真实性故事
❶ 《圣经》故事描写的是否含有真实性。
供参考： 考古学与圣经 世界著名的考古学家WILLIANFOXALBRIGHT这样写道：“圣经中历史性资料相当精确，经得起任何现代学者的批评，使得任何站立在对立面的批评都趋向于错误。” 赫人 圣经提到“赫人”有40余次。在十九世纪，批评学者认为“赫人”根本没有存在过。然而，当考古学家考查土耳其的城市废墟时。他们发现了有关“赫人”的记载。考古学家和语言学家花费了长时间的艰苦工作之后，才翻译了赫人的文字记录。 这就证明了圣经的正确，批评的错误。英国的东方学者ARCHIBALDHENRYSAYCE这样写道：“在叙利亚人进攻撒玛利亚的叙述中提到的”赫人的诸王“，过去被宣称为一个错误或虚撰，然而实际上却证明了批评者本身的无知和错误。 摩西的文字记录 批评批评学者认为圣经的头五卷不可能是摩西写的。他们认为希伯来人在公元前800年之后，才有了记录的文字。一位法国探险家在叙利亚的RASSHAM发现一座殿宇图书馆，收藏有数百种语言的文字记录。其中就有一种摩西时代字母型中东语言写成的资料。FLINDERSPETRIE先生在西奈山的SERABITEL－KHADEM区发现了可追索到摩西时代的字母手稿。由此你可知道SPINOZA和其他的圣经批评家是相当错误的，而圣经是正确的。 撒耳根王 根据圣经记载，撒耳根王是亚述国王。（赛20：1）在古代的文字记录中没有发现撒耳根的名字。这使得那些批评学者们宣称撒耳根王根本不存在。他们相信圣经是错误的。考古学家BOTTA在1842－1845年间的亚述古都尼尼微城附近挖掘考古。他发现了KHORSABAD古城。在这一城市他发现了撒耳根的王宫。批评家被证明是错误的。确实有一位亚述王叫撒耳根，圣经是正确的。以赛亚在圣经中记录了亚述国王派出军队攻下亚实突城这一事件（赛20：1）。在撒耳根王宫的墙壁上发现有同一事件的记录。圣经确实是正确的。 伯沙撒 在圣经但以理书中记载，当玛代和波斯人攻起巴比伦时伯沙撒是国王。HITZIG这位现代的自由主义者在评论《但以理书》时讲伯沙撒这人根本不存在。这是因为古代历史学家写过拿波尼度王是巴比伦的最后一个国王。然而，考古学家在古巴比伦的废墟中挖出的粘土片上记述了拿波尼度王前往阿拉伯的TEMA时，信任他儿子伯沙撒的领导。当古巴比伦灭亡时，伯沙撒正是国王。与但以理书五章的记载相稳合。这也解释了为什么伯沙撒宣称但以理是他王国中位居第三的领导者，（但5：29）而不是居第二。但以理是位居拿波尼度和伯沙撒之后的第三。有证据表明伯沙撒是尼布甲尼撒女儿拿波氏之子。作为继承人讲法上，伯沙撒至少是尼布甲尼撒"之子".。 官名－POLITARCHS 在新约使徒行传中，路加把帖撒罗尼迦城的统治者，用希腊语的官名称为“POLITARCHS”（徒17：8）。批评的学者认为这是一个错误，认为当时没有任何官有这一头衔。然而在帖撒罗尼迦发现至少有17件文稿中使用过“POLITARCHS”这一官衔。 使徒行传的准确 WILLIAMRAMWEY（1851－1939）先生曾接受过TUEBINGEN圣经批评学校F。C。BAUR先生的观点，反对使徒行传。但是作为一位小亚细亚的考古学家，他的工作使他知道这一批判是错误的，使徒行传的记载是准确的：“……但是最近作为一个测绘学，古建筑和小亚细亚协会的权威人士，我发现自己常常要参照使徒行传的有关信息。” 约翰福音 批评家F。C。BAUR和VANMANEN推测《约翰福音》是公元150年之后才写成的。然而发现的《约翰福音》的古文稿可以查索到公元150年以前，死海古卷显示《约翰福音》无论在语言，地理，还是文化，历史等各方面都适合于公元70年之前。耶路撒冷的覆灭摧毁了所有的一切，以致在公元150年之后的人是不可能获得所有这些详情的。考古学家L。H。VINCENT挖掘了一个名叫“铺华石处”的地方，该地方希腊语叫“LITHOSTROTOS”，希伯来语叫“GABBATHA”，这在约翰福音19：13有记载。公元70年的耶路撒冷城覆灭，埋藏了这一地方。这一考古发现显示公元70年之前约翰就在那里，如他自己所见证的完全相符。（约21：24） 结论 圣经记录的各种事件发生的时候，现代学者还不存在。批评的学者常常是基于预想，假定猜测，哲学和妄自尊大的不信。相反，考古学已经显示了历史资料的准确性。一位权威性考古学家NELSONGLUECK博士这样写道：“然而事实上应该毫无凝问地说，没有任何考古学发现与圣经的标准记录有过冲突。现在已有好几十次的考古发现，它们都或粗略地，或详细准确地证明了圣经记载的历史事件。” 十二、历史预言及其应验 圣经中有许多详细的预言今天刚好应验在我们眼前。这就很有力地证明了圣经不仅仅是人写成的。因为人类要详细知道将来的事是不可能的。 我们将看到圣经中有关以色列，埃及，巴比伦，推罗和以东的预言。这些预言或在历史上或在现代都完全应验在我们眼前。 这些预言都是在历史环境中给予的。过去常常给予这些预言的是希伯来先知。他们生活在1900多年前。当你看到在一定历史环境中详细描述的各种预言后，当你观察到这些详细预言在历史上或当代完全应验时，你就会认识到这不是仅仅由人的自然能力就能办到的。你将会考察到所有这些预言放在一起的总影响，并注意其细节应验的准确性。所有这些预言在历史和当代完全应验的数学可能性是不可能猜测 得到的，更不可能是碰巧而有的。先知们声明是从创造天地万物的神那里得到这些预言的。他们只是引用了神揭示给他们的东西。今天预言完全应验使我们可以看到他们充满真理的声明得到了证实。请看赛42：8，9，主耶和华说：“我是耶和华，这是我的名，我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的称赞归给雕刻的偶像。看哪！先前的事我已经成就，现在我要将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听。” 再看赛46：9，10“你们要追念上古的事，因为我是神，并无别神，我是神，再没有能比我的。我从起初指明未后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。” 以东国和以东人 以东人是以扫的后代，以扫是雅各的兄弟，以东国位于死海的南部地区。先知曾预言他们的毁灭和凄凉。“……以东变为凄凉的旷野，都因向犹太人所行的强暴……"(珥3：18） "所以主耶和华如此说：我必伸手攻击以东，剪除人与牲畜，使以东从提幔起，人必倒在刀下，在要变为荒凉，直到底但”。（结25：13）（写于公元前570年之前） “以东必令人惊骇。……耶和华说：必无人住在那里，也无人在其中寄居。”（耶49：17，18）（写于公元前540年之前） “雅各家必成为大火，约瑟家必为火焰，以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭。以扫家必无余剩的。这是耶和华说的。”（俄18） 在巴比伦攻陷耶路撒冷之后，阿拉伯的那巴人（NABATAEAN）攻下了以东。之后以东人生活在犹太地南部。在公元前164年，犹太人击败了他们。在公元前120年犹太人征服了以东族人。大约在公元69年，一支4万人的军队使以东人全部覆灭，从此以东人在历史上消失了，正如先知所预言的那样。 在主后106年罗马征服了以东的那巴人。他们改变了贸易路线，他们途经PALMYRA而不走以东首都西拉城了。这就削弱了该地区的经济收入，丧失了重要的经济支柱。BYZANTINE时期之后，它就变成了荒凉之地直到今日。 在今天你可以去看看这块以东的土地。从北部的提幔直到南部都是荒凉的，正如旧约先知所预言的那样。旅游者可去参观西拉城的遗址。以东成为荒凉之地已有近千年了，这正应验了神的判定。自从新约使徒时代以来，以东人一个都不存在。应验了旧约先知的预言。证明圣经是神启示的真道。 推罗 推罗是以色列北部沿海的一座宏伟的腓尼基城市。但这里的人是崇拜偶像的，他们的王称自己为神，他们以侵扰耶路撒冷为乐。以西结预言了旧推罗城的毁灭：“所以主耶和华如此说：推罗啊，我必与你为敌，使许多国民上来攻击你，如同海使波浪涌上来一样。……我必使你成为净光的磐石，作晒网的地方；你不得再被建造。因为这是主耶和华说的。”（结26：3，14） 尼布甲尼撒王在大约公元前573年该城毁灭之前，围攻了推罗城十三年之久。在大约公元前525年推罗向波斯人投降。之后在主前332年当亚历山大大帝攻占了离海岸不远的一个岛后就就完全应验了这一预言。 “亚历山大宣布要视察推罗人的岛屿并向希拉克斯（HERACLES）假神献祭，他们却回答说在推罗大陆的古巴力庙中献祭更合适。当亚历山大坚持必须视察该岛时，他们下令不允许任何波斯人和马其顿人进入他们的城市。由于没有舰队，亚历山大就催毁了旧推罗城，并用其中的瓦砾建造了一条宽200米，横跨海峡的大堤坝，在坝的另一端建起了高塔和战争工事。” 当亚历山大大帝清理旧推罗城，建造他那条出海到岛上的行车道后，旧推罗城变成了像那光秃的岩石。渔民在那里晒干渔网。你可以去看看那一地方，自己亲眼看看圣经预言的逐字应验。在过去的二千三百多年中，旧推罗城还没有重建，正如神所说的判断那样。圣经确实是神所启示的话语。 巴比伦 巴比伦是幼发拉底河边一座雄伟的城市。公元前587年在尼布甲尼撒王的统治下，巴比伦人摧毁了耶路撒冷，并把以色列人掳到巴比伦。但以赛亚和耶利米都预言了巴比伦的荒凉。 以赛亚书说：“巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛，蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住，亚拉伯人也不在那里支搭帐棚，牧羊的人也不使羊群卧在那里。”（13：19，20；在公元前680年以前记叙） 耶利米书说：“因耶和华的忿怒，（巴比伦）必无人居住，要全然荒凉。凡经过巴比伦的，要受惊骇，又因他所遭的灾殃嗤笑。”（50：13） 在公元前539年，巴比伦被玛代和波斯人统治，以后就逐渐衰落。帕泽人（PARTHIANS）摧毁了城市的大部分，在大约公元75年，商人就迁移了。 随着商人的离去，巴比伦逃不了它的厄运。之后不久拉丁作家PLINY就描述：玛都（MARDUK）庙虽仍就竖立。但无论从哪一方面讲，这个地方已变成了荒芜之地。公元116年罗马皇帝TRAJAN在对付帕泽人运动期间曾在这个城市过冬。虽然被它那传遍世界的好名声吸引来到此地；但除了山坡，石块和废墟之外，他并没有发现什么。 德国人挖掘了巴比伦遗址，其地理状况就显示那地的荒凉。在巴比伦的外围有一些阿拉伯人村庄。一千九百多年来在巴比伦无人居住。为了要看圣经的逐句应验， 以色列 在申命记28：49－68和但以理书9：26，27中，预言了耶路撒冷被罗马人摧毁。 这些预言在公元70年都已应验。约沙法（JOSPHUS）记录了耶路撒冷围困和毁灭的完全应验，其中包括母亲吃食自己的女儿。如果以色列人不遵从神，就要在万国中抛来抛去，这一点也有预言。神说：“我要把你们散在列邦中，我也要拔刀追赶你们。你们的地要成为荒场，你们的城邑要变为荒凉。”（利26：33） “耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边…在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地。”（申28：64，65） 从公元70年直到1948年一千八百多年中，并不存在以色列国。在一千八百多年中犹太人真正在万国万民中从地球的南端到北端被抛来抛去。在这些国家中，他们没有过过安稳的日子，而是过受逼迫的生活。这正如圣所预言的那样。世界上许多国家都逼迫、杀害他们。令人惊奇的是犹太民族仍然生存到今天。这也是耶利米所预言的： “因我与你同在，要拯救你，也要将赶散你到的那些列国，灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。”（耶30：11）巴比伦人和以东人都不存在了。但是犹太人尽管经受了分离和逼迫。但他们还是像预言所说的那样至今犹存。 巴比伦，尼尼微，推罗和西拉都是荒凉的。他们都没有得到重建。但是耶路撒冷现在又站起来了，这就是极有力的证据。你可用自己的眼睛看到这预言的应验。旧约是在基督降世以前写下的。它被翻译成希腊文，一千九百多年的历史和现今所看到的世界都证实了圣经作者受到超自然的启示。他们写下的话语是永生神给予他们的。这是被证明了的。 “因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来。”（彼后1：21） “我们并有先知更确的预言，如同灯照暗处；你们在这预言上留意，直等到天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”（彼后1：19） 十三、弥赛亚－－耶稣基督 关于弥赛亚这位受膏者的降世，以色列先知预言了很多。在巴比伦被掳期但以理预言到弥赛亚（但9：24－27），设定了弥赛亚来临的时间。宣布从耶路撒冷重建的命令到弥赛亚有一个69个七的间期（69×7＝483年），且弥赛亚将被“宰杀”，然后耶路撒冷将再次毁灭： 但9：24－27写道：“为你本国的民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽，引进永义，封住异象与预言，并膏至圣者。你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的时候，必有七个七和六十二个七。正在艰难的时候，耶路撒冷连街带濠，都必重新建造。过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有，必有一王的民来毁灭这城与圣所，至终必如洪水冲没。必有争战一直到底，荒凉的事已经定了。一七之内，他必与世人坚定盟约；一七之半，他必使祭祀与供献止息。那行毁坏可憎的如飞而来，并且有忿怒倾在那行毁坏的身上，直到所定的结局。” 请注意在圣城被毁之前，弥赛亚将被剪除。耶路撒冷和圣殿在公元70年被罗马人摧毁。那些现在仍在等候弥赛亚降临的人，实在信得太迟钝了。因为按但以理先知的预言，弥赛亚必须在公元70年以前来临。 但以理书9：24－27所指的发布修复重建耶路撒冷命令的时候是公元前457年，见以斯拉记7：6、9和9：9。从这一出发点直到弥赛亚降临刚好是七个七加上六十二个七，总共是483年。这一预言设立的弥赛亚来临于公元26年，那正是耶稣受洗的时间。我们的公元日历有一个错误，耶稣是出生在公元前4年，请看27节经文。他将与众人在第七十个七内制订新约。然而在这个七的中间他将中止那祭祀与供献。这就是指公元30年时耶稣在十字架上，为我们献上了自己，作了永远的祭。 弥赛亚－“剪除”－“刀扎” 在但以理书9：26节中，你可看到：“…那受膏者必被剪除”。在以赛亚书53：8节中也有同样的预言：“…他从活人之地剪除，是因为我百姓的罪过…”。在以赛亚书53章中，全章描述的就是这位弥赛亚，预言他将如何为了众人的罪过成了赎罪祭。但以理书9：24－27预言了随着弥赛亚的被“剪除”，罪得着赦免，从此有了神人和好的福音。以赛亚书53章显示了他将因上帝百姓的罪过被“剪除”，是为众人献上了赎罪祭。以赛亚书53：5、6和10说：“那知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因他受的刑罚我们得平安，因他受的鞭伤我们得医治。我们都如羊走迷， 各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦。耶和华以他为赎罪祭。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事，必在他手中亨通。”耶路撒冷的居民一直都在仰望那位他们曾扎过的受膏者。 圣经说：“我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷居民。他们必仰望我，就是他们所扎的，必为我悲哀，如丧独生子；又为我愁苦，如丧长子。” （撒迦利亚12：10） 耶稣就刚好是在罗马人摧毁耶路撒冷之前来到这世上的，他为了我们的过犯，被钉子扎在十字架上，被剪除，正应验了先知的预言。耶稣应验了以赛亚书53章。自从公元70年以后在耶路撒冷没有一个可用来献祭的殿宇。逾越节没有羔羊献上，除酵节没有赎罪祭献上。为什么会这样呢？都是因为耶稣这位神的羔羊担当了世人的罪孽（赛53：6、7），受膏者为我们的罪恶献上了永远的赎罪祭（但9：24）。 亚伯拉罕的应许 神曾在创12：1－3中给了亚伯拉罕的应许。在创22：18，神对亚伯拉罕说：“并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。” 这一预言中说的“后裔”是单数，是指一位。神应许地上所有的国家都要因亚伯拉罕的一位后裔而蒙福，这里指的蒙福不仅仅是以色列人，而是所有国家。这里的一位亚伯拉罕后裔是指弥赛亚基督吗？是的，是耶稣基督应验了这一预言。请见加3章。这一应许是给所有“万国”的。（太28：19，可16：15） 神对摩西的预言 摩西生活在公元前1400年左右。神曾用摩西，带领以色列人逃离了埃及人的奴役。神对摩西说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他；他要将我一切所吩咐的，都传给他们。谁不听他奉我名所说的话，我必讨谁的罪。” 神在这预言说将来必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及为奴的以色列人，他也是一位律法给予者。那么谁会是在摩西之后要来的那位先知呢？谁是这位像摩西的拯救者和律法给予者呢？他是弥赛亚基督吗？是的，他就是耶稣基督，请看徒3：22的圣经。耶稣说：“不要想我在父面前要告你们，有一位告你们的，就是你们仰赖的摩西。你们如果信摩西，也必信我；因为他书上有指着我写的话。你们若不信他的书，怎能信我的话呢？”（约5：45－47） 大卫王的主 大卫在公元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神应许大卫要坚立他的国度和王位直到永远。（撒下7：16；诗89：4；132：12）。在诗篇110篇，大卫预言必有一位要坐在神的右边执掌王权，大卫甚至称呼他为主。弥赛亚基督既是大卫的后裔，也是大卫的主。作为大卫的主，弥赛亚远高于人类、是圣洁无罪的。在诗篇45：6、7这位受膏者被称为神。在诗篇16：10，大卫预言了弥赛亚将不会经过朽坏，这就显示了弥赛亚将要复活。在诗篇第二篇全篇都是关于这位主、受膏弥赛亚的。 以赛亚书中的王 大约在公元前740－681年间，以赛亚作先知说预言，在赛9：6、7中，以赛亚预言将有一位人子出来，要坐在大卫的王位上。他说：“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他的名为奇妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政权和平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上，治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心，必成就这事。” 这位人子被称为全能的神，他是王，是大卫王位上的受膏者。是的，以赛亚预言了弥赛亚－－耶稣基督的国度、预言了耶稣基督从死里复活，坐在神的右边执掌王权（徒2：30－36）。在耶稣这位弥赛亚复活以后的五旬节那天，他的国度大有能力降临（可9：1；徒1：8；2：1－14）。从此基督徒就进入了弥赛亚的国度（西1：13；启1：5、6）。 但以理预言神的国 在但以理书二章中，先知但以理解释了王之梦的意义。引出了四个国度：巴比伦国、玛代波斯国、马其顿国和罗马国。但以理预言神将在罗马国期间建立一个永远的国度。请看但2：44 “当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切的国，这国必存到永远。” 弥赛亚的国度确实是在罗马国时期建立起来了，正好应验了先知但以理的预言（西1：13）。
❷ 电影叙事中的几个原型性故事类型包括
从叙事结构的角度可以将电影分为最基本的线性、非线性以及反线性。本文旨在通过对这三种结构原则核心内涵的界定，对电影的叙事结构做出划分，并期望借此可以囊括当下绝大多数电影叙事结构的形态。
❸ 名人的故事，要有真实性
名人小故事
有次，苏格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他无法站立而蹲下去，但很快的，他又若无其事的站起来。目睹整个经过的旁人，看见他没有任何的反应，好奇的问他：你挨打，为什么不还手？苏格拉底微笑地回答：当一只发野性的驴踢你时，你会还它一脚吗？
＊萧伯纳年轻时喜欢骑单车，有一次跌断腿骨，他的女同学很体贴的照料他，萧伯纳担心自己意志不坚，会向这位女同学求婚，他决定溜走．可是不小心从楼梯上跌到楼梯下，两条腿都跌坏了结果他果然问她肯不肯跟自己结婚．当女同学点头时，萧伯纳昏了过去．
＊一位女士对毛姆说：我和一位男士相处很久，可是不敢断定，我是不是爱上了他．这位名作家对恋爱的考验有非常独特的看法，他说：只有一个办法可以测验你是否真正爱上他，你愿意不愿意用他的牙刷刷牙
＊有人问大仲马说：你为什么可以泰然步入晚年呢？他大不以为然地反驳说：我花尽了一生的时光才活到了今天．
＊唐代名相房玄龄，未做官时，有一次患重病，对他太太卢氏说：我若病死，你不要守寡，要再嫁．卢氏到房内，挖出一只眼睛以示终身不改节．后来房玄龄病愈，一直升到宰相高位，始终对夫人极为尊敬．
＊女小说家阿加撒．克里斯蒂的丈夫是个考古学家，有一次，在一个集会上有个朋友问他：像你这样富有想象力的女人，嫁给一个玩古物的人，你感觉如何？这位侦探小说家说：考古学家是最理想的丈夫，你想，愈是老的东西，他愈是喜欢．
＊伏尔泰于一七二七年访问英国，他发现英国人非常仇视法国人，一群英国人向他怒吼：杀了他，把这个法国人吊死！伏尔泰说：英国人！你们因为我是法国人而要杀我．难到因为我不是英国人而受的惩罚还不够吗？英国人听了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。
＊卓别麟能编，能导，能演，是不可多得的全能影人．有一次，他召开影片摄制会议，一只苍蝇在他四周绕着圈子飞．起初他用手打几下，没有打到，就要了一个苍蝇拍．会议进行中，他就握着苍蝇拍，摆出打苍蝇的姿态，眼睛狠狠地望着那苍蝇．可是打了三次，都没有打到．后来苍蝇就在他面前的桌上，他慢慢地拿起苍蝇拍，正要作死命一击时，忽然放下手中武器，让苍蝇飞走．旁边在座的人看了，就说：为什么你不把它打死？这位谐星耸了耸肩，说：这只不是方才那只！
＊李白死后遗体葬在采石江头，往来诗人都在他墓上题诗．有人写了一首绝句：采石江边一坏土，李白诗名耀千古；来的去的写两行，鲁班门前掉大斧．
＊欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．
＊林肯有一次梦见自己参加集会．他走路时，众人就让出一条路来，让林肯走过．这时在一大群人中，有一个悄悄地说：他只不过是一个面貌平凡的人．林肯听了，就说：朋友，上帝喜欢面貌平凡的人，所以他生了许多面貌平凡的人．
＊美国钢铁大王卡内基谈自己的成功秘诀：我以为我自己最大的优点，是能够鼓起人家的热忱．要叫人家能够尽心竭力，最好的办法是赏识他，赞美他，上司的指摘，是最容易消灭部署的信心的．我还没看见一个人，在被吹毛求癖时，能比在被赞赏时把事情办的更好．
＊美国哈佛大学校长爱略华说：我觉得哈佛现在的确可以称为知识宝库．不过我在想，哈佛之能成为知识宝库，是由于大一新生带来了知识来，而大四毕业生却只带了一点点知识离校．
＊德国名医寇杜斯有一次宴客，站在主人立场，他得把桌上的烤猪切开，分给宾客．他用刀先在烤猪胸部直剖一刀，接着又交叉地剖上一刀，然后把切碎了塞入猪肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出来．接着又从自己口袋里取出一只皮套，从皮套里抽出手术用针线，把割开的胸部缝起来．缝好后他就拍拍烤猪胸部，笑着对宾客说：只要小心调查，好好照顾他，不久就可以下地走路．
＊美国哈佛大学名教授凯屈莱奇是研究莎士比亚的权威，有一次他在讲坛上教授莎士比亚课程不小心一脚踏空，跌到讲坛下面．他站起身来，气势巍峨对那些学生说：教了四十年书，这是我第一次跌落到听众一样的水平！
＊有一次，某处举行模仿卓别麟演技比赛，参加的人有三四十人之多，卓别麟自己也隐名参加，结果他得的竟是第三名，卓别麟觉得这是他一生最大的笑话！
＊美国史密斯女子大学有个女学生，有一次因赴男朋友约会而迟归宿舍，只得爬窗户进去．可是窗户太重，她的力气抬不起来．忽然窗内有人来帮她忙，还轻声对她说：不要让旁人看到．爬进一看，正是笑容满面的威尔逊校长．
＊约翰逊博士，他的父亲经营一个大旧书摊．有一次，距离不远处有个节目，大家都去赶集，这天正下着雨，他的父亲想要约翰博士分一部份书籍，运到赶集的地方去贩卖．他的父亲接连呼唤他三次，要他去，可是约翰逊博士这时正专心阅读一本又厚又大的书，竟假装听不见，也不理睬，父亲叹了一口气，只得自己亲自去了．这时候，约翰逊博士年十八岁．五十年后，有一天中午十一时，当地人看见这个体态臃肿的老年人，跪在街心，他把帽子夹在腋下，拐杖放在一边，低头跪在太阳下，热泪直流．这时约翰逊博士业已成名，大家都来看他，他对大家说：五十年前的同一天，同一时刻，我不听父亲的话，现在我跪在这里忏悔！
＊一个巴黎的酒保说：一个顾客喝过两杯双倍的马丁尼酒以后，我就可以说出他的国籍．法国人谈恋爱，西班牙人跳舞，德国人夸口，意大利人唱歌，爱尔兰人打架，美国人要站起来演说．
＊乔伊勃朗在太平洋战争中到东方旅行，碰到麦克阿瑟将军，两人在一起照了个相．阔嘴名星连说：能与阁下照相，三生有幸！可是麦克阿瑟将军却说：这张相是为我小儿子照的，他常盼望他的父亲能和名人在一起照相．
＊欧阳修晚年，每天把生平所写的文字，加以修改，用心极苦．他的夫人叫他不要修改了，说：何必这样折磨自己？难道还怕老师责骂？欧阳修笑道：不怕先生骂，却怕后人笑．
＊马克土温年轻时在一家报社工作，六个月以后，总编辑叫他明天不用再来了．马克土温就问为什么？总编辑说：因为你太懒．马克土温听着笑着回答：你要经过六个月的时间才发现我懒，可是我却在进报社的第一天就知道了．
＊后汉时曹操近臣杨修，九岁时就非常聪明．一天他的父执孔平坦来访由他接见，他准备杨梅招待，孔平坦见了就戏问：这是你们家的果实？杨修马上回答：我从来没听过孔雀是您家的家禽！
＊宋代苏轼当杭州县令时，有一县民做扇子谋生，可是天凉，扇子卖不出去，于是欠税．东坡就叫他拿扇子来在上面画上枯木竹石，画了二十余把扇子，那县民才走出县府大门，就有人来争购．因而把欠的税，全部还清．
＊意大利文艺复兴时期画家拉菲尔画了一幅玛利亚抱着圣子耶稣的画像，在她的右下方是个老人，左下方是个使女．可是正下方有一大片空白，正在想该补些什么．这时他从画室窗口看到附近面包店窗口有两个孩子，大的一个四五岁左右托腮，仰望云天，对他弟弟说话，小的一个头靠在两臂上，也望着天空，在听他哥哥说话．拉菲尔觉得很美，就把他们画在画的下方，再加上翅膀，就成了两个天使．
＊有人问拉菲尔怎么能画出那么美丽的作品？他回答说：我做了许多梦，然后围绕着我的梦去作画．幻想能使人得见不可见之物，意志则能使不可见者成为可见之实体．
＊爱因斯坦在新闻记者招待会上提出了他对人生成功的看法．他用一个数学公式来表示：假设A代表一个人的成功，则我可以写成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戏．记者问：那Z代表什么？爱因斯坦笑着回答：Z是把你的嘴巴闭起来．
＊芬兰指挥家鲍理司．塞博夫妇到美国来表演．他们住的房子，据说常常闹鬼．有一天果然被鬼的声音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是这名指挥家却说：不，亲爱的，还是你去好了．因为你的英文说得比我好些．
＊莫扎特六岁时，在德国慕尼黑市的皇宫举行第一次演奏会．因为宫中地板光滑，所以他一进宫门，就滑了一跤．这时有一个小公主，走过来把他扶起来，还吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知如何答谢．就说：等我长大了，一定要取你做新娘．大家听了，哄堂大笑．
＊一九四八年美国大选，杜鲁门总统从白宫赶往其家乡投票，有一批记者先生，追到总统家中，竟没有见到总统．后来碰到总统时，一位记者就问他一路发生了什么事，杜鲁门总统回答：有一辆警车要我们停下来，看样子彷佛今天有一位要人要经过这小城．
＊有一次，有个新闻记者问肯尼迪：你怎样成为二次大战时的英雄的？肯尼迪回答：他们把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了．我们知道肯尼迪当时搭DT－O八号小艇，被敌方击沉，他也因此负伤．
＊苏格拉底的太太非常凶悍，有一次，她大发脾气，把苏格拉底大骂一顿后，还有余怒未息，就提了一大桶水，浇在她先生头上．苏格拉底搔了搔淋湿的头发，笑到：雷声以后必有大雨，这是自然法则，也证明这是真理．
＊牛顿研究学问非常专心。有一次，朋友请客，席间，他想起家中有瓶好酒，于是叮嘱朋友稍等，自己回家取酒。这位朋友左等右等，就是不见牛顿回来，只好去看个究竟。原来牛顿在回家的路上，想起一项实验的做法，到家后，就一头栽进实验室，做起实验，把取酒招待朋友的事忘的一乾二净。又有一次，他饿了，煮鸡蛋吃，却一边想问题，一边把鸡蛋放进锅子中，等问题解决了，想吃鸡蛋时，揭开锅盖，捞起的竟是自己的怀表。
＊宋朝司马光出生于官宦世家。从小机智过人，勤奋好学。刚满二十岁即考上进士。他为官清廉，公务之余常利用时间读书，立志写一部通志，作为人们的借鉴。为了把握时间读书，他特意制作一个圆木枕头，枕头的妙用是睡觉时身子只要一翻动，它就会滚动，人也就惊醒了，可以继续研究学问，因此称「警枕」。每当司马光需休息时，便枕着「警枕」，如此学习的结果，终于成为一位学问渊博的人
❹ 中国民间的历史故事有多大的真实性，哪些故事是虚构的
中国民间的许多历史故事由于流传时间太久、有的长达千年，所以在人们的口口相传中难免会被改编或者添油加醋，有些历史故事的主线大体是真实的，可具体内容早已面目全非，只有那些正史中记载的事件和故事可信度较高。当然民间也有些历史故事是真实的，许多古人在写私人笔记的时候，也是秉承着实事求是的信念，给后人留下一些真实的历史故事。而在历史上有些流传的经典故事其实是虚构、掺了很多水分的，比如诸葛亮的草船借箭、周幽王烽火戏诸侯、孟姜女哭长城、吕布戏貂蝉等。
孟姜女哭长城的故事可以说是妇孺皆知，人们都为孟姜女和丈夫之间的深厚感情而感动。实际上这也是一个虚构的历史故事，原型出自于《左传》中的“杞梁妻哭夫”。故事的最初版本是齐庄公四年时，齐国大将杞梁在攻打莒国的时候战死沙场，杞梁灵柩被运回家乡时，杞梁妻在郊外的道路旁哭迎，齐庄公也派使者前来吊唁。杞梁妻认为齐庄公此举太过敷衍就拒绝了使者，所以最后齐庄公只得亲自登门前来吊唁，并且厚葬了杞梁。但这个故事经过战国、西汉、唐朝、明朝的改编之后，逐渐演化成了孟姜女哭长城的故事。
❺ 关于牛顿故事的真实性
是的。般的教科书记载说：牛顿是因为看到苹果落地的现象而启发了万有引力观念，并进而发现了万有引力定律。这个故事真实吗?万有引力定律的发现是牛顿一个人的功劳吗?
我们知道，牛顿逝世于1727年3月20日，而在他逝世之前并没有苹果落地故事的记载。牛顿逝世以后，有关苹果落地的故事才逐渐流传出来。最详细记载这个故事的人是英国人布雷斯特，他于1831年在《牛顿的生平》一书中又提到这一件事。
后来，他在1855年又在《牛顿的生平、著作和发现的回忆》一书中提出此事。他是这样记载的：“苹果从沃尔斯索普的树上落下来，因而使牛顿想到这个问题。
1814年，我在沃尔斯索普时，曾经看到这一棵苹果树，树的一部分已经开始枯萎，一部分树干已经脱离树根。到1820年，这一棵树已经完全腐朽而倒下去了。这一棵树的标本后来由伊·特纳小心地保存着。”
关于伊·特纳保存这一棵树的标本的故事，是他的曾孙在1939年告诉塔仑兹的。他的曾孙说，他的曾祖父伊·特纳到沃尔斯索普村牛顿的故居时，看到在原来枯死的苹果树的地方又补栽了新的苹果树，而且补栽的苹果树已经结果了。至今，在英国仍有许多观光客到牛顿故居瞻仰这棵苹果树。
布雷斯特在牛顿的传记中，一方面记述了苹果落地启迪产生万有引力的思想，同时又对此表示怀疑。布雷斯特不相信苹果落地的故事是真实的，他认为在牛顿之前，已有不少科学家具有万有引力的观念，牛顿对此也应当知道的。也就是说，牛顿的万有引力观念可能来自前人。苹果落下是平常的现象，牛顿也可能看到苹果下落，但是苹果下落现象并不一定是启发牛顿发现万有引力定律的来源。布雷斯特在书中还指出：苹果落地的故事又经过大名鼎鼎的格林和伏尔泰之口说过，在读者心目中产生较大的影响，并广为流传。
格林是在牛顿去世那一年在《哲学原理》一书中谈到苹果落地的故事，他说：“有一天，牛顿在花园中思考问题，突然有一个苹果从树上落下，使得牛顿想到万有引力定律。”可是格林却是从福克斯那儿听到牛顿苹果落地的故事。法国的伏尔泰也是从牛顿的外甥女凯瑟琳·巴沃那儿听来的。在伏尔泰所著的《哲学通信》(发表于1733年)中，对苹果落地的故事这样说：“1666年，由于瘟疫流行，牛顿回到剑桥大学附近的故居。有一天，他在花园中散步，看到一个苹果从苹果树上落下，这样使得牛顿想到许多科学家所研究而未获突破的重力起源问题。”
伏尔泰认为牛顿在自然科学方面有很多贡献，而且对法国有很大的影响，所以应该把牛顿的创见介绍到欧洲大陆来。这就是伏尔泰在《哲学通信》和《牛顿的哲学思想》两本书里，以大量的篇幅介绍引力理论的道理，同时也转述了苹果落地的故事。因此，苹果落地的故事也由英国传到欧陆，成为家喻户晓的科学佳话。
在牛顿逝世后不久，斯图克莱在他所著的《牛顿的生平传记》一文中写道：在1726年4月15日，我到牛顿的寓所去拜访他，和他在一起待了一整天。在谈话中，他向我谈起苹果落地的事。他说：“有一天，他在花园里思考引力问题的时候，一个苹果从树上落下来。这时候，他就想，为什么苹果总是垂直落向地面呢?为什么苹果不向外侧或向上运动，而总是向着地球中心运动呢?无疑地，这是地球向下拉着它，有一个向下的拉力作用在物体上，而且这个向下的拉力总和必须指向地球中心，而不是指向地球的其他部分。所以苹果总是垂直下落，或者总是朝向地球的中心。苹果向着地球，也可看成是地球向着苹果，物体和物体之间是相互朝着对方运动的。物体之间的作用力必须正比于它们的质量。这个力，我们称之为引力。”
斯图克莱是牛顿的好朋友，他所记述有关苹果落地的故事比较完整，而且和格林、伏尔泰不同的是，斯图克莱是直接从牛顿那儿引述的，而格林和伏尔泰则是从别人那里听来的。这是科学史上第一次直接来自牛顿的苹果落地故事，因此具有很大的权威性。
然而仍然有不少疑点存在，即：为什么在牛顿生前没有有关苹果落地的故事?为什么牛顿本人从没有在公开场合说过这种故事?为什么当时许多科学家或者牛顿的朋友都没有听过苹果落地的故事，而在牛顿逝世后才逐渐传出来呢?所以其真实性值得分析研究。
事实上，早在牛顿之前，已有不少科学家研究引力问题。1625年，天文学家开普勒发现了行星三运动定律，但是只对运动给出了简单而精确的描述。对于什么原因使行星环绕太阳作椭圆轨道运动，他没有做充分而有力的解释，他仅指出，支配行星环绕太阳作椭圆轨道运动的力来自太阳，他并认为这个力随距离的增加而减少。开普勒的见解已有一点万有引力的观念。他还认为太阳和行星之间也有引力，不然的话，地球上的海水岂不是会被月球吸走了。只是开普勒忽略了伽利略关于物体具有惯性的见解，误认为需要不断地对运动物体施加推动力，才能使其保持运动。
荷兰物理学家惠更斯于1659年，也就是牛顿发现苹果落地传说之前7年，也提出万有引力概念。
牛顿临终前曾经说过：“如果说我比笛卡尔看得远一点，那是因为我站在巨人的肩上。”表示他不忘记前人对他成果的贡献。
❻ 李小龙传奇的故事情节有几成真实性
■《李小龙传奇》有哪些看点？真实还原一代英雄 李小龙的旋风刮遍世界各地，他的生平、他的经历、他的谜团，大家都太熟悉了！《李小龙传奇》如何重现这样一个大家心目中的英雄呢？ ■故事：细节有一些虚构成分 制片人俞胜利对记者介绍，该剧算是李小龙的传记，“对于李小龙的一生，我们是真实和虚构相结合，其中虚构的占了三分之一。大脉络、大事件和人物的性格都会保证真实性，但细节上会有一些虚构和演绎的成分。” ■武打：一出手就非常精彩 李小龙用功夫打开了世界的大门，武打也是《李小龙传奇》中最引人注目的点，俞胜利对这部戏的武戏非常有信心，“我们这部戏坚决摒弃那些飞来飞去的虚假武打，几乎都是真功夫，我们的打戏要用减法，不到万不得已不出手，一出手就得非常精彩。” ■感情：尺度在能接受范围 英雄的感情世界，往往也很引人关注，《李小龙传奇》中，会讲述李小龙和青梅竹马的恋人之间的感情，以及和妻子琳达之间的爱情，“感情戏的尺度绝对在他的后人能接受的范围。李小龙的女儿李香凝看过我们的剧本大纲，我们也曾专门飞到美国和她商讨剧本，她当时提出了30多条修改意见。” ■死因：选择一个比较真实的版本 围绕着李小龙最大的谜团，就是他的死因，对于这一点，俞胜利透露电视剧选择了“脑病和过劳死”这一比较真实的版本，“但我们也做了一个开放式的结尾，会在最后打出关于他死亡的种种猜测。”本报记者 罗媛媛 李小龙的情感世界 李小龙的妻子琳达·艾米莉是他在华盛顿大学期间的同学。而李小龙的红颜知己并非只有琳达一人。 大学期间，李小龙原本交往了一个日裔女孩艾美，两人的恋情备受关注，琳达在李小龙和艾美交往时就认识了他们。李小龙和琳达1964年结婚。1965年，琳达为李小龙诞下一子，取名为“李国豪”。1993年李国豪参加电影《乌鸦》的拍摄，因为枪械道具的走火意外身亡。1969年4月，李小龙的爱女李香凝出生。3岁时，李香凝失去了父亲的疼爱。现在，她是电视剧《李小龙传奇》的制片人之一。 成为香港动作巨星之后，李小龙的绯闻就未曾间断过，许多当时的知名女星如苗可秀等都曾经与李小龙传过绯闻。李小龙在香港女星丁佩家中暴毙，丁佩的舅爷是张学良。1978年她与向华强结婚，婚后育有一女，不过丁佩和向华强最终还是分道扬镳。 永恒的中国龙 1973年7月20日，年仅32岁的李小龙在香港骤然逝世，离奇的死给世人留下一个无限的问号。李小龙曾经说过：“英雄人物也和普通人一样会死去，会慢慢地消失在人们的记忆中”。这后半句话却不适用于他本人。今年是李小龙逝世35周年，全世界都在行动。 因为李小龙，英文词典里有了“Kungfu”这个单词，中国武术扬名世界，中国人在好莱坞电影里不再是弱者的形象。各地放映李小龙的经典代表影片，包括《精武门》、《死亡游戏》、《猛龙过江》、《死亡塔》、《龙争虎斗》(电视版、电影版)和《唐山大兄》。在西雅图，纪念活动已经持续了一周。美国西雅图艺术博物馆专门辟出了纪念展区，回顾李小龙的好莱坞生涯。来自全世界的各地影迷集合于此，他们身着格斗服，练习李小龙创立的截拳道。 李小龙诞辰65周年之际，香港星光大道上揭幕了李小龙1：1比例的铜像，以此来表彰这位巨星为香港电影付出的努力。而就在此前的一天，波斯尼亚和黑塞哥维那 （波黑）南部城市莫斯塔尔，由当地艺术家IvanFijolic为李小龙打造的铜像也提前揭幕。莫斯塔尔曾在上世纪90年代的波黑战争中遭到严重破坏。在该城竖立李小龙铜像是反对种族分离的象征，被该城各种族团体所接受。
❼ 小说、故事的真实性
姊姊的守护者啊 ... 我有看书没有看电影 XD 作者在谢辞有提到 , 她有去访问一些医生、护士 , 以及家庭遇到类似情境的人所以这个故事的内容、人物等是虚构的但是它里面确实有真实世界会发生的情节其实不只是翻译小说吧很多小说都会放进一些现实生活中的东西例如九把刀的小说《等一个人咖啡》也有讲到清大跟交大或是向达伦的《城市三部曲》系列也引用了印加文化 ( 等等这是翻译小说 ( 都是我爱的小说不知道大大有没有看过XD 至于大大你讲的目的喔 … 我觉得这问题就像在问作者为什么要写那本小说以《姊姊的守护者》来说的话 ( 小说结局是安娜出车祸 , 她还是把肾捐给了凯特 , 听说电影好像不一样我觉得作者是想要表达 , 很多在安娜那个位置的小孩会觉得 , 自己只是这个家庭的附属品安娜常常觉得自己是为了凯特而存在 , 没有凯特她什么都不是而莎拉也确实是为了凯特才会去怀安娜在怀安娜之前 , 布莱恩、莎拉、杰西和凯特四个人就是一个完整的家庭因为安娜的死亡 , 在多年后他们又回复成四个人 , 但是这个家庭不会再完整所以在我看来 , 作者这本书的用意可能是要表达安娜绝对是费兹杰罗家的一份子 , 尽管她的出生只是为了要救凯特很多 “ 现实中的安娜 “ 会觉得自己只是手足的药罐子但是《姊姊的守护者》这本书却彻底打破了这个想法不一不小心就打了好多… XD 简单来说 , 其实这也只是我的想法作者写一本书的目的可能只有他本人知道他也可能只是 “ 想写一本书 “ 而已 好所以结论就是 ( ? 基本上很多书籍的 " 故事 " 都是虚构的 但是作者可能会加入现实的 " 情节 " 进去
❽ 具有真实性的历史小故事
破镜重圆
唐孟棨《本事诗·情感》载：南朝陈太子舍人徐德言与妻乐昌 公主恐国破后两人不能相保，因破一铜镜，各执其半，约于他年正月望日卖破镜于都市，冀得相见。后陈亡，公主没入越国公杨素家。德言依期至京，见有苍头卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主还之，偕归江南终老。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚或和好。
隋开皇九年（公元589年，）杨素与文帝杨坚的两个儿子陈后主叔宝的嫔妃、亲戚，其中有陈叔宝的妹妹枣陈太子舍人徐德言之妻，也就是陈国的乐昌公主。由于杨素破陈有功，加之乐昌公主才色绝代，隋文帝就乱点鸳鸯，将乐昌公主送进杨素家中，赐为杨素小妾。杨素既仰慕乐昌公主的才华，又贪图乐昌公主的美色，因此就更加宠爱，还为乐昌公主专门营造了宅院。然而乐昌公主却终日郁郁寡欢，默无一语。原来，乐昌公主与丈夫徐德言两心相知，情义深厚。陈国将亡之际，徐德言曾流着泪对妻子说：“国已危如累卵，家安岂能保全，你我分离已成必然。以你这般容貌与才华，国亡后必然会被掠入豪宅之家，我们夫妻长久离散，名居一方，唯有日夜相思，梦中神会。倘若老天有眼，不割断我们今世的这段情缘，你我今后定会有相见之日。所以我们应当有个信物，以求日后相认重逢。”说完，徐德言把一枚铜镜一劈两半，夫妻二人各藏半边。徐德言又说：“如果你真的被掠进富豪人家，就在明年正月十五那天，将你的半片铜镜拿到街市去卖，假若我也幸存人世，那一天就一定会赶到都市，通过铜镜去打问你的消息。”一对恩爱夫妻，在国家山河破碎之时，虽然劫后余生，却受尽了离散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言经过千辛万苦，颠沛流离，终于赶到都市大街，果然看见一个老头在叫卖半片铜镜，而且价钱昂贵，令人不敢问津。徐德言一看半片铜镜，知妻子已有下落，禁不住涕泪俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的价给了钱，又立即把老者领到自己的住处。吃喝已罢，徐德言向老者讲述一年前破镜的故事，并拿出自己珍藏的另一半铜镜。颤索索两半铜镜还未吻合，徐德言早已泣不成声……卖镜老人被他们的夫妻深情感动得热泪盈眶。他答应徐德言，一定要在他们之间传递消息，让他们夫妻早日团圆。徐德言就着月光题诗一首，托老人带给乐昌公主。诗这样写道：镜与人俱去， 镜归人不归。无复嫦娥影， 空留明月辉。乐昌公主看到丈夫题诗，想到与丈夫咫尺天涯，难以相见，更是大放悲声，终日容颜凄苦，水米不进。杨素再三盘问，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打动。他立即派人将徐德言召入府中，让他夫妻二人团聚。乐昌公主看到当年风流倜傥的徐德言两鬓斑白，而徐德言看到变为别人小妾的乐昌公主（作为小妾一切要看人脸色行事），两人感慨万千。杨素见此情此景，于是让乐昌公主对此景赋诗一首，于是乐昌公主吟道：今日何迁次，新官对旧官。笑啼俱不敢，方验做人难。杨素听后非常感动，于是决定成人之美，把乐昌公主送回给徐德言，并赠资让他们回归故里养老。府中上下都为徐陈二人破镜重圆和越国公杨素的宽宏大度、成人之美而感叹不已。在欢庆的感激之情。宴罢，夫妻二人携手同归江南故里。这段佳话被四处传扬，所以就有了破镜重圆的典故，[2] 一直流传至今。❾ 神话故事的真实性
现在全球几乎所有的民族都保留有史前大洪水的传说，这一传说的时间几乎是一致的。我们的祖先不可能无故统一地编造一个这样的传说，可以说明史前的超级大洪水是真实存在的。那么，形成大洪水的真实原因又是什么呢？
较为普遍的解释是：一颗巨大的小行星撞击太平洋造成海啸、地震等灾难，造成大洪水。这种论点听起来还是有些道理的，不过难以说明传说中不少洪水是连续几十天的大雨造成的，小行星撞击可以形成洪水但不可能形成连续的暴雨。而且这一解释忽略了一个非常重要的现象----地轴倾斜。
众所周知，地轴是有一定的角度的，因此地球才产生了四季。根据研究，地球的地轴最近一次发生倾斜的时间与大洪水时间惊人一致。是不是地轴移动造成大洪水呢？
地轴移动是在很短时间内完成的，它会造成南北极改变，气候剧变，原来的温带可能马上变成极地，极地冰雪融化，海面上升，整个过程大气变化剧烈，很容易形成超级暴风雨，形成大洪水。地轴变化也容易引起地壳移动、碰撞引起地震、海啸。
更重要的是，我国大洪水传说中的描述曾有“天倾西北，地升东南”之说。天向西北方向下沉，陆地从东南方向升起，这正是地轴变化的直接证据。比起没有足够证据的小行星撞击说，地轴移动说更能完美地解释大洪水传说的种种现象。
全世界大洪水传说中还有一个非常惊人一致的事件：无论是古中华人、古希腊人、古埃及人、古印度人、古印加人，他们都提到在大洪水前，神都挑选了一个自己的忠实信徒，教会他们逃避灾难的方法，保存了一定的文明。对于这一事件，保守、正统的科学学无不持不信任态度。但是，每一个敢于面对现实，思维不受束缚的人都要扪心自问，我们共同的祖先为什么要串通起来，编造一个这样的故事呢？应该这样看待人类的神话传说：当时古人看到的种种事件，有些是他们的智能和知识所不能解释的，于是这种世世代代留在脑中的记忆烙印就产生了神话。神话是不可能由古人凭空想象出来的，它必然有一定的依据，也就是说有一定的真实性。那么，这岂不是说明真的有神存在吗？
神，本人认为，极可能就是太空人。这里，终于要提到本文最重要的观点-----神，就是生活在月球中的太空人！！！
月亮，它是离我们最近的天体，但是，人们一直无法弄清它的真面目。它有太多的迷：
1、它的产生，无论是地球分离说、同时产生说、捕获说都存在太大的漏洞，且可能性几可忽略不计。
2、月球是一个空心球体，内部有很大空间，这是已知自然天体中唯一的例外。
3、从卫星与行星的大小比例来看，其比为27%，与其它卫星与行星比不超过5%相比，显得不可理解。
4、表面岩石年代远超地球，甚至太阳系，说明它产生于太阳系诞生之前。而且金属含量极高，且有纯铁等存在，而自然条件下是不可能产生纯铁的。
5、并不是自古就有月球存在。从出土的上万年前的历史遗迹来看，根本没有关于月亮的任何记载，也没有以目前月球运行为基础的历法存在，这充分说明在万年前，是根本没有现在我们所看到的月球，或者准确一点说，月球并不在现在所处的位置上。
以上所有问题如果要找到一个完美的解释，那只有一个答案：月球是一个“人”造卫星，它是外星人建造的卫星。它在数万年前来到距离比现在更近的地球轨道上，并一直停留下来，便于外星生命来往于地、月之间。这也是古时人们“天”这一概念的由来。这里稍扯远一点：人们对于天的概念形成一直难以理解，一个虚无的空间会让人产生天的概念吗？会让人产生天上住着神仙的想法吗？把神仙想象成住在星星上恐怕更为容易吧。天是一个什么东西呢？它就是月球。当时的月球由于距离地球近，看起来远比现在大。外星的太空人坐着飞行器从上降落时，自然就形成了天神从“天”而降的记忆烙印。
总述：亿万年前外星文明出于目前尚无法知晓的原因，乘坐超级宇宙飞船（月球）来到地球，以月球为基地，以自身基因为基础，整合了猿、狼等地球生物的基因，创造了高智慧生命（可能是人类、也可能是其它生物）。经过漫长的时间，这一生命创造了辉煌的文明，但由于地球运行的太空环境发生变化或者地球内部巨变，又或者文明走向了堕落，外星人摧毁了这一文明，总之，文明消亡了，甚至地球生物产生了大灭绝。这时，外星文明或者离开，或者潜伏起来，又经过千万年岁月，文明兴起-灭亡的过程又再次重演。万年前，外星文明最近一次来到地球，人类创造了不可思议的种种史前文明。但是，由于不为人知的原因，外星文明之间产生了严重分裂（又或者是人类文明威胁到外星文明的存在），大规模、高层次的太空战争暴发了。地面上，超级武器大量使用，城市瞬间化为废墟，天空中，战斗飞船在耀眼的光芒中互相攻击，热量大增，地面河流涸，人们恐慌不已，以为“天出十日”，神魔交锋。战争中，作为外星基地的月球也受到很大损伤，“天”出现了深洞。外星人不断对深洞进行修补，这就产生了环形山。这就是月球环形山底部十分平坦，硬度极高，而深度与山高极不协调的原因，也是“女娲补天”的由来。战争最终以“魔”败逃入地下，神的胜利而告终。但是，战争的后果是月球这个基地的能量或功能大损，再也无法保持在原有的轨道上，它被迫向外移动。在移动中，巨大的引力造成了地轴偏离移动：“天倾西北”，原来的南北极突然变暖，冰层溶解；原本生机勃勃的大陆被冰封，成为现在的南极大陆；地壳猛烈变动，地震、海啸此起彼伏，“阿特兰蒂斯”等大陆、岛屿沉没，新的陆地升起；大气冷热交替广泛而强烈，倾盆大雨连绵不绝……在这些灾难来临之前，外星人采取了一些紧急措施，保护以前的文明不被完全消灭，人类不被灭族，这就产生了大洪水和诺亚方舟等传说。
这场浩劫对于人类的影响是那么重大，它深深留在了我们祖先的记忆深处，产生了种种现在看来离奇的“神话”。然而，这些神话的背后隐藏着历史的真实。希望今天的人们放弃自大、自私、唯我独尊的可笑思想，珍惜现在的地球，不要再为了自己的贪念破坏地球生态环境，因为，我们不希望现在的文明过早地成为湮没的遗迹
❿ 小说《眉姐》故事的真实性
没有非常真实的小说故事，生活中每个人都有些苦难的经历，眉姐可能只是专其中之一，生活的逻属辑会让一些人经历很多莫名的苦难和痛苦，有些可能比眉姐更加让人心痛和怜悯，但他不会有眉姐这样复杂且揪人心痛的经历变化。眉姐的故事是源于生活的广大素材，诸多痛苦和遭遇被设置到一个可怜的女人身上，让人很揪心！