不怕鬼的故事

Ⅰ 不怕鬼的故事！！！！！

從前有個人，他不怕鬼。然後他把一個鬼給殺了，最後他被一群鬼給殺了。從此他下了地獄，天天被鬼折磨。所以不要殺鬼，要為自己的未來著想！

Ⅱ 關於不怕鬼的故事400字

一天深夜，一個老實的莊稼人在從縣城回村子的路上，正好路過一片墳地，這里的氣候也出奇的怪，墳地外面的天是星月輝映，很晴朗，但一走進墳地，天馬上就陰沉下來，並不時地有帶著嗖嗖聲的冷風吹在身上。莊稼漢有一種恐懼感，但想想自己從沒做過虧心事，活得坦盪無邪，也就不再怕了。但正當他以為鬼不會糾纏他的時候，瞬間覺得一股涼氣貼覆在他的後背上，一個怪異的聲音對他說：「我是鬼，我病了，請你背著我走一段」，莊稼人想，原來是個病鬼，那就積點陰德，背他一段吧。他就背著這個病鬼向前快步走去。鬼又說：「我很窮，你要給我的墳送些紙錢。」莊稼人說：「行」。鬼繼續說：「我還想娶個媳婦」。莊稼人這時發現這原來不僅是個病鬼，還是個貪婪鬼。莊稼人說：「你還想要什麼？」鬼說：「我還想讓你這樣的好人永遠陪著我」。這話讓莊稼人出了一身冷汗，他不敢再問話了，只是更快步地向前走。鬼還是不斷地提新的要求，甚至提出要喝莊稼人的血。莊稼人有些憤怒了。見莊稼人不說話，鬼又問：「你不怕我嗎？」莊稼人說：「我為什麼要怕你？」並把鬼背的更緊。最後，鬼說：「好了，你自己走吧，放我下來！」莊稼人想，我若放你下來，你以後還會傷害其他的人，於是把手勒的更緊，而且跑了起來。鬼開始求饒了：「你放了我吧，放了我！」但莊稼人始終沒鬆手，一直跑到村裡頭，這時他覺得背上的鬼越來越輕，這才回頭看了一眼，竟發現自己只背了一間破爛了的冥衣。從此，莊稼人再也沒有在村外的墳地遇到過鬼。

Ⅲ 不怕鬼的故事(100字以內)

撿回了一個弔死鬼

媽媽說，不要隨便撿外面的東西回來。她每天都這樣說，可是我七歲的生日過完以後，她就不見了。而爸爸每天都在家裡喝的醉醺醺的。我從家門口發現了一捆粗麻繩。我把它帶回了家，而爸爸沒有再喝酒，他每天都盯著麻繩看。

那種眼神是一種死亡的恐慌感，他丟了好幾次，而我每次都會把它撿回來。這一點他並不知道。直到有一天，爸爸用這捆麻繩在家裡的客廳橫樑上上吊自殺了。大伯來辦爸爸的後事，他住在我們家裡。晚上他要守靈，卻看見一男一女用繩子上吊自殺的場景。

他被嚇瘋了。之前他把那捆繩子丟在了垃圾桶里，又被我撿回來了。媽媽說，不要隨便撿外面的東西回來，但是犯老毛病的我撿回了一個弔死鬼。

擴

展資料：

鬼故事又稱為怪談恐怖故事，恐怖小說，鬼怪故事，是以（推理、穿越、血腥、架空、恐怖、刺激）等風格模式構成的虛幻故事，也是一種與靈異事件有關的故事。

靈異故事口耳相傳，造成另一種流行文化，當中不少亦是著名的都市傳奇。靈異故事可以涉及人類與靈體的接觸甚至被附身；又或涉及一些通靈的方法如問米、碟仙等。由於其戲劇性，靈異故事一直也是電影以及話劇的重要題材。

Ⅳ 不怕鬼的故事!!!!!

<不怕鬼的copy故事>中有一個小故事。
一個書生行路，天近傍晚，准備投宿。
有人告訴他，前面有座宅院，曾有人弔死在那裡，自那以後，裡面就鬧鬼。有好幾個在那裡留宿的人，第二天被發現也弔死在那裡。書生不信邪，直奔那個宅院而去。
進得宅院，找了間屋子，倒頭便睡。
半夜，書生聽得有聲音，起身看時，屋子燈火通明，一個人走了進來。那人衣冠楚楚，手中拿著一個圓形的大圈子。那人對書生說：「你看，我的圈子裡有美妙的風景，幸福的生活。」書生望瞭望那圈子，果然圈子的另一邊亭台樓閣，翠樹綠草，鳥語花香。那人道：「看，多美好的地方，多美好的生活，你難道不想要嗎？伸過頭來看一看，鑽過去吧。」書生答：「真是個好地方，讓人心動。」於是，書生伸了一條胳膊到圈子的那一頭。那人道：「一條胳膊怎麼夠？」書生就又伸了一條腿到圈子裡。書生說：「我很喜歡那看起來的美好，所以伸只胳膊伸條腿去體驗體驗。但是我有現在的生活，努力也會過得好，所以我不會鑽過去的。」那人見書生始終不肯鑽過去，無奈地嘆口氣，扔下圈子，消失不見了。
屋子裡恢復了黑暗。
第二天早晨，書生起來，看到屋子地下，仍有那「人」留下的所謂圈子---原來是一個繩套。

Ⅳ 不怕鬼的故事

宋 定 伯 捉 鬼
作者：干寶

南陽宋定伯年輕的時候，夜裡行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：「我是鬼。」鬼問道：「你又是誰？」宋定伯欺騙他，說：「我也是鬼。」鬼問道：「你想到什麼地方去？」宋定伯回答說：「我想到宛縣的集市上去。」鬼說：「我也想到宛縣的集市上去。」於是一起前往。
（古文：南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：「我是鬼。」鬼問：「汝復誰？」定伯誑之，言：「我亦鬼。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」遂行。 ）

走了幾里路，鬼說：「步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎麼樣？」宋定伯說：「很好。」鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：「您太重了，也許不是鬼吧？」宋定伯說：「我是新鬼，所以身體重了。」宋定伯於是又背鬼，鬼一點重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。宋定伯又說：「我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？」鬼回答說：「只是不喜歡人的唾沫。」於是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。鬼又說：「為什麼有聲音？」宋定伯說：「我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪。」
（古文：數里，鬼言：「步行太遲，可共遞相擔，何如？」定伯曰：「大善。」鬼便先擔定伯數里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新鬼，故身重耳。」定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌？」鬼答言：「惟不喜人唾。」於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以有聲？」定伯曰：「新死，不習渡水故耳，勿怪吾也。」 ）

快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音「咋咋」的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，於是離開了宛縣的集市。
（古文：行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。 ）

Ⅵ 何其芳《不怕鬼的故事》

1、序言內容：
《不怕鬼的故事》序
何其芳
世界上並沒有鬼。相信有鬼是一種落後的思想，一種迷信，一種怯懦的表現。這已經成為今天的人們的常識了。
但在從前，人們並不是這樣看的。許多人相信有鬼，而且怕鬼。這是無足奇怪的。人對於自然現象和社會現象還不能科學地去理解的時候，他不可能不有各種各樣的迷信。何況那時的反動統治階級還要利用鬼神來愚弄人民，嚇唬人民，鞏固他們的統治呢。
今天看來，值得我們驚異的倒不在於當時有鬼論者之多。而在於當有鬼論者占優勢的時候，還是有主張無鬼論的少數派。《論語》中記載的孔子，對於鬼神就有所懷疑，有所保留。荀子在《解蔽篇》中曾經嘲笑一個「愚而善畏」、相信有鬼怪的人。漢朝的桓譚和王充，晉朝的阮瞻和阮修，南北朝的范縝，都抱有唯物主義的見解。他們或者認為人的形體滅亡精神就隨之滅亡，或者明白地主張無鬼論。無鬼論和無神論的思想在我國歷史上是像火種一樣不曾斷絕的。這是我們民族的智慧的不滅的光輝!對古代的不為鬼神的迷信所束縛的人，我們不能不佩服他們思想上的勇敢，見解上的卓越。
我國過去的筆記小說的作者，很多都是喜歡談鬼的。這自然常常是表現了這些作者還未能超脫出關於鬼的迷信。但是他們之中也有這樣一些人：他們雖然認為有鬼，卻對這種大家以為可怕的鬼表示不敬，認為沒有什麼可怕，並且描寫了一些敢於罵鬼、驅鬼、打鬼、捉鬼的人物。這類故事是很有意義的。它們機智地反映了我國古代人民的大無畏精神。這就是我們編選的這種「不怕鬼的故事」。
我們編這個小冊子，目的不在於借這些不怕鬼的故事來說明我國古代的唯物主義的思想。我們主要是想把這些故事當作寓言、當作諷喻性的故事來介紹給讀者們。如果心存怯懦，思想不解放，那麼人們對於並不存在的鬼神也會害怕。如果覺悟提高，迷信破除，思想解放，那麼不但鬼神不可怕，而且帝國主義，反動派，修正主義，一切實際存在的天災人禍，對於馬克思列寧主義者來說，都是不可怕的，都是可以戰勝的，都是可以克服的。
我們開始編這個小冊子，是在《人民日報》發表了《毛澤東同志論帝國主義和一切反動派都是紙老虎》之後。毛澤東同志說：「一切反動派都是紙老虎。看起來，反動派的樣子是可怕的，但是實際上並沒有什麼了不起的力量。從長遠的觀點看問題，真正強大的力量不是屬於反動派，而是屬於人民。」這還是1946年他在延安接見美國記者安娜·路易斯·斯特朗時說的話。在這以後，我們打敗了美帝國主義支持的蔣介石，建立了中華人民共和國。在抗美援朝戰爭中，我們又和朝鮮人民一起打敗了美帝國主義的侵略軍。許多事實證明了毛澤東同志的論斷。然而，怎樣認識革命力量和反動力量的問題，在中國，在世界范圍內，都還是一個大問題，還是有許多人沒有得到解決。他們還有迷信。他們還沒有解放思想，或者還沒有完全解放思想。他們不知道帝國主義和一切反動派在某些時候還顯得「強大」和「有力量」，在歷史上說只是暫時的現象，只是臨時起作用的因素；它們的反人民的性質，它們的已經腐爛和沒有前途，卻是事物的本質，卻是經常起作用的因素。同反動力量相反，革命力量在某些時候還顯得不夠強大，只是暫時的現象，只是臨時起作用的因素；它的進步的性質，它的獲得人民的擁護和必然會勝利，卻是事物的本質，卻是經常起作用的因素。因此，我們完全有理由藐視帝國主義和一切反動派，完全有把握、有信心戰勝它們。同紙老虎一樣，傳說中的鬼的樣子也是可怕的，但許多不怕鬼的故事卻寫出了它實際上並沒有什麼可怕。這些故事都是這樣描寫的：人只要不怕鬼，敢於藐視它，敢於打擊它，鬼就怕人了。不要怕鬼，這不但可以作我們在戰略上藐視帝國主義和一切反動派的比喻，而且還可以擴大這個比喻的內容：對於一切看起來似乎可怕但實際上並沒有什麼可怕的事物，如果我們不能破除迷信，解放思想，對它們抱有畏懼和顧慮，都可以叫作是「怕鬼」，都是同怕鬼一樣可笑的事情。
世界上並沒有過去的故事裡所說的那種鬼，但是世界上又確實存在著許多類似鬼的東西。大而至於國際帝國主義及其在各國的走狗，現代修正主義，嚴重的天災，一部分沒有改造好的地主階級分子資產階級分子篡奪某些基層組織的領導權，實行復辟，小而至於一般工作中的困難、挫折等等，都可以說是類似鬼的東西。帝國主義、反動派、修正主義等等，它們同鬼有不同之點：它們是實際存在的，而鬼是並不實際存在的。但是，它們同傳說中的鬼又有共同之點：就是它們總要為祟，總要搗亂，總要引起麻煩；就是它們或者窮凶極惡，面目猙獰，或者形容妖冶，狐媚惑人；就是它們都會迷、會遮、會嚇，其變化多端和詭異的程度，可以使過去的故事裡的鬼相形見絀；而最重要的，就是它們同傳說中的鬼一樣，看起來似乎可怕，實際上並沒有什麼可怕。有些人對它們發生畏懼之心，也同怕鬼一樣，都是由於思想落後，由於沒有解放思想，破除迷信，由於主觀認識不符合客觀實際而來的怯懦。徹底掃除這種落後的「怕鬼」思想，對於每個革命者來說，是嚴重的斗爭任務。還有一種「半人半鬼」的人，他們不是被改造為完全的人，就會走到成為完全的「鬼」。當著他們還是「半人半鬼」的時候，他們的反動的一面也是會同其他「鬼類」一樣總要為祟，總要搗亂。讀一讀過去的不怕鬼的故事，大家來提倡不怕鬼的精神，是大有好處的。
徹底的辯證唯物主義者，真正的無產階級的革命者，當然比過去故事裡的那些不怕鬼的人更加高明。他們清楚地知道，不管國際國內反動勢力表面上多麼強大，終究擋不住具有雷霆萬鈞之勢的歷史車輪。歷史和現實生活的規律總是正戰勝邪，真戰勝偽，善戰勝惡，美戰勝丑，新生的革命力量戰勝腐朽的反動力量，被剝削被壓迫的人民戰勝剝削者壓迫者，先進戰勝保守。所以，在徹底的辯證唯物主義者、真正的無產階級的革命者看來，世界上什麼都不可怕。帝國主義，反動派，修正主義，被打倒的階級實行復辟或企圖復辟，特大的天災，以及一般工作和斗爭中的困難、挫折等等，一切都不可怕。在全體上，在戰略上，對這一切完全可以而且必須加以藐視。對於敵人、對於阻礙我們前進的事物不敢藐視，被帝國主義和反動派嚇破了膽，或者在困難和挫折面前低頭屈膝，那就是20世紀里的怕鬼的人。
我們選的這些故事，很多都是正面描寫人的勇敢，不怕鬼怪。選自《夷堅志》的《漳州一士人》，裡面的那個人物就什麼怪異都不怕。他講得很好：「天下無可畏之事，人自怯耳。」選自《閱微草堂筆記》的《鬼避姜三莽》，裡面的那個人物聽人講到一個捉鬼的故事，就天天晚上潛行在墳墓間，像獵人等待狐狸和兔子一樣，准備捉鬼；然而卻一直沒有碰到鬼。這個故事的作者的評論也不錯。他說：「三莽確信鬼可縛，意中已視鬼蔑如矣，其氣焰足以懾鬼，故鬼反避之也。」選自《子不語》的《陳鵬年吹氣退縊鬼》，這個故事寫得有些陰森。它描寫縊鬼「聳立張口吹陳，冷風一陣，如冰。毛發噤口，燈熒熒青色將滅」。但接著的一段敘述卻有意思。陳鵬年這時想：「鬼尚有氣，我獨無氣乎?」於是他鼓氣吹鬼，鬼最後被吹得如輕煙散盡。選自《金壺七墨》的《陳在衡》，裡面的一個鬼作了這樣的誠實的自白：「鬼實畏人。」這很像是這些故事的總結。我們對於國際國內一切反動勢力，對於天災人禍，對於一切表面上可怕但實際並沒有什麼可怕的事物，不是都應該有這樣的氣概嗎？難道它們有氣，我們反而沒有氣嗎?難道按照實際情況，不是它們怕我們，反而應該是我們怕它們嗎?難道我們越怕「鬼」，「鬼」就越喜愛我們，發出慈悲心，不害我們，而我們的事業就會忽視變得順利起來，一切光昌流麗，春暖花開了嗎?
有些故事同樣是表現不怕的精神，卻寫得很有風趣。出自南北朝的《幽明錄》的《阮德如》就是一例。阮德如在廁所見到了一個鬼，他心安氣定地笑著對它說：「人言鬼可憎，果然!」鬼就羞慚而退了。這個故事寫得簡短有味。也是選自《閱微草堂筆記》的《曹竹虛言》，裡面那個不怕鬼的人看見鬼披發吐舌，變作弔死鬼的樣子來嚇他。他笑著說：「猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長：亦何足畏!」鬼又把它的頭取下來放在桌子上。他仍然笑著說：「有首尚不足畏，況無首耶!」於是鬼就技窮了。從《聊齋志異》的《青風》中節錄的《耿去病》，裡面描寫的對付鬼的辦法更妙：
生乃自往，讀於樓下。夜方憑幾，一鬼披發入，面黑如漆，張目視生。生笑，染指硯墨自塗，灼灼然相與對視。鬼慚而去。
國際國內的反動勢力是比鬼還不知道羞恥的。然而我們有時候也必須學耿去病的辦法，即以其人之道還治其人之身。並不是為了引起它們的慚愧，而是這可以使它們無可如何，知難而退。
毛澤東同志在第三次國內革命戰爭時期提出的「一切反動派都是紙老虎」的論斷，在精神上武裝了全國人民，加強了全國人民的勝利信心，在人民解放戰爭中起了極其偉大的作用。在今後反對帝國主義和爭取世界和平的斗爭中，在最後戰勝國內反動階級殘餘力量、爭取建成社會主義偉大國家的偉大斗爭中，毛澤東同志的在戰略上藐視敵人的思想繼續鼓舞著我們，使我們同樣會取得偉大的勝利。毛澤東同志的這個在戰略上藐視敵人的思想，總是同在戰術上重視敵人的思想一起提出來的。遠在1936年寫的(中國革命戰爭的戰略問題)中，他就說過：「我們的戰略是『以一當 十』，我們的戰術是『以十當一』，這是我們制勝敵人的根本法則之一。」在1948年寫的《關於目前黨的政策中的幾個重要問題》中，他更為詳盡地指出：我們在全體上，在戰略上，應當輕視敵人，反對對敵人的力量估計過高；但在每一個局部上，在每一個具體斗爭問題上，卻又決不可輕視敵人，相反，應當重視敵人。他說：「如果我們在全體上過高估計敵人力量，因而不敢推翻他們，不敢勝利，我們就要犯右傾機會主義錯誤。如果我們在每一個局部上，在每一個具體問題上，不採取謹慎態度，不講究斗爭藝術，不集中全力作戰，不注意爭取一切應當爭取的同盟者(中農，獨立工商業者，中產階級，學生、教員、教授和一般知識分子，一般公務人員，自由職業者和開明紳士)，我們就要犯『左』傾機會主義錯誤。」毛澤東同志的這個思想是在中國長期的革命斗爭中經過反復考驗的經驗的總結。他把異常復雜的革命的戰略和戰術問題用這樣簡明的語句表達出來，作為我們在革命斗爭中的一條根本指導原則，這是馬克思列寧主義的高度的理論的概括。
為什麼我們對於敵人既要在戰略上藐視又要在戰術上重視呢?毛澤東同志在1958年12月中共中央政治局武昌會議上給我們作了透徹的說明。他指出這是因為世界上一切事物無不是對立的統一，無不具有兩重性。帝國主義和一切反動派也有兩重性，它們是真老虎又是紙老虎。從本質上看，從長期上看，它們是紙老虎，因此我們應當在戰略上藐視它們。從它們吃了成百萬成千萬的人而且今後還會吃人上看，它們又是真老虎，因此我們又應當在策略上在戰術上重視它們。這就說明了我們的革命理論的辯證法，我們的戰略、策略和戰術的辯證法，正是客觀事物的辯證法的正確反映。正因為我們的理論，我們的戰略、策略和戰術，正確地反映了客觀事物的規律，然後我們才能夠戰無不勝。同對待敵人一樣，我們對待工作中的困難和挫折也必須既在戰略上藐視，又在戰術上重視。一切革命工作中的困難和挫折，都不過是暫時的現象，都不過是前進道路上的阻礙和曲折，都是可以克服、可以扭轉的，事物總是在一定的條件之下通過斗爭同它的對方交換位置，向著它的對方的地位轉化的，在進行著翻天覆地的革命事業的人們的面前，革命工作中的困難和挫折都是十分渺小的存在。從這點上說，我們完全應當藐視它們。然而我們又必須正視它們，認真地研究它們，從其中取得必要的經驗教訓，並且尋找出克服和扭轉的有效辦法，堅決貫徹執行，然後才能戰勝它們，順利前進。從這點上說，我們又應當重視它們。
我們這里選的不怕鬼的故事，都是著重描寫人的勇敢，描寫他們對於鬼怪無所畏懼，而且敢於打擊它們，因之或許更多地表現了戰略上藐視的精神。但其中有些故事也是可以用來說明戰略上藐視和戰術上重視的密切結合的必要的。這個小冊子的第一篇，出自《列異傳》的《宋定伯捉鬼》，寫得很有興味，也很有意義．你看這個年少時就敢於捉鬼的人，他不但膽大，而且是心細的。他不但夜行遇鬼，毫不畏懼，精神上完全處於主動的地位，而且善於根據具體情況採取適當的辦法，使他遇到的鬼從頭到尾都在他的掌握之中。最初，鬼問他是誰，他就麻痹它，說「我亦鬼」。鬼建議兩人輪流背著走。鬼發現他太重，疑惑他不是鬼。他又一次地麻痹它說：「我新鬼，故身重耳。」他們過河，鬼涉水無聲，他卻有聲。鬼又懷疑了，問他「何以作聲?」他第三次麻痹它：「新死不習渡水故耳。勿怪吾也。」他不但一直使鬼為假象所迷惑，而且還從它的口中探聽出來了制服鬼的辦法。他說他是新鬼，不知道鬼畏忌什麼。鬼告訴他：「唯不喜人唾。」後來鬼變成了羊，他就用唾沫唾它，使它不能再變化逃走。這個鬼就是這樣終於為他所捕獲了。這個故事不正是表現了這個捉鬼的人不但在整個精神上藐視鬼，而且在具體對待它的時候又很謹慎，很有智謀嗎?
從《聊齋志異》選出的《妖術》，也有同樣的內容。這個故事裡的於公，不相信街上的算卦人說他三天就要死的預言，沒有受到訛詐。但他回去以後，並不是毫無警惕的。到了第三天，他靜坐在屋子裡看究竟有什麼事情發生。白天過去了，到了晚上，他便關門點燈，帶劍坐著等待動靜。那個會妖術的算卦人果然派一個荷戈的「小人」來殺害他，他用劍砍斷了它的腰，原來是一個紙人。接著又一個猙獰如鬼的怪物來了，他用劍砍斷了它，原來是一個土偶。後來又來了一個高與檐齊的巨鬼，它一推窗子。牆壁都震動得要倒塌的樣子。於公怕房塌被壓，就開門出去和它搏鬥。因為他會武術，這個巨鬼終於被他打敗了，原來是一個木偶。如果這個於公不是既對妖術和鬼怪無所畏懼，同時又充分加以警惕，而且有武器和武術的准備，他不是就會被那個算卦人派來的鬼怪所殺害嗎?他又怎樣還能揭穿那個算卦人的妖術，並且最後給以應得的懲罰呢?
這個小冊子里含有這樣的內容的故事還有，不過不如這兩篇情節較為復雜曲折，我們就不一一舉出了。這些故事都說明了這樣的道理：總的說來，鬼並沒有什麼可怕，人是完全能夠打敗它、制服它的。但對於每一個具體的鬼，對於每一個同鬼相周旋的具體的場合，人又必須採取謹慎態度，必須有智謀，然後才能最後取得勝利。這個道理是含有深刻的意義的。雖說世界上並沒有鬼，我們古代的傳說和迷信既然把鬼描寫成為一種能夠害人的東西，這些故事的作者就會根據人在實際生活中的經驗，根據人同有害的事物作斗爭的經驗，這樣去虛構他們的故事，並從而表現出這樣的道理。當然，如果沒有毛澤東同志的高度的理論上的概括，如果沒有他的思想的指引，我們讀這些故事是不容易看出這樣的意義和教訓的。
早在41年以前，當中國還是魔鬼當道，魑魅橫行的時候。毛澤東同志所主辦的《湘江評論》創刊號就向中國人民發出號召：「什麼不要怕?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。」這是何等振奮人心的大無畏精神!一切馬克思主義者，一切以改造世界為己任的革命人民，都應該具有這種崇高的風格和革命的氣魄，徹底破除迷信，解放思想，做一個天不怕地不怕的硬漢，做一個既有沖天干勁又有科學分析精神的智勇雙全的人!
這本書從1959年春季全世界帝國主義、各國反動派，修正主義組織反華大合唱的時候，就由中國科學院文學研究所著手編輯，到這年夏季即已基本上編成。那時正是國內修正主義起來響應國際修正主義、向著黨的領導舉行猖狂進攻的時候，我們決定將本書初稿加以精選充實，並決定由我寫一篇序。世界上妖魔鬼怪還多得很，要消滅它們還需要一定時間；國內的困難也還很大，中國型的魔鬼殘余還在作怪，社會主義偉大建設的道路上還有許多障礙需要克服，本書出世就顯得很有必要。當著黨的八屆九中全會於1961年1月作出了擁護莫斯科會議聲明的決議和對國內政治、經濟、思想各方面制定了今後政策，目前條件下的革命斗爭的戰略戰術又已經為更多的人所了解的時候，我們出這本《不怕鬼的故事》，可能不會那麼驚世駭俗了。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fb12aa601000di6.html
2、寫作背景：
這本書是由當時中國科學院文學研究所編選的，《序》則是所長何其芳作的。
一九七七年初，何其芳撰文回憶：「1959年春季，我在文學研究所工作，一位中央書記處的書記同志來，給我們一個光榮的任務：從中國過去的筆記中，選編一本《不怕鬼的故事》，宣傳毛主席的思想。這年夏天，這本書基本編成。在一次中央工作會議上，毛主席選了這本書的一部分故事，印發到會同志。我們請毛主席為這本書寫序。毛主席指示，要我寫。我起草了序文，經過幾次修改後，呈送毛主席審閱。」可以說，何其芳在這篇序文里，基本體現出了毛澤東思想的主要部分，比如說辯證的、理論聯系實際的、實事求是的方法。另外，最最重要的就是大無畏的革命精神。何其芳在序文中寫道：「當中國還是魔鬼當道、魑魅橫行的時候，毛澤東同志所主辦的《湘江評論》創刊號就向中國人民發出號召：『什麼不要怕?天不要怕，鬼不要怕，死人不要怕，官僚不要怕，軍閥不要怕，資本家不要怕。』這是何等振奮人心的大無畏精神!
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fb12aa601000di6.html
3、何其芳簡介：
何其芳，原名何夜芳。四川省萬縣（今屬重慶）人。中國著名詩人，散文家，文學評論家，「紅學」理論家。北京大學哲學系畢業，是「漢園三詩人」之一。著作主要有：散文集《畫夢錄》（成名作），詩集《預言》，紅樓夢的研究頗有建樹。

Ⅶ 不怕鬼的故事!!!!!

說「不怕鬼」，是因為沒有碰到「真鬼」。人，因為恐懼並迴避死亡，加上神秘懸疑的傳統感染，都「怕鬼」。
人類一廂情願的想像出死後托生轉世，至今苦苦的尋覓著「鬼影神跡」。經過唯物主義洗禮的，壯著膽說「沒有鬼」；經過唯心主義熏陶的，常疑神疑鬼。眾多的「怕鬼」和「不怕鬼」的故事，都是在對鬼的行蹤半信半疑的狀態下發生的。

Ⅷ 關於不怕鬼的故事

宋 定 伯 捉 鬼
作者：干寶

南陽宋定伯年輕的時候，夜裡行走遇見了鬼。宋定伯問他是誰，鬼說：「我是鬼。」鬼問道：「你又是誰？」宋定伯欺騙他，說：「我也是鬼。」鬼問道：「你想到什麼地方去？」宋定伯回答說：「我想到宛縣的集市上去。」鬼說：「我也想到宛縣的集市上去。」於是一起前往。
（古文：南陽宋定伯年少時，夜行逢鬼。問之，鬼言：「我是鬼。」鬼問：「汝復誰？」定伯誑之，言：「我亦鬼。」鬼問：「欲至何所？」答曰：「欲至宛市。」鬼言：「我亦欲至宛市。」遂行。 ）

走了幾里路，鬼說：「步行太緩慢，兩人可以交替的背著，怎麼樣？」宋定伯說：「很好。」鬼就先背宋定伯走了幾里路。鬼說：「您太重了，也許不是鬼吧？」宋定伯說：「我是新鬼，所以身體重了。」宋定伯於是又背鬼，鬼一點重量都沒有。他們像這樣兩次三次輪著背。宋定伯又說：「我是新鬼，不知道鬼害怕什麼？」鬼回答說：「只是不喜歡人的唾沫。」於是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯讓鬼先渡過去，聽聽，完全沒有聲音。宋定伯自己渡過去，水嘩啦啦地發出聲響。鬼又說：「為什麼有聲音？」宋定伯說：「我是剛剛死變鬼，不熟悉鬼渡水的緣故罷了，不要對我感到奇怪。」
（古文：數里，鬼言：「步行太遲，可共遞相擔，何如？」定伯曰：「大善。」鬼便先擔定伯數里。鬼言：「卿太重，將非鬼也？」定伯言：「我新鬼，故身重耳。」定伯因復擔鬼，鬼略無重。如是再三。定伯復言：「我新鬼，不知有何所畏忌？」鬼答言：「惟不喜人唾。」於是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，聽之，瞭然無聲音。定伯自渡，漕漼作聲。鬼復言：「何以有聲？」定伯曰：「新死，不習渡水故耳，勿怪吾也。」 ）

快要走到宛縣的集市了，宋定伯就把鬼背在肩上，迅速捉住他。鬼大聲呼叫，聲音「咋咋」的樣子，要求放開讓他下來，宋定伯不再聽從他。宋定伯一直到宛縣的集市上才將鬼放下在地上，鬼變成了一隻羊，宋定伯就把它賣掉。宋定伯擔心它有變化，朝鬼身上吐唾沫。賣掉得到一千五百文錢，於是離開了宛縣的集市。
（古文：行欲至宛市，定伯便擔鬼著肩上，急執之。鬼大呼，聲咋咋然，索下，不復聽之。徑至宛市中下著地，化為一羊，便賣之恐其變化，唾之。得錢千五百，乃去。 ）
打字不易，如滿意，望採納。

Ⅸ 不怕鬼的故事

<不怕鬼的故事>中有一個小故事。

一個書生行路，天近傍晚，准備投宿。

有人告訴他，前面有座宅院，曾有人弔死在那裡，自那以後，裡面就鬧鬼。有好幾個在那裡留宿的人，第二天被發現也弔死在那裡。書生不信邪，直奔那個宅院而去。

進得宅院，找了間屋子，倒頭便睡。

半夜，書生聽得有聲音，起身看時，屋子燈火通明，一個人走了進來。那人衣冠楚楚，手中拿著一個圓形的大圈子。那人對書生說：「你看，我的圈子裡有美妙的風景，幸福的生活。」書生望瞭望那圈子，果然圈子的另一邊亭台樓閣，翠樹綠草，鳥語花香。那人道：「看，多美好的地方，多美好的生活，你難道不想要嗎？伸過頭來看一看，鑽過去吧。」書生答：「真是個好地方，讓人心動。」於是，書生伸了一條胳膊到圈子的那一頭。那人道：「一條胳膊怎麼夠？」書生就又伸了一條腿到圈子裡。書生說：「我很喜歡那看起來的美好，所以伸只胳膊伸條腿去體驗體驗。但是我有現在的生活，努力也會過得好，所以我不會鑽過去的。」那人見書生始終不肯鑽過去，無奈地嘆口氣，扔下圈子，消失不見了。

屋子裡恢復了黑暗。

第二天早晨，書生起來，看到屋子地下，仍有那「人」留下的所謂圈子---原來是一個繩套。

Ⅹ 關於不怕鬼的故事

http://..com/question/26457001.html
宋 定 伯 捉 鬼
作者：干寶

http://www.cicn.com.cn/docroot/200612/20/kw05/20040103.htm
從怕鬼到不怕鬼，部隊那段火熱的生活讓我特別留戀，也讓我終身受益。

由中國社科院文學研究所修訂、重版的《不怕鬼的故事》以及編纂出版的《不信神的故事》8 月22日正式出版發行。

這兩本書是由社科院近30位高級研究人員經過夜以繼日的工作，高速度、高質量創作完成的。得到了社科院文學研究所許多修養深厚的學者的熱烈贊同和積極參與。

中國社會科學院文學研究所所長揚義說：「《不怕鬼的故事》曾於1961年首次出版發行，書中序言是毛澤東主席親自修改、經中央主要領導集體閱定的。書中的主要內容是針對60年代初期國際國內形勢，根據毛澤東主席的指示編纂的。它借《不怕鬼的故事》講了一個振奮民氣的寓言，號召全國人民要不怕國內外反動勢力和天災人禍的侵襲，做一個天不怕、地不怕的硬漢。」

中國社會科學院學位委員鄧紹基教授說：「《不怕鬼的故事》收集了從先秦到近代二、三千年間的文史著作、民間故事以及笑林趣聞共120 多篇。講述並發掘了在歷史上針對「神道設教」和「巫鬼邪說」的一種不信神邪的人間正氣。」

不怕鬼的故事(圖) 文學 中國社會科學院研究所編 人民文學出版社 1961-02 8成品相 5.00
STORIES ABOUT NOT BEING AFRAID OF GHOSTS (不怕鬼的故事.全文英.插圖本.程十發繪圖.) 外文古舊書 楊憲益 戴乃迭譯 程十發繪圖 外文出版社 1961-01 9成品相 20.00