赏美的眼光去看看阳光和雨露,恬淡而愉悦,用一种欣赏美的眼光去看看花草树木,清新而爽快,用一种欣赏美的眼光去看看大海,寥廓而深远……
生活中的美充斥在各个角落,要的是你学会发现,学会欣赏.练就一种修养,一种品位去适时捕捉和欣赏生活中的美,为心灵开一扇窗,让智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈现在你眼前.
Ⅸ 生活中美丽的故事
有人在贵州游玩的时候,发现一块心形的油菜田,正直菜花盛开的时候,真的是美妙之极,他们都很有兴趣,就去造访了这个浪漫的农民,最后这个男主人告诉他们说因为他的妻子脚有残疾,怕她在家里闷,就把家窗口正对着的那个田修成心形,
东北的一个80多的老太婆想去看看天安门,但家里跟本就连车费都没有,他儿子就让媳妇做了几百斤馍,用一辆板车拉着妈妈去北京,在天安门门前别人问他还这样回去吗.他说还有一百多斤馍,够回去吃了.
有一个退休工人的90多的妈妈想去天涯海角,他就用一辆改装的电动三轮车载着妈妈到处游玩,去找妈妈心中的天涯海角.
四川有一个女孩叫佘艳,是一个弃婴,家里很穷,捡她的是一个没结婚的农民,但她从小就很乖,在八岁的时候得了白血病,她阻止了爸爸卖房救病,自己在医院签下"自愿放弃对佘艳的治疗"后,她第一次让爸爸买了新衣服,并照了照片,她说那样她爸爸想她就可以看照片,(她以前从来没穿过袜子),由于体质太弱,社会的捐款也没挽回她的生命,她的墓志铭是她自己写的:"我来过,我很乖",她写过的一段话也很美:我的路不在汽车跑的宽宽的路上,不在小朋友走的窄窄的路上,我的路在我.....(忘了),每天上学的的时候,小鸟的歌声伴我上学,放学的时候.... 我喜欢走我自己的路.
其实如一楼所说生活中处处都有美的