湖南育德教育

❶ 考取初中教師資格證,可以去教小學嗎

可以來。

依據《教師源資格條例》第五條，可以得出：

小學教師資格，可以在：幼兒園、小學任教。但不能在初級中學、高級中學、中等專業學校(技工學校、職業高級中學)、高等學校(大學)以及高等研究院所任教。不受地域限制，但受學科限制。

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《教師資格條例》第二章第五條規定：

取得教師資格的公民，可以在本級及其以下等級的各類學校和其他教育機構擔任教師；但是，取得中等職業學校實習指導教師資格的公民只能在中等專業學校、技工學校、職業高級中學或者初級職業學校擔任實習指導教師。

高級中學教師資格與中等職業學校教師資格相互通用。

❷ 湖南平江近兩年初中英語教師進城考試試題

十月份我受區教育局委派到蘇州市平江實驗學校掛職學習，以一個普通教乾的身份參與平江實驗學校的各項日常工作，同時還走訪了五六所學校，聆聽了兩場名師教育理論與教育實踐講座，參加了「寧、常、錫、蘇」四市青年教師匯課活動，對蘇州學校的教育教學過程及管理有了一定的了解，深受教育和啟發。蘇州的教育無論是辦學思想，經營理念和管理機制與教學設施都非常先進，很值得我們學習：
一 別具特色的德育實踐
平江實驗學校是一所百年老校，校園內有一座具有400多年歷史的古建築——大成殿。圍繞大成殿四周有十八棵垂拱如蓋的古銀杏樹，平實人藉助校園得天獨厚的文化氛圍，塑造校園文化形象，將兒童喜愛的卡通形象引入校園，以銀杏為名創作了一系列銀杏娃娃卡通形象，首開卡通「銀杏娃」育人場景，拓展學生「快樂成長」的平台，在社會上引起了不小的反響，全國少工委、團中央《輔導員》雜志曾組織全國四百多名少先隊輔導員到這里學習，贊譽「銀杏娃娃」是德育創新的成功典範。
走進校園，目之所及，活潑可愛的銀杏娃娃卡通形象到處都是。校門口的歡迎牌上銀杏娃娃手拉著手，正向每一個來訪者致敬；樓梯口牆上銀杏娃娃正伸出手提醒你上下樓梯靠右走；水池邊，抬頭可見銀杏娃娃正微笑著做著關水龍頭的姿勢。通過活躍在校園各個角落的銀杏娃娃，潛移默化地教育著孩子，規范著孩子們的日常行為，引導孩子們去學習、去勞動、去鍛煉、去生活。
在深挖銀杏娃卡通形象本身所具有的育人功能的同時，學校還以「銀杏娃」為載體，開發了一系列特色校本課程，使孩子們從多渠道、多層面、多元化的校園、社會、網路等大課堂中自然習得發展的能力。
一是銀杏娃午間活動板塊：
銀杏娃英語沙龍: 以銀杏娃電視台為傳媒，編排銀杏娃學英語節目，唱英語歌曲，讀英語兒歌，編輯英語小報。學校開發編印了英語校本教材《銀杏娃校園英語900句》，每周3句，鼓勵孩子們在日常生活中用英語交流，激發學生學習英語的興趣。
銀杏娃美文閱讀: 學校開發了《語文目標手冊》，提供了每個年級必讀書目，推薦優秀書籍，開展閱讀欣賞與交流，陶冶孩子們的情操，提高孩子們的審美情趣。
銀杏娃藝術活動: 唱《銀杏娃之歌》，跳《銀杏娃之舞》，做《銀杏娃之操》。
二是銀杏娃社團活動板塊：
銀杏娃文學院: 定期舉行讀書寫作專題講座，組織讀書心得交流會，開展演講、慰問、參觀等活動，組織各級各類作文（兒歌、童話、詩歌、小說）大賽，辦《銀杏娃》小報，編輯出版文學院社員作品集《聲音》（目前已經出版兩部）。
銀杏娃藝術學院: 下設諾爾士合唱團，蘇州評彈藝術團，銀杏娃器樂團，銀杏娃舞蹈團。在蘇州市人民大會堂舉辦音樂會，出訪日本、香港，舉辦廣場音樂會、製作銀杏娃愛心名片、開展銀杏娃心繪平江（情緣平江）活動（游名勝古跡、訪名人故居、走高等學府、品土特小吃、研風俗民情）和銀杏娃漫畫故事大賽活動。
銀杏娃科技學院: （諾爾士科技園）機器人製作、雕泥塑。組織開展了銀杏娃玩具玩法大賽，出版了《銀杏娃玩具玩法大全》（被列入生活教育文庫，古吳軒出版社出版）。
同時，還有銀杏娃信息學院、銀杏娃體育學院、銀杏娃烹飪學院、銀杏娃電視台等。
此外，少先大隊還組織開展愛心銀杏娃在行動、銀杏娃金點子徵集活動和豐富多彩的社會實踐活動。改評三好生為評選優秀銀杏娃、五好銀杏娃（閱讀銀杏娃、勞動銀杏娃、愛心銀杏娃）。
平江實驗學校的德育工作啟示我們，學校德育只有因地制宜，因時制宜，不失時機的挖掘利用教育資源和教育因素（如社區資源、地緣關系、自然景觀、人文底蘊、校園環境、教學資源等），充分利用校園生活的一人一事一物一情一景為德育所用，及時挖掘看起來微不足道的偶然事件背後的價值和意義，走特色之路、創新之路，方可走得遠，取得實效。

二 務實高效的教學管理
在新課改推進過程中，由於部分教師對課改本意理解得不夠透徹常因認識上的誤區而造成教學行為的偏差，如一味追求教學形式上的活躍而忽視對教材的深入鑽研，一味追求教學手段的現代化而忽視了自身示範作用，一味追求教學的開放而忽視了對「雙基」的培養……為了糾正這些偏差將教師的中心引導到日常的教學常規上來，讓教師能沉下心來做教育，平江實驗學校在教學管理方面做了大膽嘗試，取得了很好的效果。
（一）務實高效的備課管理。
將教學過程分為主要環節、教師活動、學生活動、設計意圖、板書設計、教後反思六個板塊。要求教師寫出設計意圖，做到重點突破有方法，作業設計有層次，符合班級學情。同時對不同的老師提出不同的備課要求，學科帶頭人、骨幹教師以及一些優秀教師可備簡案，也可在原教案的基礎上根據現有學情補充新的內容或創造性地提升，做到教學與時俱進。對青年教師要求備詳案，在內容和格式上可「規范」些，使他們能熟練掌握備課的基本方法。採取走課、隨堂聽課的形式，以上課效果衡量備課質量。
（二）注重實效的作業管理。
平江實驗學校十分重視作業的功能，制定了《作業布置與批改要求》，作業檢查強調對作業形式、層次、內容、數量上的監控，重質減量，力求讓學生在作業中思考，在作業中體驗，在作業中發展。要求做到有檢查必有批改，有批改必有講評，要求教師詳批的作業有課堂練習、補充練習、練習冊、自選練習等。同時提倡教師自己研討設計練習，每單元進行一次測試，並認真分析總結。除了學校組織的單元測試外，年級組及教師本人每單元也都進行測試，有一個班級三個單元測試了十二次。同時要求每堂課都留有一定時間給學生練習，當天作業當天完成，及時反饋。因此每天下午放學後，這里的老師總會逐一檢查批閱當天作業直到全部過關才罷休。4：30放學，有的教師為了輔導學生，做到問題不過夜，一直會拖到六七點，家長也在門外等到六七點才回。每天早晨到校後老師們就直奔教室檢查指導頭晚的回家作業，認真輔導，及時補差，絕不讓一個孩子掉隊。
（三）平實高效的本色課堂
結合所聽的三節課簡要介紹如下：
第一節，《7的乘法口訣》執教老師張卓雅。張老師由七個小矮人數數引入課題，引導學生巧妙運用正遷移自編口訣，並讓學生說說所編口訣的意義與理由，並通過生活中的乘法口訣如「孫悟空在煉丹爐煉了七七四十九天，見到妖怪不管三七二十一舉起金箍棒就打」等激發學生興趣；通過計算張繼《楓橋夜泊》的字數，介紹7與人的成長的關系（嬰幼兒期到7歲為止（1×7=7），兒童期14歲為止（2×7=14），少年期21歲為止（3×7=21），青年期28歲為止，中年期49歲為止，更年期63歲為止）等等，讓學生體驗生活中處處有數學。讓學生在生動有趣生活情境中運用口訣解決實際問題從而進一步理解口訣，掌握口訣。
第二節，二年級語文《秋遊》執教老師姚軼群。給我的感覺是精彩而流暢。姚老師特別注意指導學生讀書，並結合課文強化語言文字的訓練，多處引導學生學習課文的寫法進行說話訓練，如用「有的……有的……」說一句話，模仿課文中秋天的農田說說秋天的果園等，整節課語言文字訓練扎實到位，效果明顯。總體說來，兩節課目標明確，設計簡約，直插核心，抓住要害，訓練扎實，朴實有效。
第三節，二年級英語《認識幾種球類》執教老師艾特兒。鈴聲想起，外教艾特兒老師走進教室並隨著鈴聲模仿起音樂盒中卡通人的動作，一下子就把孩子逗樂了。教學主要以游戲的方式進行，先讓學生猜他名字（有那幾個字母），學生猜對了就和孩子們一起翹起大拇指大叫「耶——」，猜錯了就模仿電玩的聲音「咡——」，並在黑板上畫一筆。只見隨著一聲聲「咡——」的聲音他很快畫出了一個吊在空中小人，當再錯一次時在小人的脖子上畫一個叉，宣布小人被吊了，過關失敗。接下來是以同樣的游戲猜他來自哪裡有多大等等。這節課的主要內容是認識「羽毛球、棒球、足球、排球、籃球、乒乓球」六個單詞，只見他變戲法似的拿出六張卡片一邊做打球動作一邊帶領學生念單詞，而後以傳話游戲、一人看卡片做動作組員猜單詞等游戲進行比賽讓孩子們在游戲中鞏固所學的單詞，每次哪個組勝利了，愛特爾總和孩子們擊掌歡跳慶賀，整個課堂異常火爆，孩子們和聽課的老師們都始終沉浸在快樂的氛圍之中。一節課很快就結束了，但孩子們還意猶未盡。
由愛特爾的課我想到了新課程所倡導的新型師生關系問題。我想如果我們能像愛特爾一樣放下架子，以一顆童心蹲下身子投入到教學之中，做孩子們的大朋友，孩子們一定會因喜歡教師這個人而喜歡他教的課程。這樣的課堂孩子們特別放鬆、毫無心理壓力而又極度興奮，個性得以充分張揚，激情得以充分釋放，利於形成自信、樂觀、積極、進取的人生態度，是真正為學生的終身發展和幸福奠基的教學。當然，老外的課效率較低，一節課有三分之一的學生並沒有掌握所學的單詞，六個單詞中的「羽毛球」和「棒球」兩個詞全班只有三分之一的學生基本掌握。但在這樣的課堂上只要掌握的就記憶深刻而不會輕易遺忘。
（四）高強度、快節奏的工作節拍。
上午 下午
8:20 學生到校 1：00~1：40 第四節課
8：25~8:45 輔導自習 1：50~2：35 第五節課（含眼保健操）
8：45~9：05 早操、晨會 2：45~3：25 第六節課
9：15~9：55 第一節課 3：35~4：15 第七節課（活動課）
10：05~10：50 第二節課 4：15~4：45 放心班
11：00~11：40 第三節課 4：45 放學
12：15~12：50 午間活動（學生社團組織活動 教師備課、輔導及聽課反饋等相關活動）
從作息時間表可以看出教師從早上8：20到晚上4：45超負荷工作，中午連放學加吃飯時間只有35分鍾。其實每天早上7：30老師們便到校，下午直到6：00有的老師還在輔導後進生學習。
每天早上7：30——9：05，中午11：40——1：00護導員（值周教師）到不同崗位護導，監督學生課間活動安全和守紀、讀書、活動情況，其中一名值周教干負責填寫護導記錄。
（五）教學工作第一位
十月、十一月份平江實驗學校除常規工作外要開展的主要工作還有：
1、「寧、常、錫、蘇」四城區青年教師匯課暨校長沙龍（10月9日，承辦英語組匯課工作，呂校長主持A組校長沙龍活動並做專題發言）
2、迎接區教育督導團「四項規定」專項督導檢查；
3、迎接江蘇省平安校園評估驗收（10月21日區級初驗）；
4、迎接全國衛生城市復查（大概10月20日——31日，主要檢查學校健康教育工作）；
5、與新加坡美以美女校開展校際交流活動（10月28、29日，新加坡教育訪問團來校）；
6、恩玲樓啟用儀式（11月6日，教學樓捐建人，香港實業家朱恩餘將親自前來剪綵）
7、十周年校慶（11月17日，上展示課、舉辦專場文藝展演）；
可以說，以上的那一項工作都是影響學校前程的大事。每一件事的工作量都大的驚人。但奇怪的是全體老師每天忙於備課、上課、聽課、研討，各項業務工作照常進行，從未因整理檔案、補資料而停過師生的一節課，忙碌的是各項工作的責任領導和極少數責任老師。如恩玲樓啟用儀式，藝術組利用每天的興趣小組時間排練節目，教導處安排展示課老師備課、試上，辦公室負責人員邀請及儀式的策劃，各項准備有條不紊，要知道除了呂校長這里的所以負責人都任課且多為語、數、外主課。再如迎接平安校園評估，少先大隊石主任收繳班主任工作手冊、整理學校開展安全知識講座及其它相關活動資料圖片；總務處陳凱主任整理搜集食堂相關資料；辦公室准備匯報材料、整理相關整體性的諸如組織領導、網路制度等資料。各種資料加起來不足30個文件夾，但各種資料都是實實在在開展過的工作，幾乎沒有臨時造假的勞民傷財的東西。
呂校長介紹說：「上級的各種檢查評估，查的是我們領導，只要領導平常把工作抓細抓實就不怕他查，絕對不能因為這些檢查甚至是政治運動牽扯老師的精力，影響教育教學，因為教學工作是第一位的，做這些工作最終目的也是為了更好的搞好教學。」
三 打造幸福的「銀杏教師」
用呂校長的話說就是讓全體教師都動起來，讓部分教師先冒出來，讓冒出來的教師亮起來，讓領導班級硬起來。
對於剛參加工作的新教師，他們聘請市區教研員、特級教師、學校資深教師等專家成立學校導師團，做強「師徒結對」工作。有目標、有計劃地組織廣大青年教師開展就職宣誓、學習、觀摩、說課、評課、教學基本功競賽、「頭腦風暴」等多種形式的教學研究活動，加大對青年教師、骨幹教師的培養力度。努力為青年教師的成長搭檯子、壓擔子、鋪路子，促進青年教師整體素質的提高。
學校高度重視學科帶頭人、骨幹教師的示範輻射作用，開展示範教學、主持課題研究、舉辦專題講座，引領青年教師快速成長。學校長期開辦青年教師學習班，成立了「銀杏教師讀書中心組」，實行團隊主題學習與個人自主學習相結合，成立了「銀杏講壇」，定期聘請全國有名的專家、教授來校講學，讓教師們與名師對話，與知者交流。學校開辟了「銀杏論壇」，讓廣大教師通過閱讀、學習及定期的讀書沙龍活動，與自己的教育實踐、教學經歷激烈碰撞，產生新體會、感觸和收獲。引領教師充分利用個人博客書寫網路日誌，網路交流與分享成為教師們職業生涯中一道亮麗的風景線。
目前學校有國家級、省級培養對象3名，蘇州市名教師2名，蘇州市學科學術帶頭人8人，區級以上骨幹教師40人（占教師總數的42%）。

四 開放式的辦學行為
教育事業是社會事業，離不開社會各界的廣泛參與有識之士的傾情投入。教育事業是社會事業，辦學必須走出校門面向社會。
平江實驗學校就是這樣的一所敞開校門辦教育的學校，因此在短短十年時間里迅速成長為一所校園環境優美典雅、教育設施完備先進、常規管理嚴格規范、師資隊伍素質優良、辦學水平與時俱進，「質量一流、特色鮮明、區域資源共享的九年一貫制學校」。
市區政府的大力支持: 十年前，為了打造名校，實現資源共享、共同發展的雙贏，蘇州市委市政府與平江區和平江教育局領導審時度勢，毅然將具有百年校齡、生源爆滿、廣受贊譽但場地不足的平江區實驗小學與僅一牆之隔有著近50年校史、生源較差、質量較低的蘇州市第十一中學合並為平江實驗學校。並採取多種措施，先後派出多名優秀的校長，使重組後的兩校都獲得了新生，達到了雙贏。短短十年時間里學校先後被命名為江蘇省首批實驗小學、全國中小學信息技術道德教育實驗基地、江蘇省校園詩教先進單位、江蘇省教育科研先進集體、江蘇省文明單位……
社會團體的熱情相助: 蘇州是一座歷史文化名城，平江實驗學校就坐落在歷史底蘊最深厚的平江歷史街區。學校充分挖掘得天獨厚的歷史文化資源，與各社會團體廣泛合作，在承傳與創新方面走出了一條成功之路。平江區藝術界聯合會在該校設立了培訓基地，下設銀杏娃合唱團、蘇州評彈藝術團、銀杏娃美術學院；平江區科協在這里辦有「銀杏娃科學院」等。使小學生直接與大家對話，小學校直接與大社會對接，有效促進了學校德育及藝術教育、科技教育的發展，並取得了很好的社會效益。
專業人士的傾情投入: 學校聘請了原蘇州市少先大隊總輔導員惠樺做德育顧問，學校的德育工作走在全省前列，在全國有一定影響；學校聘請原平江區教育局局長周之泉、江蘇省特級教師蘇教版教材編審鄧蘅儀、江蘇省特級教師沈綺雯等一批教育專家組成導師團，長期跟蹤指導青年教師的教育教學工作，引領青年教師走上了專業發展的快車道，有多名教師在全國、全省課堂教學大賽中奪魁。
專業機構的熱心參與: 學校編印的《銀杏娃文明手冊》、《古訓一百則》、《銀杏娃德育四字謠》、《銀杏娃文化三字歌》等德育文庫材料及《校園英語900句》、《銀杏娃新編讀本》等校本教材裝幀精美，大氣而有品位。一是得益於學校師生的智慧付出，同時也得益於像少年文學院甪直馮斌作文博物館、小河作文工作室等專業機構的參與。國家電子音像出版社在此建立實驗基地，定期派專業人員指導電化教育工作，有多名教師的課被製作成電子教學教材出版發行。
有識之士的慷慨解囊: 市政公司每年贊助5萬元設立了「市政育才獎」，用於獎勵優秀教師；香港著名企業家朱恩餘全資捐建了2900平方的教學樓（帶有地下體育場）；諾爾士新材料有限公司資助建立了諾爾士科學園、諾爾士——銀杏娃合唱團（團員免費參加學習培訓）。關注學校發展的廣大學生家長每年贊助約500萬元，用於改善教師福利及辦學條件。
師生定期走出校園走進社區服務社會
銀杏娃藝術學院走進蘇州市人民會堂辦專場音樂會；銀杏娃蘇州評彈藝術團走上社區義演；銀杏娃美術學院開展新繪平江書采風活動……
銀杏教師走上街頭開展黨員交通志願者服務活動，每周六上午7：30——19：30從不間斷……
學校與日本、新加坡、澳大利亞、香港、台灣等國家和地區的學校結成友好學校長期開展國際交流活動。

五 高效有序的後勤保障
俗話說：兵馬未動糧草先行。可見後勤保障是克敵制勝的保障和前提，是工作成敗的基礎與關鍵。良好的後勤管理可以給員工提供一個輕松、溫馨、和諧、有序的工作環境和基本保障。在一定程度上後勤服務質量就是企業的產品質量和市場份額。之於學校，後勤工作同樣是一所學校管理水平的直接反映，是影響師生工作、學習效率的關鍵因素。沒有良好的後勤保障，就沒有良好的教學質量和辦學效益。因為後勤服務的好壞直接影響師生的心理情緒和精力，進而影響工作激情和教學質量。
可以說，這里的師生如此專於教學勤於學習，很大程度上得益於有一個良好有序的後勤保障。
每天清晨師生們迎著朝陽踏入校門，學生的第一件事不是搶拖把、拿笤帚，而是直入教室讀書學習，教師不是忙於應付各類檢查評比而是直接進入班級輔導學生。每天早晨七點半學生基本到齊，到八點四十上操，有一個多小時的早讀，這是多麼寶貴的時光啊！一年之計在於晨，不由得我好羨慕這里師生們如此幸福的晨讀生活。每天清晨迎接她們的總是一個整潔干凈的校園，師生們全身心的埋頭教學與學習，校園真正成為了學園，樂園和精神家園。
每天早晨我六點半便看見後勤的工友們已經開始打掃校園了，七點半後他們已經打掃完畢投入到「中餐准備戰」之中了。說是「中餐准備戰」一點不誇張，因為這里每天中午就餐的學生有四千多人，教師二百多人。教師和初中學生在餐廳排隊吃自助餐，小學部的學生在教室里用餐。每天中午11點，食堂的師傅們便將飯、菜、湯，清洗用水，餐具等送到各班門外。看著五十多歲的後勤師傅們每天將中餐一桶一桶往四樓、五樓扛，真的為他們工作之辛苦和賣力而生敬畏。他們送完後還要等在樓下在第一時間內把餐具、洗碗水、殘羹剩飯運走，一趟趟，一車車，緊張而有序。每天一點鍾左右所有人員就餐結束，兩、三點的時候一輛輛餐車便清洗干凈安序號依次排列於餐廳左右，餐廳內外的地面便已經拖洗得一干二凈，桌椅已經擦拭完畢排列整齊了，真佩服師傅們速度之快和工作之精細。飯桶、菜盆、餐具框等都是編上序號標上班級的，你會發現擺放整齊的餐具居然會按序號擺放，一號不亂。
我們就住在餐廳旁邊，每天午飯後總有兩位工友大姐把整個樓道拖一遍，而她們分明剛剛還給我們打飯的啊？！還有門衛的兩位大爺，每天早晚我們出去吃飯進出校園時總是笑容可掬的和我們打一聲招呼，而除了在門衛的傳達室，在校園的每個角落總發現他們拿著笤帚、土簸箕不停轉悠的身影。
由於要啟用新教學樓「恩玲樓」，2900平方的教學樓沒要師生們動一下手，後勤的師傅們放棄了兩個星期天將樓上樓下徹底打掃、沖刷。十幾個班的桌椅一張一張的從原教學樓中搬下來再一張一張的搬上新樓。今天剛吃過飯，我發現他們又一張一張的把課桌椅從新教學樓中搬下來，把剛買的新課桌椅再搬上去。
我問後勤的陳主任，為什麼都是些五十左右的人，怎麼不招一些年輕的？他說這些人能吃苦，會幹活，不偷懶，好管理，傭金低。哈哈，好精明的總務啊！他說蘇州的最低生活保障是800元每月，付他們850元每月，他們很滿足的。我說，他們怎麼保潔、門衛、做飯、搬運什麼都做啊？做這些要加薪嗎陳主任說：「招他們就是負責學校的勤雜的啊，雖有所分工，但無論保潔的、餐飲的、保衛的，以分工工作為主責，全部由後勤統一調度，我們安排做什麼他們就做什麼。」
平江實驗學校共13棟教學樓，79個班級，4000多名在校生，200多名教職工。各種功能室、專用教室齊全，大會議室、報告廳兩個。這么大的學校，二十幾個工人既要全天候維護、保潔，還要負責中餐，其工作量之大可想而知。但由於管理到位，充分發揮每一個勞力的功能，各項工作有條不紊。給教學工作提供了高效優質的服務，保障了師生全身心的投入教學與學習之中，為學校發展做出了不可磨滅的貢獻。
總之，這次學習感受很深，我要把學到的教育理論與實踐經驗，積極應用到實踐之中，不斷促進我校教學管理的創新與教學質量的跨越。

❸ 經濟/會計/審計師考試報名屬地化管理是什麼意思

也就是說 你還沒有繳費成功呢 一點繳費就出這個以前報名繳費的專時候也出現過這種情況屬 但不是這個會計報名 就是老是在那一個頁面 就像你這個 如果點重新繳費 它可能還是會回到繳費頁面 然後就是這么循環 無法到下一步可能的原因 一個是系統比較繁忙 尤其這類報名系統 在高峰時網路經常會出現各種問題 不妨換個時間再試試 另一個原因可能瀏覽器的問題 JavaScript 腳本錯誤等也會造成無法進行 換個瀏覽器試試 最好系統自帶的ie 或者清空ie緩存 關閉重新打開登錄

❹ 湖南懷化漵浦哪裡可以學電腦,學會計或者升學歷的嗎

格局遠點，學電腦技術就要學好的，來省城 完全是高端的技術

❺ 德育應該以什麼為目的

摘要：
本文探討了徐特立關於德育的含義，它由思想教育、政治教育、道德教育和個性心理品質教育四個方面所構成；德育的目的是要造成一定立嘗一定方向而無限生動發展的人格。文章還論述了實現德育目的所規定的任務。

關鍵詞：德育目的 任務

人們的思想意識、道德觀念是社會意識形態的一部份，它是調整人與人、個人與群體、個人與社會之間相互關系的行為規范。人們需要具有的正確的思想觀點、良好的道德風貌，卻不是自然而然產生的。它需要進行培養和建設。從教育學的意義來說，思想道德教育是全面發展教育的重要組成部份，通常稱為德育。

筆者最近展讀由廣東教育出版社於1996年1月出版的《徐特立文存》（五卷本），發現這部宏篇論卷中有不少篇章論述了思想道德教育的問題，深感他對於思想道德建設有許多獨特的見解。這對於我們當前的兩個文明建設仍具有重要現實借鑒意義。本文擬對他有關思想道德教育的含義、目的、任務及其理論依據的論述，作一探討，以就教於同仁。

一、思想道德教育的含義
不同社會、不同時代的經濟、政治制度對人們的思想道德規范要求是不同的。徐特立生活歲月的年度跨度大，在不同的歷史時期，不同的背景下，他從不同的角度，對思想道德教育有過不少的論述與提法。最早的述說，可以追溯到本世紀初，在他著述的《小學各科教授法》中論述修身科「教授目的」時寫道：「修身科以涵養生徒德性，指導道德實踐為要旨。」還具體論述了小學各年級修身科教材編寫原則與教授方法。20年代初，他在中央蘇區任中華蘇維埃共和國中央教育人民委員部副部長、代部長時，制定簽發的有關《小學教育制度》的文告中明確提出：思想道德教育「要同革命戰爭的各個方面——兒童的實際生活相聯系，對兒童進行共產主義的道德教育，培養兒童的自動能力和創造性。……還應當從根本上訓育兒童，讀書講解和實際行動要有密切的聯系」。因此，要求從小學二年級起開設政治課。抗日戰爭爆發後，針對日寇的奴化教育，他堅決主張：「要消滅一切教育上的麻醉劑，使人民從民族解放斗爭中覺悟起來」，尤其是要有對於政治的了解，和自己的解放、社會的解放及民族的解放的高度覺悟。為達此目的，應把十歲以上的兒童都組織起來，加以教育，使人人都懂得抗戰。

由上可見，徐特立是把思想教育、政治教育與道德教育同無產階級革命事業和民族解放斗爭緊密聯系在一起的。全國解放前夕和解放之初，正是急需加強思想政治教育的時候，他就此問題發表了系列文章與講話，予以系統論述。1946年秋，在一次講述倫理道德問題時說：「一般教育問題，總是把倫理教育提到第一位」，並指出：「經濟是道德的基礎，道德倫理是社會關系，社會關系建立在生產關繫上。當時社會合理的社會關系就是道德，當時合理的行為、習慣就成為當時的規范。」因此，在階級社會里，任何時代的「道德既是繩人也是律己，這是道德的基本問題。」他還談到：「道德、能力、思想都是政治教育，在學校要放在第一位。學校要講道德和能力。」在引導學生重視道德修養的同時，要注意發展他們的智能，日後才有立足社會的本領。並且，他闡明了道德與政治、法律的聯系與區別：道德是一種社會意識形態，就是要有一種高度的熱情，這是跟政治不同的地方。「這種意識形態，還不等於政治法律，但政治結合上情感，結合以道德，就使政治更有生命。道德主要是從思想感情上表現。」

以上論述透闢地闡明了馬克思主義道德學說的基本觀點，明確提出了以德育為首的地位。道德教育是以傳遞社會意識形態使受教育者向著預定目標加速社會化的活動。1949年11月2日，徐特立曾在講述「科學民族化與大眾化」問題時說：「進步的社會，把意識形態的科學哲學放在第一」。所以，在我們人民民主制度的國家裡，「新道德的建立，是要從學習唯物史觀和辯證唯物論開始。」只有用唯物史觀和辯證唯物論的觀點與方法來看問題和處理問題，才能真正有得（德）於心，為新的道德打下基矗顯然，他是把馬克思主義宇宙觀作為培養青少年兒童無產階級革命意識形態的核心內容。人的個性心理的和諧發展能促進良好品德的形成。徐特立曾在談及教師與兒童家庭的關系時說：兒童是社會有機體構成的一部份，兒童的需要與社會的需要是互相影響的，這就要求教師要與兒童的父母「共同研究兒童之性質及其需要……故教育兒童者，不可不謀求個性之發達，又不可不適合於社會。」可見，培養兒童個性心理品質對其身心發展及其適應社會的能力具有重要意義。

以上論述揭示，我們社會主義學校的思想道德教育包含著思想教育、政治教育、道德教育和個性心理品質教育四個方面的內容。它們之間是一個相互聯系、相輔相成的有機構成整體。它為我國普通學校的思想道德教育或曰德育規定了明確的內涵，為思想道德教育奠定了基矗。

二、「造成一定立嘗一定方向又無限生動發展的人格」的德育目的思想
道德教育是要把一定社會的思想觀點、政治准則和道德規范，轉化為受教育者個體思想道德的社會實踐活動。德育的目的是要培養具有什麼樣思想品德的人，即培養年輕後代在思想、政治、道德、心理素質方面應該達到的目標。徐特立說：「道德思想造成一定的意識形態就是人格。我們也要造成一定立嘗一定方向又無限生動發展的人格。」在不同社會制度下，反映當時社會要求的教育及其所決定的德育目的是不同的。我們的教育要求塑造與以往剝削制度下完全不同的、具有無產階級意識形態的人格。他明確指出：我們學校的「思想教育就是培養無產階級革命的意識形態。」為什麼呢？因為馬克思主義科學理論是無產階級革命的意識形態，而馬克思主義的宇宙觀辯證唯物主義和歷史唯物主義的宇宙觀，既是世界觀又是方法論。故此，「思想教育的基本目標，是要使兒童建立辯證的宇宙觀。」

以上的論述說明，我國社會主義學校德育的目的是：用馬列主義毛澤東思想哺育年輕後代奠定辯證唯物主義世界觀、人生觀的基礎，陶冶共產主義道德情操、樹立堅定的無產階級政治方向，養成優良的個性心理品質，並在社會實踐中，「改造自己，把自己鍛煉成為經得起任何考驗的共產主義者，把革命的紅旗世世代代傳下去，直到消滅一切階級，實現人類的完全解放。」可見，徐特立揭示的德育目標體現出了人的身心的完滿發展和對共產主義的堅定信念。上述教育目的制定有三方面的依據。

1．我國社會主義教育本質的規定性 徐特立於1950年1月在《教育講座》中寫道：「教育的作用是按一定的社會形式，培養一定的人格，為一定的社會服務。」又說：「可以斷言教育的本質和方法是受同一的歷史條件和社會形式決定的。」他這里所指的「社會形式」就是指的社會政治、經濟制度，它是制約著教育目的的首要因素。他所說的「人格」，既是指倫理學意義上的人的道德品質，又指教育學意義上的人的智能和體能的要求，也含有心理學上的個性心理品質。他還具體論述了「封建的、資本主義的、新民主主義的、社會主義的四種形式」社會中的教育對各自需要的「一定人格」的標准。在一切剝削制度下，「兩個階級對立的社會，必須培養兩種不同的人格」的人，即「勞心者」的統治者與「勞力者」的被統治者，以鞏固統治階級的統治。在我們人民民主制度的國家，社會變革使社會習慣和個人道德也就來了歷史上空前的大轉變。我們無產階級的倫理道德「是沒有剝削、壓迫」，「求得人類完全平等」。這說明在我們人民民主的社會每個人在人格上都是平等的。所以，我們的社會特別看重人，我們培養兒童「要有主人意識、自學的能力、習慣。……要有批判的態度，獨立思考的頭腦。」他還一再強調我們要培養的是有獨立人格的「國民」，而不是甘當奴隸的「順民」，培養接班人和建設者的主人翁人格，是我國社會主義教育本質對德育目的的客觀要求。

2．我國教育目的的客觀要求 德育是教育目的的重要組成部份，人的思想、政治、道德、個性心理素質的培養與發展要通過德育目標的實施才能得以實現。徐特立在解答什麼是貫徹教育方針的正確道路時指出：我們培養學生「都必須針對培養目標（教育方針），極為講求效果」。這正說明，德育目的是教育目的在人的思想品德方面的總體規格要求，是預期的德育效果。徐特立是依據馬克思主義關於人的全面發展的教育原理確立德育目的的。他指出：「人類的發育包含著德育、智育和體育三方面」，求得德智體諸方面的和諧發展。歷史上由於剝削制度的偏見，教育與社會生活和兒童發展相脫離，結果使「人類的發育因此偏枯成半身不遂的『偏枯帛，只是造成一些「書櫃子」和「字紙簍」，更有甚者，未及成年就已夭折，這是舊教育的禍害。1958年他在闡述社會主義時期的教育方針時指出：我們今天新的教育方針的制定，「這是社會發展的辯證過程，也是社會發展的必然規律。」所以「培養有社會主義覺悟的有文化的勞動者」的教育方針，這不只是毛澤東個人的心願，也不是共產黨要這樣做，而「這是掌握了歷史發展的必然方向」的結果。這個教育目的揭示了社會主義社會人才培養的規格與發展方向：這「就是建設社會主義社會，提高勞動人民的政治文化科學水平。」貫徹這一方針，尤須「特別注意培養辯證唯物論的世界觀和樹立共產主義的方向。」他在這里闡釋了教育目的對於德育目的的客觀制約性。

3．德育目的應適應人的身心發展的需要 人的思想道德發展和其智能發展是相並行的，德育不能超越兒童心理發展的年齡階段提出要求。因而，德育不僅要有目的地培養人的思想道德素質，而且要適應身心發展的規律，依據青少年年齡特徵，促進兒童整個個性心理的和諧發展。徐特立很重視兒童個性心理品質的培養。他觀察到在日常德育活動中出現的一些問題，常是不注意心理問題引發的，其結果不但不能奏效，反而弄得學生產生對立情緒，給他們的心靈和身體都帶來嚴重損害。他指出：「人都是可以改造的，不學好的人，他的個性是積極的，你壓不下去的，要了解他們的心理，就容易教育了。」所以，德育必須從學生的實際出發，從他們生活的環境出發，充分考慮其個性心理特徵，努力做到因材施教。他強調「教育小學生問題，要從他們的家庭出發，從小學生的個性出發」，以激發教育對象在思想道德素質上不斷自我完善的需要，形成完滿的德育為目標。

三、提高思想道德素質與政治覺悟的德育任務
德育目的的實施規定著它所要完成的德育任務。德育是「實踐的教科」，它只有通過道德實踐活動，才能實現其所規定的德育任務。下面從四個方面來了解徐特立關於德育的基本任務。

1．「要使兒童建立辯證的宇宙觀」 宇宙觀即世界觀，是指人們對客觀世界的總的看法。人們生活的大千世界各種社會現象無奇不有，社會思潮紛至沓來。青少年時期還處於世界觀的孕育、形成時期，為使他們自覺地認識與抵制各種非無產階級思想的影響，徐特立十分重視對青少年兒童進行辯證唯物主義與歷史唯物主義的世界觀、方法論的教育，即馬克思主義宇宙觀教育，將其放在思想道德教育的核心地位。延安時期，他曾就宇宙觀對人的思想品德的影響深刻地指出：人們「對世界的認識，對世界的改造；對人的認識，對人的改造，這是教育的基本問題。認識也即宇宙觀、人生觀。」為此，他勉勵受教育者要「用唯物的、辯證的觀點看事物」，即是用辯證唯物主義和歷史唯物主義指導受教育者形成科學的世界觀、革命的人生觀。1950年1月，他在闡述新中國文化教育政策的源流時指出：它「也就是新民主主義的革命理論的產物，它的理論基礎就是無產階級的唯物主義。」他的這些講述歷史地說明了我們社會主義新型學校思想道德教育要著重進行馬克思主義世界觀、方法論的教育。它完全符合馬克思主義關於意識形態對人的思想的巨大影響的論斷：「統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。……支配著物質生產的階級，同時也支配著精神生產的資料。」

由此，他於1949年12月28日發表於《人民日報》的《普通學校的思想教育》論文，開宗名義地指出：「普通學校的思想教育，是把馬克思主義的辯證唯物論和唯物史觀（即馬克思主義的宇宙觀）貫徹到學校各科課程和實際生活的各方面去，以培養學生能夠獨立的運用馬克思主義的宇宙觀去處理他們學習及日常生活中的一切問題。」並且，這種教育應「從年紀極小的兒童起」，就在各門課程的學習中及日常活動中打下「唯物論世界觀的基幢。這樣，就能夠把馬克思主義的立嘗觀點、方法運用於實際生活，從而培養無產階級的階級觀點、勞動觀點，群眾觀點、集體主義觀點，就能自覺抵制資產階級思想、封建殘餘思想以及形形色色的反動思潮，警惕個人主義、無政府主義、享樂主義等腐朽思想的侵蝕。這些都充分說明「辯證唯物論與歷史唯物論是思想教育的最高要求。」 所以，培養青少年兒童無產階級的世界觀、人生觀是學校思想教育的根本任務。

2．熱愛黨、熱愛社會主義的政治教育 向學生進行政治教育是為著提高他們的政治覺悟，培養無產階級的立場觀點，增強辨別大是大非的能力，堅定社會主義共產主義的信念。所以，他強調：在培養學生馬克思主義宇宙觀的同時，要特別注意培養他們「樹立共產主義的方向」，否則，「不能發揮政治是統帥的作用」（同上），就會成為一個政治觀點模糊的糊塗人。他勉勵青年們要有堅定的共產主義信念，只有樹立了共產主義理想的人，才是最幸福的人。在社會主義建設時期，他提出要進行「擁護黨的領導，擁護社會主義」的教育。他以自己和董必武、謝覺哉等老一輩無產階級革命家從激進的革命民主主義者到共產主義者的轉變歷程為例，說明只有在黨的領導下親身參加廣大群眾的革命運動來鍛煉，才有可能在革命事業中貢獻個人力量，求得個人的發展與前途。中國近代百餘年來的奮斗史說明：「沒有共產黨就沒有新中國」。在講到為什麼要熱愛社會主義新中國時，他說：「馬克思一生的學習研究和行動都是要解決一個問題：何社會代替資本主義？何人為社會的主人翁？就是實現社會主義。」因此，在世界進入資本主義時代的半殖民半封建的舊中國，「只有社會主義才能救中國」。他勉勵青年們要「跟社會一起前進」，「跟著黨走」，同全國人民一道齊心奮斗，把祖國建設得富強起來。他還諄諄教誨年輕一代「要有無產階級的政治立潮，啟導青年學習階級斗爭的歷史，以使自己在大風大浪中能分清是非，樹立起對舊社會剝削制度的憤恨和新社會民主制度的熱愛。這樣，就更能煥發出青年人的朝氣，在自己的學習、工作崗位上發揮聰明才智，把祖國建設得繁榮興旺。徐特立上述有關政治教育的深刻見解，與我們今天進行堅持四項基本原則的教育是一脈相承的。

3．共產主義道德品質教育 徐特立用馬列主義毛澤東思想道德學說的原理闡明了道德的本質和我國無產階級新型道德建設的內容與途徑。指出：道德是一種社會意識形態，它是調節人與人之間相互關系的行為規范。他系統地分析了我國從唐虞堯舜遠古的奴隸道德，經孔孟到「五四」以前中國數千年來以儒家為代表的道德系統，是以政治制度來維系的所謂「王道」，從「五四」時期提出「勞工神聖」、「唯物主義」的新道德，到新中國「五愛」國民公德嶄新新社會風尚的形成，充分證明了隨著社會的演變而產生的道德變革的事實，揭示出「道德問題是社會發展在思想方面之表現。」「人類的道德不是天性決定而是社會決定」。說明道德是個人的社會行為，道德都按照當時的社會標准而習成，才區別為善行或惡行。道德反過來又為一定的社會經濟基礎服務。

故此，今天我們以公有制經濟為主體的社會，要「消滅一切人剝削人的現象，這是最大的道德，也是永久道德。」這個人類歷史上最完美的道德境界，要靠我們一代又一代人為之奮斗，直到共產主義理想的實現。青少年們正肩負著這個歷史重任。以上的論述清楚說明，馬克思主義的道德學說同以往一切舊道德的根本區別，就在它把實踐的觀點作為首要的基本的觀點，無產階級的道德實踐是人自身通過對環境的改造和創造來達成與環境統一的活動，用以調節人與人之間關系的。1959年6月29日，他在對有志報考師范教育的青年們說：「教書不僅是傳授知識，更重要的是教人，教育後一代成長為具有共產主義思想品質的人。」1963年「六一」兒童節，他在給湖南省幼兒師范學校校慶五十周年的信中寫道：搞好幼兒教育工作，「首先要求搞幼兒教育工作的同志自身要有高尚的共產主義的道德修養」。

鑒於道德教育在社會主義精神文明和物質文明建設中的重大作用，而且道德的潛移默化的作用在於調整人與人和個人與社會之間相互關系，並且「道德主要是從思想感情上表現。」所以，他要求在教育中，要使我們社會代表各個革命階級、階層不同利益的全體公民，「在思想上提高成為一種自覺主動的人民的公共道德」，從而保證我國社會主義革命和建設事業的順利進行。他於建國之初所寫的《論國民公德》的著名論文中提出的「五愛」教育，集中體現了我國無產階級道德教育的主體思想。「五愛」即愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛護公共財物。它是由人民政協《共同綱領》規定的「中華人民共和國全體國民的公德」。徐特立運用馬克思主義道德學說滿懷道德情感地對這五項德目作出了具體的、歷史的、科學的分析與論述，闡明了「五愛」既是新中國全體國民都應該遵循的「新的道德標准」，也是進行道德教育的主要內容和要求，這為我國五十年代良好道德風尚的形成作出了重大貢獻。

道德教育是有層次的，這是徐特立道德教育從實際出發的具體體現。建國前後，他曾幾次在談到公與私的問題時說到：公而忘私、國而忘家，是我們應該倡導的一種社會風尚和共產主義精神。他同時指出：一般來說，凡事應於公於私都是有益的，「公必須於個人的私有益，他對於公才更關心。」對於有的公民來說，也可以是更低一點的要求，做到「無損於人，有益於己」即可，但必須是以不可損害他人的利益為原則。道德的層次性是社會經濟構成的殊異，決定人們所處的社會地位、所代表的利益不同，以及個體能力的參差性等表現出的道德水平的不一致的必然結果。

4．和諧發展的個性心理品質教育 個性心理品質是全面發展教育的一個重要方面的內容。教育者要善於依據不同受教育者的個性特徵進行個別教育方能取得預期效果。他指出：「青年的特性如素絲、染蒼則蒼，染黃則黃，在這種不定型的性質下，青年工作者的責任特別重大。」他還曾談到教師要「愛護學生，研究學生個性，注意生徒智慧的差別及擅長是什麼。」這樣，教育者依據受教育者未成型、可塑性大的特點及其個體差異與愛好，進行因材施教，方能培養其健康和美的個性。

徐特立十分注重培養兒童的自覺性、自動性和自立自強精神。他認定「自覺是教育上最高的原則。」自覺包括「自動、自願、自覺、自立」四個層面的意思，共本質都是「我動」，就是自己要「用頭腦，看事實，思想不受成說限制，有主人頭腦。」就是要培養主人翁意識。為此，我們的教育要立足「在學校養成他以後自動學習的資本和自動學習的興趣。」因為學校「教育只能奠定學生的基礎，不能包他的一生。」（同上）

可見，自覺性教育是要培養主動進取的創造精神。徐特立極力倡導學校「應當培養敢於發揮其個性，動腦筋辨別是非，有主張、有試驗、有創造、有行動的青年。」生動活潑，敢做敢為，才能產生出各種人才來，才能推動社會向前發展。如果是禁錮年輕人活潑奔放的思想，僵化的，甚或進行奴化的教育，只能培養一些沒有能力的庸才，沒有主見甚至阿諛奉迎的奴才，這是與我們的德育目標所規定的人格，即有一定方面又無限生動發展的人格是背道而馳的，都是應該盡快覺醒努力改進的。

徐特立有關思想道德建設的論述是很豐富的，限於篇幅，本文只就其德育的目的、任務作番探討。

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教育學名詞解釋
1、教育學——是通過研究教育現象來揭示教育規律的科學，是教育科學體系中的一門基礎學科。
2教育科學——指研究教育規律的各門教育學科的總稱。
3教育規律——是教育、社會、人之間和教育內部各因素之間內在的本質的聯系和關系，具有客觀性、必然性、穩定性、重復性。
4、教育學的任務——是通過對教育現象的研究，來探索和揭示教育的客觀規律，從而為教育實踐活動提供科學理論依據。
5、義務教育——是國家通過法律形式予以規定的每個人都必須接受的一定程度的教育。
6、教育——是有意識的以培養人為直接目標的社會實踐活動。
8、遺傳素質——是先天繼承下來的，與生俱有的生理特點和解剖特點。
9、教育目的——是把受教育者培養成為一定社會需要的人的總目標、總要求，是所培養的人應達到的最終標准。
10、全面發展教育——就是「為促使人的身心得到全面發展而實施的教育。」
11、「個人全面發展」——指人們有目的地聯合起來，控制、利用合發展由資本主義生產提供的物質基礎，並消除其歷史造成的自發性和盲目性，克服和消除那些以私有制為核心展開的人的發展中的矛盾，從而達到個人智力和體力的統一，物質勞動、精神勞動和享受的統一，生存和發展的統一，使個人的天資和潛能、興趣和才能得到前所未有的充分發展，使個人的身心、精神、才能、個性全面而和諧的發展。
12、素質——指的是人所具有的穩定的內在的基本品質資質、特點特徵等。
13、素質教育——是按照中國社會主義現代化建設的要求和教育對象身心發展的特點，來發掘教育對象的身心發展潛能，弘揚其主體精神，促進其身心全面、和諧發展的教育。
14、應試教育——是一種以升學為唯一目的，圍繞應考科目去開展學校活動的，片面的選拔淘汰教育。
15、教師——是履行教育教學職責的專業人員，承擔教書育人，培養社會主義事業接班人和建設者，提高民族素質的使命的人。
15、師生關系 ――是學校中最基本的人際關系，是指教師與學生在教育教學法過程中為完成共同的教育任務而結成的一種特殊的社會關系。
16、師德——教師的職業道德。是教師在教育活動中必須履行的行為規范和道德准則。從本質上講，它是一定社會或階級道德的一種具體、特殊的表現形式。
17、師生關系——是指教師與學生在教育、教學過程中為完成共同的教育任務而結成的一種特殊的社會關系。
19、癸卯學制——1903年修改為癸卯學制，這是我國近代學校教育制度的開始。它以日本的學制為藍本，並保留了封建科舉制度的殘余，以讀經尊孔為教育宗旨。其特點是學習年限長。
20、德育——是教育者根據一定的社會要求和受教育者思想品德形成的規律，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加思想、政治和道德影響，並通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的思想品德的活動。
21、德育原則——是教師對學生進行德育時必須遵循的基本要求。
22、德育方法——指為了完成德育的目的任務和實施德育內容所採取的具體手段。
23、知行統一原則——又稱理論與實際相結合的原則。在德育過程中，既要對學生進行馬列主義基本理論教育，又要引導他們久進行實際鍛煉，把理論教育與組織實踐活動、提高思想認識和培養道德行為習慣結合起來，使學生成為知行統一、言行一致的一代新人。
24、自我教育法——是指導學生自己教育自己，以形成社會所要求的思想品德的方法。
25、德育過程——是教育者根據一定社會的思想政治觀點、道德行為和受教育者思想品德形成的規律，有目的有計劃有組織地施加系統的影響，使受教育者逐步形成教育者所期望的思想品德的過程。
26、德育過程的基本矛盾——德育任務、德育內容與受教育者原有的思想品德發展水平之間矛盾，是德育過程的基本矛盾。
27、課程—廣義的課程是指學生在校期間所學內容的總和及進程安排。狹義的課程是指某一門學科。
28、教學——是教師有目的、有計劃、有組織地指導學生學習系統地科學文化基礎知識和基本技能，並促進其身心全面發展的一種教育活動，是教師教和學生學的雙邊活動。
30、課程計劃——又稱教學計劃。是根據學校的培養目標和教育任務，由政府主管部門制訂的對學校教育教學工作進行全面安排和規劃的指導性文件。
31、教學方法——是教師和學生在教學活動中，為了完成教學任務而採用的手段和方式的總稱，它包括教師教的方法和學生學的方法。是師生相互聯系的方式，是教法和學法的辯證統一。
32班級授課制——又稱課堂教學，是將學生按照大致相同年齡和知識程度編成班級，教師根據規定的課程內容，按固定的教學時間對全班學生進行統一教學的組織形式。
33教學模式——是指在一定教學理論指導下為設計和組織教學而在實踐中建立起來的各種類型教學活動的基本結構。
34班主任——是組織領導班級組成為堅強集體，協調各方面教育力量，指導學生的全面發展的人。
整體轉換運動。其核心是人的現代化。

教育學簡答題
1、 教育學的產生和發展經歷了哪三個階段？萌芽階段；形成階段；科學教育學階段
2、 古代學校教育具有哪些基本特徵？（1）階級性，等級性（2）非生產性（3）專門化（4）教育內容具有明顯的分化趨向和知識化趨向
3、 近代學校教育具有哪些基本特徵？生產性；普及性；系統性；雙軌制
4、 現代學校教育的發展呈現出了哪些基本特徵？（1）與社會聯系的普遍性和直接性，（2）學制的開放性，梯形化和彈性化（3）教育的現代化（4）教育的民主化（5）科學精神和人文精神的統一性
5、 生產力與教育之間的辯證關系：（1）生產力對教育的制約作用主要表現在：生產力的性質和發展水平制約著教育的類型和結構；生產力的發展水平決定和制約著教育發展的規模和速度；生產力發展水平還制著教育目的和部分教育內容；還制約著教育方法、手段、設施及形式等；（2）教育對生產力的促進作用主要表現在：教育是勞動力再生產的重要條件；教育是實現科學知識社會化和使現代科技由可能生產力轉化為現實生產力的橋梁和關鍵；教育還是實現科學知識再生產和生產技術更新的重要手段。
6、 政治與教育之間的辯證關系：政治與教育的制約作用具體表現在以下幾個方面（1）影響教育目的的制定（2）影響教育制度的形成和變化（3）影響教育財政狀況（4）影響受教育權利。教育具有政治功能，對政治會有一定的反作用，這種反作用主要表現在影響社會政治延續和推動社會政治生活兩個方面。
7、 人口對教育的影響主要表現在哪些方面？（1）人口數量影響教育發展的戰略目標和戰略重點的制定和實現（2）人口結構及其分布狀況影響教育結構及學校布局狀況。（3）學齡人口數量影響教育規模及經費使用。
8、 教育對人口的影響具體體現在哪些方面？教育具有控制人口增長的作用；教育具有提高人口素質的作用；教育具有使人口結構合理化的作用。
9、 童年期教育需要做好哪些方面的工作？重視培養學習習慣和學習能力；呵護兒童健康；著力增強動手能力；特別關注學習態度
10、 少年期的教育應該注意些什麼？重視青春期教育；豐富精神生活；鼓勵獨立判斷獨立思考
11、 青年期教育主要應該注意哪三個方面？（1）學會正確認識和處理自我秘社會的關系（2）樹立事業心、責任心、提高從事社會職業的素養、從事創造性活動的意識和能力（3）正確處理友誼、愛情和婚姻
12、 學校教育發揮主導作用需要具備哪些條件？符合社會發展方向、反映社會發展要求；有效地協調其它教育影響；符合教育對象身心發展規律；創設適宜的動物園文化環境，組織各種豐富多彩的有益有趣的教育活動；注重自我教育能力和自我控制能力的培養。
13、 教育目的的重要作用的具體表現：（1）控制教育對象發展方向和預期結果（2）指導和支配整個教育活動過程（3）評價、檢測教育質量
14、 我國的現行教育方針是什麼？教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。
15、 「個人全面發展」包含哪三個層次的目標？（1）在資本主義制度下，彌補舊式分工對工人所造成的缺陷，減輕資本對工人，尤其是對童工有體力智力方面的摧殘（2）在處於資本主義到共產主義之間的作為過渡階段的社會主義社會里，逐步消除私有制，消滅舊的分工，推動社會發展，向「個人全面發展」這一理想目標日益逼近，（3）到共產主義社會，達到人與自然、人與社會之間矛盾的最終解決，觀念中的「個人全面發展」和現實中的「個人全面發展」真正取得完全的一致性。
16、 全面發展教育與「個人全面發展」之間的區別和聯系。區別：（1）角度不同，全面發展教育界是從教育學的角度，「個人全面發展」是從哲學、政治經濟學和科學社會主義的角度，（2）二者分屬不同范疇，「個人全面發展」實際上是一個與共產主義理想聯系在一起的最終目的，全面發展教育則是僅就受教育者抽受教育抽共有的基本組成部分而言的（3）實現條件不同，實現「個人全面發展」，與實現共產主義理想一樣，必須同時具備各方面的相宜條件才行，全面發展教育僅藉助學校教育就可能得以實現。聯系：（1）都是以研究人的發展問題為為基本任務，（2）教育畢竟是人的發展重要影響因素，（3）「個人全面發展」學說是指導全面發展教育的世界觀和方法論武器，這一學說對我們制定教育目的、教育政策法規和進行教育改革有著重要的理論指導意義。
17、素質教育具有哪些基本特徵？主體性、全體性、全面性、長期性、開放性、時代性、實效性。
18、素質教育的運行機制：（1）注重思想先導，建立實施素質教育的動力機制（2）改革檢測評價，建立實施素質教育的導向機制（3）抓好常規管理，建立實施素質教育的制約機制（4）依法增加教育投入，建立實施素質教育的保障機制
19、課堂素質教育的四個基本點：認知停*點，情感激發點，思維展開點，心靈交流點。在這四個基本點中，*認知停*點解決學會的問題，*情感激發點解決想學的問題，*思維展開點解決會學的問題，*心靈交流點解決樂學的問題。
20、素質教育在課堂教學中的體現：（1）狠抓薄弱環節，努力爭取全面提高教育質量（2）建立新型課堂人際關系，增強心理相融度（3）加強學法指導，培養自學能力（4）充分發掘潛能，注重創新意識、創造能力的培養。
21、課堂素質教育應該遵循哪些教學原則？（1）全面施教，整合優化（2）注重個性，鼓勵創新（3）目標導向，情境熏陶（4）動手動腦，和諧發展（5）師生互動心向一致（6）關注學法，改進教法
22、實施素質教育的課堂教學策略：（1）精講精練加強針對性（2）分層遞進，符合規律性（3）學會做人，尋准教育點（4）指導學法，教人會學（5）自主發展，訓練自控力
23、在社會發展中教師承上啟下的作用具體表現在哪些方面？知識的創造者和傳播者；社會的代表者和社會道德的實踐者
24、 教師對學生的教育作用具體表現在哪些方面？知識的傳授者；課堂紀律的管理者；班集體的領導者；心理健康的維護者；父母的代理人
25、 教師勞動的特點有哪些？勞動對象的復雜性；勞動手段的主體性；勞動過程的創造性；勞動方式的個體性；勞動成果的長效性
26、 教師的職業道德有什麼特殊要求？忠誠於人民的教育事業；熱愛學生；以身作則，為人師表；團結協作
27、中學生身心發展的五對矛盾是什麼？主觀的成熟體驗與客觀的相對不成熟的矛盾；獨立性與依賴性的矛盾；強烈的活動需要與能力發展的同步的矛盾；旺盛的求知慾與識別能力較低的矛盾；性意識的萌芽，成熟和道德法制觀念薄弱的矛盾。
28、學校教育制度有什麼重要意義？學校教育系統作為國家對年輕一代進行教育的最嚴密、最有效的組織，它集中體現了整個教育制度的精神實質，學校教育制度制定得是否正確和完善，它直接關繫到教育目的的實現，教育和教學工作的進行以及教育事業的發展，從而也對政治經濟制度的鞏固，生產力的提高，青少年兒童身心的發展，產生重要影響。
29、我國1951年學制主要有什麼特點？（1）明確和充分地保障了全國人民特別是工農幹部受教育的機會，突出了「教育為國家建設服務，學校向工農開放」的方針，（2）新學制確立了各類技術學校和專門學校的地位，保證了各種人才的培養，體現了教育為生產建設服務的方針，（3）保證了一切知識分子和老年知識分子接受革命政治教育的機會，（4）體現了方針、任務的統一性和方法方式的靈活性，（5）充分體現民族平等、男女平等的原則。
30、我國中小學德育的根本任務是什麼？用馬列主義、毛澤東思想和建設有中國特色的社會主義理論教育學生，把堅定正確的政治方向擺在首位，培養有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人，具體來說，包括以下五個方面：（1）培養學生正確的政治方向；（2）引導學生逐步樹立科學的世界觀和人生觀（3）逐步形成社會主義基本道德品質和行為習慣（4）培養學生自我教育的能力（5）培養學生良好的個性心理品質。
32、老師指導學生自我教育應進行哪幾方面的工作？（1）指導學生掌握修養的標准（2）自我評價（3）道德情感體驗（4）在社會實踐中鍛煉品德。
33、中小學教學的任務有哪些？學習系統的文化科學基礎知識，獲得基本技能；發展智力、體力、和創造才能；教會學生學習，培養自學能力；培養學生的非智力因素
34、 中小學常用的教學原則有哪些？科學性與思想性相結合的原則；理論與實踐相結合的原則；直觀性原則；啟發性原則；循序漸進原則；鞏固與創新相結合的原則；統一要求與因材施教相結合的原則
35、 中小學常用的教學方法有哪些？講授法、談話法、討論法、讀書指導法、演示法、參觀法、實習作業法、練習法、實驗法。
36、 運用講授法的基本要求有哪些？講授的內容要有科學性；講授要有系統性連貫性和邏輯性，層次清楚，突出重點、難點；講授的語言要有條理性、簡練性、啟發性、生動性、語音、語調要有和諧性；恰當運用板書和體態語言，強化講授效果。
37、選擇和運用教學方法的依據有哪些？根據教學目的和任務來選擇；根據學科和教材特點來選擇；根據學生的年齡特徵、知識水平來選擇；根據學校的客觀條件來選擇；根據教師的業務水平、實際經驗和個性特點來選擇。
38、班級授課制有哪些特點？以「班」作為教學工作的基本單位，能擴大教育對象，提高教學效率；有利於發揮教師的主導作用，使教師有計劃、有系統地進行教學；便於學生之間互相觀摩，互相啟發，互相幫助，互相促進；能發揮班集體的教育作用，有利於集體主義精神的培養；能保證正常的教學常規，有利於教學任務的完成；有利於學生的身心健康，由於班級授課制的優越性，因此，自產生以來，班級授課制便成為教學的基本組織形式。
39、怎樣備課？做好三項工作：備教材；備學生；備教法。寫好三個計劃學年或學期教學進度計劃；單元教學計劃；課時計劃（教案）
40、一堂好課的標準是什麼？教學目標明確，完成任務好；教學內容正確、充實。抓住重點、難點、關鍵；教學方法適當，教師善「啟」善「導」；語言規范、板書整潔；教學進程組織嚴密、結構緊湊；師生雙方積極性高。

教育學選擇填空題
1、《緒論》 最早闡述教育目的、制度、內容、方法、師生關系的教育專著是《學記》。童年期是培養動手能力的關鍵期，學校產生的必備條件有一定的經濟基礎、一定的政治基礎、一定的文化基礎。貫穿於《大教學論》全部教育思想的一個重要理論，就是自然適應性原則，人生階段一般分為嬰兒期、幼兒期、童年期、青年期、成年期和老年期。
2、《教育基本規律》 教育的基本規律有兩條，一條反映的是社會發展與教育的辯證關系，另一條反映的是人的發展與教育的辯證關系。學校教育的出現是教育從社會生活中獨立、分化出來的一大標志。現代社會發展變化的迅猛，在教育上表現為由主要為繼承已有文化遺產服務逐步向主要為未來社會服務，即由繼承型轉向發展型模式。科學教育是現代教育的核心。教育現代化的目標就是要培養現代化的人。在現代社會里，經濟、政治、文化和人口等是影響教育發展的幾個主要因素。一定社會里，通過組織控制、政策限制、法律強制和思想教育等途徑實現著其政治對教育的制約作用。教育具有文化功能，這一功能表現在延續、更新、普及、整合文化上。教育的歷史性集中體現在時代性和階級性上，教育以人為對象，以育人為己任。學會行走和初步掌握口語是嬰幼兒期極具重要意義的兩件事情。幼兒的主導活動是游戲，養育是嬰兒教育的首要任務，好奇心是人的智慧發展的原動力。童年期最為艱巨的任務是掌握和運用書面語言的能力，核心任務是幫助兒童學會學習，也是培養動手能力的關鍵期。青年應學會選擇。影響人的發展的因素分為內外兩大類，內部因素主要是教育對象的主觀能動性，外部因素主要有遺傳、環境和教育。宏觀社會環境和微觀社會環境構成人的生活環境。生物本能起源說的觀點是法國利托爾諾。教育的心理模仿說是美國教育學家孟祿。奴隸社會是教育作為獨立活動的形成期。制定教育目的是社會實現對教育進行控制的中心環節。原始教育的基本特徵有：內容的同一性、整體的原始性、形態的融合性。文化通過文化背景對教育的影響具體體現在：提高人們的教育需求和加強學校與社會的廣泛聯系。教育的相對獨立性主要表現在以下方面：教育與社會生產力、與社會經政制度之間存在著發展的不平衡性，教育具有繼承性，教育具有自身存在和發展的規律。養育中要注意以下幾點：注意滿足嬰兒的合理需求；有意適度訓練其器官；在生活環境中有意設置豐富的刺激物；盡量接近自然。早期教育需特別注意的是：關注非智力因素，為正規學習打好基礎，發展幼兒口語，教幼兒學會使用玩具、器具。
3、《教育目的》 教育目的是全部教育工作的核心，是教育活動的出發點和最終歸宿。個性發展的核心是創造能力的培養。愉快教育的核心是不斷獲得成功。我國制定教育目的的依據有：社會生產方式及其發展變化的狀況；人的自身發展的需求；馬恩關於「個人全面發展」的學說。素質的基本屬性有：相對穩定性；內在性；整體性。應試教育的主要危害有：嚴重地影響國民素質的提高；摧殘身心健康；壓抑個性發展。在西歐，教會學校的目的在於培養僧侶，封建主培養騎士。三類基本教育目的即個體本位觀、社會本位教育目的觀和文化本位觀。培養什麼人的問題，是制定教育目的時所要解決的根本性問題。一般來說，教育目的包括兩大構成要素，一是規定所培養的人具有的社會功能，二是規定通過教育在教育對象身上所要形成的各種內在素質及其結構。全面發展教育由德、智、體、美、勞共同構成。德育是以培養教育對象思想品德為目標的教育活動。包括道德教育、思想教育和政治教育等。德育的實質就是把社會道德轉化為個體品德的過程。智育是發展智力、培養能力的教育。體育，以身體活動為基本內容，以身體練習為基本手段。美育是掌握審美知識，形成正確的審美觀念，培養感受美、鑒賞美、表現美和創造美的能力的教育。實施素質教育以培養學生的創新精神和實踐能力為重點。
4、《教師與學生》 在教育過程中，教與學這一對矛盾的主要方面是教師的教，「教有法而無定法」說明了教師工作具有創造性，教師的勞動也有復雜性，創造性是學生主體作用的最高表現。學生主體性表現在：創造性、自覺性、獨立性。學生客體性表現在：向師性、依賴性、可塑性，教師的素質包括：思想品德素質、知識素質、能力素質。知識素質包括：精深的專業知識、廣博的文化科學知識、豐富的教育理論知識。教師的作用表現在：對社會的作用、對學生的作用，在教育教學過程中的作用。教師的職業道德的核心和基本原則是忠誠人民的教育事業。教師的智能結構是指教師的知識結構和能力結構。師生關系通常表現為教育關系和心理關系，而後者又包括情感關系和認識關系。根據教師和學生在教育過程中的地位和作用，師生關系分為命令-服從型、放任-自流型、民主-參與型。
5、《學校教育制度》 我國近代最早的學制是癸卯學制，解放以來我國學制基本上沿用1951年學制，我國當代學制改革的主要文件是《中共中央關於教育體制改革的決定》。學制按橫向劃分有：幼兒教育、普通教育、高等教育。學制建立的依據有：社會生產力和科學發展狀況、青少年學生身心發展的規律、社會的政治經濟制度、本國原有學制和本國歷史文化傳統。我國學制改革應遵循以下原則：改革學制結構，適應社會主義建設需要、統一性與靈活性相結合、普及與提高相結合。1951年學制突出了教育為國家建設服務，學校向工農開放的方針。1958年學制進行了十年一貫制的試驗。
6、《德育工作》 構成德育過程的主要形態是：說服教育、實際鍛煉、陶冶教育。思想品德教育可以從學生的道德意志、道德認識、道德情感、道德行為作為開端。社會主義學校德育包括對學生進行的思想教育、政治教育、道德教育、法制教育和心理健康教育。品德評價法有四種主要方式：表揚和獎勵、批評和懲罰、評比競賽、操行評定。德育方法除說理教育法外，還有實際鍛煉、示範教育、陶冶教育、自我教育、品德評價法五種方法。
與評定。考試、考查是檢查學生成績的方法。
8、《班主任工作》 班主任對學生的全面發展起主導作用，學校各項工作的基礎是班主任工作，公正性原則上是班主任工作中致辭關重要的原則，培養班集體的先決條件是確立奮斗目標，調查了解學生是建設班集體方法的第一步，常規性班級管理包括：班級規章制度的制定和班級規章制度的執行。有學生對班主任說放在筆盒裡的10元錢不見發了，班主任怎麼做最好：對全班同學進行教育，希望拿錢的同學主動承認，教育同學加強防範意識，希望拿錢的同學悄悄把錢放回原處。班主任是學校領導貫徹國家教育方針、政策的得力助手和骨幹力量。是班集體的組織者、領導者和教育者。班主任工作的原則是班主任對全體學生進行教育時必須遵循的基本要求，是解決班主任工作過程中的一些基本矛盾和協調班主任工作過程中的各種關系的基本准則，是班主任工作過程中規律和特點的反映。班主任工作的原則有：全面性、公正性、民主性。班主任要用發展的眼光看待學生，要有民主意識。班幹部的選拔和評優應該民主評議。新生的入學教育包括適應教育、常規教育、傳統教育、學習方法教育。班集體的管理包括常規性的班集體管理、階段性班集體管理、畢業班集體管理。制定班主任計劃包括學期工作計劃、具體執行計劃。總結有全面總結、專題總結。班集體的形成過程有：初建鬆散階段、基本形成階段、鞏固發展階段。
9、《課外校外教育》 課外校外教育是促進學生全面發展的基本途徑。專題集會屬於群眾性活動，課外校外教育的區別是組織者不同，它們的聯系表現在有共同的特點、作用、內容和形式上，課外校外教育活動的特點有：形式上的多樣性、活動上的自主性、內容上的廣泛性、組織上的自願性。群眾性活動有：報告會、座談會、專題集會。課外活動的指導原則包括：自主性原則、自願性原則、符合學生年齡特徵和個性差異。課外校外教育活動的組織形式有三大類即群眾性活動、小組活動、個別活動。小組活動是課外活動的基本組織形式。在家庭教育中要養育結合。

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1.廣義的德育指所有有目的、有計劃地對社會成員在政治、思想與道德等方面施加影響的活動，包括社會德育、社區德育、學校德育和家庭德育等方面。
2.狹義的德育專指學校德育。學校德育是指教育者按照一定的社會或階級要求，有目的、有計劃、有系統地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，並通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成一定社會與階級所需要的品德的教育活動，即教育者有目的地培養受教育者品德的活動。
[編輯本段]二、德育的性質
德育是各個社會共有的教育現象，具有社會性，與人類社會共始終。德育隨著社會發展變化而發展變化，具有歷史性。德育在階級和民族存在的社會具有階級性和民族性。在德育歷史發展過程中，其原理、原則和內容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有繼承性。
[編輯本段]三、德育目標

（一）德育目標的概念

德育目標是通過德育活動在受教育者品德形成發展上所要達到的總體規格要求，亦即德育活動所要達到的預期目的或結果的質量標准。德育目標是德育工作的出發點，它不僅決定了德育的內容、形式和方法，而且制約著德育工作的基本過程。

（二）德育目標確立的依據

1.青少年思想品德形成、發展的規律及心理特徵
2.國家的教育方針和教育目的
3.民族文化及道德傳統
4.時代與社會的發展需要
[編輯本段]四、德育原則
德育原則是教師對學生進行德育必須遵循的基本要求，它反映了德育過程的規律性，是對德育實踐經驗的概括和總結。中小學的德育原則主要有：
其一，道德認知與道德實踐並重。又稱理論和實踐相結合的原則、知行統一的原則。
其二，嚴格要求與尊重信任。 嚴格要求是指嚴格按照教育方針和德育任務，對學生進行教育；尊重信任是指在民主平等的基礎上關心學生的成長，尊重學生的人格，信任學生能在教師的指導下自主發展。
其三，統一要求與個性發展相結合。保證所有學生的發展同社會發展的總方向相一致，又要針對學生的個別差異，有的放矢地進行教育。
其四，集體教育與個別教育並舉。通過集體來教育個人，又要通過個別教育來加強和影響學生集體。
其五，學校教育和社會影響相統一。既要重視學校教育在青少年品德形成過程中的主導作用，又要重視社會各方面的影響，相互配合，協調一致。
[編輯本段]五、幾種德育新模式
（1）主體性德育模式
這是一種側重道德認知的德育模式。理論假設是，學生是道德教育的主體，德育應充分發揮師生的積極性、主動性和創造性，尤其要承認和尊重學生的主體地位和主體人格，培養學生成為具有自主性、能動性等「主體道德素質」的社會主體。
（2）活動德育模式
這是一種側重道德行為鍛煉的德育模式。理論假設是，道德就是現實的人的活動，個體的自主活動既是德育的目的，又是德育的手段。
（3）「學會關心」德育模式
這是一種以情感為核心的德育模式。該模式認為，關心是一種以情感為核心的知情行的整和結構，且具有豐富的層次性。「學會關心」的教育價值在於引導學生從原始的、自發的「關心」感情，提升到理性的、自覺的「關心」感情，形成出自責任的「關心」品質，進而為整個德性的發展奠基。
[編輯本段]六、德育內容
1.愛國主義教育
2.理想教育
3.集體主義教育
4.勞動教育
5.人道主義與社會公德教育
6.自覺紀律教育
7.民主與法制觀念的教育
8.科學世界觀和人生觀教育
[編輯本段]七、學校德育課程

（1）課程設置

小學低年級（1~2年級）開設《品德與生活》，小學中高年級（3~6年級）開設《品德與社會》，初中開設《思想品德》課程，高中開設《思想政治》課程。小學和初中階段的德育課程為綜合課程，高中階段採取模塊設置的形式，力求體現課程的針對性。

（2）課程目標

德育課程的目標可以分為每門課程的總目標和情感態度價值觀、能力、知識等方面的分目標，並隨學段不同而有區別。現行德育課程目標突出體現以下特點：全面性；基礎性；序列性

（3）課程內容

現行德育課程內容的主要特點是：
首先，生活化。遵循不同階段學生生活的邏輯，以學生的現實生活為主要源泉，以密切聯系學生生活的主題活動為載體。
其次，綜合化。每一學段課程內容力求體現多重價值，整合多種學科內容。《品德與生活》包含了品德教育、科學教育、社會文化教育等多方面的內容。
再次，生本性。課程內容主張從學生成長、發展與生活實際出發，從學生思想品德發展的現狀、問題和需要出發，尊重學生已有的生活經驗。
最後，開放性。面向學生逐步擴展的整個生活世界，從封閉的教科書擴展到所有對學生有意義、有興趣的題材。

（4）課程實施與課程評價

課程實施是實現預期課程理想的手段，現行德育課程為增強德育的針對性、主動性和實效性，在實施中改變原有以灌輸為主的教育方式，力圖在以下幾個方面作出改革：
強調德育的實踐性、活動性。學生的思想品德是在生活中通過實踐活動逐步形成的，課程目標主要是通過教師指導下的各種教學活動來實現的，活動構成了教師教和學生學的共同中介。
強調學生的主動性、參與性。活動是形成思想品德的主要途徑，其本質特點在於活動能夠激發學生的興趣，引發學生主動參與。
強調學生的情感性、體驗性。道德情感具有感染、彌散、激勵和動力等功能，而學生道德情感的獲得是通過參與活動完成的。
課程評價對課程實施起著導向和質量監督作用。現行德育課程在評價方面，呈現出評價目的的發展性、評價內容的全面性、評價主體的多元性、評價方法的多樣性等特點。
[編輯本段]八、德育思想的演變

德育是隨著社會的發展而變化的，在階級社會中有鮮明的階級性。歷代的統治階級為培養忠於自己的人才，都十分重視德育。在中國奴隸社會和封建社會的學校中，德育居於首要的地位。西周學校教育的內容「六藝」(禮、樂、射、御、書、數)中，「禮」教是居首位的。據《周禮‧地官司徒》記載，師氏「以三德教國子：一曰，至德以為道本；二曰，敏德以為行本；三曰，孝德以知逆惡。教三行：一曰，孝行以親父母；二曰，友行以尊賢良；三曰，順行以事師長。」當時的所謂「三德」、「三行」之教完全是為維護西周的奴隸制服務的德育。儒家主張「德治」和「禮治」。孔丘強調「以德教民」，認為「道(導)之以政，齊之以刑，民免而無恥；道(導)之以德，齊之以禮，有恥且格」(《論語‧為政》)。孟軻明確提出:「設為庠、序、學、校以教之。……夏曰校、殷曰序、周曰庠，學則三代共之，皆所以明人倫也」(《孟子‧滕文公上》)。他把倫理教育視為中國古代學校的教育目的。這是中國封建社會教育的一個特點，在漫長的中國封建社會中，把維護封建等級制度的道德教條「三綱」(君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱)、「五常」(仁、義、禮、智、信)作為德育的主要內容。

在中國封建社會的思想品德教育中，也有一些好的傳統，具有合理的因素。如重視政治思想教育同道德教育的統一，進德同修業的統一；在德育實施上重視以身作則、言行一致、因材施教、尚志、履行躬踐等。
在西方，古希臘也很重視德育。蘇格拉底主張「知識即美德」，認為一個人只要知道什麼是善良和正確，就一定會去實踐它，美德是可以通過教育培養的。這種思想，與「美德是通過貴族的血統代代相傳」的保守觀點相比，顯然是一個進步。亞里士多德認為，培養美德必須實踐，並通過「理性」的教育，形成道德習慣。他還認為，音樂在德育中有特殊的地位。古希臘哲學家提倡的德育是為維護奴隸制服務的。在歐洲長期的封建社會中，宗教教條成了德育的主要內容。

在歐美資本主義發展時期，許多哲學家和教育家還提出了一些新的德育思想，為鞏固資產階級的統治服務。17世紀英國教育家洛克，J.，強調通過「理性」培養年輕紳士的風度和道德品質，要求「能剋制自己的慾望」，「服從理性所認為最好的指導」。18世紀法國啟蒙思想家盧梭，J.-J.的德育思想，具有強烈的反宗教傾向。他尊重兒童的天性，強調自然發展的法則。他主張德育要注意兒童成熟過程的階段和年齡特點。19世紀德國教育家赫爾巴特，J.F.十分重視德育。他認為，觀念是行動之父，知識意味著真正的力量。知識和行為之間，道德和理智之間不應分裂開來。德育主要是形成兒童正確的道德觀念，建立道德觀念的統覺群。德育的任務側重於道德觀念的培養。他是所謂「主智說」的代表人物。

20世紀初，美國實用主義教育家杜威，J.，為了適應當時美國壟斷資產階級的需要，認為德育應以「民主社會」的理想為出發點。他說:「兒童將為其中一員的社會是美國」，「離開了參與社會生活，學校就沒有道德的目的，也沒有什麼目的」。他主張通過學校的「典型的社會生活」培養「有利於社會秩序」的道德習慣。德育任務側重於訓練行為習慣，故屬於「主行說」。

社會主義學校德育的意義和任務 共產主義的德育，是全面發展教育的重要組成部分。..列寧在十月社會主義革命勝利初期，就號召青年要學習「共產主義」，並明確指出：應該使培養、教育和訓練現代青年的全部事業，成為培養青年的共產主義道德的事業。德育要滲透於學校全部教育、教學活動中。毛澤東在中國新民主主義革命時期指出，青年應把堅定正確的政治方向放在第一位，他說：學校一切工作都是為了轉變學生的思想，政治教育是中心的一環。在社會主義時期，更強調指出：沒有正確的政治觀點，就等於沒有靈魂

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中國進入了社會主義現代化建設的新的歷史時期之後，中國共產黨十分強調建設以共產主義思想為核心的社會主義精神文明。認為思想建設決定中國的精神文明的社會主義性質。它的主要內容，是工人階級的、馬克思主義的世界觀和科學理論，是共產主義的理想、信念和道德，是同社會主義公有制相適應的主人翁思想和集體主義思想，是同社會主義政治制度相適應的權利義務觀念和組織紀律觀念，是為人民服務的獻身精神和共產主義勞動態度，是社會主義的愛國主義和國際主義，等等。其中，最重要的是革命的理想、道德和紀律。這也就是中國學校德育的主要內容，即社會內容。它是由中國的社會主義經濟、政治制度決定的。

為了把德育的社會內容有效地轉化為學生個體內在的思想品德，必然要通過學生積極的心理活動。中國學校德育的基本任務是促進學生共產主義思想品德的形成與發展。

在個性心理發展中，認識、情感、意志和行為習慣等方面是相互聯系、相互促進的心理結構整體，發展是整體性的發展。因此，中國社會主義學校的德育的任務，既反對側重培養道德觀念主智說，又反對側重訓練行為習慣的主行說。

2001年5月，美國內華達州的麥迪遜中學在入學考試時出了這么一個題目：比爾•蓋茨的辦公桌上有5隻帶鎖的抽屜，分別貼著財富、興趣、幸福、榮譽、成功5個標簽；蓋茨總是只帶一把鑰匙，而把其它的4把鎖在抽屜里，請問蓋茨帶的是哪一把鑰匙？其他的4把鎖在哪一隻或哪幾只抽屜里？

一位剛移民美國的大陸學生，恰巧趕上這場考試，看到這個題目後，一下慌了手腳，因為他不知道它到底是一道語文題還是一道數學題。考試結束，他去問他的擔保人———該校的一名理事。理事告訴他，那是一道智能測試題，內容不在書本上，也沒有標准答案，每個人都可根據自己的理解自由地回答，但是老師有權根據他的觀點給一個分數。

❽ 長沙育德會計培訓學校的介紹

長沙育德會計培抄訓學校成襲立於2006年5月，公司主營業務包括會計教育，專業代賬，財稅咨詢等。會計教育其主要課程包括會計考證，會計職稱，企業真賬實訓，會計學歷服務，銀行從業資格培訓，統計，審計，注冊會計師，注冊稅務師，注冊稅務咨詢師等職業培訓。1連續五年被長沙會計學會評為「最佳會計培訓學校」，連續三年被湖南省會計協會評定為「最具影響力會計學校」。

❾ 有初級中學教師資格證可以去教小學嗎

1、考了湖南初級中學教師資格證可以教小學的。

2、根據國家《教師資格條例》的第五條規定專：「屬取得教師資格的公民，可以在本級及其以下等級的各類學校和其他教育機構擔任教師」。但是，取得中等職業學校實習指導教師資格的公民只能在中等專業學校、技工學校、職業高級中學或者初級職業學校擔任實習指導教師。

3、另外，高級中學教師資格與中等職業學校教師資格相互通用。在實際工作中，學校招聘教師的具體條件由用人單位確定。

4、教師資格證是可以向下兼容的，取得了初中教師資格證可以教初中、小學和幼兒，取得了小學教師資格證可以教小學、幼兒，取得了幼兒教師資格證則只可以教幼兒。育德教育提醒您不要把方向弄反了。比如取得了小學教師資格證則不可以教初中，要想任教初中考生必須取得初中教師資格證才行。