董永和七仙女的故事

『壹』 七仙女和董永主要講了什麼

「董永與七仙女」的傳說故事是：玉帝第七個女兒被「賣身葬父」的孝子董永打動，嚮往人間幸福生活，私自下凡與之結合。後玉帝派天兵天將把她追回天廷的神話故事。

『貳』 董永與七仙女的主要內容50

七仙女並不是神而是人，這段故事也發生在丹陽，開始於延陵，結束在訪仙橋。
春秋吳國公子季札，生前封邑延陵。幾百年後，吳家一代兄弟兩人，兄長為官，三妻四妾，還和丫環生一女，排行第七，府中叫她七小姐。七小姐長大後，因母親卑賤，只能混雜在丫環長工中幹活。吳府附近有個家境窮困卻是至孝的少年，名叫董永。他因向吳府借錢葬父，要做三年長工抵債。進吳府後，七小姐常和董永一起勞動，互相愛慕，偷食禁果，並懷孕在身。吳老爺盛怒之下，趕走董永，囚禁了七小姐。吳家老二聽說侄女之事後，便去求情，要哥哥成全兩位年輕人。見哥哥冥頑不化，對侄女又不能見死不救，吳老二便在吳府內外好心人的幫助下，在七小姐臨產之夜來到延陵，派人把嬰兒送到董村的老槐樹下交給董永，同時連夜把七小姐用船轉運到訪仙，藏在家中。現在丹陽訪仙橋吳家巷村據說是吳氏這支的後裔。
1958年，訪仙前冊塘村的一座古墓里出土一具完整女屍，鳳冠霞帔，面容如生。有人說這是吳家的祖墳，這位就是七小姐。董永與七仙女的傳說也就在訪仙廣為流傳。
孝子董永傳說最早的文字記載，是漢代劉向的《孝子圖傳贊》。稍後，晉干寶在《搜神記》的「董永變文」中，敘述了董永孝行，織女下凡與永為妻，助永織縑償債等，雖然語言簡朴，但故事情節已趨完善。元代郭居敬編繪《二十四孝圖》中的「賣身葬父」，也將董永故事作了簡潔文字說明。講述的是董永賣身葬父，孝行感動了七仙女，下凡與他結為夫妻。一夜之間織了十匹錦布，幫助董永償債贖身。奴役期滿，夫妻雙雙把家還，這時候玉帝卻命令七仙女回到天庭，為了董永，七仙女忍痛與丈夫決別的愛情故事。宋元時代，隨著說書行業的發達，「董永遇仙」的傳說在話本中流行。到了明代，經過文人洪梗的采編、整理，將此收入他的《清平山堂話本》。嘉靖前後，民間藝人又依據宋元話本《董永遇仙》改編成戲曲《槐蔭樹》、《織錦記》、《遇仙記》等，將董永的形象搬上了舞台。到新中國成立後，安徽安慶黃梅戲《天仙配》使「董永與七仙女」的故事情節更加完善,形象更加深入人心。如今，「樹上的鳥兒成雙對……夫妻雙雙把家還」這一曲優美動聽的對唱，已流傳天下。

『叄』 「董永和七仙女」的傳說具體內容是什麼

傳說七仙女深為董永的勤勞和孝心所感動，一日在眾姐姐的幫助下，乘鶴下凡來到人間。七仙女下凡後，在西溪南面的「十八里河口」與董永相遇，後在「十八里河口」附近的老槐樹下，二人拜天地成了親。

數月後，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大為震怒，遂派天兵天將捉拿七仙女，董永追趕至西溪「南倉河口」，夫婦二人抱頭痛哭，生離死別。

七仙女被天兵天將抓上半空，她扔下腳上穿的一雙綉花鞋給董永留作紀念。為使董永免遭天兵天將加害，七仙女在空中拔金釵向地面劃出一條河，阻擋住追趕的董永，並用雙釵插地，鑿成兩口井，一井河東，一井河西，以示董永在此絕別，永無相見之日。

第二年，七仙女在天庭為董永生得一子，玉帝難容，她只好忍痛把兒子送到十八里河口的老槐樹下，托夢囑董永領子。董永得到兒子，更加思念七仙女，天天來到老槐樹旁遠眺，遙望天空，殷切期盼妻子回歸，全家團聚。

(3)董永和七仙女的故事擴展閱讀

董永，西漢時出生在西溪鎮丹陽里的董家舍。少年喪母，與父親董公相依為命。稍長，下田勞動，贍養父親，因家貧經常幫人做工謀生。農活忙時，他常用小車推著多病的父親到田頭樹蔭下，邊做農活邊照應董公，鄰里鄉親都誇他是個大孝子。

後來，董公病故，董永因家中貧困，無錢安葬父親，於是就到西溪鎮上大財主曹長者家賣身為奴，得錢葬父。董永孝賢被列入漢「二十四孝」之一，廣為傳頌。

董永民間故事最初只是漢代一個普普通通的農民事父至孝的孝子故事，但是歷史卻選擇了董永作為社會孝觀念宣傳的典範，一直流傳至今。在流傳過程中董永故事也隨之發生了明顯的變化，即漸漸由孝子故事演變為愛情故事。

兩千年以來，「董永與七仙女」故事傳說的原生結構模型雖無改變，但故事情節、人物形象甚至思想內涵都在不斷地豐富和創新。

優美動人的「董永與七仙女」故事傳說主要價值在兩個方面。第一，有關這個故事傳說的歷史資料和文學資料蘊涵著我國各個歷史時期社會的經濟、政治、文化包括倫理道德、風俗民情、宗教信仰、文學藝術等方面的豐富信息，具有珍貴的歷史研究價值。第二，該故事傳說所頌揚的孝文化精神，在建設社會主義精神文明、構建和諧社會的今天，仍具有現實實踐價值。

「董永與七仙女」故事傳說，千百年來深受人民群眾喜愛，可謂家喻戶曉，是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之一，在國外也有一定影響。

『肆』 七仙女和董永的故事主要講什麼

《天仙配》敷演董永行孝遇仙事。原本寫秀才董永賣身傅家為奴，以所得銀錢葬父，孝行感天。恰七仙女有思凡之意，玉帝乃命七仙女下凡，與董永配合百日夫妻。董永於上工之日，在槐蔭樹下與七仙女結為夫妻。

後七仙女一夜織成十匹錦絹，傅員外將三年長工改為百日；又收董永、七仙女為義子、義女。百日期滿，夫妻二人辭工回家，途中七仙女告知董永實情，並贈羅裙、白扇寶。

約定來年二月十五日送子相會後，在槐蔭樹下重返天庭。董永進寶得官，歸途又逢七仙女送子下凡，董永後與傅員外之女結為夫婦。

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藝術鑒賞

文人雕詞琢句的功夫在戲文似乎沒有派上用場，這也是地方戲區別於大雅崑曲的標志。如《天仙配》開場，天上的仙女偷窺人間，比之雲遮霧繞仙氣邈邈的天上，人間「漁、樵、耕、讀」的平常日子在女仙們眼中都是飽含詩意的。

七位仙女分別對「漁、樵、耕、讀」的生活唱出最美的贊嘆，即備受讀者贊賞的「七女四贊」，「四贊」用語天然，不雕琢，不用典，不古奧，是標準的民歌體，提及民歌。

往往會讓一般讀者產生俚俗的聯想，這一段戲文有雅有俗，但創作者在戲文的俗與雅的尺度上頗為講究，根據人物身份來把握「雅」與「俗」的標准，巧妙地融雅於俗，從而把戲文提升到雅俗共賞的審美層面。

『伍』 牛郎織女和董永七仙女講的是不是一個故事

不是一個故事。《牛郎織女》是神話故事，而《天仙配》是神話小說。

《牛郎織女》是一個非常古老的神話故事，它的流傳早於七夕節的形成。

早在遠古時代，古人就對牛郎織女的天象有所認識。有現存文字記載的牛郎織女天文星區對應地理地域分野最早見於漢代史籍，《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也，今蒼梧、鬱林、合浦、交趾、九真、南海、日南皆粵分也。」

長篇神話小說《天仙配》，主要講述了美麗善良的七仙女愛上了朴實憨厚的青年董永，私自從天庭下到凡塵，沖破重重阻撓與董永結為夫妻，玉皇大帝得知怒不可遏，命令七仙女立刻返回天庭，七仙女為了不使董永受到傷害，只好忍住悲痛，在槐蔭樹下與董永泣別的故事。

(5)董永和七仙女的故事擴展閱讀：

《牛郎織女》起源：

「織女」、「牽牛」二詞見諸文字，最早出現於《詩經》中的《大東》篇。詩中的織女、牽牛隻是天上兩個星座的名稱，它們之間並沒有什麼關系。《漢書·地理志》：「粵（越）地，牽牛（牛郎）、婺女（織女）之分野也。」

到了東漢時期，無名氏創作的《古詩十九首》中，有一首《迢迢牽牛星》，從中可以看出，牽牛、織女已是一對相互傾慕的戀人，不過詩中還沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早稱牛郎、織女為夫婦的，應是南北朝時期梁代的蕭統編纂的《文選》。

其中有一篇《洛神賦》的注釋中說：「牽牛為夫、織女為婦，織女牽牛之星各處河鼓之旁，七月七日乃得一會。」這時「牛郎織女」的故事和七夕相會的情節，已經初具規模了，由天上的兩顆星宿，發展成為夫妻。

但在古人的想像中，天上的夫婦和人間的夫婦基本上是一樣的，因此，故事中還沒有什麼悲劇色彩。至於為什麼牽牛、織女要在「七月七日乃得一會」呢？原文未交代。據後世推測，可能一方面是每年七月夜間的星辰在天空最為明亮，牽牛、織女二星相距較近。

另一方面，七月七日是當時民間風俗「乞巧」的日子，而勞動人民都把織女當作勞動能手，因此能在「十日之內，織娟百匹」，便向她「乞巧」。於是，人們就把牛郎織女故事和民間習俗揉合到一起了。隨著時間的流逝，這個故事在繼續豐富和發展。

牛郎織女及「七夕」傳說源於天象星宿之說。早在西周，《詩經·小雅·大東》中，就有對「牛郎」、「織女」的記載。這里，對織女、牽牛二星僅是作為自然星辰形象引出一種隱喻式的聯想，並無任何故事情節。

此時，它們只作為一種文化因子，開始進入文學這個大系統之中。正是這種「因子」，為這個傳說的生成准備了潛在的文化條件。王逸《楚辭章句》卷十七《守志》：「舉天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。」表述了牛郎織女合婚之說。

東漢崔宴《四民月令》「七月七日，河鼓（牽牛星之天文學名稱），織女二星神當會。」由以上諸材料可以看出，人們逐步為牛郎織女這兩個相距甚遠的星辰附會了愛情故事。

《古詩十九首》首選透露出了這一信息，這里的牽牛、織女二星已具人物形象，織女終日思念牽牛，渴望相見，而又「盈盈一水間，脈脈不得語」。從此開始被編織為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。

《天仙配》黃梅戲戲曲傳統經典劇目簡介：

《天仙配》是中國古代神話愛情故事。原作是民間流傳的老本子。1951年由安慶市文化館的班友書第一次改編，其中《路遇》一場參加第一屆華東戲劇匯演，獲大獎。

班友書的改編把民間冗長的本子改為七場，改七仙女受命下凡為主動下凡，改董永書生為勞動人民，改傅員外傅善人為惡霸地主，總之刪繁就簡，形成了《天仙配》本子的基本框架。

班友書是解放前安徽大學中文系畢業生，擅長古典詩詞，改編《天仙配》時，用古典詩詞重新填寫了許多唱詞，奠定了現代《天仙配》的基礎。後來陸洪非借走班友書的改編本，在此基礎上再次改編，但基本沒有超出班友書已經打好的框架。

『陸』 董永與七仙女的故事

董永和七仙女的愛情故事結局是悲劇還是喜劇？《天仙配》的神話故事古今傳頌，家喻戶曉，七仙女和董永成為神話故事中堅貞愛情的象徵。據傳，董永十二歲就到傅村傅員外家當了童工，董永長得眉清目秀，面如美玉，一表人才，忠厚老實。傅員外有一女兒，名叫傅金花，比董永小一歲，聰明調皮，潑辣大方，長得眉眼亂動，也很耐看。剛開始，傅金花一直找機會戲弄、欺侮董永，董永身在豪門屋檐下，豈敢不低頭，也就不和傅金花計較。時間長了，傅金花對董永逐漸產生了感情。轉眼間六年過去了，十八歲的董永長成了人見人愛的漂亮小夥子，憨厚實誠，禮貌勤快，誰見了誰誇。

張七姐的頑強斗爭終於獲得了回到人間的勝利。夫妻倆久別重逢，喜極而泣，一家三口久久相擁，慶幸全家團圓，從此過上了夫妻恩愛、婚姻美滿的幸福生活。董永和張七姐飲水思源，為了感謝大槐樹這個媒人，於是就從大槐樹下引栽了一棵小槐樹到小董，千百年來，長成古槐，幾枯幾榮，至今仍存，歷經滄桑，生機盎然，可供遊人觀賞。董永墓看護人又在此古槐下引栽了一棵小槐樹到董永墓前，此槐樹長出了渾然天成的連理枝，使人看了都會嘖嘖稱奇，形象地印證了董永和七仙女「在水好似鴛鴦鳥，在地願做連理枝」的忠貞愛情。祭祀董永的大殿里塑有董永和七仙女並肩端坐的塑像，後代人贊美頌揚他倆忠貞不渝的美好愛情。民間到處流傳著「董永像前拜兩拜，白頭到老不分開」的古話。許多熱戀的情侶和恩愛的夫妻都會專程來參拜董永和七仙女，都希望得到象他倆那樣的忠貞愛情和美滿婚姻。綜上所述，董永和七仙女的愛情故事結局還是喜劇！

『柒』 董永和七仙女的故事是怎樣的

董永和七仙女的故事：
在漢朝時，山東博興縣的董家莊有個叫董尚的莊稼人。夫妻倆男耕女織，和和睦睦地過日子。世上沒有十全十美的事，兩人婚後十多年了，一直沒有孩子。夫妻倆盼子心切，每月的初一、十五和逢年過節，妻子就跑到村外的廟里去求」送子娘娘」。 董尚四十歲這年，一天夜裡，妻子做了一個夢。一位慈眉善目的老太太，用一根紅繩拴著一個胖小子來到她家，對她說：」你夫妻二人心地善良，又那麼虔誠地求我。可你們命中不應有孩子，看在你倆的好心，我把泰山奶奶守門的童子拴來了。這孩子命中吃苦受累，你倆看著兒子長大成人。」說完，把紅繩遞給她，轉身走了。妻子歡喜得不得了，把孩子緊緊地摟在懷里，好象一鬆手孩子就飛了。當她從夢中醒來後嘴角還掛著笑。妻子趕忙把丈夫叫醒，跟他說自己剛做的夢。說來也怪，丈夫也做了一個同樣的夢。過了不幾天 ，妻子真的有喜了。又過了十個月，妻子真生了一個白胖小子……這就是董永和七仙女故事的開始，他和七仙女的愛情故事，被我們中國人代代流傳。博興是董永的故鄉，博興的手工紡織手藝，已經有近千年的歷史了。億仁家紡，就坐落在董永故里博興縣。
由手工織機織出的棉布，稱作「老粗布」，億仁家紡提供的產品就是純棉老粗布手工製作的床品。博興縣是漢孝子董永的故里，董永和七仙女的美麗傳說，更為當地老粗布染上了曼妙如歌的色彩。據說玉帝之女七仙女因感天庭生活枯燥而思慕人間。一日隨六位姐姐下界遊玩，偶見賣身葬父的孝子董永，被他的美好品行打動而萌生愛慕之情，七仙女私下凡間，經土地爺說和，老槐樹做媒，與董永結為夫妻。為了幫助丈夫贖身，七仙女去傅員外家做工。員外故意刁難，限她一夜之間織成錦絹十匹。如成，便將董永終生為奴改為短工百日；不成，則終生為奴。七仙女在機房大顯神通，一夜織成十匹錦絹，傅員外只得履行諾言。董永夫妻高高興興返家途中，突然狂風大作，天兵天將傳下玉帝聖旨，限七仙女午時三刻返回天庭，否則，將七仙女押回天庭,並將董永碎屍萬斷。七仙女不忍丈夫無辜受害，只得以實情相告，懷著悲憤的心情，返回了天庭。後來又回人間給董永送子，怕其父子生活困苦，遂從天庭帶來棉花種子撒向人間，並教會董永紡線織布，以此確保父子生活無憂，老粗布的手工紡織技術也從此流傳下來。
人物介紹：
董永，漢朝時期的人物，古代流傳行孝歷史模範，其家境貧寒。幼年喪母。與其父相依為命。父去世後，又契身葬父，是《二十四孝》中賣身葬父的主角。相傳出生於漢蜀（今湖北省孝感市境內；參見《孝感縣志》）。民間廣泛流傳因其孝心感動天地，玉皇大帝之七仙女感動人間親情，與其結為夫妻。孝感市或縣也因此得名。又傳董永是千乘人，今屬於山東博興陳戶鎮。

『捌』 國家承認的董永和七仙女的故事發生在哪裡

槐蔭村是董永和七仙女傳說故事的發生地。

1、槐蔭村位於鎮江市區南郊12公里，是古專邑丹徒的富庶之地，歷史屬悠久，人傑地靈，這個村名源於董永與七仙女的美麗傳說，是董永和七仙女傳說故事的發生地。

2、據元《至順鎮江志》和清光緒《丹陽縣志》記載，丹陽延陵是董永的故里，但董永與七仙女的故事發生地則在董永的賣身地——丹徒南鄉的槐蔭村。這個傳說始於漢代，距今已有2000多年。最早見於文字記載，是漢劉向的《孝子圖傳贊》。

3、近些年該村投入大量資金對文化古跡進行保護，成功恢復了「七仙橋」、「老槐樹」、「土地廟」、「織錦樓」等傳說中的古跡，並修建了七仙女廣場、七仙女與董永雕塑、相門、槐蔭廟等鄉村景點。

(8)董永和七仙女的故事擴展閱讀：

1、據年逾七旬的「老槐蔭」傅捍東介紹：原先村名叫張傅村，相傳當年董永賣身葬父的一片孝心深深感動了七仙女。

2、七仙女請村頭的老槐樹做媒。老槐樹居然開口講話，董永認為是天意，就在老槐樹下與七仙女拜了天地，喜結連理。

3、村裡有學問的人建議，把原來的張傅村改名為「槐蔭村」，希望得到這棵神樹的庇蔭，恩澤子孫後代。於是，「槐蔭村」便名正言順地叫響了。