戲曲臉譜學校課程

1. 中國戲劇中京劇的服飾及臉譜知識

臉譜知識

前輩戲劇家張庚先生說：「臉譜是一種中國戲曲內獨有的、在舞台演出中使用的化妝造型藝術。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，並以譜式的方法相對固定下來。」臉譜是中國戲曲獨有的，不同於其它國家任何戲劇的化妝。戲曲臉譜有著獨特的迷人魅力
臉譜與戲曲人物角色的關系如何？是不是戲曲中的每個人物都需要勾畫臉譜呢？回答是否定的，不是每個人物都要勾畫臉譜，臉譜的勾畫要按照人物角色的分類來進行。

中國戲曲中人物角色的行當分類，按傳統習慣，有「生、旦、凈、丑」和「生、旦、凈、末、丑」兩種分行方法，近代以來，由於不少劇種的「末」行已逐漸歸入「生」行，通常把「生、旦、凈、丑」作為行當的四種基本類型。每個行當又有苦幹分支，各有其基本固定的扮演人物和表演特色。其中，「旦」是女角色的統稱：「生」、「凈」、兩行是男角色：「丑」行中除有時兼扮丑旦和老旦外，大都是男角色。

一般來說，「生」、「旦」的化妝，是略施脂粉以達到美化的效果，這種化妝稱為「俊扮」，也叫「素麵」或「潔面」。其特徵是「千人一面」，意思是說所有「生」行角色的面部化妝都大體一樣，無論多少人物，從面部化妝看都是一張臉：「旦」行角色的面部化妝，也是無論多少人物，面部化妝都差不多。「生」、「旦」人物個性主要靠表演及服裝等方面表現。

臉譜化妝，是用於「凈」、「丑」行當的各種人物，以誇張強烈的色彩和變幻無窮的線條來改變演員的本來面目，與「素麵」的「生」、「旦」化妝形成對比。「凈」、「丑」角色的勾臉是因人設譜，一人一譜，盡管它是由程式化的各種譜式組成，但卻是一種性格妝，直接表現人物個性，有多少「凈」、「丑」角色就有多少譜樣，不相雷同。因此，臉譜化妝的特徵是「千變萬化」的.

「凈」，俗稱花臉。以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝為突出標志，表現的是在性格氣質上粗獷、奇偉、豪邁的人物。這類人物在表演上要音色寬闊宏亮，演唱粗壯渾厚，動作造型線條粗而頓挫鮮明，「色塊」大，大開大合，氣度恢宏。如關羽、張飛、曹操、包拯、廉頗等即是凈扮。

凈行人物按身份、性格及其藝術、技術特點的不同，大體上又可分為正凈（俗稱大花臉）、副凈（俗稱二花臉）、武凈（俗稱武二花）。副凈中又有架子花臉和二花臉。丑的俗稱是小花臉或三花臉。

正凈（大花臉），以唱工為主。京劇中又稱銅錘花臉或黑頭花臉，扮演的人物有《將相和》的廉頗，大多是朝廷重臣，因而以氣度恢宏取勝是其造型上的特點。

副凈（也可通稱二花臉），又可分架子花臉和二花臉。架子花臉，以做工為主，重身段動作，多扮演豪爽勇猛的正面人物，如魯智深、張飛、李逵等。也有扮反面人物的，如京劇中抹白臉的曹操等一類，也由架子花臉扮演。在其它劇種里大多不稱架子花臉，有的劇種叫草鞋花臉，如川劇、湘劇等。二花臉也是架子花臉的一種，戲比較少，表演上有時近似丑，如《法門寺》中的劉彪等。

武凈（武二花），分重把子工架和重跌朴摔打兩類。重把子工架一類扮演的人物如《金沙灘》的楊七郎、 《四平山》的李元霸等。重跌朴摔打一類，又叫摔打花臉。如《挑滑車》中牛皋為架子花臉，金兀術為武花臉，金兀術的部將黑風利為摔打花臉。

「丑」（小花臉或三花臉），是喜劇角色，在鼻樑眼窩間勾畫臉譜，多扮演滑稽調笑式的人物。在表演上一般不重唱工，以念白的口齒清晰流利為主。可分文丑和武丑兩大分支。

服飾

一。 服裝與表演人物之間的關系

（一） 京劇表演的程式化對京劇服裝類型化的影響 作為京劇表演藝術的基本特徵之一的程式化，可以說它是利用京劇的唱、念、做、打一整套表演形式去創造表現各種類型的人物的表演語匯，並且形成了京劇的表演規范。尤為突出的表現在它的行當劃分上，在京劇表演的行當中，可是說是具有藝術化、規范化的，而且也可以說是有性格的表演分類，在京劇舞台上，行當是劇中人物形象的具體反映，因而它的唱、念、做、打等程式都具有一定的性格色彩，為此各個行當又都有自己的表演程式，它們的每一句念白，每一唱腔，每一舉手，每一投足，都能體現出不同行當的特點和表現不同人物身份、性格以及所處的環境的手段和語匯。

京劇表演之所以能形成自己一套程式，主要還是為表達不同行當所要塑造的各類人物的需要，而去創造適合每個行當的獨特唱腔、動作或是它所要表現人物的各種手段。京劇所劃分出的生、旦、凈、丑在表演上還遠遠不能表現所有人物性格、年齡以及所處的環境、身份為此在實踐中把原有行當又派生出更為細膩的支流，如生行中出現了老生、小生、武生，旦行中又出現了老旦、青衣、花旦、武旦、刀馬旦，凈行中出現了銅錘、武凈、架子花，醜行則出現了文丑、武丑，這樣的劃分，足以看出原有的行當在表達人物上受到了局限，經過長期的藝術磨練，這種程式化的分行得到了確認，表演形式的確立，行當的劃分標志著京劇表演藝術趨向成熟，而作為綜合藝術之一的服裝為表演創造角色的外部造型，相應的提出新的課題。

（二） 京劇服裝的類型化

京劇是一個綜合藝術整體，除去表演，需要有導演、音樂、舞台美術等去共同創造一個完整的藝術精品，為此服裝是為表演創造角色外部造型，樹立典型人物形象的具體體現者，也是綜合藝術中不可或缺的重要環節，它自己首先遇到的是多方面對它的制約，要想在藝術工作中發揮作用，就要承認這種客觀上對自己制約的因素。

京劇服裝在創作規律上，目前除去在新編歷史劇、現代戲創作中可以去發揮一個設計者的構思完成一個劇目的創造之外，大都局限於維持程式，維持原有的衣箱制，進行局部的革新。實質上，當前京劇服裝在傳統劇目演出中，主要人物是為演員塑造不同類型人物的外部裝扮，為此京劇服裝本身就受到劇中人物的表演程式的制約去裝扮演員，表演程式勢必成為服裝類型化的主要依據，進而形成了一整套衣箱制，這種衣箱制是在老藝術家長年積累的實踐經驗基礎上，造就了目前每個人物的固定裝素，這種裝束的確立又是經過觀眾長期與京劇表演的磨合，達到了觀眾可以接收而京劇表演本身又習慣了的固定模式。這種模式，在處理京劇表演中的各類不同人物已成為規律。這種規律使京劇服裝在處理各類人物中產生了獨有的特點和作用。類型化的形成、衣箱制的確立，在客觀上迎合了表演程式化需要，同時鞏固了表演程式化和服裝的衣箱制以及服裝類型化。

京劇服裝與京劇表演一樣，表演為一出完整劇目和處理各類人物，它可以分為多種行當，而且通過各自的行當動作、唱念、翻打等手段去塑造人物，那京劇服裝也不例外的為自己能塑造不同人物，也分門別類的劃分為大衣二衣三衣、盔帽等專業行當，它們各自又有各自的工作復仇和具體使命，作為一門專業，作為為演員創造完整人物，試看服裝衣箱制，類型化在京劇藝術中的特點：

1. 京劇服裝既然是類型化，它在處理不同類型人物時，從不考慮季節變化，都按常規類型去裝扮。

2. 京劇服裝在樣式品種方面，總計不過四五十種，但它要塑造上至上古，下至明清諸多朝代、諸多歷史故事和成千的人物，要依靠四五十種樣式服裝去概括中國歷史全貌，這又體現京劇服裝另一大特點——不分朝代。

3. 京劇服裝在塑造不同人物的不同心情，以及所處的不同環境，在色彩、紋樣處理上，也只依據衣箱制種的上五色、下五色去完成富麗堂皇的場面和貧困交加的境地種的人物身份和他們心緒。 綜上京劇服裝在裝扮上的特點，就能清楚的看到京劇演出中的服裝類型化的作用。

（三） 京劇服裝行當的劃分及作用

1. 大衣： 大衣是京劇服裝內部分工的行當之一，它的存在是為演員創造角色服務。從技術職能來 講是管、拌、扎、勒，所謂的服裝的管理保養，在演出中負責演員的服侍的裝扮、特殊人物的扎勒，大衣在管理上有很強技能操作以及服飾的名稱識別和塑造不同人物著裝類型，為此服裝的分行對表演起到了保證作用，為藝術的完整，達到預期效果，發揮著集資的智慧和才能，大衣行當在技藝處理上有其自己的范圍和特點。

（1） 范圍及作用： 大衣類中的服裝名稱有：蟒、改良蟒、旗蟒、官衣、改良官衣、學士官衣、判官衣、開氅、鶴氅、帔、八卦衣、法衣、僧衣、褶子、宮裝、古裝、裙、褲、襖以及其它服飾配件。

大衣類中各種服裝名稱在使用上有它的一定范圍，如：表現宮廷帝王將相以及朝廷名官等身份的人物通常穿蟒，身居地方官員則穿官衣，但蟒和官衣都屬於朝服及禮服。皇帝身份的有《上天台》中的劉秀、《金水橋》中的唐太宗等。身為親王的有《轅門斬子》中的趙德芳，身為大將的廉頗，官居首相的藺相如，其它朝廷命官，可為朝中大臣，在面見皇上時必須穿蟒。另在各歷史時期被朝廷稱之為"草寇"和敢與朝廷分庭抗禮者，他們敢冒天下之大不韙，也敢穿著蟒服或自稱皇帝或佔山為王。如：晁蓋、宋江等。

表現地方官員的知府、知縣可穿官衣，在舞台上有一句台詞"相府門前七品官"，也說明相當與這種身份者均穿官衣，如《七品芝麻官》中的

2. 戲曲的臉譜分幾種代表什麼

臉譜根據描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類型。

揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實現。是十分古老的臉譜形式。

勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。

抹臉：淺色為多，以為塗粉於面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。

破臉：不對稱臉，左右不一，形容面貌醜陋或意比反面角色。

根據臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：

整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。

三塊瓦臉：在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。

花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化，加上各式圖案的臉譜。

碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

(2)戲曲臉譜學校課程擴展閱讀：

臉譜的起源：

臉譜來源於舞台，大家在有些大型建築物，商品的包裝，各種瓷器上以及人們穿的衣服上都能看到風格迥異的臉譜形象。

這遠遠超出了舞台應用的范圍，足見臉譜藝術在人們心目中所佔據的地位，說明臉譜具有很強的生命力。許多國際友人、國內的有識之士出於對中國戲曲臉譜的好奇與喜愛，都在探索臉譜的奧秘。

大家看到的臉譜大致可以歸納為兩大類，一類是工藝美術性臉譜。這類臉譜是作者根據自己的思維想像，在石膏材質的臉形上，用繪畫，編織，刺綉等手法製作出形態各異，色彩圖案變化多樣的臉譜製品，這類臉譜具有一定的觀賞價值！

另一類是舞台實用臉譜。這類臉譜是根據劇情和劇中人物的需要，演員用誇張的手法在臉上勾畫出不同顏色，不同圖案和紋樣的臉譜。

關於舞台臉譜的起源有幾種說法，一種是源於中國南北朝北齊，興盛於唐代的歌舞戲，也叫大面或代面，是為了歌頌蘭陵王的戰功和美德而做的男子獨物，說的是蘭陵王高長恭，勇猛善戰，貌若婦人，每次出戰，均戴兇猛假面，屢屢得勝。

人們為了歌頌蘭陵王創造了男子獨舞，也帶面具。戲曲演員在舞台上勾畫臉譜是用來助增所扮演人物的性格特點，相貌特徵，身份地位，實現豐富的舞台色彩，美化舞台的效果，舞台臉譜是人們頭腦中理念與觀感的諧和統一。

參考資料來源：網路——臉譜

3. 臉譜知識，戲曲知識，種類。

京劇中的各色臉譜都代表什麼性格?

白色臉（又稱油白臉）有幾種用意：一種是用於童顏鶴發的老英雄、將官，例如《四傑村》之鮑賜安、《鬧昆陽》之耿衍；一種是與抹臉的有關聯，奸凶武人常用白色臉，如《戰冀州》之楊阜、《艷陽樓》之高登；再一種與前者相類，但只是剛愎成性，如《失街亭》之馬謖、《陽平關》之徐晃。太監用白色臉表示其性情奸詐和膚色白皙，如《黃金台》之伊立。有的僧人，身體健壯，武藝高強，也用白色臉，如《野豬林》之魯智深、《五台山》之楊延德。

黑色臉：在京劇臉譜種以武人為主，抹臉、揉臉中文人臉譜比較多，勾臉人物中一個最著名的文人就是包拯。包拯用黑臉，是由於傳說中他的臉色黝黑，從而又引申到表示鐵面無私。包拯腦門上勾一月牙形花紋，一般說法是他能下陰曹地府斷案。用黑色臉的一般是面貌醜陋，性情猛直的人物，從猛智的張飛到喪門神樣的蘇寶童，可以說黑色臉是京劇臉譜中最豐富多彩的一類臉譜，集整臉、碎臉、花三塊瓦臉之大成。

金銀色臉和雜色臉是顯示神仙面現金光，鬼怪的青面獠牙。神妖臉譜不宜勾得希奇古怪，應該與人面相近。有的將官為表示其英勇無敵可用金色顯示臉譜的威儀，如《四平山》之李元霸，說岳戲中之金兀術。從廣義上說，雜色臉是從黑色臉衍生而來的復雜臉譜。

黃色臉示人物之驍勇凶暴；蘭色臉示人物之剛強陰險；綠色臉示人物之暴躁勇猛。京劇中這種顏色的臉譜一般非主要角色所用，但是也都有各自專用的譜式。

三?京劇臉譜的樣式

清代戲曲已經形成揉、抹、勾、破各種類型，其中勾臉有很大發展，分化出整臉、三塊瓦臉、花三塊瓦臉、碎臉等格式。

整臉，是一種比較原始的形式，整個臉膛由眉窩分隔成腦門和兩頰，眉分白眉和黑眉。如《白良關》中尉遲敬德就是黑色整臉，由寬的白眉分隔成黑色的腦門和兩頰，腦門為垂直細道。

三塊瓦臉，除畫黑白眉外，還要畫眼睛和鼻窩。也就是由眉眼和鼻窩把臉膛分為腦門和兩頰三大塊。如紅色三塊瓦臉就是以臉膛的紅顏色而論的。

花三塊瓦臉是眉、眼、鼻窩的形狀和顏色比較復雜化的三塊瓦臉，並在臉膛上畫上花紋，有的臉膛花紋甚至掩蓋了臉膛的顏色。因此花三塊瓦臉的顏色是以臉膛腦門的顏色為準的。如項羽的臉譜屬於黑色花三塊瓦臉，白眉中有花紋，鼻窩中有鼻孔，兩頰白色，黑腦門中有花紋。（也有稱此種臉譜為十字們門臉譜，因為鼻窩至腦門通天與兩眼窩形成十字）

碎臉比花三塊瓦臉的顏色、花紋更復雜，有的打破了三塊瓦臉的基本形式。如《艷陽樓》中徐世英即是藍色碎臉，眉眼、鼻窩和腦門、兩頰的花紋都很復雜。

由於表演風格不同，臉譜的筆法、畫法、花紋也不同。但是臉譜是與其表演風格相一致的。
參考資料：劉曾復的《京劇臉譜圖說》
臉譜的色彩運用有一定的內容和含義，它是表現人物性格的主要因素。 紅色：象徵忠勇、正義、威武、庄嚴，大多用於富有血性的人物。如關羽。 紫色：表現驍勇、剛毅、正直、堅強、膽大。如楊延昭。 黑色：表現公正無私的，如包公；表現暴躁、魯莽、耿直的，如張飛
京劇舞台臉譜圖案的四種基本類型是揉，勾，抹，破。
揉臉：用手指將顏色揉滿面部，再加重眉、目、面紋的描畫，是象徵性臉譜，最具有代表性的是關羽的揉紅臉，是按照關羽傳說重的面如重棗，卧蠶眉，丹鳳眼的面貌設計的。揉黑臉，如《叭蠟廟》的金大力。
勾臉：用毛筆蘸顏色勾畫眉、目、面紋，填充臉膛主色，組成彩色圖案，有的貼金敷銀，五光十色，是一種指示性臉譜，張飛在劇中勾黑色臉，環眉，環眼，表示傳說中的豹頭環眼。
抹臉：抹臉是用毛筆蘸水合白粉，把臉的全部或一部分塗抹成白色，表示這類人物不以真面目示人，是一種飾偽性臉譜，又稱粉臉，如曹操在京劇中是大奸雄，是大粉臉，滿面塗白
破臉：京劇臉譜一般眉、目、面紋左右對稱，也有少數譜式兩側圖形不對稱，稱為破臉，是一種貶斥性臉譜，用破臉的人物或相貌醜陋，或性情兇殘，如《斬黃袍》中的鄭子明，傳說他相貌醜陋，《法門寺》中的劉彪，表示他為殺人兇犯，《白綾記》的李七。

臉譜按所表現的人物身份，地位可以分為將官類，英雄類和神怪類。
1、將官類，至尊帝王，如《西施》中的夫差，文官勾臉的包拯，武將勾臉的廉頗，武將文官屬於這種類型，這類臉譜在京劇傳統劇中所佔比例很大，各歷史朝代的劇目均有。

2、英雄類，佔山為王、落草為寇、仗義疏財、打家劫舍等人物的臉譜屬於這類，如李逵、楊林、關勝、倪榮，這類臉譜在京劇傳統劇目中佔比例也不少。

3， 神怪類，神仙妖怪、精靈妖魔等神話人物的臉譜均歸這類，這類臉譜雖然涵蓋面不小，但畢竟在京劇傳統劇目中所佔比例不大。如《寶蓮燈》的二郎神，《問樵鬧府》煞神，《鬧天宮》的太上老君等等。

夠多了吧

4. 語文課能不能上戲曲欣賞課

可以作為語文綜合實踐課來上，因為語文和藝術是相通的。

語文綜合實踐課教案—《戲曲大舞台》

【主題的確定】
本課題的選擇是從與七年級學生的一次談話而引起的，當時他們雖然學了「中國戲曲大舞台」綜合實踐活動課，卻都在抱怨：課本上說了那麼多戲曲，可我們一種也不懂。同學們在談話中都認為可以把它作為一個研究課題。一方面，因為絕大多數同學都來自農村，經常聽爺爺、奶奶哼幾句，有一定的興趣；另一方面，現在的學生對於戲曲方面的知識知道得實在太少了。經過班級集體討論，最後確定了「關注戲曲」這一主題。
【活動目標的確定】
一、活動總目標
1、初步了解中國戲曲的有關基本知識；
2、理解戲曲中臉譜、行當等含義；
3、學會欣賞一些影響力較大的戲曲；
4、了解一些有關戲曲方面的知識；
5、了解當地有關戲曲文化的現狀。
二、情感目標
1、通過合作小組的集體研究活動，對自己的新發現有喜悅感和成就感，在活動中感受合作和交流的樂趣；
2、培養學生對中國傳統戲曲文化的感情和關注，為戲曲的明天開一劑葯方；
3、激發大家熱愛戲曲，為家鄉戲曲獻計獻策的激情。
三、能力目標
1、初步學會與同學、與社會交往的技巧並逐步培養社交能力；
2、學會寫活動計劃，培養實踐能力；
3、學會多渠道收集、記錄整理資料，在活動中培養發現問題、分析問題、解決問題的能力；
4、培養團結精神，體驗合作的愉快；
5、加強理論與實踐相結合，學以致用，力求培養「自我、社會「的認識觀。
【確立活動小組】
課題確定以後，活動正式開始了。為了活動進行的方便，我們的活動小組馬上成立了。以村為單位，將五個村子編為五個小組。
第一組：院里王策、王彬等9人
第二組：尹格庄呂起飛、趙輝等9人
第三組：邴朱毛邴柳潔、曹倩玉等9人
第四組：淤場王玉潔、王曉慧等9人
第五組：代墅李少友、張乃順等9人
【活動實施過程】
第一階段：查詢、積累資料
〖活動目標〗
通過查閱資料、問老師、采訪村裡戲迷等方法了解有關戲曲方面的知識，發現當今社會在戲曲文化建設方面存在的問題。
活動地點：鄉鎮、學校圖書館（室）、電腦房（上網查詢）、音樂教師辦公室、鎮上的「戲迷角」、鄉村錄象室、音像資料市場等地方。
〖活動流程〗
1、各小組到鄉鎮、學校圖書館（室）摘錄戲曲方面的知識（如：戲曲的概念，戲曲的特點，戲曲的種類等等）；
2、各小組到電腦房、網吧等地方查詢有關戲曲方面的資料，並下載一些戲曲片段；（如咚咚鏘網站、神州戲曲網、戲曲搖籃、梨園春戲曲在線網等等）
網站名稱資料內容下載片段：
咚咚鏘網站戲曲e文、崑曲e文、名家名段、京劇ABC等《霸王別姬》等
CCTV戲曲頻道名劇欣賞、梨園漫話、戲曲人物等《玉堂春》等
梨園春戲曲梨園動向、戲曲欣賞等《九斤姑娘》等
神州戲曲網地方戲曲、戲曲擂台、經典劇目等《狀元府》等
3、第二小組的呂起飛等9位同學分別采訪了五個鄉鎮的錄象室，了解老人愛看的戲曲節目；有的還聆聽了老人們的演唱呢。
地點時間老人愛看的劇種劇名
院里小店04、4、15越劇、京劇《五女拜壽》（越劇）
淤場錄像室04、4、21越劇、黃梅戲《天仙配》（黃梅戲）
尹格庄錄像室04、4、27越劇、滬劇《紅樓夢》（越劇）
代墅錄像室04、5、2越劇、京劇《智取威虎山》（京劇）
我們的體會：戲曲的流行與所處的地域位置有關。
老人們的希望：希望鎮政府能恢復原有的老劇院，多些現場表演。
4、第三小組邴柳潔、曹倩玉等9位同學到鎮上的「戲迷角」訪問，了解本地戲曲文化情況，尋求對策（他們設計了一組采訪題目，認真作好記載，寫好采訪日記。）
⑴流傳在本鎮的劇種有哪些？老人們最喜愛的劇種是什麼？
⑵鎮上有沒有劇團？（以前呢）有名氣的藝人有嗎？
⑶對現在的年輕人不會唱戲有什麼看法？
⑷對現今的戲曲文化有什麼看法？怎樣振興本鎮的戲曲文化？
5、第一小組的王策、王彬等9名同學在音樂室聽老師彈唱十幾種戲劇，欣賞了《中國戲曲名家名段》VCD中的《徐九經》、《四郎探母》等，還學唱了京劇片段《甘灑熱血寫春秋》等。
第二階段：合作探究、討論分析
〖活動目標〗
1、通過實踐培養學生對信息的處理分析能力；
2、學會合作與交流。
〖活動流程〗
1、以村為單位，組織學生對收集的資料進行分析歸納。
2、在探究中繼續收集、整理資料；進行以「戲曲」為主題的手抄報比賽。
3、各組整理研究成果並撰寫體會文章。
第三階段：互相交流展示成果

〖活動目標〗
1、在交流中，學習他人的研究成果，充實自己的研究成果；
2、在活動中體會參與的樂趣，對研究成果有成功感、自信心；
3、總結研究成果，體驗合作的喜悅。
〖活動流程〗
1、各小組展示階段性成果：
⑴欣賞戲曲磁帶；
⑵看VCD和下載的戲曲片段，進行模仿秀比賽；
⑶展示京劇中的臉譜，了解臉譜中的象徵意義。
2、各小組參加知識競賽，體驗勞動成果。
3、擬定方案，進行宣傳，尋找振興地方戲曲文化的途徑。
⑴將收集到的資料寫成文章投到廣播站作一次專題欄目；
⑵製作卡片、小報，分小組深入街道、農村、公共場所宣傳有關戲曲知識，了解戲曲文化對豐富群眾文化生活的重要性；
⑶向鎮政府寫建議書，希望政府重視戲曲文化建設；
⑷設計公益廣告，呼籲人們重視地方戲曲文化。
附：向鎮人民政府提出的「振興地方戲曲文化」建議書的概要：
尊敬的鎮人民政府：
我們是中學初二⑴班的學生，我們在對地方戲曲文化的調查研究活動過程中，發現院里鎮的許多文化設施正在遭到破壞。為了振興地方戲曲文化，我們向政府提出三條建議：
1、關閉街上的麻將館，多增加些有利於戲曲文化發展的文化設施；（如老劇院）
2、多向居民、村民宣傳傳統的戲曲文化，宏揚傳統美德，抵制各種腐朽思想；
3、為居民、村民多提供一些表演的舞台，豐富群眾業余文化生活。
此致
敬禮
初二⑴班全體學生
2010年4月8日
【活動實施過程中的花絮】

〖小組活動的開展很有成效〗
確定了研究課題後，大家就在課堂上充分交流、討論怎樣進行研究，從哪些方面著手，到哪裡查資料、利用哪些時間查詢，大家各抒己見。最後大家一致決定，地點離學校近的，就利用活動課、中午；離學校遠的，就利用周六、周日的時間。這樣，他們有的泡圖書館，一看就是幾個小時；有的網上下載，每發現一種教科書上所沒有的戲曲就驚喜異常，能下載的都下載下來，一一品味；有的通過采訪一些鎮上、村裡的老戲迷，了解本地戲曲文化的現狀。
返校後，同學們集體討論，互相交流信息和活動感受，把收集的資料介紹給大家，一起研究。隨著活動的進一步深入，學生們取得了一些階段性成果，如知道戲曲的種類不局限於語文課本上的知識；通過網上下載，購買音像資料等，對許多戲曲的唱腔特點有了一定的感性認識；每個同學都能哼兩段不同的曲種；有幾個女同學還偷偷地喜歡上了越劇，唱得有聲有色，想考越劇學院呢。在實踐過程中，同學們也注意到了各學科的整合。如請教音樂老師，學到了許多音樂方面的知識，把戲曲與音樂融合在一起；采訪老戲迷運用了語文學科的口語交際，寫出許多質量較高的體會文章，提高了寫作能力；上網查詢運用了信息技術知識；列表運用數據對比來分析本地戲曲文化現狀用了數學內容等等。通過綜合實踐活動把多種學科的知識進行了有機的整合。
〖知識競賽的熱烈場面〗
由於學生在活動實施過程中積累了大量的資料和音像作品，因此在知識競賽上同學們表現出驚人的知識面。他們回答時不看任何資料，有百分之九十五以上的題目學生都回答出來了。這里是知識競賽的一段實錄：
師：今天我們圍繞「關注戲曲」這個主題開展一次知識競賽，參賽的同學將面臨三種題型的考驗，分別是三道10分必答題，10分搶答題，20分搶答題。搶答題答對加上相應的分數，答錯倒扣相應的分數。下面請第一組的同學聽清題目：黃梅戲之名的由來是因為其發源於什麼地方？
生：湖北的黃梅縣。
師：回答正確加10分，生可分為哪幾種？
生（想了十秒鍾）：老生、小生、武生、娃娃生。（掌聲）
師：回答正確加10分，我國戲曲行當中的「凈」，以唱工為主的大花臉的代表臉譜是誰？
生：包拯。
師：回答正確加10分，臉譜中的紅臉含有褒義，它表示什麼意思？
生（遲疑了好一會兒，在全班同學倒數到2時才回答出）：忠勇。（熱烈掌聲）
師：回答正確加10分，我國戲曲四大行當中的丑，俗稱為什麼？
生：小花臉。
師：回答正確加10分，京劇的起源是由於安徽的四大地方戲班進京。請問是哪四班？
生（思考片刻）：三慶班、四喜班、春台班、和春班。
師：回答正確加10分，下面我們聽一段戲曲，想一想它是什麼戲曲？名稱是什麼？（教師開始放錄音）
生：京劇。《甘灑熱血寫春秋》。（異常熱烈的掌聲）
師：回答正確加10分，我國戲曲講究用藝術手段和技術手法來表現人物，其中常用的藝術手段有四種，哪四種？
生：唱、念、做、打。
師：回答正確加10分，中國的戲曲可分為哪四大行當？
生（為難地，在同學們倒數到1時答出）：生、旦、凈、丑。（掌聲響起）
師：回答正確加10分，下面請聽一段戲曲錄音，想一想它是什麼戲曲？名稱是什麼？（教師開始放錄音）
生：越劇。《紅樓夢》中的〈金玉良緣〉。
師：回答正確加10分。下面我們進入搶答題，請同學選題。（301室的同學要了20分的題目）請聽好了，在臉譜中代表草莽英雄的是什麼？
生：藍臉和綠臉。（同學報以熱烈的掌聲）
師：回答正確20分。
（第二組的同學要了20分的題目）
師：聽戲曲錄音，想一想那是什麼戲曲？名稱叫什麼？「白天去種地」的下一句是什麼？
生：豫劇。《花木蘭》「夜晚來紡棉」
師：回答正確加20分。（掌聲如雷）
……
師：下面宣布結果：第一名第一組，第二名第三組……
知識競賽後，同學們紛紛拿出自己查詢的資料以及錄音帶、VCD等等，同學們在欣賞之餘，獲得了更多的戲曲知識。
〖學生談收獲〗
在實踐活動結束後，同學們紛紛談了自己的體會，將真實的感受寫在了體會文章當中。
張慧同學：
「中國的戲曲源遠流長，有著鮮明的民族風格，是人們喜聞樂見的文藝形式。全國許多地方都有自己的劇種，可謂是百花齊放，異彩紛呈。每個地方的戲曲，都有自己獨特的地域文化風情，如京劇的雍容華美，昆劇的典雅精緻，梆子戲的高亢悲涼，越劇的輕柔婉轉，可以說一方水土造就了一方戲曲。今天，為了檢驗這次綜合實踐活動的成果，舉行了一次戲曲知識競賽。
這場競賽是以組為單位的，每個組都選出了三名代表。為了了解更多的戲曲知識，同學們事前紛紛開展看書、上網、到圖書館查找一些相關資料、向村中一些愛看戲的老人進行采訪等等實踐活動。
通過這次活動，我們對「戲曲大舞台」有了較深刻的認識。比如說戲曲的角色分為生旦凈丑四大行當，每一種行當內又有細致的進一步的分工：「生」是除了大花臉以及丑角以外的男性角色的統稱，里邊又分為老生（須生）、小生、武生、娃娃生；「旦」是女性角色的統稱，內部又分為正旦、花旦、門旦、武旦、老旦、彩旦（搖旦）；「凈」俗稱花臉，大多數是扮演性格、品質或相貌上有些特異的男性人物，化裝用臉譜，音色洪亮，風格粗獷，「凈」又分為以唱工為主的大花臉，如包拯，以做工為主的二花臉，如曹操；「丑」扮演喜劇角色，因在鼻樑上抹一小塊白粉，俗稱小花臉。
總之，我國的戲曲歷史悠久，種類繁多。讓我們走進民族文化的瑰寶——戲曲天地之中，去感受它博大的內涵，去品味它悠長的韻味吧。」
李少友同學：
「我鄰居李媽媽平時總喜歡聽《翠姐姐回娘家》的越劇故事。內容敘述了翠姐姐回家看娘的遭遇，反映了紹興舊時農村婦女的生活，從中可以體會出這些婦女在呼喚健康的家庭倫理道德的回歸，寄託了勞動人民對美好生活的嚮往。故事情節生動，生活氣息濃郁，鄉土特色鮮明，深受人們喜愛。」
韓春麗同學：
「我們這些平日酷愛流行影視文化的少年們，現在應該行動起來了，給自己創造良好的條件，去了解戲曲，親身感受一下戲曲藝術的魅力。」
劉海玲同學：
「綜合實踐課真好！一次活動下來，我的社交能力提高了不少。記得我第一次去采訪，結結巴巴說不成句，後來才順利地采訪完。」
【活動中教師的指導】
針對七年級學生實踐能力、社交能力還較稚嫩的特點，在實踐中，我嘗試著自己當參謀，放手讓學生活動，適時對學生進行指導幫助。比如學生第一次采訪失敗、計劃不完整、收集的信息比較散、活動後沒有及時記載等等。我就及時進行指導，讓學生多角度收集信息、發現信息、歸納信息，在處理信息中獲得許多戲曲的理論與實踐知識。在這里，教師無疑是一個引導者。
【活動後的反思】
綜合實踐活動是一門新課程。開設這一門課程，能夠培養出社會發展需要的多面手綜合素質高的人才。因為它不僅能讓學生把課堂所學的知識綜合運用到實踐並使之得以鞏固提高，而且能使學生學到許多課堂上學不到的東西。只要教師正確引導，就能掌握許多有價值的知識，就能發現許多有價值的問題進行研究。第一次上網時我注意到同學們只知道好玩，活動沒按老師的思路去做，結果學生把握不住有價值的資料，發現的問題也雜亂無章。
以後，我及時調整思路，把學生放在參與者的位置上，讓學生做自己感興趣的活動。把每個小組又細化為幾個小組，每個小組分工明確，既有分頭查找，又有合作討論，讓學生回到主題上來。
經過一個多月的實踐活動，使我感受到課改中開設綜合實踐課程對激發學生的探究和合作學習的興趣創造性思維、參與意識和主人翁態度，以及了解戲曲、熱愛戲曲的激情很有作用。在活動中，同學們認識到要做好一件事情，先必須訂好一個計劃，在實施過程中，通過查詢資料、采訪、合作討論等活動不但能夠學到許多課本上學不到的東西。如甬劇、錫劇、雜劇等知識，更學到了與人交往的一些技巧。
通過這次活動，同學們的思維拓寬了，能力提高了。如社交能力，分工協作能力，創新能力等都有了很大的提高。並且，學生對綜合實踐活動課產生了興趣，體驗到了實踐過程中的成功與快樂。因此，我認為，學校、社會、家庭應該為學生提供良好的開展綜合活動實踐的環境，在活動中提高他們的綜合素質。
【教師的體會】
1、綜合實踐活動最主要的是活動的過程，在活動中，充分發揮學生的各方面能力，提高他們的綜合素質以適應時代發展的要求。
2、綜合實踐活動的開展首先在內容方面要靈活多樣。因為學生每個人的想法都各不相同，都存在著差異，並不是不變的。其次，教師要從根本上改變自己的觀念，首先要考慮參與者他們需要什麼，才能有效地進行指導。因此，開展綜合實踐活動課一定要先了解自己的學生，尊重學生的觀點，要給學生說話的空間。這樣才能達到預期的效果。

5. 中國戲曲臉譜的介紹

中國戲曲臉譜是漢族傳統戲曲獨有的，不同於其它國家任何戲劇的化妝造型藝術版。戲曲臉譜每個歷史權人物或某一種類型的人物都有一種大概的譜式，就像唱歌、奏樂都要按照樂譜一樣，所以稱為「臉譜」。從戲劇的角度來講，它是性格化的；從美術的角度來看，它是圖案式的。在漫長的歲月里，戲曲臉譜是隨著戲曲的孕育成熟，逐漸形成，並以譜式的方法相對固定下來。中國戲曲臉譜與人物角色相配當，也是一種化妝效果，有著獨特的迷人魅力、較高的欣賞價值和審美意義。

6. 戲曲臉譜的代表

紅臉
：《
華容道
》
關公
白臉
：《華容道》曹操
黃臉
：《
刺王僚
》
姬僚
藍臉
：《
連環套
》
竇爾敦
綠臉
：《
響馬傳
》
程咬金
黑臉：《
探陰山
》
包拯
金臉：《鬧天宮》
二郎神
鳥臉：《
四平山
》
李元霸
象形臉
：《鬧天宮》青龍，白虎

7. 我想學習京劇臉譜的畫法，請提供資料（視頻最好！）

臉譜的起源與發展

臉譜藝術的發展與中國戲曲的發展是密不可分的。大約在十二至十三世紀的宋院本和元雜劇的演出中，就出現了面部中心有一大塊白斑的丑角臉譜。凈角臉譜相傳在中國戲曲發展之前，南北朝和隋唐（公元420-907）樂舞節目中就有了「假面歌舞」，這假面具就是臉譜的鼻祖。
直至二十世紀八十年代，中國貴州省星義地區布依族村民喜愛的古老地方戲，仍有戴藝術面具演出的習慣，這可算是臉譜歷史中的活化石。但隨著中國戲曲藝術的發展，戴藝術面具演戲越來越不利於演員面部的表演，藝人們就用粉墨、油彩、鍋煙子直接在臉上勾畫，這樣就逐漸產生了臉譜。

京劇臉譜的分類

1、整臉：
一種顏色為主色， 以誇張膚色，再勾畫出 眉 眼 鼻 口和細致的面部肌肉紋細。
2、三塊瓦臉：
又稱「三塊窩臉」，是在整臉的基礎上進一步誇張眉、眼、鼻的畫片， 用線條勾出兩塊眉，一塊鼻窩，所以稱「 三塊瓦臉」。其中又再 分「正三塊瓦」 「尖三塊瓦」 「花三塊瓦」 「老三塊瓦」等。
3、十字門臉：
由三塊瓦臉發展出來，特點是 將三色縮小為一個色條， 從月亮門一直勾到鼻頭以下，用這色條象徵人物性格。 主色條和眼窩構成一個「 十」字，故名「十 字門臉」，又分「花十字門」、「老十字門」。
4、六分臉：
特點是將腦門的主色縮為一個色條，誇大眉形，白眉形佔十分之四，主色佔十分之六。「六分臉」也稱「老臉」。
5、碎花臉:
由「花三塊瓦臉」演變而來，保留主色，其他部位用輔色添勾花紋，色彩豐富，構圖多樣和線條細碎，故稱「碎花臉」。
6、歪臉：
主要用來誇張幫凶打手們的五官不正， 相貌醜陋， 特點是勾法不對稱， 給人以歪斜之感。
7、僧臉：
「僧臉」又名「和尚臉」。特徵是腰子眼窩 花鼻窩 花嘴岔，腦門勾一個舍利珠圓光或九個點，表示佛門受戒。
8、太監臉：
專用來表現擅權害人的宦官 ，色彩只有紅白兩種 ，形式近似「 整臉 」與「 三塊瓦臉 」, 只是誇張太監的特點；腦門勾個圓光，以示 其閹割凈身，自詡為佛門弟子。 腦門和兩頰的胖紋，表現出養尊處優 腦滿腸肥的神態。
9、元寶臉：
腦門和臉膛的色彩不一，其形如元寶，故稱「元寶臉」。分「 普通元寶臉 」、「倒元寶臉」、「花元寶臉」 三種。
10、象形臉：
一般用於神話戲，構圖和色彩均從每個精靈神怪的形象特徵出發， 無固定譜式。畫法要似像非像，不可過於寫實，講究「意到筆不到」， 貴在 「傳神」，讓觀眾一目瞭然，一看便知道何種神怪所化。
11、神仙臉：
由「整臉」 「三塊瓦」發展而來，都用來表現神、佛的面貌 ，構圖 取法佛像。主要用金、銀色，或在輔色中添勾金、銀色線條和塗色塊 ，以示神聖威嚴。
12、丑角臉：
又名「三花臉」或「小花臉」，特點是在鼻樑中心抹一個白色「豆腐塊」， 用漫畫的手法表現人物的喜劇特徵。
13、小妖臉：
「小妖臉」表現的是神話戲中的天將 小妖等角色。這兩種臉譜又名「隨意臉」。
14、英雄臉：
「英雄臉」 不是指傑出人物的臉，而是指扮演拳棒教師和參與武打的打手的臉。

臉譜根據描繪著色方式，分為：揉，勾，抹，破四種基本類型。
。揉臉：凝重威武，整色為主，加重五官紋理加以實現。是十分古老的臉譜形式。
。勾臉：色彩絢麗，圖案豐富，復雜美麗，五彩繽紛，有的還貼金敷銀，華麗無比。
。抹臉：淺色為多，以為塗粉於面，不以真面目示人，突出奸詐壞人之性。
。破臉：不對稱臉，左右不一，形容面貌醜陋或意比反面角色。
根據臉譜的圖案排列，又把臉譜分為以下四種：
。整臉：最原始的臉譜形式，利用雙眉把臉分為額和面兩個部分的臉譜。
。三塊瓦臉：在整臉的基礎上再利用口鼻把面部分為左右的臉譜。
。花三塊瓦臉：把三塊瓦臉的分界邊緣藝術化，加上各式圖案的臉譜。
。碎臉：三塊瓦臉的變種，其分界邊緣花形極大，破壞了原有的輪廓。

臉譜的色彩

京劇臉譜色彩十分講究，看來五顏六色的臉譜品來卻巨細有因，決非僅僅為了好看。不同含義的色彩繪制在不同圖案輪廓里，人物就被性格化了。
臉譜的通用色彩含義為：
。紅色 一般：忠勇俠義，多為正面角色。
其他：有諷刺意義，表示假好人。
特例：老人顯示年輕紅光猶在；壞人做了點好事。
。黑色 一般：直爽剛毅，勇猛而智慧。
其他：表示陰陽中的陰，用於鬼魂。 膚色較黑或面貌醜陋。
一般：陰險奸詐；剛愎自用。
其他：和尙，太監臉譜；表示老人年邁，
。紫色 一般：剛正威武，不媚權貴。
其他：面色不好，醜陋。
。黃色 勇猛而爆躁
。金色 一般：神仙高人。
其他：猛將。
。銀色 神仙，妖怪。
。綠色 一般：勇猛，莽撞。
其他：綠林好漢。
。藍色 剛強陰險。

臉譜的圖案

臉譜圖案非常豐富，大體上分為額頭圖，眉型圖，眼眶圖，鼻窩圖，嘴叉圖，嘴下圖。每個部位的圖案變化多端，有規律而無定論，如：
包拯黑額頭有一白月牙，表示清正廉潔。
孟良額頭有一紅葫蘆，示意此人愛好喝酒。
聞仲，楊戩畫有三眼，來源於古典傳說。
巨靈，煞神，金錢豹有多張臉，突出其神鬼妖特色。
楊七朗額頭有一繁體「虎」字，顯示其勇猛無敵。
趙匡胤的龍眉表示為真龍天子。
雷公臉譜中有一雷電紋。
姜維額頭畫有陰陽圖，表示神機妙算。
夏侯敦眼眶受過箭傷，故畫上紅點表示。
竇爾墩，典威等人的臉譜上有其最擅長的兵器圖案。
王延章頭畫蛤蟆，表示是水獸轉世。
趙公明面畫金錢，表示自己是財神爺。
北斗星君畫七星圖於額上。

版權所有：北京社會主義學院

京劇舞台上幾千出戲，數不清的花臉角色，而每個角色都有自己的一套畫法，這就是我們所說的臉譜。臉譜看來五顏六色，五花八門，其實自有一套章法，也就是說各有各的譜。如果從線條和布局來看，大致可分為整臉、三塊瓦臉、十字門臉、碎臉、歪臉、白粉臉、太監臉以及小花臉的豆腐塊。這每一種臉譜雖畫法各異，但都是從人的五官部位、性格特徵出發，以誇張、美化、變形、象徵等手法來寓褒貶，分善惡，從而使人一目瞭然。以三塊瓦的基本畫法而論，即由眉子、眼窩、嘴窩這「三塊」組成，其他畫法大多從這三塊瓦演變而來。如十字門臉，即從腦門至鼻樑有一條黑道，俗稱「通天紋」，與兩個眼、眉連接起來像一個黑十字；所謂花三塊瓦，即在誇張的眉眼中加一些顏色和裝飾圖案，如喜劇人物張飛、焦贊，畫垂眉或蝶翹眉，笑眼窩，翹嘴以示笑口常開；悲劇人物西楚霸王項羽，眼角下斜，嘴角下撇，雖不失莊重，卻也預示著兵敗垓下，自刎烏江的命運；如漢朝銚期的老臉則眼窩尾部畫出下垂的鬢角，其子銚剛的眼角卻呈上翹之勢，加上誇大的光嘴巴，一看便是血氣方剛；再如關羽「面如重棗」，自然畫紅臉，包拯「鐵面無私」則黑臉非他莫屬，曹操「面帶奸詐」便是一幅奸白臉。可見花臉臉譜是以色定調，如紅色表示忠誠耿直、熱情吉祥；黑臉表示豪爽粗暴、剛正不阿；紫色表示老實忠厚；黃色表示兇狠勇猛；藍色表示桀傲不訓、剛強爽快；白色表示奸詐多疑；綠色表示驍勇魯莽；粉紅色表示年邁血衰；金銀色表示庄嚴，多用於神仙聖人。如果從這些畫法來分析，就會看出門道來了。

出處: 戲曲知識70問

京劇臉譜的勾畫方法基本上分為三類：揉臉，即用一種顏色，用手在臉上揉勻。其眉毛眼部既不變形，也不挪位。只是用黑色加重些。另外，稍稍勾畫一下臉部的一些皺紋。象關羽的臉譜就屬這類，當然關羽的臉譜也有人用油色勾畫的，但現在絕大部分都是用紅色揉臉。抹臉，即用手在臉膛上塗抹一層水白粉，然後，用黑色將眉眼的輪廓及皺紋稍加勾畫，抹臉主要是指水白粉臉而說的，象曹操，趙高等人物，就是這種抹臉。勾臉，就是用筆在臉上勾畫成各種色彩的臉譜。凡不屬於揉臉、抹臉的臉譜，都是勾臉。

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京劇臉譜教學素材
http://www.wje.jsinfo.net/wjjys/ysjy/ysjy/Article_Show.asp?ArticleID=87

京劇臉譜圖解
http://www.china-pub.com/computers/common/info.asp?id=594258

京劇臉譜下載
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