故事新编
① 故事新编什么意思
把老故事，人们都熟悉的故事，比如寓言，历史，神话类的故事赋予新的内含把它写出来，给当代人以教育意义！！
② 《故事新编》读后感800字
鲁迅先生的杂文里，我对八篇《故事新编》情有独钟。觉得它们很耐读，在欣赏过程中也无时无刻不感受着先生文笔的幽默与犀利，读到后来，甚至想象着是一位阅历丰富的伯伯在夏日傍晚的大树底下给我讲述着不仅仅是“故事”的故事。
在这以前，我不否认我是绝对内容主义的倡导者。因为认为作品的内容是唯一的，它所传递的作家以独特的视角挖掘出的深刻的见地是其作为文学作品最重要的闪光点。同时，文学的另一组成部分——文学形式无非就是小说、散文、戏剧等几种，除去古老的诗、词、歌、赋，近现代的文学几乎可以清一色的归纳进前者所举的题材中去。而与此同时，至今被我们争相传阅的文学佳作都存在着互不雷同的思想主旨，这才是我们“为伊消得独憔悴”的部分。所以在这种思想的指导下，在对文学作品的理解和剖析中，渐渐地就将它与作品内容彻底隔离，甚至时常将其在思考中忘却。
是先生的《故事新编》将我从意识误区中拉出，慢慢地又找回了辩证的思考。是的，正是这八篇说短不短，说长也不长的以拾取古代传说为基础，新构人物经历以表达情感的杂文化引发我对文本形式作用的重新认识与肯定。这种非常有趣的，全新的以杂文为基础的写作手法，对于作品的意义，明显已不再局限于类似散文体裁使文章诗化，倒叙使作品充满神秘感等类似的作用。应该说它是以一种全新的表达，展现着全新的思考。它产生的作用就像是通过对未来天气的假设性预报来表达当下环保的重要性一样，放大了说，是一种新的视角。
这种文本形式的存在，使《故事新编》独具欣赏的价值。它将古人写活了，以至于作品的主人公能在古今两个时空中自由穿梭。如《奔月》中“乌鸦炸酱面”等流行词汇的插入，借羿之口说“我去年就有四十五岁了”反击现实中以诽谤先生为能事的高长虹的诬蔑，都是很好的例证。八篇中的《补天》、《奔月》等前期创作可能仅仅是这种创新写法的练笔，但到《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》时，已是先生将其运用得炉火纯青，自由自在的时候了。
另一方面，这种堪称“古今杂糅”的手法将中国传统中的圣人、英雄彻底“人化”，通俗地说，就是将伟人生活化。它已抛弃了对英雄作无尽讴歌的传统，转而揭露起高贵的人物被世俗牵绊的事实。在和传统逆向的思考中，描绘颇具视觉冲击力的画面，戏说衣冠楚楚者，一语道破作者所要表达的荒诞。比方说《奔月》中曾经的射日英雄对妻子百般听从，不顾劳累，只为满足时常无理取闹的嫦娥对于肉食的渴望。从一个英雄式后羿，到俱内的丈夫，最后在被视如己出的徒弟背叛，往日疼爱有加的妻子的离弃后，又重新消逝在琐屑的日常生活中。这种半传说半想象的刻意安排，在荒诞中对现实中的种种进行了有力的嘲讽和深刻的揭露，像是诉说着昔日的“战士”失去对手后的无可着落与逐渐没落的趋势。相信，“骨子里仍藏着先生固有的悲凉，却出之以诙谐的‘游戏笔墨’”是对于先生历时13年的最后的创作的最恰当的评价。虽然先生自己在《序言》中说到对《补天》后半段油滑的写作表示否定，但不得不指出作为试验性的创作，这种误区是很容易踏入的，因为对于“丑角”的插科打诨，“度”的把握实在重要的很，毕竟多一份则腻，少一份则无味。可惜在先生意识到时，上天却决绝地带走了一代文学巨豪，将这份永远无法填补的遗憾作为为了忘却先生的纪念。
其次，虽然知道先生极力否定中国传统文学，认为那是戕害心灵的玩意，但若是没有被先生视为污垢的传统文学，像《故事新编》这样优秀的作品应该也只是化于天地之无形了。所以当今国学的兴起，看来也是历史的必然。毕竟“存在即合理”，或糟粕，或精华，作为阅读者的我们，只需培养辨别是非的能力，还是可以站稳脚跟的，不至于像鲁迅先生担心的那样被“黑洞”所吞噬，但这种能力的形成，可谓有待磨练，而像先生那样将其活用，更是任重而道远。
③ 西游记故事新编400字
为你奉上两篇，请你参考：
1、大唐博导
唐僧将悟空从五行山下救出，悟空拜唐僧为师，唐僧很快为悟空办好了护照通关文书。悟空接过文书一看，上面写道：“大唐高僧孙悟空博士”。悟空见状，满心欢喜。此后唐僧又收了八戒和沙僧，唐僧为他们办的护照上也都写着“博士”。
师徒来到乌鸡国。见过乌鸡国王，唐僧递上文书，国王看了一眼，又看看悟空等人，唐僧忙解释：“这三人是我的徒儿。”三人也将文书递上。国王一一翻看：“孙博士！猪博士！沙博士！”说得三人自豪不已。国王大吃一惊，急忙走下金銮殿，紧紧握住唐僧的手：“有失远迎啊，没想到是大唐的博导来了。快请，快请……”
2、围观者
一日，唐僧师徒遇上了非常厉害的妖精，妖精没费力气便将师徒四人统统绑到了洞里，一边支起大锅，一边磨刀霍霍，唐僧却始终面带微笑从容不迫。
妖精问：“马上就要吃你的肉了，你还能如此淡定？”
唐僧微笑：“为何要吃我的肉？”
妖精道：“吃了你的肉可以长生不老啊。”
唐僧不屑：“谁说的？”
妖精愣了一下：“都这么说来着，谁说的搞不清楚。”
唐僧笑道：“那我问你，需吃多少分量？一日需吃几次？需要连吃几天？如何加工炮制？需要何种药引？有无毒副作用……”
妖精傻眼了。
唐僧再接再厉：“看来你有说明书？要不还是请一个大夫来开个处方？兹事重大，若该生吞活剥，你这煮着吃恐怕无效；若该煮着吃，生吃恐怕要闹肚子啊！”
妖精简直要哭了。
唐僧站了起来，妖精竟然过去给他松了绑，痛哭流涕：“高僧莫怪，小的也是不明真相的围观者啊。
④ 什么是故事新编
其实，故事新编决不等同于胡编乱造，缺少事实依据的想象，是不合理的。虽然在习作中同学们表现出了非凡的想象力，文笔语句都很优美，可惜都写偏了，就像老杜的诗句说的一样“两个黄鹂鸣翠柳”（下笔千言），实际上早就“一行白鹭上青天”（离题万里）了。
看来写好新编并非易事，写作前还得好好做一番准备呢！下面让我们一起来编写这个新故事吧。
故事新编五步走
第一步：摸清新编的家底。什么是故事新编呢？简单地说就是大家用自己喜欢的、熟悉的故事为素材，融进自己的理解、想象、情感，来续编、改编故事。
第二步：懂得新编的家规。入乡还得随俗呢，虽然是新编，可也不是你想怎么编就怎么编的，得按照它的家规办事，现在马上让我们打开家规本来细细研读吧。
家规1：要熟悉原作。这是写好“故事新编”的前提。只有这样，新编出来的故事才能与“故事”中人物的言行、性格以及语言风格相吻合，才能与“故事”的基本情节续连得上。
家规2：要凸现“新编”。这是写好“故事新编”的关键。新编，即写出新意，或者编写出新的情节，或者表达出新的旨意。
家规3：想象要大胆，更要合理。这是新编家规中最严也是最重要的一条。想象要根据文章的中心来展开，不能想到哪里，就写到哪里。
第三步：了解新编的方法。新编的方法真是太多啦！像什么角度翻新法、细节扩展法、情节续写法、结合现实法……只要你有足够的想象，足够的新意，让人耳目一新，说不定下一条方法，就是你发明的呢。
第四步：拟好新编的提纲。提纲不一定要非常详细，但一定要非常清楚。只有这样，你的新编才能驾着雪橇飞奔。
第五步：开始快乐的新编。做好了上边的工作，你写新编也就变成了水到渠成的“小菜一碟”了。
⑤ 《故事新编》 的作品赏析
我想，在鲁迅眼中，社会现实是非常残酷的，风吹转蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，却发现自己毫无所获。正如他在《在酒楼上》中所写的那样：就像一只苍蝇一样，为了寻找一点食物或者被人抬手一吓，立刻飞走了，但是飞来飞去，却总是在附近徘徊，有时候甚至飞了一个小圈子，又回到了原地。而这种凄凉与孤独之感，可能是永远无法向人倾吐的吧？鲁迅先生只能把痛苦深埋在心底，无法倾诉，无法排谴，无以释怀。也许他的心里有一个痛苦与寂寞的洪荒，这孤寂使他久久体味，同时也更增加了他悲天悯人的情怀，而他也只能把这种情怀倾注于文学创作中。
《故事新编》应该算是鲁迅的小说中较为另类的一部了，其在取材和写法上都不同于《呐喊》和《彷徨》，是一部依据古籍并容纳现代的作品。鲁迅先生将现实主义的真实感触与浪漫主义的想象结合在一起，为我们创造了这部既有现实批判力度又闪耀着乐观主义色彩的经典，实是中国文坛之大幸。
《故事新编》中的主要人物和事件大都是有历史文献根据的，但是在写法上却只取“一点因由”而加以“点染”，将古人与今人纳入同一形象系列，将古代与现代的情节融为了一体，但却又不是“将古人写得更死”，而是力求将古人写活，不是“神化”或“鬼话”古人，而是将古人当作现实中的人来写。其实，书中所写到的这些圣人和贤人，也许已经不是古代的人物了，而是变成了现代的、在鲁迅眼中的人物，所以我们才会在读完小说之后感觉到其中真实的力度。
究竟是历史典籍和神话传说中的人物更接近于历史的真实，还是《故事新编》中的人物更接近于历史的真实，或者是这些人物中根本就没有真正存在于历史之中呢？谁也不知道正确的答案，因为每个人都有自己的观点和立场，所以每个人也都可以创造出自己眼中的历史人物。我们并不需要知道哪一个才是真实的，我们需要的只是阅读和写作时所获得的感受。鲁迅先生笔下的历史人物，都是他从实际的境遇出发进行构思、并且从他心里真实的生长出来的。从某种角度来讲，那些故事才是一种存在的真实。
其实，写作《故事新编》时的鲁迅先生，能够在人生的尽头穿越一世的前尘旧梦，用一种从容的心态来感悟古今与世情，也许是他早已参透人生真谛了吧？
⑥ 《故事新编》鲁迅的主要讲了什么
《故事新编》鲁迅的主要讲了鲁迅先生1922年至1935年间创作的小说8篇及序言1篇，分别是：序言、补天、奔月、理水、采薇、铸剑、出关、非攻、起死。
前期的三篇《补天》《奔月》《铸剑》主要是歌颂古代劳动人民的伟大的创造精神和复仇精神，赞扬了那些淳朴、正直、坚强的英雄人物，同时也无情的嘲笑了现实生活中的市侩气息和庸俗作风。
后期的《非攻》《理水》是歌颂性的，歌颂墨子和大禹这些中国脊梁式的人物。而《采薇》《出关》《起死》等三篇侧重于批判当时社会的消极避世、无为哲学、虚无主义等思想。
(6)故事新编扩展阅读：
《故事新编》是鲁迅的最后的创新之作，里面8篇有5篇写于鲁迅生命的最后时期。面临死亡的威胁，处于内外交困、身心交瘁之中，《故事新编》整体的风格却显示出前所未有的从容、充裕、幽默和洒脱。
尽管骨子里依旧藏着鲁迅固有的悲凉，却出之以诙谐的“游戏笔墨”，这表明鲁迅的思想与艺术都达到了一个新的环境，具有某种超前性。在它的很多篇中，都可以发现或隐或现、或浓或淡的存在着“庄严”与“荒诞”两种色彩和语调，互相补充、渗透和消解。
文本的最后描写了庄子不得不落荒而逃的结局，从而揭示了这种哲学的现实悖论。在现实中，生与死划然两界。在幽明两界泾渭分明的区别背后，承载的是一种对生命和死亡的价值、意义的选择与思考：不知生，焉知死。
舍生取义，是中国传统文化中对个体选择生与死的正义性的理性判断与道德评价。事实上，在30年代的中国，每一个知识分子都得面对这样严峻的拷问，直面或回避，承担或放弃，舍或取，等等，也就成为30年代知识分子精神天平上孰轻孰重的醒目的刻度。
⑦ 故事新编是什么要怎么写
故事新编就是把以前的故事、传说、寓言之类的，重新按你自己的需要来改变。
鲁迅就有本小说集叫“故事新编”。
又如刘征的《庄周买水》等等。
以下是网上找到的：
三人行必有我师也：话说孔子和颜回曾参冉子三人打麻将，颜回等三人觉得孔子在鲁国做过官，手里有钱，于是三人抽老签一起骗孔子的钱。孔子最后输得是血本无亏，连裤腰带都押上了。麻将散场后路边的人问他：“输赢如何？”孔子说：“三人赢必有我输也。”山东话行和赢同音，师和输同音，于是传来传去就传成了三人行必有我师也这个成语。
守株待兔：宋国有个人养了一窝的猪，到了冬天猪怕冷，这个宋国人就在猪圈里放了很
多的草让猪御寒。有一只兔子半夜跑到猪圈里偷吃猪圈里的草，不料因为天黑看不见，一不小心掉到了猪圈旁边的猪粪池里淹死了。第二天那个宋国人看到了死兔子很高兴，于是就天天的守在猪圈旁边希望哪天再有兔子偷吃猪圈里的草淹死在猪粪池里。这就是守猪待兔的由来，猪和株是通假字，所以史书上又称守猪待兔为守株待兔。
杀鸡取卵：从前有个人家里养了只老母鸡，这只鸡特别地能下蛋，可有一段时间这只鸡老是不下蛋，而且还病歪歪的。那个人想这鸡不下蛋留着也没什么用了，就杀了这只鸡，破开鸡肚子后发现这只鸡生病的原因原来是生了胆结石。大大小小的胆结石就像鸡蛋一样。杀鸡的时侯正巧邻家的快嘴婆祥林嫂过来串门。看到了以后就四处乱说，说这人杀鸡取卵，鼠目寸光，把好好的一只能下蛋的老母鸡给杀了。
毛遂自荐：毛遂这人是个文学青年，经常写点小文章在网上发表一下，可是网易的版主和网友们都不喜欢他写的文章，因为文章写的太烂了。在网易BBS上混了一两年了，写的文章回帖的人没几个，版主也不给个“荐”字。搞的毛遂很不爽。所以以后在BBS上发文章的时候毛遂都要在文章题目后面自己加上一个“荐”字。比如《有了快感你别喊》“荐”。《我是一个伟大的小丑》“荐”。写手们和版主对他的这种自欺欺人的做法哭笑不得，于是就把这种做法形容为毛遂自荐。
三顾茅庐：三国时刘备想请诸葛亮出山扶佐他打天下，于是就去陇中请他。刘备的老板刘表一向就对刘备不满，平日里给他准备的饭都是残羹剩饭，这天刘备吃完饭后到了诸葛亮那里坐了没一会，肚子就开始疼，一会工夫就上了三次厕所，诸葛亮心想老刘今天身体不好拉肚子还辛辛苦苦地跑到我这里来看我，很感动，于是就出山了。厕所在农村又叫茅房，茅厕，茅庐。于是后人就把这段典故说为成语三顾茅庐。
望梅止渴：曹操有一次行军打仗，士兵们走的一个个都很累，没有精神也没有斗志。曹操就骗他们说：“前面有个梅庄，梅庄里有个梅小姐，长的是天姿国色，美艳无双，谁第一个到达战场，我就把梅小姐许配给他做老婆。”士兵们一听都来了精神，一个个口水都流下来了。终于在规定时间到达了官渡，打败了袁绍，后人称这个典故为望梅止渴。
⑧ 故事新编包括哪些作品
《故事新编》是鲁迅的一部短篇小说集，收录了鲁迅在1922年～1935年间创作的短篇小说八篇。1936年1月由上海文化生活出版社初版，列为巴金所编的《文学丛刊》之一作者生前共印行七版次。这八篇小说分别是：《补天》、《奔月》、《理水》、《采薇》、《铸剑》、《出关》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此书主要以神话为题材，故事有趣，想像丰富，是鲁迅作品中仅有的以远古为背景创作的小说。