聊齋志異故事
『壹』 聊齋志異中幾個最著名的故事叫做
1、成仙：
成生在經歷了一次官司之後，心灰意冷，不再留戀人世，毅然出家的故事。其間還同時鋪敘了成生的好友周生的家庭變故始末，本文結構緊湊，扣人心弦。成生雖然家貧，但是對待周生不卑不亢，一次周生家奴被對頭送官追究，他感到非常惱火，雖經成生苦勸，他依然獨自闖入官廳，終於入獄，且將被處死。
成生花費極大力量，才為他平反昭雪，但是他同時也決定出家，過了許多年才回來。周生對於他的歸來，很是欣喜，但依然表示不願跟他而去。成生施展幻術，與周生易面，引導周生向道，在嶗山上清宮里，成生運用法術，讓周生親眼看見妻子與廝仆私通，並借劍給他殺死了兩人。
周生醒悟過後，也對濁惡的人世感到失望，跟隨成生入山，並在以後兒子貧窘不能生業之時，授予他們點金石。
2、青鳳：
太原耿氏家道中落後，許多住宅因為荒廢而生怪異。書生耿去病少年豪氣，不懼邪祟，在耿氏不堪怪異驚擾而搬遷到別處以後，他卻有勇氣去一探究竟。一次偶然的機會，耿生在一個晚上認識了由狐狸而幻化成人形的青鳳一家，並愛上了聰慧美麗的青鳳。
青鳳也感戴生的真愛，可惜她舅舅因懼怕耿生狂放而不同意他們在一起，帶著青鳳搬離了耿氏住宅。耿生從此失去了青鳳的消息，但心中卻一直念念不忘。耿氏知道這件事後，很是驚奇，就把這座宅子便宜賣給了耿生。
緣分天定，一次清明節，耿生看見獵狗緊追兩只小狐狸。一隻狐狸朝野外跑去，另一隻卻驚慌地跑到路上，看見他竟依依哀哭，垂耳藏頭，好像在向他求救。耿生可憐它，便解開衣服，把它包在衣服里抱回家。回到家耿生把它放床上，這只狐狸幻化出了人形，原來就是青鳳。
青鳳跟耿生在一起一年後，她的堂弟孝兒突然拜訪耿生，說家父有難，求他幫助。耿生雖然記恨當年青鳳舅舅阻礙他們的戀情，最終還是答應了救他。青鳳舅舅得救後，發現青鳳還活著，驚喜交替，馬上就答應了他們倆在一起。
最後在青鳳的請求下，耿生答應其讓孝兒也搬過來與他們同住。最後，他們也都有了孩子，兩家人其樂融融地生活在一起。
3、畫皮：
一個面目猙獰的惡鬼，披上用彩筆繪畫的人皮，裝扮成一個令人心愛的美女，耍弄種種欺騙手段，以達到裂人腹、掏人心的目的。後來，惡鬼被一個道士識破，在木劍的逐擊之下，逼得他最終脫去「畫皮」，露出本相，而死於一劍之下。
4、閻羅：
四川酆都縣城外有個山洞，深不可測，相傳是閻羅天子的衙門。它裡面的一切刑具，都是藉助人來製造的。腳鐐和手銬壞了，就扔在洞口，縣令馬上用新的替換，過一夜就不知去向了。有關洞內的供應開支，已經載入官府的報銷制度中。
明代有個御史行台華公，巡視酆都時，聽到這個傳說，不相信是真的，想進洞去破除這個疑惑。人們都說不行，但華公不聽。他手持蠟燭進入洞中，讓兩個衙役在後隨從。深入洞內一里多路後，蠟燭突然滅了。華公看了看，台階寬闊明朗，有大殿十餘間，裡面並排坐著尊官，身穿袍服手執笏板很莊重，惟獨東頭空著一個座位。
官員們見華公到了，都走下台階來迎接，笑著問道：「來了嗎？分別以後可好啊？。」華公問：「這是什麼地方？」
尊官說：「這是陰曹地府。」華公驚訝地告退。
尊官指著空座位說：「這是您的座位，哪能再回去？」華公更加害怕，一再請求寬容。
尊官說：「定數怎麼可以逃脫呀！」於是檢出一卷簿子給他看，上面記載著：「某月某日，某以肉身歸陰。」華公看了，嚇得渾身顫抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼淚。
不一會有個穿著金甲的神人，手捧黃色帛書來到。群官拜舞，打開帛書讀後，祝賀華公說：「您有回陽間的機會了。」華公驚喜地問原因。尊官說：「剛才接到大帝御詔，要大赦幽冥，可以為您設法折免罪過。」於是為華公指示道路讓他出來。
幾步以外，幽黑如漆，辨認不出道路。華公非常為難。忽然一位神將氣宇軒昂地走來，紅臉長須，光芒射出數尺以外。華公迎拜並哀求他，神人說：「背誦佛經可以出去。」說畢去了。
華公心想，經咒大多不能記憶，只有金剛經還曾稍微學習過，於是合掌背誦。立刻覺得有一線光明，映照著眼前的路。忽然有遺忘了的句子，眼前立即黑暗；鎮靜下來思考一會兒，再背誦再顯光明，這才出得洞來。而那兩個隨從的衙役，就不必再問了。
5、酆都御史：
四川酆都縣城外有個山洞，深不可測，相傳是閻羅天子的衙門。它裡面的一切刑具，都是藉助人來製造的。腳鐐和手銬壞了，就扔在洞口，縣令馬上用新的替換，過一夜就不知去向了。有關洞內的供應開支，已經載入官府的報銷制度中。
明代有個御史行台華公，巡視酆都時，聽到這個傳說，不相信是真的，想進洞去破除這個疑惑。人們都說不行，但華公不聽。他手持蠟燭進入洞中，讓兩個衙役在後隨從。深入洞內一里多路後，蠟燭突然滅了。華公看了看，台階寬闊明朗，有大殿十餘間，裡面並排坐著尊官，身穿袍服手執笏板很莊重，惟獨東頭空著一個座位。
官員們見華公到了，都走下台階來迎接，笑著問道：「來了嗎？分別以後可好啊？。」華公問：「這是什麼地方？」
尊官說：「這是陰曹地府。」華公驚訝地告退。
尊官指著空座位說：「這是您的座位，哪能再回去？」華公更加害怕，一再請求寬容。
尊官說：「定數怎麼可以逃脫呀！」於是檢出一卷簿子給他看，上面記載著：「某月某日，某以肉身歸陰。」華公看了，嚇得渾身顫抖，像掉入冰水中。念及母老子幼，流下了眼淚。
不一會有個穿著金甲的神人，手捧黃色帛書來到。群官拜舞，打開帛書讀後，祝賀華公說：「您有回陽間的機會了。」華公驚喜地問原因。尊官說：「剛才接到大帝御詔，要大赦幽冥，可以為您設法折免罪過。」於是為華公指示道路讓他出來。
幾步以外，幽黑如漆，辨認不出道路。華公非常為難。忽然一位神將氣宇軒昂地走來，紅臉長須，光芒射出數尺以外。華公迎拜並哀求他，神人說：「背誦佛經可以出去。」說畢去了。
華公心想，經咒大多不能記憶，只有金剛經還曾稍微學習過，於是合掌背誦。立刻覺得有一線光明，映照著眼前的路。忽然有遺忘了的句子，眼前立即黑暗；鎮靜下來思考一會兒，再背誦再顯光明，這才出得洞來。而那兩個隨從的衙役，就不必再問了。
『貳』 聊齋志異故事
公孫九娘》 忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙
公孫九娘出現時是個美麗而富於青春氣息的大家閨秀。萊陽生第一眼看到她，「笑彎秋月，羞暈朝霞」，一雙因為有禮貌的微笑，變得秋水盈盈的明亮眼睛和因為羞澀變得朝霞一樣嬌艷的面頰。公孫九娘談吐高雅，才貌無雙，萊陽生一見鍾情，兩人結為夫妻。但是愛情沒有給公孫九娘帶來歡樂，她在新婚之夜就向萊陽生敘述自己是怎麼樣成了冤鬼，在朝廷鎮壓於七之亂中，公孫九娘和母親被抓起來要押解京城，走到濟南，母親被折磨死了，九娘自殺。公孫九娘用詩描述不堪回首的經歷，「十年露冷楓林月，此夜初逢畫閣春」「忽啟鏤金箱里看，血腥猶染舊羅裙。」九娘做了十年冤鬼，雖然享受到愛情幸福，但總忘不了自己的冤情，新婚之夜都忍不住打開箱子看當年血染的羅裙。公孫九娘懇求丈夫把自己的屍骨移葬家鄉，還說：人鬼有別，主動跟丈夫分手。跟很多聊齋愛情故事不同，公孫九娘不僅沒有起死復生，連她送給萊陽生的愛情信物羅襪，都著風寸斷，腐如灰燼。為什麼總是喜歡給有人鬼之別的青年男女做「撮合山」的蒲松齡，讓伍秋月、聶小倩等女鬼一個一個重返人間的蒲松齡，偏偏到公孫九娘強調人鬼有別？最重要的是，覆巢之下，焉有完卵？在民族大災難中，個人怎麼可能枯木再生？公孫九娘的悲劇命運不可逆轉，正如改朝換代中千萬受害者冤沉海底。所以我們看到，《公孫九娘》這個小說開頭跟許多愛情故事不一樣。那些故事開頭總是說：某某，某地方的人，性情如何，《公孫九娘》開頭就寫陰森恐怖、慘不忍睹的大屠殺：「於七之案，連坐被株者，棲霞、萊陽兩縣最多，一日俘數百人，盡戮於演武場中。碧血滿地，白骨撐天。」在於七之案中，許多人沒有參加起義的良民被連坐被殺，一天俘虜幾百人，不問青紅皂白，全殺了，血流成河，白骨撐天。小說接著寫：「上官慈悲，捐給棺木，濟城工肆，為之一空」。多麼慈悲呀，殺了人給棺木，殺人之多，全濟南的棺材都脫銷了!公孫九娘，一個花朵一樣美麗的生命，正是千萬冤鬼中的一員。蒲松齡描繪公孫九娘的青春美，這可愛的「紅顏」偏偏是萬千枯骨的組成部分。所以在《公孫九娘》里，聊齋故事屢見不鮮的愛情起死回生的力量盪然無存。男女主角在「碧血滿地，白骨撐天」背景下相遇，在「墳兆萬接，迷目榛荒，鬼火狐鳴，駭人心目」的場景下分手。《公孫九娘》表面上是愛情故事，實際上是刺貪刺虐名篇。
『叄』 關於聊齋志異的故事
（根據齊魯書社1995年版二十四卷抄本）
聊齋志異鑄雪齋抄本目錄參見聊齋
序——高珩
序——唐夢賚
自序
卷一
考城隍、耳中人、屍變、瞳人語、畫壁、山魈、咬鬼
捉狐、蕎中怪、宅妖、王六郎、偷桃、種梨、丐仙
僧孽、鬼哭、蛇癖、廟鬼、義鼠、地震、豬婆龍
陝右某公⑴、好快刀⑵、江中鬼⑶、戲術、蟄龍、小髻、金永年
夏雪、美人首、車夫、楊疤眼、鼠戲
卷二
勞山道士、長清僧、蛇人、斫蟒、犬奸、雹神、狐嫁女
嬌娜、妖術、野狗、三生、狐入瓶、真定女、焦螟
葉生、四十千、成仙、新郎、靈官、王蘭、王成
夢別、李公⑷、鄱陽神、罵鴨、柳氏子
卷三
青鳳、畫皮、賈兒、董生、齕石、陸判、嬰寧
聶小倩、海公子、丁前溪、張老相公、水莽草、造畜
頭滾、侯靜山、錢流、龍肉、魁星、潞令、山神
卷四
風陽士人、耿十八、珠兒、小官人、胡四姐、祝翁
俠女、酒友、蓮香、阿寶、九山王、遵化署狐
張誠、跳神、鐵布衫法、吳門畫工、豢蛇、化男
卷五
汾州狐、巧娘、吳令、口技、狐聯、濰水狐、紅玉
林四娘、魯公女、道士、胡氏、丐僧、伏狐、蘇仙
李伯言、黃九郎、金陵女子、湯公、閻羅、厙將軍、雷公
戲縊、死僧、赤字、梓幢令、鬼津、祿數、鬼令
禽俠、負屍
卷六
連瑣、單道士、白於玉、夜叉國、西僧、老饕、連城
霍生、汪士秀、商三官、於江、小二、庚娘、宮夢弼、泥鬼、山市
卷七
鴝鵒、劉海石、渝鬼、犬燈、番僧、狐妾、雷曹
賭符、阿霞、李司鑒、毛狐、翩翩、黑獸、余德
青梅、羅剎海市、紫花和尚、鞠樂如、盜戶、某乙
卷八
田七郎、保住、公孫九娘、促織、柳秀才、水災
諸城某甲、庫官、鄷都御史、狐諧、雨錢、妾杖擊賊
秀才驅怪、姊妹易嫁、續黃粱、小獵犬、棋鬼、辛十四娘
卷九
白蓮教、雙燈、蹇償債、鬼作筵、胡相公⑸、念秧
泥書生、土地夫人、寒月芙蕖、酒狂、陽五侯、趙城虎、
武技、小人、秦生、鴉頭、封三娘、狐夢
卷十
布客、農人驅狐⑹、章阿端、花姑子、武孝廉、西湖主
孝子、閻王、土偶、長治女子、義犬、伍秋月
蓮花公主、綠衣女、黎氏、荷花三娘子、採薇翁、鹿銜草
小棺、李生、蔣太史、澄俗
卷十一
郭生、金生色、彭海秋、堪輿、竇氏、馬介甫
妙音經跋⑺ 、 絳妃、河間生、雲翠仙、大力將軍、白蓮教
顏氏、木偶戲⑻、邵士梅、邵臨淄、狂生、遼陽軍
張貢士、孫必振、元寶、龍⑼、
硯石⑽、武夷、大鼠、張不量、牧豎、富翁、王司馬
卷十二
杜翁、小謝秋容⑾、林氏、胡大姑、細侯、狼三則
劉亮采、蕙芳、蕭七、亂離二則、菱角、餓鬼
考弊司、大人、向杲、董公子、周三、鴿異
聶政、冷生、葯僧、皂隸、紅毛氈、抽腸、牛飛
卷十三
狐懲淫、山市、江城、孫生、八大王、羅祖
劉姓、邵九娘、鞏仙、二商、沂水秀才、梅女
梁彥
卷十四
郭秀才、阿英、橘樹、牛成章、青娥、鏡聽
牛皇、金姑夫、仙人島、閻羅薨、顛道人、胡四娘
僧術、柳生、冤獄、農婦、安期島、沅俗
蛤、陵縣狐、彭二掙
卷十五
甄後、宦娘、阿綉、小翠、金和尚、役鬼
細柳、畫馬、局詐三條、鍾生、醫術、鴻
象、周克昌、王貨郎、罷龍、馮木匠、某甲
衢州三怪、拆樓人、大蠍、司札吏
卷十六
嫦娥、褚生、霍女、司文郎、丑狐、呂無病
錢卜巫、姚安、崔猛、噴水鬼⑿、鷹虎神、金世成
卷十七
詩讞、邢子儀、陸押官、顧生、陳錫九、於去惡
鳳仙、佟客、愛奴、單父宰、邑人、岳神
小梅、於中丞、績女、司訓、黑鬼、土化兔
卷十八
張鴻漸、太醫、王子安、刁姓、金陵乙、郭安
折獄、義犬、楊大洪、查牙山洞、雲蘿公主
鳥語、天宮、喬女、劉夫人、公孫夏、鬼隸、果報
卷十九
真生、布商、何仙、神女、湘裙、三生
長亭、席方平、素秋、賈奉雉、上仙
卷二十
胭脂、阿纖、瑞雲、仇大娘、曹操冢
龍飛相公、珊瑚、五通、又、申氏、龍
卷二十一
恆娘、葛巾、黃英、書痴、齊天大聖
青蛙神、又、任秀、晚霞、白秋練、王者
外國人、蠍客、鳥使、李象先、獅子、蛙曲
卷二十二
陳雲棲、織成、竹青、段氏、狐女、張氏婦
於子游、男妾、汪可受、王大、樂仲、香玉
三仙、王十、大男
卷二十三
韋公子、石清虛、曾友於、嘉平公子、二班
乩仙、苗生、杜小雷、毛大福、雹神、李八缸
老龍船戶、青城婦、鴞鳥、古瓶、元少先生
薛慰娘、田子成、王桂庵子寄生附、酒蟲
卷二十四
周生、褚遂良、劉全、姬生、韓方、紉針、桓侯
粉蝶、錦瑟、太原獄、新鄭訟、房文淑、秦檜
浙東生、博興女、一員官、龍戲蛛、閻羅宴、放蝶火驢⑿
鬼妻、三朝元老、夢狼、人妖、五羖大夫、夜明
聊齋志異題後
補遺
（二十四卷抄本未收回目）
楊千總、瓜異、產龍、龍無目、龍取水、螳螂捕蛇
餺飥媼、縊鬼、閻羅、商婦、男生子、黃將軍⒁
藏虱、蚰蜒、牛犢、李檀斯、僧孽異史氏曰
潞令異史氏曰、夢狼附則、張貢士附則
拆樓人異史氏曰、嘉平公子附則、阿寶附則
附錄
（不能肯定為蒲松齡所作）
蟄蛇、龍、愛才、夢狼附則二
該版本未收篇目
海大魚、牛同人、豬嘴道人、長牧、波斯人
⑴ 有版本做「某公」
⑵有版本做「快刀」
⑶有版本做「江中」
⑷有版本做「捉鬼射狐」
⑸有版本做「胡四相公」
⑹有版本做「農人」
⑺ 鑄雪齋本該文附於《馬介甫》之後
⑻有版本做「木雕人」或「木雕美人」
⑼鑄雪齋本該文附於二十卷《龍》之後
⑽有版本做「研石」
⑾有版本做「小謝」
⑿有版本做「噴水」
⒀有版本做「放蝶」
⒁附晉人
『肆』 聊齋志異的小故事
牧豎（兩個放牛娃）
兩牧豎入山至狼穴，穴有小狼二，謀分捉之。各登一樹，相去數十步。少頃大狼至，入穴失子，意甚倉皇。豎於樹上扭小狼蹄耳故令嗥；大狼聞聲仰視，怒奔樹下，號且爬抓。其一豎又在彼樹致小狼鳴急；狼輟聲四顧，始望見之，乃舍此趨彼，跑號如前狀。前樹又鳴，又轉奔之。口無停聲，足無停趾，數十往復，奔漸遲，聲漸弱；既而奄奄僵卧，久之不動。豎下視之，氣已絕矣。
今有豪強子，怒目按劍，若將搏噬；為所怒者，乃闔扇去。豪力盡聲嘶，更無敵者，豈不暢然自雄？不知此禽獸之威，人故弄之以為戲耳。
義犬（義犬）
周村有賈某貿易蕪湖，獲重資，賃舟將歸，見堤上有屠人縛犬，倍價贖之，養豢舟上。舟上固積寇也，窺客裝，盪舟入莽，操刀欲殺。賈哀賜以全屍，盜乃以氈裹置江中。犬見之，哀嗥投水；口銜裹具，與共浮沉。流盪不知幾里，達淺擱乃止。犬泅出，至有人處，狼信哀吠。或以為異，從之而往，見氈束水中，引出斷其繩。客固未死，始言其情。復哀舟人載還蕪湖，將以伺盜船之歸。登舟失犬，心甚悼焉。抵關三四日，估輯如林，而盜船不見。適有同鄉估客將攜俱歸，忽犬自來，望客大嗥，喚之卻走。客下舟趁之。犬奔上一舟，嚙人脛股，撻之不解。客近呵之，則所嚙即前盜也。衣服與舟皆易，故不得而認之矣。縛而搜之，則裹金猶在，嗚呼！一犬也，而報恩如是，世無心肝者，其亦愧此犬也夫！
大鼠（獅貓捉老鼠）
萬曆間。宮中有鼠，大與貓等，為害甚劇。遍求民間佳貓捕制之，輒被啖食。適異國來貢獅貓，毛白如雪。抱投鼠屋，闔其扉，潛窺之。貓蹲良久，鼠逡巡自穴中出，見貓怒奔之。貓避登幾上，鼠亦登，貓則躍下。如此往復，不啻百次。眾咸謂貓怯，以為是無能為者。既而鼠跳擲漸遲，碩腹似喘，蹲地上少休。貓即疾下，爪掬頂毛，口齡首領，輾轉爭持，貓聲嗚嗚，鼠聲啾啾。啟扉急視，則鼠首已嚼碎矣。然後知貓之避非怯也，待其惰也。彼出則歸，彼歸則復，用此智耳。噫！匹夫按劍何異鼠乎！
象（大象）
粵中有獵獸者，挾矢如山。偶卧憩息，不覺沉睡，被象鼻攝而去。自分必遭殘害。未幾釋置樹下，頓首一鳴，群象紛至，四面旋繞，若有所求。前象伏樹下，仰視樹而俯視人，似欲其登。獵者會意，即足踏象背，攀援而升。雖至樹巔，亦不知其意向所存。少時有狻猊來，眾象皆伏。狻猊擇一肥者，意將搏噬，象戰栗，無敢逃者，惟共仰樹上，似求憐拯。獵者會意，因望狻猊發一弩，狻猊立殪。諸象瞻空，意若拜舞，獵者乃下，象復伏，以鼻牽衣，似欲其乘，獵者隨跨身其上。象乃行至一處，以蹄穴地，得脫牙無算。獵人下，束治置象背。象乃負送出山，始返。
鴝鵒（八哥鳥）
王汾濱言：其鄉有養八哥者，教以語言，甚狎習，出遊必與之俱，相將數年矣。一日將過絳州，去家尚遠，而資斧已罄，其人愁苦無策。鳥雲：「何不售我？送我王邸，當得善價，不愁歸路無資也。」其人雲：「我安忍。」鳥言：「不妨。主人得價疾行，待我城西二十里大樹下。」其人從之。
攜至城，相問答，觀者漸眾。有中貴見之，聞諸王。王召入，欲買之。其人曰：「小人相依為命，不願賣。」王問鳥：「汝願住否？」言：「願住。」王喜，鳥又言：「給價十金，勿多予。」王益喜，立畀十金，其人故作懊悔狀而去。王與鳥言，應對便捷。呼肉啖之。食已，鳥曰：「臣要浴。」王命金盆貯水，開籠令浴。浴已，飛檐間，梳翎抖羽，尚與王喋喋不休。頃之羽燥。翩躚而起，操晉音曰：「臣去呀！」顧盼已失所在。王及內侍仰面咨嗟，急覓其人則已渺矣。後有往秦中者，見其人攜鳥在西安市上。此畢載積先生記。
《小翠》
浙江人王大常小時候，一個比貓大的動物在雷鳴電閃時鑽到他的身下。後來王太常中了進士，並做了侍御。他膝下只有一子，但是個傻子。一日一位婦人到他家，並將自己的女兒小翠留給他做兒媳。小翠聰慧過人，深得公婆喜愛，但就是整日里和健兒子瘋鬧。有一個官員王給諫想誣告王侍御，小翠扮成宰相親臨王侍御家，讓王給諫看到，從此收起了誣告王侍御的惡念。一次王給諫到了王侍御家，看到傻兒子扮成皇帝模樣，王給諫到了朝上告了王侍御謀反之罪。皇上驗明不過是瘋兒傻媳的玩鬧後，反倒將王給諫發配充軍。王侍御覺出小翠不是尋常之人。一日傻公子洗澡，小翠趁勢捂死了他。等公子又活過來後，傻病全好了。過了一年，王侍御被王給諫的同黨參奏被罷了官。他准備拿一隻玉瓶送給朝廷的人，好給自己找路子。誰知玉瓶被小翠打碎了，公婆二人將小翠一頓大罵。小翠不堪忍受公婆的辱罵，決定離開王侍御家。臨走時告訴丈夫，說自己是狐狸，母親因避雷災曾受過王侍御的庇護，送自己來報恩。小翠走後公子痛哭欲死，王公夫婦也知自己鑄成大錯，追悔莫及。兩年後公子偶然又遇到小翠。但小翠不願再回他的家。和公子在外國生活了一段時間後，小翠的模樣漸漸變了。小翠為公子找了個於家姑娘為妻，自己便消失了。婚後公子發現於家女兒就是小翠的模樣，方才知道小翠模樣變化的原因。她將自己變成於家姑娘的模樣，為的是公子見到於家女兒就像見到她，以解公子對她的思念之情。
二、小翠是武林外傳里賽貂蟬的丫環，是賽貂蟬在青樓把她買回來的，還花50兩銀子給她買了一塊翠玉，因為賽貂蟬覺得小翠像小時候的她，把小翠當做自己的妹妹，可小翠並不知情，小翠認為賽貂蟬把她當小狗養，因為賽貂蟬經常打她，所以小翠十分恨她。後來，怡紅樓破產，賽貂蟬和小翠被賣到關東當丫環，小翠因為會跳舞而被古董商看中，當上了夫人。小翠開始對賽貂蟬進行報復，包括換名字，後來兩人在同福客棧和解。
王太常的獨生子王元豐是個痴兒，經常被人戲弄，王太常夫婦為他的婚事傷透了腦筋。一日，太常帶元豐出外打獵，元豐誤入小狐妖小翠設下的陷阱，元豐向太常講起此事，太常忽想起自己年輕時救過一隻靈狐，便帶元豐前去找她，請她幫忙解決元豐的婚姻大事。為報恩，靈狐便將自己的女兒小翠帶去王家，嫁給元豐。成婚後，兩人相處融洽，感情日漸增長。一夜，元豐去丞相家挖竹筍，小翠無意中聽到了蛇妖與丞相密謀當皇妃的事情，引起蛇妖注意。丞相向皇上引見，不明就裡的皇上封了蛇妖做皇妃。蛇妖化身靈狐，將小翠騙出，想騙取夜明珠，被小翠識破。打鬥中蛇妖逃跑，小翠也中了蛇毒，為救小翠，元豐抱小翠去找靈狐解毒。病好後的小翠不像往常一樣活潑好動。因為好玩，元豐穿上了丞相的衣服，扮成丞相的樣子遊街，被丞相的兒子看到。得知王元豐扮成自己的樣子，丞相氣急敗壞地來找王太常，誰知竟看到元豐穿著龍袍扮皇帝。他告到了皇帝那裡，幸虧從王家搜出的龍袍被小翠變成了蛤蟆，王家躲過了一劫。為了讓元豐變聰明，小翠去求靈狐，但被拒絕。蛇妖主動要幫小翠這個忙，小翠救夫心切，聽從了蛇妖的話，使元豐昏迷了幾天，誰知醒來後的元豐雖然聰明了，卻也變得暴戾了。元豐參加武狀元參試，一舉奪魁，受蛇妖媚惑的元豐，沉迷其美色，對小翠態度粗暴，傷心的小翠回到靈狐身邊。就在小翠和靈狐共同修煉之時，元豐卻帶大隊人馬前來圍剿她們。此時，追查偷了夜明珠的靈狐下落的雷神也剛好趕來。元豐抓了靈狐交給了蛇妖，為救靈狐出來，小翠拿夜明珠交換靈狐，然而蛇妖卻失信，派元豐殺小翠母女，就在元豐揮劍刺向小翠瞬間忽然良心發現，昏倒了。小翠不惜用自己的真氣救元豐。小翠、元豐找蛇妖算賬，意外碰到雷神尋夜明珠而來，他殺死蛇妖，拿回了夜明珠。小翠為元豐療傷，醒來的元豐又恢復了原來痴傻的樣子
柏楊先生曾介紹一位女學生的故事，該女學生一嫁再嫁、三嫁四嫁，嫁一次就罵一次天下男人沒有一個是好東西。有一次她正在哭哭啼啼，老妻勉之曰：「姑娘呀，青春有限，你可不能再亂嫁啦，一定找個好男人嫁才是呀。」嗚呼，這真是阿巴桑之言，哪個如花似玉不是認為該男人是好男人才嫁之的乎？有誰明知道該男人是壞蛋加三級而嫁之的乎？「嫁好男人」這個原則沒有人不贊成，連三歲娃兒都知道，用不著觀音顯聖，指示機宜。問題只在於判斷——判斷哪個男人是好男人？哪個男人是壞蛋加三級？有一種男人，普天之下都認為他不當人子，可是他愛太太卻愛得入骨。而另一種男人，普天之下都認為他好得不象話，可是他卻擁有一身楊梅大瘡兼一身債。嗚呼，臭男人既是一種最不穩定的元素，則判斷這個元素不穩定的傾向，和掌握使之穩定，是老奶們最難的一關。有這種本領，她的家庭就幸福成一團。沒有這種本領，她就活受罪兼受活罪。
《聊齋》上有一則故事。
這故事的男主角安可棄先生，女主角侯女士。安可棄先生是個有名的惡棍，狂嫖濫賭，打兄毆嫂，把家產盪了個凈光。可是他卻怕太太怕得要死，他為啥怕她，書上沒有科學的分析，而只說是天命的安排。夫怕太太之人，每個人有每個人的隱密內情，不足為外人道也。就是為外人道啦，外人也不了解，反正他怕她就是啦。初結婚時，侯女士是個新娘子，對丈夫管教養衛，還比較文明，「每出限以晷刻，過期則詬厲，不與飯食」。後來她生了孩子，就見官大一級，揚起虎風。有一次安可棄先生偷東西，侯女士殺氣騰騰，拿著實彈手槍，在門外等候。他閣下看情形不對，拔腿就跑。跑了一陣後，悄悄溜回去，太太一瞧見他，眼都紅啦，拿起切菜刀又砍，小子拔腿再跑。說時遲，那時快，屁股上已挨了一下，鮮血直流。這一砍，砍得他義憤填膺，去找他哥哥告狀，哥哥不理他，吃了個大沒趣，可是他又往哪裡去呀，成了有家難奔，有國難投。大概在破廟住了一夜，第二天又去找他嫂嫂（想當年他凶性大發，曾捅過該嫂嫂一刀），痛哭流涕，請她去講情，准他回家。嫂嫂倒是好心腸，也找了侯女士，可是侯女士不買這個賬。
畫皮
太原王生早行，遇一女郎，抱襆獨奔，甚艱於步，急走趁之，乃二八姝麗。心相愛樂，問：「何夙夜踽踽獨行？」女曰：「行道之人，不能解愁憂，何勞相問。」生曰：「卿何愁憂？或可效力不辭也。」女黯然曰：「父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。」問：「何之？」曰：「在亡之人，烏有定所。」生言：「敝廬不遠，即煩枉顧。」女喜從之。生代攜襆物，導與同歸。女顧室無人，問：「君何無家口？」答雲：「齋耳。」女曰：「此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿泄。」生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。生微告妻。妻陳，疑為大家媵妾，勸遣之，生不聽。偶適市，遇一道士，顧生而愕。問：「何所遇？」答言：「無之。」道士曰：「君身邪氣縈繞，何言無？」生又力白。道士乃去，曰：「惑哉！世固有死將臨而不悟者！」生以其言異，頗疑女。轉思明明麗人，何至為妖，意道士借魘禳以獵食者。無何，至齋門，門內杜不得入，心疑所作，乃逾垝坦，則室門已閉。躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子。睹此狀，大懼，獸伏而出。急追道士，不知所往。遍跡之，遇於野，長跪求救，請遣除之。道士曰：「此物亦良苦，甫能覓代者，予亦不忍傷其生。」乃以蠅拂授生，令掛寢門。臨別約會於青帝廟。生歸，不敢入齋，乃寢內室，懸拂焉。一更許，聞門外戢戢有聲，自不敢窺，使妻窺之。但見女子來，望拂子不敢進，立而切齒，良久乃去。少時復來，罵曰：「道士嚇我，終不然，寧入口而吐之耶！」取拂碎之，壞寢門而入，徑登生床，裂生腹，掬生心而去。妻號。婢入燭之，生已死，腔血狼藉。陳駭涕不敢聲。
明日使弟二郎奔告道士。道士怒曰：「我固憐之，鬼子乃敢爾！」即從生弟來。女子已失所在。既而仰首四望，曰：「幸遁未遠。」問：「南院誰家？」二郎曰：「小生所舍也。」道士曰：「現在君所。」二郎愕然，以為未有。道士問曰：「曾否有不識者一人來？」答曰：「仆早赴青帝廟，良不知，當歸問之。」去少頃而返，曰：「果有之，晨間一嫗來，欲佣為仆家操作，室人止之，尚在也。」道士曰：「即是物矣。」遂與俱往。仗木劍立庭心，呼曰：「孽鬼！償我拂子來！」嫗在室，惶遽無色，出門欲遁，道士逐擊之。嫗仆，人皮劃然而脫，化為厲鬼，卧嗥如豬。道士以木劍梟其首。身變作濃煙，匝地作堆。道士出一葫蘆，拔其塞，置煙中，飀飀然如口吸氣，瞬息煙盡。道士塞口入囊。共視人皮，眉目手足，無不備具。道士卷之，如卷畫軸聲，亦囊之，乃別欲去。
陳氏拜迎於門，哭求回生之法。道士謝不能。陳益悲，伏地不起。道士沉思曰：「我術淺，誠不能起死。我指一人或能之。」問：「何人？」曰：「市上有瘋者，時卧糞土中，試叩而哀之。倘狂辱夫人，夫人勿怒也。」二郎亦習知之，乃別道士，與嫂俱往。見乞人顛歌道上，鼻涕三尺，穢不可近。陳膝行而前。乞人笑曰：「佳人愛我乎？」陳告以故。又大笑曰：「人盡夫也，活之何為！」陳固哀之。乃曰：「異哉！人死而乞活於我，我閻羅耶？」怒以杖擊陳，陳忍痛受之。市人漸集如堵。乞人咯痰唾盈把，舉向陳吻曰：「食之！」陳紅漲於面，有難色；既思道士之囑，遂強啖焉。覺入喉中，硬如團絮，格格而下，停結胸間。乞人大笑曰：「佳人愛我哉！」遂起，行已不顧。尾之，入於廟中。迫而求之，不知所在，前後冥搜，殊無端兆，慚恨而歸。既悼夫亡之慘，又悔食唾之羞，俯仰哀啼，但願即死。方欲展血斂屍，家人佇望，無敢近者。陳抱屍收腸，且理且哭。哭極聲嘶，頓欲嘔，覺鬲中結物，突奔而出，不及回首，已落腔中。驚而視之，乃人心也，在腔中突突猶躍，熱氣騰蒸如煙然。大異之。急以兩手合腔，極力抱擠。少懈，則氣氤氳自縫中出，乃裂綹帛急束之。以手撫屍，漸溫，覆以衾裯。中夜啟視，有鼻息矣。天明竟活。為言：「恍惚若夢，但覺腹隱痛耳。」視破處，痂結如錢，尋愈。異史氏曰：「愚哉世人！明明妖也而以為美。迷哉愚人！明明忠也而以為妄。然愛人之色而漁之，妻亦將食人之唾而甘之矣。天道好還，但愚而迷者不悟耳。哀哉！」
『伍』 《聊齋志異》這本書主要講了一個什麼故事
一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
(5)聊齋志異故事擴展閱讀
《聊齋志異》將中國古代文言短篇小說發展到了一個新高度，從此以後，文言小說就雄風難再了。《聊齋志異》之後，雖有紀昀的《閱微草堂筆記》等，但已難成氣候。
《聊齋志異》一問世，就風行天下，翻刻本競相出現，相繼出現了注釋本、評點本，成為小說中的暢銷書。文言小說也因此出現了再度蔚興的局面。
這時產生的一大批文言小說專集中，沈起鳳的《諧鐸》、和邦額的《夜譚隨錄》、浩歌子的《螢窗異草》等是傳奇體為主的筆記小說，大都作品都是模仿《聊齋志異》之作。無論是思想內容，還是藝術水平都不及《聊齋志異》。
《聊齋志異》自（乾隆三十年）1765年初刻，其後200年間，所刊版本極多。因此人稱：「流播海內，幾於家有其書。」《聊齋志異》不僅在國內深遠，而且在國外也有很大影響。
『陸』 聊齋志異的經典故事
《聊齋志異》中最經典最好看的十個故事：
《嬰寧》、《辛十四娘》、《連瑣》、《荷花三娘子》、《翩翩》、《畫皮》、《嬌娜》、《小謝》、《商三官》、《席方平》。
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡的著作。在文學史上，它是中國文學一部著名短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀中國的社會面貌。該書完成於清康熙十九年（1680年）；在蒲松齡生前多以抄本流傳，到乾隆三十一年（1766年）第一次由趙起杲在浙江嚴州刻印。馮鎮巒於嘉慶二十三年（1818年）評點《聊齋》，並稱「當代小說家言，定以此書第一」。
『柒』 誰知道完整的《聊齋志異》裡面的全部故事目錄
卷一：
考城隍，耳中人，屍變， 瞳人語 ，畫壁 ，山魈 ， 咬鬼， 捉狐，蕎中怪，宅妖，王六郎，偷桃，種梨，丐仙，僧孽，鬼哭，蛇癖，廟鬼，義鼠，地震，豬婆龍，陝右某公， 好快刀 ，江中鬼 ，戲術，蟄龍 ，小髻 ，金永年，夏雪，美人首，車夫，楊疤眼，鼠戲。
卷二：
嶗山道士，長清僧，蛇人，斫蟒，犬奸，雹神（王公筠蒼···），狐嫁女，嬌娜，妖術，野狗， 三生（劉孝廉···）， 狐入瓶，真定女，焦螟，葉生，四十千，成仙，新郎，靈官，王蘭，王成，夢別，李公，鄱陽神，罵鴨，柳氏子。
卷三：
青鳳，畫皮，賈兒，董生，齕石，陸判，嬰寧，聶小倩，海公子，丁前溪， 張老相公，水莽草 ，造畜，頭滾，侯靜山，錢流，龍肉，魁星，潞令，山神。
卷四：
鳳陽士人，耿十八，珠兒，小官人，胡四姐，祝翁，俠女，酒友，蓮香， 阿寶，九山王 ，遵化署狐，張誠，跳神，鐵布衫法，吳門畫工，豢蛇，化男。
卷五：
汾州狐，巧娘，吳令，口技，狐聯，濰水狐，紅玉，林四娘，魯公女，道士，胡氏，丐僧，伏狐 蘇仙，李伯言，黃九郎 ，金陵女子，湯公，閻羅（萊蕪秀才···），厙將軍，雷公，戲縊 ，死僧 ， 赤字 ，梓潼令，鬼津，祿數，鬼令，禽俠，負屍。
卷六：
連瑣， 單道士，白於玉，夜叉國，西僧，老饕，連城，霍生，汪士秀，商三官，於江，小二，庚娘，宮夢弼，泥鬼。
卷七：
鴝鵒，劉海石，諭鬼，犬燈，番僧，狐妾，雷曹，賭符，阿霞，李司鑒，毛狐，翩翩，黑獸，余德，青梅，羅剎海市，紫花和尚，鞠樂如，盜戶，某乙。
卷八：
田七郎，保住，公孫九娘，促織，柳秀才，水災，諸城某甲，庫官，酆都御史，狐諧，雨錢，妾杖擊賊，秀才驅怪，姊妹易嫁，續黃粱，小獵犬，棋鬼，辛十四娘，男生子。
卷九：
白蓮教（白蓮教某···），雙燈，蹇償債，鬼作筵，胡相公，念秧，泥書生，土地夫人，寒月芙蕖， 酒狂，陽武侯，趙城虎，武技，小人，秦生，鴉頭，封三娘，狐夢。
卷十：
布客，農人驅狐，章阿端，花姑子，武孝廉，西湖主，孝子，閻王（閻羅王），土偶，長治女子，義犬（潞安某甲···），伍秋月，蓮花公主，綠衣女，黎氏，荷花三娘子，採薇翁，鹿銜草， 小棺，李生，蔣太史，澄俗。
(7)聊齋志異故事擴展閱讀：
《聊齋志異》，簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》，是中國清代著名小說家蒲松齡創作的一部文言短篇小說集。全書共有短篇小說491篇。
題材非常廣泛，內容極其豐富，藝術成就很高。作品成功地塑造了眾多的藝術典型，人物形象鮮明生動，故事情節曲折離奇，結構布局嚴謹巧妙，文筆簡練，描寫細膩，堪稱中國古典文言短篇小說之巔峰。
《聊齋志異》，清朝蒲松齡編著的短篇文言小說集，是蒲松齡的代表作，在他40歲左右歷時30多年完成的著作。「聊齋」是他的書齋名，「志」是記述的意思，「異」指奇異的故事，指在聊齋中記述奇異的故事。
多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的願望，但其中也夾雜著一些封建倫理觀念和因果報應的宿命論思想。在文學史上，它是一部著名短篇小說集。
全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐仙、鬼妖、人獸，以此來概括當時的社會關系，反映了17世紀的中國的社會面貌。青年作家賈飛曾評價，現當代所有奇幻、玄幻、鬼故事所用的套路和手法，都是蒲松齡用剩下來的，其《聊齋志異》堪稱這些小說類作者的鼻祖。
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨,「每責一頭，輒傾數家之產」。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應征的促織，被打得「兩股間濃血流離」。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一隻促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。後來，兒子的靈魂化成一隻促織，能征善戰，，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發了大財。
一隻蟋蟀，竟然決定了人的生死！這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
《青娥》寫霍桓對青娥一見鍾情，卻無法與之相會，後從一個道士那裡得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開牆壁，與青娥相見，並贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之後，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山裡，用那把小鏟奮力「鑿石攻進，且攻且罵」,終於把青娥接到家裡。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿綉》《連城》《鴉頭》等。
《司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻說出文章的好壞。書生王平子虛心好學，受過高人指點；餘杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章後說：「君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。」又嗅餘杭生的文章，嗅一篇便「咳逆數聲」,連呼「勿再投矣」!
可是應試的結果卻是王平子落第，餘杭生高中。和尚感嘆地說：「仆雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。」這是多麼辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《於去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那裡，又受笞刑，他喊道:「受笞允當，誰叫我無錢耶!」冥王又把他放在火床上,「骨肉焦黑，苦不得死」。
冥王問他:「敢再訟乎?」他毫不猶豫地回答:「必訟!」冥王又命令把他鋸成兩半。雖是「痛不可禁」,他卻「忍而不號」。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發出「壯哉此漢」的贊嘆。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發財，給他增壽，並當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終於在二郎神那裡告了一狀，取得了最後勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
《勞山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終於半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿牆之術，老師答應了他的請求，並告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家裡，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末說：
「聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。」
顯然,作者寫這篇小說的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不願付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。
這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
蒲先生真是個會講故事的人。他講的故事扣人心弦，引人入勝，讓人讀之，欲罷不能。
比如《西湖主》講書生陳弼教一個偶然的機會救了一個豬婆龍，後在洞庭湖遇風翻船，流落到個小島上。原來被他救的豬婆龍正是洞庭湖君的妃子，恰巧住在這里。相遇之後，,妃子把女兒嫁給他，他因此得以發財成仙。
這個故事並不復雜，可是到了作者筆下，卻寫得起伏跌宕，一波三折。陳弼教誤入園亭的一段尤其精采。
陳弼教在島上誤入王妃園亭，偷看了打鞦韆的公主，一見鍾情。後在鞦韆架下拾到公主的紅巾，遂題詩一首。一會兒，一個侍女來尋紅巾，見紅巾已被玷染，大吃一驚，告訴他：竊窺宮儀，又玷染紅巾，其罪當死。
看到這里，讀者不能不為陳弼教的安危擔心。
過了許久，侍女又來告訴他：公主並不生氣，看來求生有望。讀者也隨之鬆了一口氣。後來,公主又派人接連給他送來飲食，讀者又鬆了一口氣。
不想，就在問題趨於解決的時候，又掀起一重大波瀾：有人把這件事告訴了王妃，王妃十分生氣，「大罵狂傖」。氣氛一下子又緊張了起來。不一會兒，就有幾個人拿著繩索來捉他。氣氛緊張到了極點。
就在這時，事情卻發生了戲劇性變化：當年跟隨王妃的婢女認出了陳弼教，報告了王妃，於是他一下子由階下囚變成了座上客，還真的與公主結了婚!
沒有好的語言，再好的故事也食之無味。《聊齋志異》用文言寫成，一方面繼承了文言文精煉、含蓄的優點，一方面又大量吸收民間口語，兼有生活化的長處，語言准確精練而又生動傳神。
如《紅玉》寫馮相如與狐女紅玉初次見面時的情景：
「一夜,相如坐月下,忽見東鄰女自牆上來窺。視之,美。近之,微笑。招以手,不來亦不去。固請之,乃梯而過。」
短短的幾句話便把整個過程交待得清清楚楚。「視之」「近之」「招以手」「固請之」幾句寫馮相如,「美」「微笑」「不來亦不去」寫紅玉，文字簡練到無法再簡練的程度,內容卻十分豐富，不僅寫出了兩個人的動作、神態，而且准確地傳達出雙方微妙的心理變化。
人教版語文教材選了《狼》這個故事，你還記得對那隻狡猾的狼的描寫嗎？「其一犬坐於前，久之，目似瞑，意暇甚」，多麼生動傳神！
郭沫若評價說：「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分。」
老舍評價說：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」
法國漢學家克羅德·羅阿說：「《聊齋志異》是世界上最美的寓言。」
這都是對《聊齋志異》的高度贊頌。當然，受時代所限，《聊齋志異》在進步的思想內容中也夾雜著一些落後的成分，如封建倫理道德觀念，鬼神迷信和因果報應思想，追求功名利祿的庸俗傾向等，對某些低級趣味的故事也津津樂道等等，這是我們閱讀時應注意分析批判的。
『捌』 《聊齋志異的所有故事
小倩——帶你進入一個奇幻的世界，感受一段刻骨銘心的愛情故事……
陸判——換頭風波，書生上天下地狀告冥官，討取公道……
畫皮——這是一個關於女鬼復仇的故事……
阿寶——精誠所至，金石為開。在愛情上，只要是至情至誠，定能感動佳人，終成美眷……
小翠——靈狐報恩，嬉鬧中化解危機，痴兒巧婦，每天製造歡樂笑聲……
小謝與秋容——書生勇闖鬼屋，巧遇兩只調皮鬼，經歷了多番生死患難，發生了一段浪漫感人的愛情故事……
『玖』 《聊齋志異》里都有哪幾個故事內容是什麼呢
《聊齋志異》中的作品分為以下五類：
第一類，是反映社會黑暗，揭露和抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民罪行的作品，如《促織》、《紅玉》、《夢狼》、《梅女》、《續黃粱》、《竇氏》等；
第二類，是反對封建婚姻，批判封建禮教，歌頌青年男女純真的愛情和爭取自由幸福而斗爭的作品，如《嬰寧》、《青鳳》、《阿綉》、《連城》、《青娥》、《鴉頭》、《瑞雲》等；
第三類，是揭露和批判科舉考試制度的腐敗和種種弊端的作品，如《葉生》、《於去惡》、《考弊司》、《賈奉雉》、《司文郎》、《王子安》、《三生》等；
第四類，是歌頌被壓迫人民反抗斗爭精神的作品，如《商三官》、《席方平》、《向杲》等；
第五類，總結生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義的作品，如《種梨》、《畫皮》、《勞山道士》、《瞳人語》、《狼》三則等。
(9)聊齋志異故事擴展閱讀
《聊齋志異》（簡稱《聊齋》，俗名《鬼狐傳》）是中國清朝小說家蒲松齡創作的文言短篇小說集。
全書共有短篇小說491篇（張友鶴《聊齋志異會校會注會評本》）（朱其鎧《全本新注聊齋志異》為494篇）。
它們或者揭露封建統治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內容。描寫愛情主題的作品，在全書中數量最多，它們表現了強烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過花妖狐魅和人的戀愛，表現了作者理想的愛情。
藝術特色：
一是採用傳奇的方法來志怪。傳統的志怪小說，大抵敘述鬼神怪異之事，篇幅短小又僅「粗陳梗概」，語言簡約而顯露不出文采。而唐代的傳奇小說則「敘述宛轉，文辭華艷」，小說的主體是人間人事人情人態。蒲松齡借用傳奇的特長，來寫花妖狐魅，使小說內容精彩且充實，情節離奇而生動，展現出極其迷幻曲折的色彩。
二是情節委曲，敘次井然。《聊齋志異》增強了小說的藝術素質，豐富了小說的形態、類型。小說的要素之一是故事情節。文言小說演進的軌跡之一便是由粗陳梗概到記敘委婉。《聊齋志異》中精心結撰的故事多是記敘詳盡而委曲，有的篇章還特別以情節曲折有起伏跌宕之致取勝。
『拾』 聊齋志異故事梗概
《聊齋志異》全書將近五百篇，內容豐富，主要分為以下幾種類型：
一是愛情故事，占據著全書最大的比重，故事的主要人物大多不懼封建禮教，勇敢追求自由愛情。這類名篇有《蓮香》《小謝》《連城》《宦娘》《鴉頭》等。
二是抨擊科舉制度對讀書人的摧殘。作為科舉制度的受害者，蒲松齡在這方面很有發言權，《葉生》《司文郎》《於去惡》《王子安》等都是這類名篇。
三是揭露統治階級的殘暴和對人民的壓迫，極具社會意義，如《席方平》《促織》《夢狼》《梅女》等。
(10)聊齋志異故事擴展閱讀：
作品評價：
「寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分 」是郭沫若先生為蒲松齡故居題寫的一幅對聯,對蒲松齡及其作品作了比較正確的評價。
而魯迅在《中國小說史略》中評價：「《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出於幻域，頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。」