尚书仲虺之诰里成语
❶ 请问这是什么成语.
刚愎自用_成语解释
【拼音】：gāng bì zì yòng
【释义】：愎：任性；刚愎：强硬回回执；自用答：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
【出处】：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
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1【解释】：国是：国事；国家的大政方针。共同商量国家的政策和方针。
2【解释】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。十分固执自信，不考虑别人的意见。
【出自】：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
【示例】：他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。
◎茅盾《子夜》十
【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
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【解释】：行：做，办；是：对的。按照各自认为对的去做。比喻各搞一套。
【出自】：《庄子·徐无鬼》：“天下非有公是也，而各是其所是。”
【示例】：我之求死，你之求生，是～。
◎清·吴趼人《痛史》第二十一回
【语法】：主谓式；作谓语、宾语；含贬义
4一次又一次地兴起、出现一个顶点和最动人心弦的场景。达到情节中矛盾中最闹的阶段。 迭：一次又一次
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解释】：亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
【出自】：《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”
【示例】：倘朝廷内外不和，动辄掣肘，必将使剿贼大事，～。
◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
【语法】：主谓式；作谓语；指功败垂成
6果断抉择是立马选择的意思，不犹豫，不拖泥带水，反义词就是优柔寡断
7解释：形容刚出生的婴儿或事物问世。 呱呱：小孩的哭声。
8竣工
jùngōng
[be completed] 工程完工
竣工验收
工程竣工指的是手续上的
理论上只要所有设备安装（打压完毕）就可获得手续上的竣工
上面只所以说“理论”是指即使有的设备没安装完毕，但如果不影响整天验收的话，工程照样竣工
9剪彩仪式是指商界的有关单位，为了庆祝公司的成立、公司的周年庆典、企业的开工、宾馆的落成、商店的开张、银行的开业、大型建筑物的启用、道路或航道的开通、展销会或展览会的开幕等等而举行的一项隆重性的礼仪性程序。
10【解释】：浃：湿透。汗流得满背都是。形容非常恐惧或非常害怕。现也形容出汗很多，背上的衣服都湿透了。
❸ 尚书·仲虺之诰
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❹ 生灵涂炭，内忧外患，的意思
一、生灵涂炭的意思
释义：形容政治混乱时期人民处于极端困苦的境地。
出处：《晋书·苻丕载记》：“先帝晏驾贼庭，京师鞠为戎穴，神州萧条，生灵涂炭。”
译文：先帝去世后当朝贼子坐庭，京城里已经变成为一个兵戎洞穴一般，天下经济萧条，人民陷于水火之中。
用法：主谓式；作谓语、宾语；含贬义。
二、内忧外患的意思
释义：指国内的变乱和外来的祸患；也指内部的纠纷和外部的压力。
出处：《国语·晋语六》:“不有外患，必有内忧。”
译文：如果没有外界的侵犯，也毕定有内在的乱战。
用法：联合式；作主语、宾语、定语；国内不安定和外敌侵略。
(4)尚书仲虺之诰里成语扩展阅读
一、生灵涂炭的近义词
1、水深火热
释义：老百姓所受的灾难，象水那样越来越深，象火那样越来越热。比喻人民生活极端痛苦。
出处：战国 孟子《孟子·梁惠王下》：“如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
译文：老百姓所受的灾难，像水那样越来越深，象火那样越来越热，最后也不过就是看运势了
2、民不聊生
释义：指老百姓无以为生，活不下去。
出处：《史记张耳陈余列传》：“财匮力尽，民不聊生”。
译文：钱财缺乏，力量不足，老百姓无以为生，活不下去。
二、内忧外患的近义词——山穷水尽
释义：山和水都到了尽头。比喻无路可走陷入绝境。
出处：宋·陆游《游山西村》诗:“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”
译文：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
❺ 有个成语叫什么自腹的
刚愎自用
【解释】：愎：任性；刚愎：强硬回执；自用：自以为是。专十分固执自信，不考属虑别人的意见。
【出自】：《左传·宣公十二年》：“其佐先谷，刚愎不仁，未肯用命。”《尚书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”
【示例】：他想起李玉亭所说荪甫的～来了。他决定了主意不跟着荪甫跑了。
◎茅盾《子夜》十
【语法】：联合式；作谓语、定语；含贬义，十分固执自信
出处
《左传·宣公十二年》：“刚愎不仁；未肯用命。”
例句
老王这个人太～，根本就听不进别人的意见。
❻ 学与问的成语、名言、俗语
学与问的成语 不愧下学、不愧下学、长材茂学、虫鱼之学、笃实好学版 笃信好学、笃志好学权、断织劝学、高才大学、高才绝学 宏儒硕学、鸿儒硕学、记问之学、口耳之学、困而不学 敏而好学、诠才末学、市民文学、通才硕学、通儒硕学 晚生后学、一家之学、用非所学、真才实学 俗语 三个臭皮匠,胜过一个诸葛亮 解释：一个人智慧有限,人多凑在一起,办法就多了,好问的好处就在於此。 名言参看参考资料： http://bbs.xxyw.com/dispbbs.asp?boardid=51&id=72973
❼ 尚书·仲虺之诰 翻译 急~~~~
你买原著肯定有
❽ 仲虺有言、仲虺之志和仲虺之诰
应该不是复，“仲虺有言”、制“仲虺之志”是讲的仲虺自己的政治见解，“仲虺作诰”是指他替商汤写的诰命
仲虺，又叫莱朱，是商汤时期的著名大臣。他与伊尹并为商汤左、右相，辅佐商汤完成大业。《左传·定公元年》记载：“薛之皇祖奚仲居薛，以为夏车正，奚仲迁于邳。仲虺居薛，以为汤左相”。可知仲虺为奚仲之后，商汤之左相，居于薛。薛，在今山东省滕县南四十里。身为商汤的“左相”，仲虺在商代初年的政治生活中居于重要地位。《尚书·序》中曾经提到“仲虺作诰”，但东汉时已经亡佚。《墨子·非命上》：“仲虺之告曰：我闻于有夏，人矫天命，布命于下，帝伐之恶，龚丧厥师”。仲虺在政治上有一套自己的见解，《左传·襄公三十年》记载仲虺的治国之道曰：“乱者取之，亡者侮之，推亡固存，国之利也。”这里讲的“国之利”，即《左传·宣公十二年》仲虺所云：“取乱、侮亡、兼弱也”。