南京志廣天下培訓機構
Ⅰ 南京雲錦
南京雲錦的產生和發展與南京的城市史密切相關。南京絲織業最早可追溯到三國東吳(222—280)時期,東晉(317—420)末年,大將劉裕北伐,滅秦後,將長安的百工全部遷到建康(今南京),其中織錦工匠占很大比例。後秦百工中的織錦工匠繼承了兩漢、曹魏、西晉和十六國前期少數民族的織錦技藝。417年東晉在建康設立專門管理織錦的官署——錦署,被看做是南京雲錦正式誕生的標志。從元代開始,雲錦一直為皇家服飾專用品。明朝時織錦工藝日臻成熟和完善,並形成南京絲織提花錦緞的地方特色。清代在南京設有「江寧織造署」,《紅樓夢》作者曹雪芹的祖父曹寅,就曾任江寧織造20年之久。這一時期的雲錦品種繁多,圖案莊重,色彩絢麗,代表了歷史上南京雲錦織造工藝的最高成就。
南京雲錦織造鼎盛時擁有3萬多台織機,近30萬人以此和相關產業為生,是當時南京最大的手工產業。1949年後,盡管政府先後投資幾千萬元用於恢復和保護雲錦,南京市雲錦研究所還成功地科學復制了20世紀70年代湖南長沙馬王堆漢墓出土的「素紗褝衣」、北京十三陵定陵出土的明萬曆皇帝「織金孔雀羽妝花紗龍袍」等,但雲錦仍然面臨著後繼無人的局面,現在全國真正懂雲錦技術的不過50餘人。
雲錦過去專供宮廷御用或賞賜功臣之物。現代雲錦繼承了明、清時期的傳統風格而有所發展,傳統品種有妝花、庫錦、庫緞等幾大類(見「妝花」、「庫錦」、「庫緞」),庫金、庫錦等等以清代織成後輸入內務府「緞匹庫」而得名,沿用至今。妝花類織物是代表雲錦技藝特色和風格的品種,圖案布局嚴謹莊重,紋樣造型簡練概括,多為大型飽滿花紋作四方連續排列,亦有徹幅通匹為一單獨、適合紋樣的大型妝花織物(如明、清時龍袍、炕褥毯墊等)用色濃艷對比,常以金線勾邊或金、銀線裝飾花紋,經白色相間或色暈過渡,以緯管小梭挖花裝彩,織品典麗渾厚,金彩輝映,是雲錦區別於蜀錦、宋錦等其他織錦的重要特點。1949年後,在傳統品種的基礎上創新品種,如雨花錦、敦煌錦、金銀妝、菱錦、裝飾錦及台毯、靠墊等,供應蒙、藏兄弟族服飾和書畫裝裱、旅遊紀念品、外貿等的需要。
現在,了解雲錦的人很少,即使是南京人亦是如此.關於雲錦的書則更少,南京出版社出版的《中國南京雲錦》,倒是既可以滿足欣賞者的好奇,又可以作為雲錦研究者的案頭書。著名紅學家李希凡先生稱贊這本書「把雲錦的美充分地表現出來了」。
如今生產的雲錦除出口做高檔服裝面料及供少數民族服飾、演出服飾外,又發展了新的花色品種,如雲錦台毯、靠墊、被面、提包、馬夾、領帶、掛屏等日用工藝品。
Ⅱ 關於培訓公司關門,起訴後蘇州法院移交南京建鄴經偵處理,現在快一年了,經偵那邊沒有任何立案說法
可以打電話催經偵部門
Ⅲ 《詠史》其五譯文
詠史
作者:李商隱
北湖南埭水漫漫1,一片降旗百尺竿2。
三百年間同曉夢,鍾山何處有龍蟠3?
全部注釋
1.北湖:南京玄武湖。《金陵志》:"南埭,水上閘也。"北湖南埭,統指玄武湖,是南朝操練水軍的場所,也是帝王游宴之處。此言水漫漫,意謂昔日之水軍、帝王皆不復存在,唯湖水漫漫矣。
2.一片降旗:劉禹錫《金陵懷古》:"千尋鐵鎖沉江底,一片降幡出石頭。"乃指東吳孫皓降晉。
3.南京為六朝故都,三百年間,王朝更替,降旗屢樹,非但孫吳一回。龍蟠:徐爰《釋問》:"建康東北十里,有鍾山,舊名金山,後更號蔣山。諸葛亮以為鍾山龍盤,即蔣山也。張勃《吳錄》:"劉備曾使諸葛亮至京,因睹秣陵山阜,乃嘆曰:'鍾山龍盤,石頭虎踞,帝王之宅也。"
此詠六朝興廢更替之作。首句即言六代繁華已去,唯流水漫漫,一派蕭條冷寂。與劉禹錫"潮打空城寂寞回"意同。以下三句闡發國家興亡在於人事,而不在山川形勝之理。與劉禹錫《金陵懷古》"興廢由人事,山川空地形"意同。劉、余《集解》雲:"層層作勢,逼出末句,道破而不說盡,雄直之中自含頓挫之致。"
【賞析】:
這是首詠史詩。通過對兩漢之際王莽篡權的歷史回顧,借古喻今。作者跳出了封建時代婦女生活的狹窄天地,發表了對社會、政治的一些見解。表達了詩人強烈的愛國主義思想。
詠史
戎昱
漢家青史上,計拙是和親。
社稷依明主,安危托婦人。
豈能將玉貌,便擬靜胡塵。
地下千年骨,誰為輔佐臣。
中唐詩人戎昱這首《詠史》,題又作《和蕃》,最早見於晚唐范攄的筆記小說《雲溪友議》「和戎諷」條。據說,唐憲宗召集大臣廷議邊塞政策,大臣們多持和親之論。於是唐憲宗背誦了戎昱這首《詠史》,並說:「此人若在,便與朗州刺史。」還笑著說:「魏絳(春秋時晉國大夫,力主和戎)之功,何其懦也!」大臣們領會聖意,就不再提和親了。這則軼聞美談,足以說明這首詩的流傳,主要由於它的議論尖銳,諷刺辛辣。
這是一首借古諷今的政治諷刺詩。唐代從安史亂後。朝政紊亂,國力削弱,藩鎮割據,邊患十分嚴重,而朝廷一味求和,使邊境各族人民備罹禍害。所以詩人對朝廷執行屈辱的和親政策,視為國恥,痛心疾首。這首諷喻詩,寫得激憤痛切,直截了當,一針見血。
在中唐,詠漢諷唐這類以古諷今手法已屬習見,點明「漢家」,等於直斥唐朝。所以首聯是開門見山,直截說和親乃是有唐歷史上最為拙劣的政策。實際上是把國家的安危託付給婦女。三聯更鞭辟入裡,透徹揭露和親的實質就是妄圖將女色乞取國家的安全。詩人憤激地用一個「豈」字,把和親的荒謬和可恥,暴露無遺。然而是誰制訂執行這種政策?這種人難道算得輔佐皇帝的忠臣嗎?末聯即以這樣斬釘截鐵的嚴峻責問結束。詩人以歷史的名義提出責問,使詩意更為嚴峻深廣,更加發人思索。此詩無情揭露和親政策,憤激指責朝廷執政,而主旨卻在諷諭皇帝作出英明決策和任用賢臣。從這個角度看,這首詩雖然尖銳辛辣,仍不免稍用曲筆,為皇帝留點面子。
對於歷史上和親政策的是非得失要作具體分析,詩人極力反對的是以屈辱的和親條件以圖苟安於一時。由於「社稷依明主,安危托婦人」一聯,擊中了時政的要害,遂成為時人傳誦的名句。
詠史 左思
一
弱冠弄柔翰。卓犖觀群書。
著論准過秦。作賦擬子虛。
邊城苦鳴鏑。羽檄飛京都。
雖非甲胄士。疇昔覽穰苴。
長嘯激清風。志若無東吳。
鉛刀貴一割。夢想騁良圖。
式眄澄江湘。右盻定羌胡。
功成不受爵。長揖歸田廬。
左思認為自己文韜能與賈誼、司馬相如媲美,武略可堪與司馬穰苴並論,希望得到朝廷的重用,賓士天下。功成之日,不受封爵,隱退田園。但他的抱負落空了,西晉統治者認為他出身寒微,將他棄在一旁。
據《世說新語》記載,左思貌丑口訥。與左思同時代的潘岳是著名的美男子。《世說新語 容止篇》記載:「潘安仁夏侯湛並有美容,喜同行,時人謂之連壁。」「潘岳妙有姿容,好神情。少時挾彈出洛陽道,婦人遇者,莫不連手共縈之。」 與此相對應,《世說新語》描寫左思:「左太沖絕丑,亦復效岳游遨,於是群嫗齊共亂唾之,委頓而返。」
左思雖貌丑,但極有才氣。《三都賦》與《詠史》詩是其代表作。
據《晉書》雲,左思少時學書與音樂不成,其父認為他笨,左思受到刺激,發奮勤學,歷十年而寫成《三都賦》。《三都賦》在京城洛陽廣為流傳,人們嘖嘖稱贊,競相傳抄,一下子使紙昂貴了幾倍。原來每刀千文的紙一下子漲到兩千文、三千文,後來竟傾銷一空;不少人只好到外地買紙,抄寫這篇千古名賦。洛陽紙貴這個成語就是由來於此!《文心雕龍 神思篇》稱「左思煉都以一紀」,把他列為古來文思遲緩的作者之一,評為:「雖有巨文,亦思之緩也。」同樣是劉勰,評潘岳則曰:「安仁輕敏,故鋒發而韻流。」
左思的《詠史八首》不專詠古人、古事,而是藉以寫自己的懷抱。本篇為第一首,乃是言志之作。晉武簾時羌胡、東吳和晉屢相攻伐,咸寧五年 (279)晉伐吳,詔書有 「 孫皓犯境,夷虜擾邊, …… 上下戮力以南夷句吳, 北威戎伙 」 等語,和此詩所詠情事相合。
本篇直抒胸臆,議論滔滔,筆墨淋漓,氣象開闊。然而,這些議論不是空泛的,詩人巧妙地將自己的壯志高標通過那些能夠激發人們想像的具體事物表達出來。比如詩人自述文才出眾,便說 「 著論准《過秦》,作賦擬《子虛》, 這就使人想到他具有賈誼和司馬相如那樣的才華。又如他自述武略過人,是借 邊城報警和自己嫻習兵法來表達的。他不空談志向的宏偉,而是寫道: 「 長嘯 清風,志若無東吳 」 ,以此見出其豪放高邁的胸襟。正因為詩中的議論都緊扣住具體意象,因此,全詩既有縱橫古今的氣勢,又有鮮明生動的形象。
此詩以情取勝,但並不疏於文辭。詩中多用對偶句,造句工穩,讀起來自然流暢。他也精幹煉字,象 「 弄柔翰 」 的 「 弄 」 字,生動地表明詩人運筆白如,得心應手; 「 長嘯激清風 」 的 「 激 」 字,寫出了詩人搏擊風雲的氣概;而 「 左眄 」 、 「 右盼 」 二詞,更是大有顧盼間橫掃千軍的氣勢。這些字詞都有傳神寫態之妙,正見出詩人駕馭文字的功力。
二
鬱郁澗底松。離離山上苗。
以彼徑寸莖。蔭此百尺條。
世胄躡高位。英俊沉下僚。
地勢使之然。由來非一朝。
金張藉舊業。七葉珥漢貂。
馮公豈不偉。白首不見招。
1.鬱郁:茂盛的樣子。澗:本指兩山間的流水,此指谷 底。苗:指初生之草木。
2.彼:指山上苗。徑寸莖:直徑一寸的莖干。蔭:遮蔽,遮掩。此:指澗底松。百尺條:百尺高的樹木。條:條干。百尺言其高大。
3.世胄:世家子弟。胄:後裔。躡:登。英俊:有才能的人。沉:埋沒。下僚:地位卑下的小官。
4.地勢:地理形勢。這里表面上指松苗所處的地理位置不同,實際上指世胄英俊所處的地位權勢不同。使之然:使他們如此。由來:從來,從古而來。非一朝:不是一天形成的。
5.金張:指漢代金日憚(石字旁,音DI一聲)和張湯家,自漢武帝時起,到漢平帝止,七代為內侍。《漢書·金日憚(石字旁,音DI一聲)傳贊》:「七世內侍,何其盛也。」又《漢書·張湯傳》:「安世(張湯子)子孫相繼,自宣元以來為侍中、中常侍......者凡十餘人。功臣之世惟有金氏、張氏親近貴寵,比於外戚。」借:依靠舊業:先人的遺業。七葉:七世,指漢武帝到漢平帝(武、昭、宣、元、成、哀、平七帝)。珥漢貂:漢代凡侍中、常侍等官冠旁都插貂尾為飾(侍中插左、常侍插右)。戴逵《釋疑論》:「張湯酷吏,七世珥貂。」珥:插。
6.馮公:指馮唐,漢文帝時,老年仍居郎署小官。《文選》李善注引荀悅《漢紀》:「馮唐白首,屈於郎署。」偉:指才能突出。白首:白頭,指年老。招:指被皇帝召見、重用的意思。
《詠史》其二 翻譯
茂盛的松樹生長在山澗底,風中低垂搖擺著的小苗生長在山頭上.
(由於生長的地勢高低不同,)憑它徑寸之苗,卻能遮蓋百尺之松.
貴族世家的子弟能登上高位獲得權勢,有才能的人卻埋沒在低級職位中.
這是所處的地位不同使他們這樣的,這種情況由來已久 並非一朝一夕造成的.
漢代金日磾和張安世二家就是依靠了祖上的遺業,子孫七代做了高官.(珥漢貂:珥,插.漢代侍中官員的帽子上插貂鼠尾作裝飾.)
漢文帝時的馮唐難道還不算是個奇偉的人才嗎?可就因為出身微寒,白頭發了仍不被重用.
賞析:
《詠史》的第二首,它針對魏晉以來「上品無寒門,下品無世族」的腐敗局面,以"世胄躡高位,英俊沉下僚。"的強烈對比,反映出寒門與士族的矛盾,暴露出門閥制度的腐朽與黑暗,又引用史實說明有才之士橫造壓抑乃古有之。這樣的詩歌所評論的就不止是現實,而且包容了歷史;所譴責的就不再是偶然的現象,而是社會的痼疾;所抒發的也不只是作者的個人怨恨,而是代表了古往今來寒士們的不平之鳴。這首詩開端巧用比興,然後用自然現象引入社會現實,最後援引史實進行說明,使史實與現實緊密結合,詠史實為詠懷,這是左思《詠史》成熟的重要標志。
三
吾希段干木。偃息藩魏君。
吾慕魯仲連。談笑卻秦軍。
當世貴不羈。遭難能解紛。
功成恥受賞。高節卓不群。
臨組不肯紲。對珪寧肯分。
連璽曜前庭。比之猶浮雲。
我仰慕段干木這位賢士,雖然隱居安卧不作官,卻能(藩:保衛)保護魏國君主免遭秦國的兵禍.
我仰慕魯仲連這位賢士,談笑間能使秦軍撤退.
他活在世上看重的是自由自在不受束縛,而當國家遭受災難時能站出來解除禍亂.
大功告成後,又以接受封賞為恥,這種高尚的氣節真是非常卓越不同一般.
面對官印(組,系官印的帶子)不肯系佩在身,面對爵位(珪,同圭,上圓下方的玉器,不同的爵位所賜予的珪也不同)他豈肯接受.
若成串的大印使前庭大放光彩,(有的人覺得這樣很榮耀,)而他把這比作好像浮雲一般,根本無所謂.
四
濟濟京城內。赫赫王侯居。
冠蓋蔭四術。朱輪竟長衢。
朝集金張館。暮宿許史廬。
南鄰擊鍾磬。北里吹笙竽。
寂寂楊子宅。門無卿相輿。
寥寥空宇中。所講在玄虛。
言論准宣尼。辭賦擬相如。
悠悠百世後。英名擅八區。
五
皓天舒白日。靈景耀神州。
列宅紫宮里。飛宇若雲浮。
峨峨高門內。藹藹皆王侯。
自非攀龍客。何為歘來游。
被褐出閶闔。高步追許由。
振衣千仞岡。濯足萬里流。
六
荊軻飲燕市。酒酣氣益震。
哀歌和漸離。謂若傍無人。
雖無壯士節。與世亦殊倫。
高眄邈四海。豪右何足陳。
貴者雖自貴。視之若埃塵。
賤者雖自賤。重之若千鈞。
七
主父宦不達。骨肉還相薄。
買臣困樵採。伉儷不安宅。
陳平無產業。歸來翳負郭。
長卿還成都。壁立何寥廓。
四賢豈不偉。遺烈光篇籍。
當其未遇時。憂在填溝壑。
英雄有迍邅。由來自古昔。
何世無奇才。遺之在草澤。
八
習習籠中鳥。舉翮觸四隅。
落落窮巷士。抱影守空廬。
出門無通路。枳棘塞中塗。
計策棄不收。塊若枯池魚。
外望無寸祿。內顧無斗儲。
親戚還相蔑。朋友日夜疏。
蘇秦北游說。李斯西上書。
俯仰生榮華。咄嗟復雕枯。
飲河期滿腹。貴足不願余。
巢林棲一枝。可為達士模。
論左思的《詠史》詩
為什麼在功名利祿到來之時,左思毅然卻步了呢?這在《詠史》詩中亦可以尋找到理解這一問題的線索。左思居住在洛陽,面對著「落落窮巷士,抱影守空廬」(其八)的情景,愧恨交加,認識到自己來洛陽是一次失足。因此自責自慚地說:「自非攀龍客,何為忽來游?」他想步許由的後塵:「振衣千仞崗,濯足萬里流。」(其五)雖然想做段干木、魯仲連式的人物,「當世貴不jī@⑺,遭難能解紛。」(其三)但是,晉司馬氏統治集團內部的相互殘殺,愈演愈烈;這里又沒有象魏文侯、平原君那種禮賢下士的人物。況且腐敗的政治,殘酷的殺奪,使榮枯盛辱瞬息萬變。「fǔ@⑻仰生榮華,咄嗟復diāo@⑼枯。」在這樣的時代,「飲河期滿腹」的偃鼠,「巢林棲一枝」的鷦鷯,「可為達士模」(其八)。棄卻富貴,退居鄉里,以求潔身自好,成了左思的必然道路。田園生活,遠離殺奪中心,使左思怡然自得,樂陶其中(見《招隱》之二)。但是左思心情並不平靜:「高志局四海,塊然守空堂。壯齒不恆居,歲暮常慨慷。」(《雜詩》)又可見左思選擇退居鄉里的道路,是不得已而為之的,是有著無限的悲涼與凄愴的。
就是這樣,左思的《詠史》詩以它所特有的深厚社會內容,熔鑄著左思的平生理想,奠定了它在中國文學史上的堅實地位。另外,《詠史》詩在藝術上也有著它特出的地方。
第一,力矯太康頹靡文風,承繼建安雄健骨力。
晉初太康文壇上,總的創作傾向是:刻意摹仿古人作品,很少結合現實實際;追求辭句華麗和對偶的工整,形成了綺靡浮泛的形式主義風尚。在這種頹風面前,左思則獨樹旗幟,以《詠史》詩為代表,繼續發揚了建安文學「以情緯文,以文被質」的優秀傳統。雖然以詠史名篇,不是左思首創,但左思能從現實生活出發,精心選擇史實,巧妙地融匯進自己的思想、情感,借詠史以抒情,借抒情以譏世。這不僅突破了前人詠史詩只限於一事,「堆垛寡變」的局限,而且與太康文學刻意摹仿古人、脫離現實的形式主義傾向分庭抗禮。鍾嶸說,左思的《詠史》詩「文典以怨,頗為精切,得諷喻之致。」是很符合左思詩的實際的。在藝術形式方面,《詠史》詩並非不注重,詩人從華麗之中求樸拙,於浮泛之外求深蘊,質朴自然,奔放沉鬱,絕少雕鏤的痕跡。綜上兩個方面,鍾嶸稱贊左思創造了一種獨特的「左思風力」(《詩品》)。王夫之則說:「三國之降為西晉,文體大破,不絕於來茲者,非太沖其焉歸?」(《古詩評選》卷四)這些評價是公允的。
第二,才志結合,渾然一體。
陳祚明曾說:「太沖一代偉人,胸次浩落,灑然流詠。似孟德而加以流麗,仿子建而獨能貴簡。創成一體,垂示千秋。其雄在才,而其高在志。有其才無其志,語必虛矯;有其志而無其才,音難頓挫。」(《采菽堂古詩選》卷十一)陳祚明指出左思成功的原因,在於才志結合,是很對的。左思的藝術才能,使《詠史》八首,每首都可以獨立,並能體現出一定的社會意義;同時用一根高潔理想、情操的金縷線,把首首串連在一起的,渾然一體,內在結構緊密使之不可分割。其一,正面暢抒自己的理想,可謂全組詩的總綱;其二,寫遭受門閥制度的壓抑而產生的悲憤之情;其三,表示要以段干木、魯仲連為榜樣,另僻蹊徑,以期報國;其四,寫自己甘於孤寂專心著述,成就自己;其五,再寫此路不通,而想追奔許由;其六,贊譽荊軻,藉以披露情懷;其七,從歷史上許多英俊人物沈埋下僚,以慰心中的不平;其八,寫社會的黑暗,決心避世,求潔身自好。這些作品中,思想情感似滔滔江水,奔瀉翻騰;又似九曲黃河,曲折回環,一詠三嘆,反復宛轉。慷慨悲壯之中,有細膩旖旎;低音纖氣之內,又挾滾滾沉雷。左思把豐富多變的思想感情,分別寫在各首之中,恰似一個巨手巧匠把顆顆散珠組成一個完整精美的花環。因而《詠史》「遂為古今絕唱」(胡應麟語),在中國文學史上,詠史詩體同左思的名字便緊緊聯起來了。
作為封建階級文人的左思,又處在黑暗險惡的政治環境之中,他所寫的《詠史》詩不可能不打上鮮明的階級烙印,不能不留下他那個時代所給他的影響,如消極避世的思想,虛無無為的思想。我們不能因為左思的《詠史》詩有著豐富的精華而對其所含有的封建性的糟粕,盡管相比之下份量很輕,而有所忽視。
Ⅳ 南京二級建造師思源培訓和金陵萬國哪家好
我是南京的,志廣天下的,比他們兩個都好!~我們主要是給企業做資質的 掛靠的 所以考出來自己不用還能掛靠!~
Ⅳ 山東志廣天下企業管理咨詢有限公司濰坊分公司職稱辦理怎麼樣
這樣的騙子公司太惡心,老賴一個啊!我的錢也一直比給退,老是說再等等……都七八個月了,大家對這樣的無賴公司一定要曝光,少讓後面的人受騙
Ⅵ 南京志廣天下企業管理咨詢有限公司鹽城分公司怎麼樣
南京志廣天下企業管理咨詢有限公司鹽城分公司是2018-07-11在江蘇省鹽城市注冊版成立的有限責任權公司分公司,注冊地址位於鹽城市城南新區新都街道華邦西廈1幢1501室(CND)。
南京志廣天下企業管理咨詢有限公司鹽城分公司的統一社會信用代碼/注冊號是91320913MA1WUTEY8Y,企業法人王海燕,目前企業處於開業狀態。
南京志廣天下企業管理咨詢有限公司鹽城分公司,本省范圍內,當前企業的注冊資本屬於一般。
通過網路企業信用查看南京志廣天下企業管理咨詢有限公司鹽城分公司更多信息和資訊。