不恥下問的故事

1. 不恥下問的故事（要簡潔）

一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：「對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。」
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為「文」，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：「老師，孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」
孔子回答：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號。

2. 名人不恥下問的故事 急用

李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不一致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自「采葯」，同時向許多有實踐經驗的醫生、葯工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的一千多種葯物，為它們重新做出了科學結論。
孔子不恥下問
春秋時代，孔子被人們尊為「聖人」，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作。
孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：「孔子學問出眾，為什麼還要問？」孔子聽了說：「每事必問，有什麼不好？」他的弟子問他：「孔圉死後，為什麼叫他孔文子？」孔子道：「聰明好學，不恥下問，才配叫『文』。」弟子們想：「老師常向別人求教，也並不以為恥辱呀！」
虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫「不恥下問」

3. 不恥下問的故事

「孔文子何以謂之文也?敏而好學,不恥下問,是以謂之文也。」

齊桓公向管種請教治國方略.
孔子向老子請教音律.

古人為求「一字師」而不恥下問的故事常在耳邊
所謂「一字師」，就是改一個字的老師。他給你的詩文改一個字，你就尊他為師，這固然是你的謙虛，但更重要的是他在一個字上見能耐，就這一點而言，他確實有資格當老師。
我國古籍中曾記載不少「一字師」的掌故，下面舉幾個例子。
唐五代「詩僧」齊已，寫過一首題為《早梅》的詩，其中有兩句是「前村深雪裡，昨夜數枝開」。詩人鄭谷讀後提意見說，「數枝」就不算「早」了，不如改為「一枝」。齊已覺得言之有理，當即拜他為「一字師」。後來很多人也都認為「數」改為「一」好，但郭沫若先生卻認為，齊已寫早梅用的是白描手法，不加渲染烘托，是怎麼回事就怎麼回事，「數枝」沒什麼不好，因此，「改固可，不改亦未嘗不可。」一個推敲語言，一個尊重事實，都能夠言之成理，可見角度不同，看法就可能不同。
元代詩人薩天錫有兩句詩：「地濕厭聞天竺雨，月明來聽景陽鍾。」很多人都贊譽有加，唯有一個不知名的老者含笑搖頭。薩天錫求教，老者說：「此聯雖好，只是『聞』、『聽』二字意思重復，『聞』宜改為『看』。」並說唐人有「林下老僧來看雨」的名句。薩天錫即俯身叩首拜為「一字師」。「聞」改為「看」，不但為了避復，而且「看」比「聞」更直觀，因而更能表現「厭」的情緒，妙！
宋人肖楚才在溧陽主持事務時，有個叫張乖崖的官員請他吃飯。他看到張的案上放著剛寫完的一首詩，其中有「獨恨太平無一事，江南閑殺老尚書」兩句，略作沉吟，就提筆把「恨」改為「幸」。問之，則曰：「你現在功高位顯，奸人蠢蠢欲動而未曾動，今天下統一，太平無事，你應該感到萬幸才對，為何獨恨太平無事？有悖情理啊！」張茅塞頓開，拜肖為「一字師」。「恨」改為「幸」，完全從實際出發。古人使用語言先要煉「意」，而後再煉「字」；意切，字才可能准。離開外部語境和內部語境，孤立地「煉字」，是下策。
前人「一字師」的故事還有很多。這些故事都從不同角度告訴我們學習語言和運用語言的道理，它給我們的啟發已經遠遠超過某一個字本身的妙處，而從更深的層面激活我們的思維，使我們知道「為求一字穩」並不容易，但若是做到「穩」了，又是一種多麼美妙的精神享受啊！

yī zì shī釋義指訂正一字之誤讀，即可為師。亦指更換詩文中一、二字的老師。來源五代·王定寶《唐摭言·切磋》載李相讀《春秋》，叔孫婼之「婼」應讀「敕略切」，李誤為「敕晷切」，小吏言之，公大慚愧，「命小吏受北面之禮，號曰『一字師』」。示例姐姐真是『一字師』了！從此只叫你師傅，再不叫姐姐了。
★清·曹雪芹《紅樓夢》第十八回

提到歷史上醫家之間的關系，許多人會聯想起「掃葉庄」與「踏雪齋」的故事，說是葉天士與薛生白常互生齟齬，各在自己書齋的取名上做文章，影射攻擊對方，似乎不掃、不踏，不足以解恨。上百年來人們把它作為笑談傳聞。

葉、薛二位均是溫病學醫家，從二位醫家的為人及治病態度看，這個傳聞頗值得懷疑。

葉天土以虛心好學著稱，即便是他成名以後也是這樣。關於他虛心好學、不恥下問的故事很多。為了學到知識，他曾改名換姓，拜一位姓劉的名醫為師；他也曾煞費苦心，喬裝打扮成窮人模樣拜老僧學藝，學成後方才披露姓名。

他的字型大小也表現了他的醫學志向。他號「香岩」，這中間還有一段趣事。在葉天士同時代，蘇州有位樂工，技藝超群。為謀生，他進京賣藝，掙到不少錢。回蘇州後，見許多貧困人家無衣無食，他慷慨解囊，在一個叫「虎丘山」的地方建造了一所「普濟院」，專門接濟貧苦百姓，他的名聲很快傳遍鄉里。康熙五十五年，清聖祖玄燁聽到此事，親筆寫下「香岩普濟」的匾額，頒發到普濟院。葉天土以「香岩」二字為號，表明他志在學習這位藝人樂於助人的精神。

盡管葉天士名氣很大，但他從不矜誇，十分謙遜。在治病中，常請別的內行醫生幫忙，碰上自己治不好的病，也不逞強，樂於傾聽同道的意見。對於在一個偶然的機會里治癒他母親疾病的一位章姓醫生，他逢人便誇：章醫生的醫術比我高明，可以請他看病。不解的是：這位虛懷若谷、謙遜向賢的葉天士，難道就單單跟薛生白過意不去，而不怕別人笑話他?這不是和他歷來的治病態度格格不入嗎?
比葉天士小十三歲的薛生白，平素對葉天士的高明醫術也推崇備至。據《蘇州府志·薛雪傳》「記載：薛生白「每見葉處方而善，未嘗不擊節也。」既然薛氏內心如此佩服葉天士，怎麼可能反目為敵，甚至相互辱駕呢?況且，這與薛生白的個性亦不相符。薛生白著有《一瓢詩話》，很強凋「人品」。認為「具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬(指談笑)，一揮一灑，必有過人之處，」把人品的修養與事業上的成就直接聯系起來。可見。他很注重品行修養。所以，那些傳聞無論從哪一角度分析，都難以令人置信。然而，正是這些傳聞，把兩位醫家的高尚形象一筆抹殺，給中醫界造成不良影響。

不錯，歷史上的確有過「掃葉庄」，但其本意並不是針對葉天土的。沈德潛《歸愚文鈔》卷九有《掃葉庄記》一文，介紹了薛生白「掃葉庄」的來歷。大意是說：「掃葉庄」是薛生白著書立說的地方。因為那裡樹木蔥郁，落葉封徑，薛生白常呼書童縛帚掃除地上落葉，故取名為「掃葉庄」，此其一義；又因為薛生白注釋《易》，能補俞氏《易》所末及，屢定屢更，挑除疵漏，就象掃除落葉一樣。此其二義，絲毫也沒有針對葉天土的意思。將樹葉與葉天士的姓聯系在一起，完全是牽強附會。

記述「掃葉庄」、「踏雪齋」這段傳聞的書，以王友亮的《雙佩齋文集》為代表。然而，有人已從醫史和文學等角度加以論證，認為該文不是王友亮本人所作，而是後人在整理刊行時根據傳聞添加上去的。至此，葉、薛的這段「冤假錯案」可以平反昭雪了。

歷史上，醫家精誠團結、肝膽相照的事例很多。金元時代的著名醫家朱丹溪與葛可久的交往便是一例。一次，浙中有位女子患「癆瘵」(即今之肺結核)，骨瘦如柴，奄奄一息，許多醫家束手無策。病家抱一線希望請朱丹溪診治。經過丹溪的認真治療，病情有明顯好轉，但臉頰上的紅暈卻始終不退。朱丹溪對病家說：「我只能治到這個地步。現在要請吳縣名醫葛可久施用針灸治療，方能徹底痊癒。不過，這個人很難請」。他略一思忖，說；「這樣吧，我寫一封信給你帶去，他必定會來的。」病家很高興，雇了一隻小船去請葛可久。葛可久—見朱丹溪的信，即「不謝客行，亦不返舍」，登舟而來。朱丹溪詳細介紹了那女子的病情，請葛可久診視。葛可久認為病在胸肺，余邪未凈，應針刺兩乳。於是，他取出針具，隔著薄衣，針刺她的兩乳，病人臉上的紅暈隨之消失。朱丹溪在旁邊仔細觀察，認真琢磨，亦學到了針灸知識。在醫技上，朱丹溪當著病人的面承認自己的短處，這需要多麼寬闊的胸懷！葛可久有求必應，亦體現了與丹溪的真摯情誼。這則故事可算是中醫「會診」的珍聞。

當然，由於學派不同，學術見解不一，醫家之間產生學術爭鳴是常有的事，它能促進醫學發展，值得提倡，如金元四大家的學術爭鳴即是如此。另外，受封建陋習的影響，個別醫生也的確存在—些門戶之見，它阻礙中醫發展，不利於中醫學術交流，應堅決擯棄

4. 不恥下問的近代故事

百尺竿頭

解釋: 不滿足於已有成就，繼續努力，以取得更好的成績。

這個成語來源於宋.釋道原《景德傳燈錄.招賢大師》，師示一偈（ji）曰：「百丈竿頭不動人，雖然得入未為真。百丈竿頭須進步，十方世界是全身。」
宋朝時，長沙有位高僧名叫景岑，號招賢大師。這位太師佛學造詣高深，時常到各地去傳道講經。
一天，招賢大師應邀到一座佛寺的法堂上講經。前來聽講的僧人很多，大師講得深入淺出，娓娓動聽，聽的人深受感染。法堂內除了大師的聲音外，一片寂靜。
招賢大師講經完畢後，一名僧人站立起來，問他行了一個禮，然後提了幾個問題，請求大師解答。大師還了禮，慢慢地作答起來。
那僧人聽到不懂處，又向大師提問，於是兩人一問一答，氣氛親切自然。
聽講的人發現，他倆談論的是有關佛教的最高境界----十方世界的內容。為了說明十方世界究竟是怎麼回事，招賢大師當場出示了一份偈（ji）帖。所謂偈帖，就是佛教中記載唱詞的本子。但見大師指著上面的一段文字念唱道：「百丈的竹罕並不算高，尚需更進一步，十方世界才算是真正的高峰。」
「百尺竿頭」這則成語也稱「「百丈竿頭」。

不恥下問

解釋: 不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。恥：羞恥。

這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。
春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。
一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：「對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。」
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為「文」，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：「老師，孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」
孔子回答：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號。

披荊斬棘

馮異是東漢初期一位著名的軍事將領，是東漢光武帝劉秀手下的一員大將，立下不少戰功，成為東漢的開國功臣之一。

公元二十五年，劉秀建立了東漢政權，做了皇帝，他派馮異大將軍平定了關中。以後，劉秀封馮異為陽夏侯，任征西大將軍。

公元三十年，馮異到京城洛陽，朝拜光武帝。光武帝隆重地接待了他，並向文武百官介紹說：「他是我當年起兵時的主將，為我在創夜的道路上劈開了叢生的荊棘，掃除了重重障礙，平定了關中廣大地區，是個人冠軍有功之臣啊！」 由於馮異，謙虛好學，所以深得人們敬仰。

有志者事竟成

出處《後漢書·耿合傳》

帝(劉秀)謂合曰：「將軍前在南陽，建此大策。常以為落落難合， 有。久者事竟成也。」

釋義「久」終於。只要有堅定的意志和決心，事情，最終能成功。 也作「有志者事竟成。」

故事 有一次，劉秀派耿合去攻打占據山東青州十二郡的豪強張 步。張班兵強馬壯，是耿合的一個勁敵。張步聽說耿合率兵來攻。就 派大將軍費邑等分兵把守歷下、祝阿、臨淄，准備迎擊。耿合先攻下 祝阿，以後用計相繼攻下歷下和臨淄。張步著急起來，親自帶兵反攻 臨淄，於是在臨淄城外進行了一場生死搏鬥的大血戰。在戰斗中，耿 合大腿中了一箭，可是他勇敢地用佩刀砍斷箭桿，帶傷仍堅持戰斗。 劉秀聞訊。親自帶兵前來支援。在援兵還未到達的時候，部將陳俊認 為張步兵力強大，建議暫時休戰，等到援兵來後再發動進攻。可是耿 合卻認為不能把困難留給別人，經過一場激烈的戰斗，耿合終於把 張步打得大敗。幾天後，劉秀來到臨淄，慰勞軍隊。他在許多將官面 前誇獎耿合說： 「過去韓信破歷下開創基業，現在將軍攻克祝阿，連戰連捷，兩 功相仿，從前你在南陽曾建議請求平定張步，我當時以為你口氣太 大，恐怕難以成功，如今才知道，有志者事竟成啊!」

5. 名人不恥下問的故事 急用

一次，孔子去魯國國君的祖廟參加祭祖典禮，他不時向人詢問，差不多每件事都問到了。有人在背後嘲笑他，說他不懂禮儀，什麼都要問。孔子聽到這些議論後說：「對於不懂的事，問個明白，這正是我要求知禮的表現啊。」
那時，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為「文」，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：「老師，孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」
孔子回答：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號。
李時珍撰寫《本草綱目》的幾十年間，讀過八百多種典籍。在研讀古書時，發現諸家說法並不一致，且相互矛盾，便多方深入實際，親自「采葯」，同時向許多有實踐經驗的醫生、葯工、樵夫、漁夫等人請教，終於鑒別考證了歷代記載的一千多種葯物，為它們重新做出了科學結論。
孔子不恥下問
春秋時代，孔子被人們尊為「聖人」，他有弟子二千，大家都向他請教學問。他的《論語》是千百年來的傳世之作。
孔子學問淵博，可是仍虛心向別人求教。有一次，他到太廟去祭祖。他一進太廟，就覺得新奇，向別人問這問那。有人笑道：「孔子學問出眾，為什麼還要問？」孔子聽了說：「每事必問，有什麼不好？」他的弟子問他：「孔圉死後，為什麼叫他孔文子？」孔子道：「聰明好學，不恥下問，才配叫『文』。」弟子們想：「老師常向別人求教，也並不以為恥辱呀！」
虛心好學，肯向一切人，包括向比自己地位低的人學習，叫「不恥下問」

6. 偉人不恥下問的故事

不恥下問：孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那。孔子道：「我對於不明白的事，每事必問。」

7. 孔子不恥下問的故事是怎樣的

春秋時代的孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。歷代封建專統治者都遵屬奉他為天生的最有學問的「聖人」。然而孔子認為：「余非生而知之者，（無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的）」。 「子入太廟，每事問。或問：『孰謂鄒人之子知禮乎？入太廟，每事問。』子聞之，曰：『是知禮也。'」 太廟，是國君的祖廟。孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮。他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他：「誰說『鄒人之子，懂得禮儀？來到太廟，什麼事都要問。'」（鄒，當時縣名，孔子出生地，在今山東曲阜縣東南十里西鄒集。孔子的父親叔梁紇，做過鄒縣的縣官，所以當時有人管孔子叫「鄒人之子」，意即鄒縣縣官的兒子。）孔子聽到人們對他的議論，答道：「我對於不明白的事，每事必問，這恰恰是我要求知禮的表現啊！」 衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君孔文子為了讓後代的人都能學習和發揚他好學的精神，因此特別賜給他一個「文公」的稱號。後人就尊稱他為孔文子。[3] 子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

8. 誰知道一些關於古人不恥下問的故事

故事：
衛國有個大夫叫孔圉，聰敏好學，非常謙虛。孔圉後，衛國國君為了讓後人學習和發揚他的好學精神，特別賜給他一個文的稱號。孔子有個學生名叫子貢，也是衛國人，他認為孔圉並不像人們所說的那樣好，不應得到那麼高的評價。於是去問孔子：憑什麼賜給孔圉『文』的稱號？孔子說：孔圉非常勤奮好學，聰明靈活，而且經常向比自己地位低下的人請教，一點兒也不感到羞恥。
不恥下問解釋：
向地位比自己低、學識比自己少的人請教，也不感到羞恥。恥：以……為恥。問：請教。指人好學。

9. 不恥下問成語故事

【成語】不恥下問
【拼音】bù chǐ xià wèn
【典故】
衛國大夫孔圉聰明好學，更難得的是他是個非常謙虛的人。在孔圉死後，衛國國君為了讓後代的人都能學習和發揚他好學的精神，因此特別賜給他一個「文公」的稱號。後人就尊稱他為孔文子。
孔子的學生子貢也是衛國人，他認為孔圉並不像人們所說的那樣好，不應得到那麼高的評價。孔子聽了微笑說：「孔圉非常勤奮好學，腦筋聰明又靈活，而且更重要的是，為了獲得知識，經常向比自己地位低下的人請教，一點兒也不感到羞恥。」
經過孔子這樣的解釋，子貢終於服氣了。