冠宇教育課程
1. 姓黑的女名人又哪些
歷史上姓黑的名人：
黑的兒：(生卒年待考)，回族，全名黑的兒火者。著名明朝時期西域東察合台汗國汗，黑氏得姓鼻祖之一。
黑的兒火者，東察合台汗國汗，禿黑魯帖木兒汗幼子。
公元1363年其父病卒，都格拉特部異密怯馬魯丁起兵叛亂，掠殺皇室成員，奪汗位。他於危難中為異密忽歹達母子相救，藏匿於天山南部群山中。
公元1379年前後，黑的兒火者隨著異密怯馬魯丁叛亂的失敗，被部眾擁立為汗。在位期間，西與帖木爾王朝聯姻，東征哈喇火州、吐魯番，強使兩地居民皈依伊斯蘭教。
明朝洪武二十四年(公元1391年)始遣使至明朝貢。明永元元年(公元1403年)，明朝遣官賚璽書，彩幣使其他。不久，黑的兒火者死於東征「聖戰中」。
黑鳴鳳：(生卒年待考)，回族，字羽輝，號朝陽；臨清州人(今山東臨清)。著名清朝將領，黑氏得姓鼻祖之一。
黑鳴鳳是清康熙四十二年(公元1703年)武進士，授侍衛。
其父黑嵩早死，黑鳴鳳事母甚孝。乾隆大帝賜食，黑鳴鳳多揣在懷里。帝潔問其故，黑鳴鳳說：「臣有老母，敢珍此以獻。」因此乾隆大帝特賜他母親食品二盤，黑鳴鳳馳遣奉母。
清康熙四十六年(公元1707年)，乾隆大帝南巡至德州，黑鳴鳳隨從扈駕。黑鳴鳳扈駕至杭州西湖，除浙江提標右營游擊，任象山協副將。
清康熙四十八年(公元1709年)，僧人一念聚眾大嵐山作亂。總督委寧台道處理，被困。黑鳴鳳奉命前去解圍。一念和尚乘舟從海上逃跑。黑鳴鳳曾沿海巡邏，獲巨舟並擒盜賊數百人。其中有被劫商民，黑鳴鳳查明情況，盡予釋放。
黑鳴鳳不僅能武而且善屬文，工書法，對伊斯蘭教義信仰甚虔，嘗以「吾教言性，本乎實有，歸於一真。理有一定，言確可征，與佛氏之虛無，大不相同。苟有卓犖傑出之士，會通翻譯，發明精義，與世共證，稗益斯道，當非淺鮮」。
清康熙四十九年(公元1710年)春，劉智《天方性理》既成，南遊至杭，黑鳴鳳亟請相見，誦讀《性理》，亟為推崇，說：「三復斯傳，精言妙義，堅卓不磨。大慰予懷。」後他以研讀所得，附志於《性理》各篇之後，還寫了序跋，分別置於全書的首尾。黑鳴鳳把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公開問世，這就是漢文伊斯蘭教義書籍有了私人刊本之始。
黑鳴鳳又為《天方性理·本經》五章作注釋五卷，旨在以淺顯的文字解說深奧的道理。這書甚為歷代學者所推崇，認為其功不在劉智原書之下。黑鳴鳳在《自序》中說：「並負笈親聆一齋之指示，庶茅塞少開。遵從有自。」可見黑鳴鳳鳴鳳的解說，是曾經親自受到劉智的指點的。這里的「一齋」，就是指劉智。
黑永德：(生卒年待考)，回族，清朝時期山西大同守備。 黑世康：(公元1924～今)，土家族；湖北來風人。著名基礎教育家。
中學高級教師。1950年參加革命工作，1952年進修於湖北省教師進修學院數學系；19561965年通過函授學習，先後取得華中師范學院專科、本科文憑。
五十年代在來鳳一中任教，擔任數學教學工作，兼任數學科教研組長；六十年代在來風二中擔任教導主任，兼任數學教研組長，並任兩個班的數學課程。七十年代在來風二中擔任數學教學工作，1978年恢復高考制度以來，任來風二中副校長，兼管教學工作，並任兩個班的數學課程；1984年調人來風一中任教。
工作中曾先後被評為積極工作者，先進工作者，並數次獲得國家民委、國家勞動人事部、國家科普協會、自治州等榮譽證書。七十年代末在縣教委主持的高中一年級教師培訓班任教，給與會學員講授高一數學課，並與其它任課教師一起編寫高一課本習題解答，並裝訂成冊，學員人手一本。
黑冠宇：(公元1934～今)，回族；北京人。著名古玩收藏家。
2003年9月，中國鼻煙壺研究會成立，其會長黑冠宇是位儒雅老人，祖輩三代皆經營古玩玉器，打爺爺那一輩起便在京城的玉器行做事了。
父輩一代曾在北京前門廊坊二條開有著名的「德義興珠寶店」，提起黑家珠寶行在當時的京城古玩界可謂數一數二。黑氏經營的古玩鋪子，藏有各式鼻煙壺珍品五六百個。
父親五兄弟在前門廊坊二條經營著「德義興珠寶店」時，只有十四五歲的黑冠宇，便經常在放學後跑去店裡跟著父親學習古玩珠寶的鑒賞與經營之道，十八歲就在父親的指導下正式入了行，成為當時京城玉器行里年齡最小的一位玉器商。
黑家樂：(公元1934～今)，回族；河南萊陽人。著名高級統計工作者。
1955年畢業於蘭州大學。現任河南省鄭州市統計學會副會長兼秘書長，兼任鄭州金秋統計師事務所主任。主要業績：從事經濟工作四十五年，在工作中積累了豐富的管理經驗和工作實踐經驗，取得了顯著的成績，得到了上級領導的肯定和群眾的信任。
在市級以上報刊發表文章一百三十多篇，獲市級以上獎勵的達三十三篇。
個人多次被評為優秀共產黨員、先進工作者，1992年被國家統計局授予全國先進工作者榮譽稱號。所撰寫的論文《鄭州市非國有工業經濟發展狀況研究》被收入《跨世紀領導幹部論》一書；《現階段鄭州市大中型工業企業虧損的成因及擺脫虧損方略》被收人《黨政幹部論》一書；《五年巨變——鄭州解放五十年》一文入編《紀念鄭州解放五十周年專輯》；論文《對鄭州市集體工業提高經濟效益的思考》、《鄭州市工業產成品存貨何其多？》及《對全面提高鄭州市三資工業經濟效益的思考》被收入《中國統計》雜志1996年增刊號；《輝煌的"八五"》被《鄭州宣傳》雜志採用；《工業十年路》、《十四大以來鄭州工業持續增長》等文章被《鄭州經濟》刊登。
黑靜蓮：(公元1938～今)，回族；黑龍江哈爾濱人。著名婦科主任醫師。
畢業於哈爾濱醫科大學醫療系。曾任哈爾濱市婦幼保健院科主任。現任哈爾濱市房地局職工醫院婦產科主任。
曾赴毛里塔尼首都努亞克特友誼醫院婦產科從事建院醫療工作。系黑龍江省1993年人大代表。
從事婦科臨床及教學、科研工作三十餘年，熟練掌握婦產科專業技術，對婦產科常見病、多發病及疑難病症的診治積累了豐富的的經驗，造詣頗深，為無數患者解除了疾病痛苦，深受患者的信任和愛戴。
創建哈爾濱市房地局職工醫院婦產科，取得了良好的社會效益和經濟效益。對技術精益求精，認真培養下級醫生，高尚的醫風醫德受到同仁的一致好評。
曾被評為局衛生先進工作者。
黑毅：(公元1944～今)，回族；湖南常德人。著名中國人民解放軍醫葯專家。
廣州軍區廣州總醫院葯劑科副主任葯師。
1968年畢業於廣州軍區衛生學校葯劑大專班。1977年畢業於廣東衛生幹部進修學院。現任廣州軍區廣州總醫院葯劑科副主任葯師、廣東葯學院兼職副教授。
曾任廣州軍區第五屆醫學科學技術委員會委員，廣州軍區醫葯學專業委員會副主任委員。
三十多年來，潛心於醫院制劑、調劑工藝與質量檢測、臨床葯理、臨床葯學、葯品管理的研究，具有扎實的理論與實踐技能。勤奮執著，孜孜不倦追求科學，主編了<簡明新葯手冊>、<中毒急診手冊>，參與編寫了《基本葯物臨床應用評價》，<臨床醫護用葯必備>、<醫療護理技術操作常規>等專著。
先後在國內外刊物上發表論文五十多篇。主研的<眼鏡蛇毒抗肝癌作用的研究>、<醫院臨床常用輸液配伍的研究>獲軍隊科技進步三等獎等獎勵。
他以學而不厭，悔人不倦為自律，傳道、授業、解惑於一身，先後負責廣東葯學院、廣州中醫院大學、廣州醫高專、第二軍醫大學葯學院的學生實習一百多名，學生達到了較好的學習效果，受到學校的好評。
黑良傑：(公元1952～今)，回族；寧夏銀川人。著名中共黨務工作者。
原為北京大學團委副書記，後任中國北方工業集團副總經理。
現任寧夏回族自治區商務廳黨組書記、廳長，寧夏貿促會會長。分管工作廳黨務、政務、業務全面工作，分管辦公室、政策法規處、機關黨委等工作。
黑茂海：(公元1954～今)，彝族；雲南牟定人。著名中共黨務工作者。
畢業於雲南大學。現任中共雲南省永仁縣縣委書記。
歷任戰士、通訊員、班長、排長、學員、副連職參謀、正連職教員、副營職副中隊長、牟定縣紀委常委、鄉黨委副書記、鄉長、鄉黨委書記兼鄉人大主席、副縣長。
在部隊和地方工作中多次受嘉獎、表彰獎勵，1979年對越自衛還擊戰榮立三等功一次。
撰寫的論文《統一思想、明確任務、放手發展、真抓實干，再創永仁工作新局面》被收入《中國特色社會主義理論與實踐》。
黑錦鳳：(公元1955～今)，回族；女；天津人。著名圖書管理專家。
1988年畢業於天津電大。現任天津市紅橋區少年兒童圖書館館長。天津市紅橋區社會力量辦學學會理事。紅橋區圖書館學會理事。
任職十幾年來，帶領全館同志為培養少年兒童做出積極努力，培養出一批跨世紀人才。
任職期間連續兩次被評為天津市公共圖書館系統「文明圖書館」稱號；連續兩次榮獲市、區「文明單位」稱號，1992年獲「紅讀」活動先進集體； 1994～1998年連續三次榮獲天津市及本區社會力量辦學先進集體及先進個人。1995年參加全國少年兒童圖書館首次科學評估上了二級館。個人先後被紅橋區文化系統評為先進個人、優秀黨員、文化系統「崗位之星」及「學術、學科、技術帶頭人」，1996年評為「八五」立功先進個人及天津市「三八」紅旗手稱號。
自從1992年成立文化藝術培訓部以來，為社會培養各種人才。多年來，共辦四百多個班次，一萬八千人次，創收入四十萬元，補貼了事業費不足。
撰寫論文<在改革大潮中,少兒圖書館發展趨勢>獲天津市一等獎，<淺談現階段如何搞好少兒圖書館改革>獲「三北」地區二等獎。論文《淺談少兒圖書館在社會教育中的功能和作用》、<談少年兒童圖書館讀者工作>、《淺談二十一世紀館員素質》、《少兒圖書館自動化、網路化問題》論文獲全國少兒圖書館工作研討會全國優秀論文獎。《圖書館自動化的回顧與發展》論文在天津市第十屆圖書館學會獲「交流」論文，並獲「三北」地區三等獎。
幾年當中共為館里創收九十二元，為圖書館事業發展做出了努力。
2. 幼兒園app開發對幼兒園有什麼作用
幼兒園app定製冠宇縱恆科技認為：幼兒園app是一款能將線下培訓和手機移動學習做到高效整合應用軟體。隨著社會轉型的需要和人才競爭日益激烈，培訓行業的競爭也必將會是更加激烈的。要想獲得更多的用戶群就必須要有更加有效的營銷方式。還要將線下培訓與線上學習做有益的整合。學員通過幼兒園app就能合理規劃學習，並充分利用零碎時間來學習。在任何時間與地點，只要你想學習，通過幼兒園app就能實現立即學習、交流的願望。 專業幼兒園app定製《冠宇縱恆科技》分析認為幼兒園app定製類產品有以下4大優勢： 產品優勢 1、對學生——「智雲-掌上幼兒園APP定製客戶端」中的精彩瞬間、成長足跡、幼兒樂園等模塊，都一一記錄著孩子的每天成長，承載著孩子每天的歡聲笑語，對他們而言，無疑是一份彌足珍貴的人生厚禮！ 2、對家長——「智雲-掌上幼兒園APP定製客戶端」是家長獲取子女在校信息的實時手段，是獲得家庭教育幫助與培訓的有效渠道。通過這個APP客戶端，老師可以將孩子在學校的學習計劃、每日食譜、精彩表現、考勤情況、今日作業、學校的動態和臨時通知等發送給家 盧快了以長，讓家長在百忙之中也可以輕松掌握孩子的基本動態，同時，家長也可以通過該系統向學校和班主任發表自己的看法和建議！既可以幫助教師和家長及時解決孩子任何時刻出現的問題，又可以讓教師和家長共同分享孩子身上隨時出現的亮點所帶來的喜悅，使孩子少走彎路，健康成長。 3、對學校 「智雲-掌上幼兒園APP定製客戶端」是聯系社會的窗口，是實現家校聯系工作和學校教育教學 工作量化管理的有效手段。在這個客戶端上： 可以借著自身及微博、微信、微站，實現SNS社會網路化營銷，達到讓您學校的家長可以隨時藉助本客戶端以微博、微信、簡訊等等方式介紹給他（她）的鄰居、同學或朋友，他們收到後信息後便可下載安裝此客戶端，並可以再次轉發宣傳，達到一傳十，十傳百的效果，讓更多的家長了解我們學校，不斷提高自身知名度和美譽度。 4、對社會「智雲-掌上幼兒園APP定製客戶端」是連接家庭、學校、教育部門、社會的教育信息服務應用平台。是藉助先進移動網路技術，順應當下APP客戶端流行趨勢，配合智能手機的日益普及的現況，充分發掘新的宣傳和營銷渠道；體現全社會、全方位、多層次、隨時隨地關愛學生的新理念。
3. 學淘寶網店，選專業培訓機構，
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4. 請問女孩子23歲了在做文員晚了嗎
小妹妹，你在哪辦公室上班，我去找你啊
5. 姓黑的是不是都是回民
黑[黑，讀音作hè(ㄏㄜˋ)，不可讀作hēi(ㄏㄟ)]
一.姓氏淵源：
第一個淵源：源於突厥族，出自漢唐之際突厥族突騎施部黑氏氏族，屬於以部族名稱漢化改姓為氏。
漢唐之際，突厥族突騎施部創立汗國，創立者是出身於黃姓突厥部的鳥質勒、娑葛父子。鳥質勒是歐洲人種，他們在接受唐朝冊封後，獨力擊敗東突厥，光復了碎葉。唐景雲二年(公元711年)，娑葛殉難，突騎施汗國曾一度出現極大混亂。
突厥的另外兩個部，車鼻師部和處木昆部，都是黑氏氏族，蒙古人種，其中的黠戛斯部落中再分為赤、黑兩氏，赤氏(赤發藍瞳)為正統嫡傳，黑氏(黑發黑瞳)則多被認為是前漢朝大將李陵的後裔。
到唐開元四年(公元716年)，出身於黑氏突厥部的蘇祿自立可汗，唐朝政府加速了結好蘇祿可汗的各項政治步驟，包括招收以黑氏突厥部為核心的蘇祿汗國學子入唐學習，加強兩國商品交換與貿易等。
在唐開元六年(公元718年)，唐玄宗李隆基詔見了在唐學習的蘇祿汗國學子，予以嘉勉，並按其部族原稱謂，賜其為漢姓黑氏。該批學子中留居中原者，遂以唐皇賜姓為姓氏，稱黑氏，是較早形成的黑氏一族。
後該支黑氏在南北朝時期曾出一達官貴人，因為人處世剛直不阿而得罪了權貴，獲罪滅九族。有正直友人見憐，從中幫忙，其二幼子得以逃脫，為避難遂改姓為「默氏」。這二子為保留血脈，一留北方，一去南方。留北方者即在今河北省新樂縣生息，去南方者據稱在湖南地區繁衍。該支黑氏分支默氏，其姓氏讀音作mèi(ㄇㄟˋ)，不可讀作mò(ㄇㄛˋ)。
第二個淵源：源於回族，出自回族黑氏，屬於漢化改姓為氏。
回族黑氏，據著名回族學者金吉堂所著的《伊斯蘭教民族說》一書中稱：「也黑迭兒(修建元的領監宮殿)之後裔姓黑。」元朝時期任丹陽縣達香花赤的黑的兒，清朝時期任象山協副將的黑鳴鳳、任山西大同守備的黑永德，都是不同祖源的黑氏回民。
該類回族黑氏，皆屬於以先祖名字首音的漢化諧音字為姓氏，稱黑氏。
第三個淵源：源於回族，出自明朝親軍指揮黑資哩，屬於帝王賜姓改姓為氏。
據對今安徽、山東、寧夏、北京、河南等地區朱氏回民家世考證，其先人姓氏為明朝皇帝朱元璋所賜朱氏。因回族讀「朱」音避諱，遂改為「黑」，因此朱氏回民稱作為黑氏，實際上就是朱氏，亦稱「國姓回回爺」。
據重修於明朝崇禎五年(公元1632年)的《沈陽黑氏家譜》記載：「吾族之源，乃唐貞觀時西征吾國，至西域，未及攻斗，乃兩國議和，互相各換士卒三千為質。吾祖原系西域一頭目，及至面君(明太祖朱元璋)，蒙授職親軍指揮。祖原名黑資哩，故賜黑為姓。」
第四個淵源：源於蒙古族，出自蒙古瓦刺部黑氏部族，屬於漢化改姓為氏。
瓦刺部中信仰伊斯蘭教的蒙古人，其中不少人歸附中原後而逐漸變為回回人。在陝西省西安市所屬的蘭田縣發現的一本《黑氏回族家譜》就表明，蘭田黑氏祖先為蒙古人，後來歸信伊斯蘭教而成為回回人，融入回族。
清朝末年陝西回民大起義爆發，黑氏回族的一支隨白彥虎進人中亞地區，成為如今東歐獨聯體的回族，而未出走的黑氏回族迫於周圍壓力，被迫反教，如今已成為漢族的一分子了。
第四個淵源：源於各民族變姓，屬於漢化改姓為氏。
黑氏在今西南地區彝族、土家族等少數民族中廣有分布。
二.郡望：
京 兆：京兆原本為京兆尹，「尹」為太守。西漢太初元年(公元前104年)改右內史置京兆尹，為三輔之一，治所在長安(今陝西西安)。
藍田縣：秦朝時期置雍州藍田縣，其時轄地在今陝西省西安市藍田縣。
長沙郡：周朝時期即有該地，戰國時期楚國始建郡，秦國滅楚國後承之，治所在臨湘(今湖南長沙)，其時轄地在今湖南省東部、南部一帶和廣西壯族自治區省全州市、廣東省連縣、陽山縣、英德和江西一部分地區。
黑的兒：(生卒年待考)，回族，全名黑的兒火者。著名明朝時期西域東察合台汗國汗，黑氏得姓鼻祖之一。
黑的兒火者，東察合台汗國汗，禿黑魯帖木兒汗幼子。
公元1363年其父病卒，都格拉特部異密怯馬魯丁起兵叛亂，掠殺皇室成員，奪汗位。他於危難中為異密忽歹達母子相救，藏匿於天山南部群山中。
公元1379年前後，黑的兒火者隨著異密怯馬魯丁叛亂的失敗，被部眾擁立為汗。在位期間，西與帖木爾王朝聯姻，東征哈喇火州、吐魯番，強使兩地居民皈依伊斯蘭教。
明朝洪武二十四年(公元1391年)始遣使至明朝貢。明永元元年(公元1403年)，明朝遣官賚璽書，彩幣使其他。不久，黑的兒火者死於東征「聖戰中」。
黑鳴鳳：(生卒年待考)，回族，字羽輝，號朝陽；臨清州人(今山東臨清)。著名清朝將領，黑氏得姓鼻祖之一。
黑鳴鳳是清康熙四十二年(公元1703年)武進士，授侍衛。
其父黑嵩早死，黑鳴鳳事母甚孝。乾隆大帝賜食，黑鳴鳳多揣在懷里。帝潔問其故，黑鳴鳳說：「臣有老母，敢珍此以獻。」因此乾隆大帝特賜他母親食品二盤，黑鳴鳳馳遣奉母。
清康熙四十六年(公元1707年)，乾隆大帝南巡至德州，黑鳴鳳隨從扈駕。黑鳴鳳扈駕至杭州西湖，除浙江提標右營游擊，任象山協副將。
清康熙四十八年(公元1709年)，僧人一念聚眾大嵐山作亂。總督委寧台道處理，被困。黑鳴鳳奉命前去解圍。一念和尚乘舟從海上逃跑。黑鳴鳳曾沿海巡邏，獲巨舟並擒盜賊數百人。其中有被劫商民，黑鳴鳳查明情況，盡予釋放。
黑鳴鳳不僅能武而且善屬文，工書法，對伊斯蘭教義信仰甚虔，嘗以「吾教言性，本乎實有，歸於一真。理有一定，言確可征，與佛氏之虛無，大不相同。苟有卓犖傑出之士，會通翻譯，發明精義，與世共證，稗益斯道，當非淺鮮」。
清康熙四十九年(公元1710年)春，劉智《天方性理》既成，南遊至杭，黑鳴鳳亟請相見，誦讀《性理》，亟為推崇，說：「三復斯傳，精言妙義，堅卓不磨。大慰予懷。」後他以研讀所得，附志於《性理》各篇之後，還寫了序跋，分別置於全書的首尾。黑鳴鳳把他所序跋和加有附志的本子刻了版，公開問世，這就是漢文伊斯蘭教義書籍有了私人刊本之始。
黑鳴鳳又為《天方性理·本經》五章作注釋五卷，旨在以淺顯的文字解說深奧的道理。這書甚為歷代學者所推崇，認為其功不在劉智原書之下。黑鳴鳳在《自序》中說：「並負笈親聆一齋之指示，庶茅塞少開。遵從有自。」可見黑鳴鳳鳴鳳的解說，是曾經親自受到劉智的指點的。這里的「一齋」，就是指劉智。
黑永德：(生卒年待考)，回族，清朝時期山西大同守備。
黑世康：(公元1924～今)，土家族；湖北來風人。著名基礎教育家。
中學高級教師。1950年參加革命工作，1952年進修於湖北省教師進修學院數學系；19561965年通過函授學習，先後取得華中師范學院專科、本科文憑。
五十年代在來鳳一中任教，擔任數學教學工作，兼任數學科教研組長；六十年代在來風二中擔任教導主任，兼任數學教研組長，並任兩個班的數學課程。七十年代在來風二中擔任數學教學工作，1978年恢復高考制度以來，任來風二中副校長，兼管教學工作，並任兩個班的數學課程；1984年調人來風一中任教。
工作中曾先後被評為積極工作者，先進工作者，並數次獲得國家民委、國家勞動人事部、國家科普協會、自治州等榮譽證書。七十年代末在縣教委主持的高中一年級教師培訓班任教，給與會學員講授高一數學課，並與其它任課教師一起編寫高一課本習題解答，並裝訂成冊，學員人手一本。
黑冠宇：(公元1934～今)，回族；北京人。著名古玩收藏家。
2003年9月，中國鼻煙壺研究會成立，其會長黑冠宇是位儒雅老人，祖輩三代皆經營古玩玉器，打爺爺那一輩起便在京城的玉器行做事了。
父輩一代曾在北京前門廊坊二條開有著名的「德義興珠寶店」，提起黑家珠寶行在當時的京城古玩界可謂數一數二。黑氏經營的古玩鋪子，藏有各式鼻煙壺珍品五六百個。
父親五兄弟在前門廊坊二條經營著「德義興珠寶店」時，只有十四五歲的黑冠宇，便經常在放學後跑去店裡跟著父親學習古玩珠寶的鑒賞與經營之道，十八歲就在父親的指導下正式入了行，成為當時京城玉器行里年齡最小的一位玉器商。
黑家樂：(公元1934～今)，回族；河南萊陽人。著名高級統計工作者。
1955年畢業於蘭州大學。現任河南省鄭州市統計學會副會長兼秘書長，兼任鄭州金秋統計師事務所主任。主要業績：從事經濟工作四十五年，在工作中積累了豐富的管理經驗和工作實踐經驗，取得了顯著的成績，得到了上級領導的肯定和群眾的信任。
在市級以上報刊發表文章一百三十多篇，獲市級以上獎勵的達三十三篇。
個人多次被評為優秀共產黨員、先進工作者，1992年被國家統計局授予全國先進工作者榮譽稱號。所撰寫的論文《鄭州市非國有工業經濟發展狀況研究》被收入《跨世紀領導幹部論》一書；《現階段鄭州市大中型工業企業虧損的成因及擺脫虧損方略》被收人《黨政幹部論》一書；《五年巨變——鄭州解放五十年》一文入編《紀念鄭州解放五十周年專輯》；論文《對鄭州市集體工業提高經濟效益的思考》、《鄭州市工業產成品存貨何其多？》及《對全面提高鄭州市三資工業經濟效益的思考》被收入《中國統計》雜志1996年增刊號；《輝煌的"八五"》被《鄭州宣傳》雜志採用；《工業十年路》、《十四大以來鄭州工業持續增長》等文章被《鄭州經濟》刊登。
黑靜蓮：(公元1938～今)，回族；黑龍江哈爾濱人。著名婦科主任醫師。
畢業於哈爾濱醫科大學醫療系。曾任哈爾濱市婦幼保健院科主任。現任哈爾濱市房地局職工醫院婦產科主任。
曾赴毛里塔尼首都努亞克特友誼醫院婦產科從事建院醫療工作。系黑龍江省1993年人大代表。
從事婦科臨床及教學、科研工作三十餘年，熟練掌握婦產科專業技術，對婦產科常見病、多發病及疑難病症的診治積累了豐富的的經驗，造詣頗深，為無數患者解除了疾病痛苦，深受患者的信任和愛戴。
創建哈爾濱市房地局職工醫院婦產科，取得了良好的社會效益和經濟效益。對技術精益求精，認真培養下級醫生，高尚的醫風醫德受到同仁的一致好評。
曾被評為局衛生先進工作者。
黑 毅：(公元1944～今)，回族；湖南常德人。著名中國人民解放軍醫葯專家。
廣州軍區廣州總醫院葯劑科副主任葯師。
1968年畢業於廣州軍區衛生學校葯劑大專班。1977年畢業於廣東衛生幹部進修學院。現任廣州軍區廣州總醫院葯劑科副主任葯師、廣東葯學院兼職副教授。
曾任廣州軍區第五屆醫學科學技術委員會委員，廣州軍區醫葯學專業委員會副主任委員。
三十多年來，潛心於醫院制劑、調劑工藝與質量檢測、臨床葯理、臨床葯學、葯品管理的研究，具有扎實的理論與實踐技能。勤奮執著，孜孜不倦追求科學，主編了《簡明新葯手冊》、《中毒急診手冊》，參與編寫了《基本葯物臨床應用評價》，《臨床醫護用葯必備》、《醫療護理技術操作常規》等專著。
先後在國內外刊物上發表論文五十多篇。主研的《眼鏡蛇毒抗肝癌作用的研究》、《醫院臨床常用輸液配伍的研究》獲軍隊科技進步三等獎等獎勵。
他以學而不厭，悔人不倦為自律，傳道、授業、解惑於一身，先後負責廣東葯學院、廣州中醫院大學、廣州醫高專、第二軍醫大學葯學院的學生實習一百多名，學生達到了較好的學習效果，受到學校的好評。
黑良傑：(公元1952～今)，回族；寧夏銀川人。著名中共黨務工作者。
原為北京大學團委副書記，後任中國北方工業集團副總經理。
現任寧夏回族自治區商務廳黨組書記、廳長，寧夏貿促會會長。分管工作廳黨務、政務、業務全面工作，分管辦公室、政策法規處、機關黨委等工作。
6. 做安利怎樣選系統
有人說沒有系統就沒有直銷，甚至很多人對系統敬若神靈，這一點我不敢苟同。
有人說系統就像一個黑匣子，進去的是普通人，出來的就是人才了，或者說都成功了。我覺得說的挺形象，但是恐怕結果不一定都是人才，更不用談成功。如果真有那個本事，所有的學校都會被他們取代了。其實，系統說白了，不過就是一個教育體系而已，藉助於一些工具（書籍、磁帶、課程等）可以把人提升，並可以通過合作完成個人很難做到的事情。這跟企業、團體的運作有相同之處，也有自己的特點，但是肯定不像很多人說的那麼神奇。
講到系統，世界上最成功的是宗教，現在世界上的主要宗教都千年以上了，不論時光流轉，世事變遷，政權的變革，都沒有使宗教滅亡。他們的系統可以說得上完善了吧，也沒見得每個宗教人士都是可以被培養成才、成功了。儒家不是宗教，而是學術流派，影響之深遠，世人皆知，但是孔子這樣的教育學家有弟子三千，72賢人的成就。孔子之後儒家的學說一定是更加完備，系統更加完善，整個中華民族都在研究儒家，有多少成功的？滿大街的賣經史子集的，又有幾個人學富五車，才高八鬥了？
講到人才的復制，不僅是直銷要做的，每個行業都要有人才的傳遞，才可以生存發展，而且每個學派也好、宗教也罷，都離不開強有力的領導者。為什麼孔子能夠有弟子三千，72賢人的教育成就？當時他老人家的教育體系跟現在相比一定是不完善的。由此可見，系統的有效性和系統領導者都是非常重要的。所有的國家、民族、宗教、學派、企業、團體的發展史，都證明了制度化、系統化非常重要，但是卓越的領導者也是不可或缺的。
有人說我們的教育系統完整，有多完整？有人說中國的文化史是「浩如煙海」，這同樣有著另一個對應的問題：信息地選擇和甄別。作為普通人，有人告訴你他們的培訓資料如何如何全，就跟告訴你有個圖書館藏書1000萬冊一樣，有多大用處？不在於有多少，而在於能看懂多少，會用多少。人家趙丞相「半部論語的天下，半部論語治天下」，而現在很流行的就是「成功學管理學營銷的哪些培訓都沒有」。為何？書不在多，在用！
說到教育，必然要分析學習的問題。每個人的學習能力都是不一樣的，學習能力受到什麼影響呢？遺傳基因、生活經歷、受教育經歷、性格等等，這些都是不可替代的，所以說偉大的人物，不論是政治家還是企業家、學術家都具有不可替代性，簡單說，同樣的書，他看的效率可能是普通人的10倍100倍，這不是個人崇拜，而是很容易理解的道理。因為一個人的學習能力取決於他的基礎，過去知識越豐富的人，學習能力越強。因為人的認識、分析能力都是依靠原有的知識基礎的。在當今知識爆炸的年代，大部分人的腦子不夠用，每天出的各種文獻我們可能終其一生也無法看完。所以，與其自己天天看書，不如直接跟著大師學習呢。（當然，並非自己不學習，自己的提升仍然是重要內容。）
有一句話叫做「讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，閱人無數不如名師指路」，也就是說一個人只學理論不行，要實踐才可以。學完理論又實踐了，還是不夠的，因為每個人的領悟能力不同，人都有自我意識，我們很難發現並改正自己的盲點，到了一定程度就出現瓶頸了，所以這個時候需要有人點撥，這個人越厲害，我們走出困境的可能性越大，速度越快。
什麼叫做大師？大師就是他懂得絕大多數人不懂的道理，做到了絕大多數人都做不到的事情，更能看見絕大多數人都看不到的問題。
孔子的教學質量為什麼好？因為他是大師。看看於丹教授講的論語，學生問的問題，我們現在都覺得無法回答的，2000多年前，孔子就很輕松的給出了答案，這就是大師的水平。當然，誰也不敢說自己有空子的水平，更不會自稱大師。我之所以提到這些，目的不是說誰是大師，而是要說明大師的作用是很大的，大到超過系統。「經師易得，人師難求」就是這個道理，做安利，或者說做直銷最大的魅力就在於此，別的行業大師我們只能遠觀，在直銷領域，大師卻願意主動教你，甚至希望你也成為大師。這是由直銷的制度決定的。
五千年的中華史，都說是勞動人民創造了歷史，但是偉人們、英雄們的地位好像沒有哪個人民群眾能動搖。
有的系統號稱如何如何厲害，歷史悠久，系統完備，人才輩出，穩健無比。但是卻在其重要領導人出走後，一蹶不振，足以說明領導人的作用是非常重要的。
綜上所述，系統和卓越的領導人都是很重要的。卓越的領導人可以創造系統，而系統的生存、完善、發展都離不開領導人。做直銷，最重要的是選擇能夠讓自己變成人才的團隊和領導人，沒有好不好，只有是否適合。