上帝造人的故事

『壹』 上帝造人的故事簡單復述

上帝照著自己的形象，用塵土造人，並把生氣（靈魂）吹在其中，他就成了有靈的活人，起名亞當，而後令其沉睡，用其肋骨造一人起名夏娃。二人便是人類始祖。道生一，一生二，二生三，三生萬物。

『貳』 上帝造人傳說（完整篇）

從宗教的經驗而言，能夠創立一派宗教的教主，一定不會說謊。他見到、接觸到活生生的上帝，這使他無法否認上帝的存在，所以才有堅定乃至狂熱的信心來為他的信仰做宣導，亦即所謂傳道。

那樣的上帝，我們只可以把他解釋為那些宗教家們內在世界的經驗，而未必就有客觀上帝的存在，因為，對於不信的人，上帝就不存在。可是，不信或沒有見過上帝的人，也沒有否定上帝存在的權利，好比沒有登陸過月球的人，沒有權利說太空人從月球上取得的各種資料是子虛一樣。因此，基督教強調「見證」，就是強調宗教信仰的經驗。

可是，依據佛法，宇宙是由眾生的共業所完成的，不是由一個全能人格的上帝所創造，所以，佛教被稱為「無神論」。但是，無神並非否定上帝的存在，而是說上帝沒有創造宇宙的事實，因他也是宇宙間的一分子，是眾生之一，非如基督教所說是宇宙的根本、開始和最後。所以，佛教不否定上帝的存在，只認為不是僅因上帝而有宇宙的。

既然如此，是否意識上帝說謊了？一神教的信徒們受騙了？不，上帝沒有說謊！因為凡是神都有慢心；福報越大品位越高的神，自信心和我慢心也越高越大，這在密教稱為「天慢」或「佛慢」。某些心理脆弱的眾生，需要強有力的神的保護和恩賜，給予他們希望與安慰，而神因人的需要，也必須表現出堅毅無限的自我價值。因此，不論神或人都有這種本能或需要，在此情況下，神造宇宙就成了宗教的真理。

如此說來，是否「神創宇宙」的說法，僅是神的宣稱而已？這是另一個問題。他可能知道，也可能不知道。在佛經中有這么一個故事：大梵天見到釋迦牟尼佛，承認自己沒有創造宇宙，可是，他想眾生依然認為他是宇宙的創造者。在任何一神教的聖典中，從來沒有透露過上帝未造宇宙而自謂造了宇宙的消息。這好像今日工商社會中，有些明智的企業家謙稱，他的公司業績是由全體員工和社會共同促成的，並非靠他個人完成，他只是提供資本、智慧和時間的一個分子而已。公司雖然因他而成立、發展、成長、成功，但他還是表示既然取之於社會，應該用之於社會。這樣的企業家，就像是見到了佛的大梵天，他開了智慧，消了我慢，不以自我為中心，奉獻自己，利益大眾；相反地，有更多的企業家表示，公司是他創辦的，員工是因他而得溫飽的，社會是因他而得到幸福的，這都因為他有個人的智慧，賺取了足夠的資本，經營了恰到好處的事業所致。像這種人，就是一神教的上帝，他們其實並沒有騙人！

上帝有沒有創造宇宙、信徒有沒有受騙，都不是問題。如果未曾創造宇宙而願意承擔宇宙間所有眾生的痛苦，給他們恰如其分、適得其時的救濟，那不就是菩薩嗎？如果信徒真的受了騙，可是他們終究得到安慰和鼓勵，那種受騙還是值得的。如曹操所導演的「望梅止渴」的故事，不是有用嗎？《法華經》中所說的「化城」，就是為了誘導膽小而無自信心的小乘人，而說阿羅漢、辟支佛法，讓他們先求解脫，然後再告訴他們應該成佛。小乘的解脫等於是長途旅行中的旅館，讓他們休息一下，恢復疲勞，第二天再繼續上路，走向前途更遠的佛道。可見佛的小乘法也是說謊，能夠因受騙而學佛，也正是教化的方便。所以，我們不要反對一神教的上帝，騙人或受騙，只要有用都值得！但看你願不願意受騙而已。

『叄』 簡要概括上帝造人的過程

耶和華神來用地上的塵土造人自，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。

耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。

『肆』 《聖經》里上帝造人的短故事

當初上帝造人之前，先造了驢子，他對驢子說：你吃草，任務是負重，壽命是50年，行不行。驢子說：不行，只吃草，還要幹活，我只要活二十年就行了。上帝答應了他的要求。接著上帝又造了猴，他對猴子說：你吃野果，工作是從一顆樹上跳到另一顆樹上來取悅於人，壽命是三十年，行不行。猴子說：不行，我只要十五年就行了，上帝也答應了他的要求。接著上帝又造了狗，他對狗說，你吃剩飯，任務是給主人看家，壽命是20年，行不？狗說：不行，我只要十年。上帝同樣答應了狗的要求。最後上帝造了人。他對人說：你錦衣玉食，任務是統治世間萬物，但你的壽命只有二十年，行不？人說：不行，我壽命太短了，你把驢子的三十年，猴子的十五年和狗的十年都給我吧。上帝也答應了人的要求。結果人在無憂無慮中度過了二十年，之後人不得不過上了驢子的生活

『伍』 上帝造人的故事告訴我們什麼道理

神創立了伊甸園，並且選擇了一男一女生活其中，是說我們每一個個體都是神聖的產物，都是從簡單的卑微的塵土中產生，是神賦予我們自信和生存的權利，因此我們的價值並不在於自己的成就，乃在於賜給我們生命的神。我們應當像他那樣重視生命。同時，神讓我們賦予萬物名稱的權利，給予我們選擇善和惡的自由，這就是認知的開始，自由源於自我的認識。我們常常會選擇錯誤，這些錯誤的選擇可能叫我們受苦；但我們能從中得到教訓、變得成熟，以便日後作出較好的選擇。既然要承受後果，我們就應謹慎地作出每一個抉擇。
這里強調愛如何產生，即：愛，是來源於敬畏生命、生命的神聖性則來自於自我的認知。認識自己就是創造的意義。後代的哲學家說，存在的意義在於我們自己正在證明什麼。

『陸』 《聖經》里上帝造人的短故事

傳說上帝用泥土創造出世上第一個男人亞當，後又取其肋骨創造女人夏娃，讓二人配為夫婦，成為人類的始祖。他們住在神聖的伊甸園，生活美滿和諧。

但後來他們受蛇的引誘，偷吃了樹上的禁果，懂得了愛情、羞恥，心明眼亮，聰明起來，因而受到上帝懲罰，被逐出伊甸園，到人間受難。從此世上有了勞苦、災難。

(6)上帝造人的故事擴展閱讀

造人的神話

中國

宇宙之卵漂浮在永恆空間之中，它包括兩個反作用力：陰和陽。經過無數次輪回，盤古誕生了，宇宙之卵中較重的部分——陰下落形成了地面，較輕的部分——陽上升形成了天空。

盤古擔心天和地再次融合在一起，就用手腳支撐著天和地，他每天長高10英尺，1.8萬年之後天空已有3萬英里高，盤古的任務完成後也就死亡了，他的身體部分變成了宇宙的基本物質。

女神女媧非常寂寞，她從黃河水中撈出泥巴來製作泥人，這樣第一個人類出現了，隨後她用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，無數個小泥點形成了多個人類。

希臘

公元前8世紀希臘詩人赫西奧德所記述的神話史詩中，原始宇宙的混沌狀態起始於最早的神靈，包括大地女神蓋亞，蓋亞創造了優利納斯（最早的至上之神，是天的化身，是大地女神的兒子和配偶）；

優利納斯掌管天空，並保護蓋亞，他與蓋亞生育了許多天神和怪物，其中包括長著50個頭和一百隻手的赫卡同刻伊瑞斯，眼睛有車軸大小的獨眼巨人。

蓋亞與優利納斯共生育了6個兒子和6個女兒。優利納斯非常不喜歡幾個相貌怪異的兒女，便將他們監禁在塔爾塔羅斯（地獄底下暗無天日的深淵）。對此，大地女神蓋亞非常憤怒，她將一個巨大的鐮刀給了自己最年輕的兒子克羅諾斯，並告訴他相應的謀殺優利納斯的計劃。

當優利納斯接近蓋亞試圖親熱時，最年輕的兒子克羅諾斯突然沖出來將優利納斯的生殖器割下，當優利納斯的血液流在地上，形成了巨人族怪物和復仇女神。

『柒』 上帝造人的傳說

六日創造的真實過程

第一日，神說要有「光」，其實是神使雲層變得稀薄一點，讓陽光可以從太空照到水面上來，並且可以將地球分開晚上與早晨。請記住，只有「淵面」是黑暗，宇宙別的地方並沒有黑暗，因為太空早已有太陽與眾星存在。

第二日，神說：「水要分為上下，諸水之間要有空氣」，於是神稱空氣為「天」。其實神是使貼在水面上的雲層升高，這就是「分為上下的水」了；上面的水是雲，下面的水是雲，中間是「空氣的天」，亦即是大氣層。

第三日，神吩咐旱地露出來，說：「水要聚在一處，地要發生青草與各樣結果子的樹木。」請留意，這一點進一步證實了神在第一日所造的「光」已經是太陽光了，因為若沒有太陽光，第三日是不可能有植物生存，就連空氣也會冷得結成冰！所以，按實情來說，其實是神在第三日使洪水漸漸消退了，以致水位低了，旱地就得以露出來，這時，陽光可以照進來，地球變成像溫室的狀態，最適讓植物生長；早就藏在坭土裡的種籽，也可以長起來，成為各樣的草青樹木。

第四日，神造出太陽月亮與眾星。要記取，神在這一天還不是用「創造」(create)這個字，而是用「make」這個字，意思是，「從地面的立場來說」神在這天「促使」太陽與月亮出現，按實情來說，是神在這一天使雲層分裂，天氣變得非常清朗，從地面望到天空上去，可以看到太陽月亮與眾星了。關鍵在於「雲層變化」與「從地面立場來看」，不然，我們就不能理解其真實過程了。為什麼我們那麼強調「從地面的立場來看」？因為經文說：兩個大光與眾星排列在天空，「可以管晝」，分別「暗」，又可以「作記號，分節令，日子，年歲」，這樣的形容「分」是從地面的立場來看，絕對不可能從太空的立場來看。

至於第五日與第六日創造的魚、天空的飛鳥、地上的走獸與人，聖經就真真正正用「創造」這個字來形容神的作為，因為第一日之前的洪水早已將全地的生物毀滅了，所以神需要重新創造出來。但地球與植物卻是在史前神已經造好了的，神只需要用頭四日時間來「重新整理」，使地面上的一切脫離「空虛混沌，淵面黑暗」的現象就可以了。

先要了解一些聖經用詞

要解釋六日創造，首先要以聖經全部字義為准，不能加減，不能曲解，當然也要符合科學事實。現在讓我們先來將聖經中的一些重要的字義搜羅出來，加以肯？w。

首先，我們注意到「創造」(create)這個字，其原文「bohra」在創世記第一章里只出現過三次。第一次是在第一節：「起初神創造天地」，第二次與第三次是在第五日與第六日的創造，就是創造動物與人類。此外，聖經並沒有說第一日至第四日是創造。聖經在這幾日的用詞是「make」與「let there be」,不是「create」。

接著我們注意到第一日的創造還未開始之前，已經有了「地」與「水」了，只不過當？？的「地」的狀態是「空虛混沌」，當時的「水」的狀態是「淵面黑暗」。然後神的靈運行在「水面上」，才開始創造的大工。

如果我們肯正視上述這些特點，我們就明白，聖經的意思是這樣：在最初，神創造好了天地，因為某種原因，地「變成了」空虛混沌(按「地是空虛混沌」原文的意思可以譯成「地變成空虛混沌」)。解經？a指出，變成空虛混沌的原因，是因為魔鬼被神打到地球上來，神用洪水審判的結果。這一點，我們在這里無瑕詳細解釋，日後有機會再向讀者交待。

要注意的，是「空虛混沌」是表示原有的一切都因洪水淹沒的緣故而全部混亂了，化為無有。如果地球上不是已經有東西的話，這句話寫在這里，就是非常的不合理了。還有，「淵面黑暗」這句話又表示，創世記的記敘立場，是以地球「表面」的立場而說，「淵」就是深水，因為淵的表面很黑暗，所以神才在第一日造光．意思是說，從太空的立場來說，光其實早就存在了，只不過，太空的光照不到被洪水淹沒了的地球表面來而已。

『捌』 上帝造人七天的故事

創世記
1:1 起初神創造天地。
1:2 地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。
1:3 神說：「要有光。」就有了光。
1:4 神看光是好的，就把光暗分開了。
1:5 神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。
1:6 神說：「諸水之間要有空氣，將水分為上下。」
1:7 神就造出空氣，將空氣以下的水、空氣以上的水分開了。事就這樣成了。
1:8 神稱空氣為天。有晚上，有早晨，是第二日。
1:9 神說：「天下的水要聚在一處，使旱地露出來。」事就這樣成了。
1:10 神稱旱地為地，稱水的聚處為海。神看著是好的。
1:11 神說：「地要發生青草和結種子的菜蔬，並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。」事就這樣成了。
1:12 於是地發生了青草和結種子的菜蔬，各從其類；並結果子的樹木，各從其類，果子都包著核。神看著是好的。
1:13 有晚上，有早晨，是第三日。
1:14 神說：「天上要有光體，可以分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，
1:15 並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
1:16 於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星，
1:17 就把這些光擺列在天空，普照在地上，
1:18 管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。
1:19 有晚上，有早晨，是第四日。
1:20 神說：「水要多多滋生有生命的物，要有雀鳥飛在地面以上，天空之中。」
1:21 神就造出大魚和水中所滋生各樣有生命的動物，各從其類；又造出各樣飛鳥，各從其類。神看著是好的。
1:22 神就賜福給這一切說：「滋生繁多，充滿海中的水；雀鳥也要多生在地上。」
1:23 有晚上，有早晨，是第五日。
1:24 神說：「地要生出活物來，各從其類；牲畜、昆蟲、野獸，各從其類。」事就這樣成了。
1:25 於是神造出野獸，各從其類；牲畜，各從其類；地上一切昆蟲，各從其類。神看著是好的。
1:26 神說：「我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」
1:27 神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
1:28 神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海里的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」
1:29 神說：「看哪！我將遍地上一切結種子的菜蔬，和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們作食物。
1:30 至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。」事就這樣成了。
1:31 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。
2:1 天地萬物都造齊了。
2:2 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。
2:3 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。
2:4 創造天地的來歷，在耶和華神造天地的日子，乃是這樣：
2:5 野地還沒有草木，田間的菜蔬還沒有長起來，因為耶和華神還沒有降雨在地上，也沒有人耕地，
2:6 但有霧氣從地上騰，滋潤遍地。
2:7 耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
2:8 耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。
2:9 耶和華神使各樣的樹從地里長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物。園子當中又有生命樹和分別善惡的樹。
2:10 有河從伊甸流出來滋潤那園子，從那裡分為四道：
2:11 第一道名叫比遜，就是環繞哈腓拉全地的。在那裡有金子，
2:12 並且那地的金子是好的；在那裡又有珍珠和紅瑪瑙。
2:13 第二道河名叫基訓，就是環繞古實全地的。
2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亞述的東邊，第四道河就是幼發拉底河。
2:15 耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。
2:16 耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，
2:17 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」
2:18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
2:19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸，和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是它的名字。
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」
2:24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
2:25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。

『玖』 各國上帝造人的故事

這個各國上帝有些不正確，上帝（God）是基督教里的，中國可沒有上帝。至於基督教，上帝6天造人這個大家都知道，而中國造人的就是女媧，在唐朝以前，女媧造人是很模糊的概念，因為唐朝以前中國還沒有盤古的故事，唐朝以後由於接受外來文化，中國神話體系創造了盤古先造世界，之後女媧來到這個世界造了人，當然還有一些封建思想在裡面，君主及貴族是用瓷器做的，而平民是用粘土做的。北歐的神話中是奧丁造人，北歐的神話都是以奧丁為主體，算是比較嚴謹的。而希臘神話中，人的出現描述的很模糊，似乎宙斯和歐羅巴生下歐洲後，人類就莫名其妙的出現了。至於埃及神話中，我們經常看到狗頭人和鷹頭人，實際上那就是他們的主神，是鷹頭人太陽神創造了人。

『拾』 關於上帝造人的故事，簡短一點，不要超過300字

神既然是萬能的，為何會後悔？因為聖經說：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
有的基督徒解釋為「神的後悔與誡命是類似的。也就是說，我們遵守他的道，所行的事情盡都順利；而如果我們彎曲悖逆，神就「後悔」，我們就承受自己的罪帶來的後果」，那這樣與佛教的「佛不能改變我們的業力」，有何區別？
看來神就是佛教的三世因果法則。

一、怎麼證明上帝是唯一的神、最高的神？1、基督徒說上帝的自有永有的存在是不能以人類思維來理解的，但基督
徒又是以什麼「思維」來得出「上帝是自有永有的」結論？

2、神靈降身：各宗教都有，不足為奇。

3、先知看到神，神對他說：我是唯一的、最高的神。有很多人還看到魔呢，魔也是這么說的。。。或者神其實並不知道，他自己壽命雖然很長，但也有消亡的一天！只是神活的太久了，結果連他自己都誤解了，以為自己是永恆的。
就算有神默示，這種默示可信嗎？中國自古有一種叫扶鸞的，也是神的默示，這種東西中國非常多，只是中國人自古就拿這些東西當消遣，只有弱智的基督徒把它當真理。再者，聖經被人為的刪減過，如果真是神說的話，請問……人有什麼資格刪減神的東西？

4、信某神，得到很多好處，比如金榜題名或發財、大病治癒等等，這個也稀鬆平常，宗教都有的。

請問，到底怎麼證明呢？

二、舊約說：亞當給他妻子起名叫夏娃，因為她是【眾生之母】。後面又說：夏娃就懷孕，生了該隱。。又生了該隱的兄弟亞伯。
而該隱對耶和華說，我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離飄盪在地上，【凡遇見我的必殺我。】耶和華對他說，凡殺該隱的，必遭報七倍。耶和華就給該隱立一個記號，【免得人遇見他就殺他。】
當時人類始祖（有的基督徒說當時不止有亞當、夏娃兩人，那何以解釋「眾生之母」呢？）只有亞當、夏娃，此外就是該隱、亞伯，為何說：1、耶和華就給該隱立一個記號，【免得人遇見他就殺他】？
該隱與【妻子】同房，他妻子就懷孕，生了以諾？該隱的妻子是哪來的？當時只有亞當夏娃、該隱、亞伯四人。
三、新約里說：耶穌是上帝的「獨子」，因為「神愛世人，甚至將他的[獨生子]賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。。。」
而新約里說：當人在世上多起來，又生女兒的時候，【神的兒子們】看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

耶穌到底是神的獨子還是有很多兄弟？
有基督徒答復：所謂「神的兒子們」是天使，與耶穌是神的獨子不矛盾。
但是：馬太福音22:30 當復活的時候，人也不娶，也不嫁，乃像天上的使者一樣。天使不結婚，不娶不嫁的，怎麼會「看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻」？
這說明耶穌是神獨子的說法過於牽強，為猶太人的舊約所否認。。。

四、新約說：神就是光，在他毫無黑暗。而創世記說：起初神創造天地。地是空虛混沌，淵面黑暗；神的靈運行在水面上。神說：「要有光。」就有了光。神看光是好的，就把光暗分開了。
神眼裡到底有沒有黑暗？ 神既然是光，為何會覺得黑暗？

五、新約既然說神的旨意是反對人的情慾，為什麼舊約里說：當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，
就隨意挑選，娶來為妻。
神就這樣縱容他的兒子們放縱情慾嗎？
六、神既然是萬能的，為何會後悔？因為聖經說：耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡，耶和華就後悔造人在地上，心中憂傷。耶和華說：「我要將所造的人和走獸，並昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅，因為我造他們後悔了。」
有的基督徒解釋為「神的後悔與誡命是類似的。也就是說，我們遵守他的道，所行的事情盡都順利；而如果我們彎曲悖逆，神就「後悔」，我們就承受自己的罪帶來的後果」，那這樣與佛教的「佛不能改變我們的業力」，有何區別？
看來神就是佛教的三世因果法則。

七、為什麼說耶和華的天堂不是究竟徹底的歸宿？因為：1、彼得後書2:4 就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判；2、舊約里說：當人在世上多起來，又生女兒的時候，神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。

所以，即便是天使也是還會犯罪的，即便是神的兒子們也還有情慾，也會放縱情慾。這恰恰說明耶和華的天堂不是人類最終的歸宿。

其實該天堂就是佛教說的欲界天，在三界之中，還在輪回之列，因為欲界天的天人也有情慾。

基督教不承認六道，但聖經里有陰間的說法。地獄，基督教也承認。對於畜生道，不管承認與否，都客觀存在。

至於基督徒對陰間的種種解釋，其他都是次要的。不過表面的說法不同，但無論如何，我們知道有這種眾生存在就行了。 還有人道，就不必說了，都承認。天界眾生，基督教就更承認了，叫天堂眾生也可以。 最後的阿修羅道，接引於基督徒說的魔鬼，佛教說阿修羅眾生愛與天界斗爭，這個與基督教相似。 所以，對於六道輪回的眾生種類，基督教只是表面上的說法不同而已。但不管你怎麼說，只要知道六道是存在的就足夠了。

我2003年前是信基督教的，雖然後來信佛了，但我還是很喜歡看聖經的。除了不贊同有什麼第一因的神存在外，

對於聖經的文字背後所透出的精神，我還是很贊同的。我也相信凈空等法師的意見，耶穌是菩薩化身，隨緣示現。只是人們總計較表面的文字的不同，不去關注文字背後的意思。 這樣應該如法吧？ 包括默罕默德、孔孟、老莊等聖人，我認為他們都是破除二元對立的聖人，只不過可能程度不同罷了，金剛經說，一切賢聖以無違法而有差別。 耶穌也說盡心知性是律法第一大義呢，還說有淫心就犯淫了，不必等淫行出來。這正是大乘佛法觀點，耶穌也是心內求道的，不是什麼外道。