班門弄斧的故事
Ⅰ 班門弄斧的故事來歷
明朝有個文人叫梅之渙。有一回，他到採石磯（現在安徽當塗）唐代大詩人李白回的墓地去游答覽，只見四周的牆壁上，塗塗抹抹全是遊人寫的詩，這些詩都很低劣。他也提起筆來寫了一首：
採石江邊一堆土，李白之名垂千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這幾句詩的意思是說李白是千古有名的詩人，而這些來來往往的人偏偏要在詩人面前炫耀自己，豈不就像在魯班的門前耍弄斧頭一樣可笑嗎！
魯班是春秋時期我國有名的巧匠。他聰明靈巧，有很多發明創造，是我國木匠、泥瓦匠的「祖師」，他的名字也就成了內行人的代稱。
成語「班門弄斧」就是從「魯班門前弄大斧」一句變化來的，往往用來諷刺那種在內行人面前賣弄本領、不自量力的人，有時候也用來表示自謙。
作者：君卿舞
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Ⅱ 班門弄斧從這則故事中你得到了怎樣的啟發
應該學會謙虛；做到活到老，學到老，學越多，就知道越多，不會有班門弄斧的行為。
魯班，我國春秋時期魯國人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，{例}我在各位老師傅面前談操作經驗，實在是～不自量力。（也可用作自謙之詞） 古今異義：古代用「班門弄斧」批評那種無知卻又好賣弄的人，而現今鼓勵人們大膽地表現自我，敢於顯露自己的本領，挑戰權威，有時會說「弄斧必須到班門」。
Ⅲ 班門弄斧的意思和故事!
【班門弄斧】bān mén nòng fǔ （班）： 魯班，我國春秋時期魯國人，著名的木匠。在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。
故事：魯班是春秋戰國時的能工巧匠，直到現在，人們還都說，魯班是木匠的祖師爺。當時還有一個工匠，名字叫石，人們叫他匠石，是楚國京城郢都那個地方的人，他的本事據說和魯班分不出高低。他的本領高到什麼程度呢？莊子在《徐無鬼》這一篇里講過一個故事。據說這個匠石有一個好朋友，兩個人常常一起配合表演。這個朋友在鼻子尖上，薄薄地塗一層白灰，這匠石手中拿著斧子，瞅准了鼻子尖，"唰"這一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子給掃掉了，鼻子尖連皮都蹭不到。可見他的本領有多大了。所以後來柳宗元就說，假如有人"操斧於班、郢之門"，拿著斧子敢在魯班和郢都的匠石面前耍弄，那就有點兒"強顏"，也就是不要臉了。
來源：「班門弄斧」最早出現的雛形是柳宗元的「操斧於班、郢之門，斯強顏耳」。意即在魯班門前操弄斧子，是厚著臉皮。（郢，是另一位古代的操斧能手）諷刺那些不自量力，竟在行家面前賣弄本領的人。
Ⅳ 班門弄斧的故事是什麼
魯班是戰國時代的抄魯國人。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他「巧人」，民間歷來把他奉為木匠的始祖。
有一天，一個年輕的木匠漫不經心地走到一個大紅門的房子前，舉起自己手裡的斧子，說：「我這把斧子，別看它不起眼，可不管是什麼木料，只要到了我的手裡，用我的斧頭這么一弄，就會做出漂亮無比的東西來。」
旁邊的人聽了，覺得他太誇口，就指著身後的大紅門說：「小師傅，那你能做出比這扇還好的門嗎？」年輕的木匠傲慢地說：「不是我吹牛，告訴你們，我曾經當過魯班的學生，難道還做不出這樣一扇簡單的大門來，簡直是笑話。」
眾人聽了，忍不住大笑起來，說：「這就是魯班先生的家，這扇就是他親手做的，你真的能做出比這扇還好的門嗎？」
那位年輕的木匠不好意思地跑掉了。
Ⅳ 班門弄斧，的故事
班門弄斧
解釋： 在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。
出處： 唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：「操斧於班、郢之門，斯強顏耳。」宋·歐陽修《與梅聖俞書》：「昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。」
故事： 唐代「詩仙」李白酒醉落江而死，葬在當塗牛渚山上的採石磯。歷代文人墨客均在此留詩憑吊，明朝詩人梅之渙有自知之明，題詩「採石江邊一坯土，李白詩壇耀千古。來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧。」
Ⅵ 班門弄斧的寓言故事古文
採石江頭,李太白墓在焉.往來詩人,題詠台遍.有客書一絕雲;"採石江邊一抔土,李白詩名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧．」亦確論也．
Ⅶ 成語班門弄斧的典故
唐·柳宗元《王氏伯仲唱和詩序》：「操斧於班、郢之門，斯強顏耳。」宋·歐陽修《與梅聖俞書》：「昨在真定，有詩七八首，今錄去，班門弄斧，可笑可笑。」 魯班是春秋戰國時的能工巧匠，直到現在，人們還都說，魯班是木匠的祖師爺。當時還有一個工匠，名字叫石，人們叫他匠石，是楚國京城郢都那個地方的人，他的本事據說和魯班分不出高低。他的本領高到什麼程度呢？莊子在《徐無鬼》這一篇里講過一個故事。據說這個匠石有一個好朋友，兩個人常常一起配合表演。這個朋友在鼻子尖上，薄薄地塗一層白灰，這匠石手中拿著斧子，瞅准了鼻子尖，"唰"這一下子，就用斧子把鼻子尖上白灰一下子給掃掉了，鼻子尖連皮都蹭不到。可見他的本領有多大了。所以後來柳宗元就說，假如有人"操斧於班、郢之門"，拿著斧子敢在魯班和郢都的匠石面前耍弄，那就有點兒"強顏"，也就是不要臉了。 後來，有一個叫梅之煥的人，是個詩人。他四處遊玩，一天來到採石。這里有李白的墓。大家都知道，李白是著名的詩人，被稱作詩仙，所以去憑吊他的詩人也不少。這一天，在李白墓前，梅之煥發現有許多人題詩，其中不少還寫得很不高明。梅之煥覺得挺可笑，回去之後，便也寫了一首詩："採石江邊一堆土，李白之名高千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。"意思是說，那麼多來拜謁李白的墓，來來往往，都寫一首詩題在上面，也不想想，在李白的墓前題詩，那不就好比在魯班門前耍斧子一樣，不知好歹，不怕人家笑話嗎？
Ⅷ 關於班門弄斧的事例
採石江邊一堆土，李白之名高千古；
來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。
這是明朝梅之渙寫的題李白墓詩。李白，字太白，好飲酒，人稱李謫仙，是唐代偉大的詩人。關於他的死，有種種神話似的傳說。例如，有的說李白晚年瀏覽洞庭、岳陽和金陵（現在的南京）等地。一天，泊舟採石江邊（採石，今安徽當塗縣境內，北臨長江）。晚上，月明如晝，李白在舟中對月暢飲，喝得大醉，見水中月影，竟探身去捉，便墮江而沒。有的傳說更神，說這時江中忽然風浪大作，有巨鯨奮鬣而起，仙童二人，手持旌節，請李白坐於鯨背，音樂前導，騰空而去。這些傳說，當然不能信為，但是在採石，後來卻因此出現不少名勝。不但有李白墓，還有謫仙樓、捉月亭等，並引起了無數遊人的興趣。有些文章不通、卻想冒充風雅的遊人更在李白墓上胡謅亂題，十分可笑。梅之渙的這首詩，就是譏諷這類遊人的。他認為在大詩人的墓上亂題歪詩，簡直是「魯班門前弄大斧」——太不自量。
魯班，據說姓公輸，名般，是戰國時代的魯國人，也稱魯般。他是一個善於製作精巧器具的能手，人們叫他「巧人」。民間歷來把他奉為木匠的始祖。誰敢在魯班面前賣弄使用斧子的技術？也就是說，想在大行家面前顯示自己的本領，這種太不謙虛的可笑行為，就叫做「魯班門前弄大斧」，簡作「班門弄斧」。和俗語所說的「關公面前耍大刀」的意思差不多。
唐代文學家柳宗元在他《為王氏伯仲唱和詩》所作的序中說：「操斧於班郢之門，斯強顏耳。」（郢，指另一個古代的操斧能手，參看「斧正」。「強顏」，是厚著臉皮的意思。）看來，「班門弄斧」這句成語不僅脫胎於明朝梅之渙的上述詩句，而遠在唐代就已有了它的雛形了。
這句成語，有時也用作自謙之詞，表示自己不敢在行家面前施展本領。
Ⅸ 班門弄斧的成語故事
據考證，唐朝柳宗元《河東先生集·王氏伯仲唱和詩序》就有「操斧於班郢之門」的句子。這一句中的班，指的是春秋末年魯國的著名工程技術家公輸班。斧子是他經常使用的工具。郢，指的是春秋時楚國郢都某一個對掌握用斧技術的工匠的技巧有充分了解的人。柳宗元說自己為王氏兄弟的詩集寫序，就象在公輸班和郢人面前使用斧子似的不自量力，這是一句自謙的話。宋、元時期，曾流行著「魯班門下弄大斧」之類的說法。元代關漢卿的雜劇《金線池·楔子》中有「兄弟對著哥哥根前，怎敢弄斧班門，徒遺笑耳」的對白。在這里，「弄斧班門和「班門弄斧」就只有詞序上的不同了。但人們通常以為這句話始於明代無名氏《題太白墓》這首詩，相傳唐代大詩人李白死後葬在安徽當塗縣長江邊上的採石磯，來往江邊的人，即使不會作詩，也要在墓前寫幾句。因此便有人寫了「採石江邊一堆土，李白之名高千古，來來往往一首詩，魯班門前弄大斧」來諷刺那些好在行家面前炫耀自己的人們。總之，「班門弄斧」這句常用的成語，由來已久。公輸班(有的書也把班寫成般或盤)，魯國人，所以又稱魯班，也稱公輸子。關於他的故事，見於《墨子》、《管子》、《孟子》等書。他出身於貴族，致力於工程技術，發明了不少新式武器，改進過生產工具，有巧人、巧匠之稱。魯國雖然最早實行封建改革，可是，在公輸班生活的年月里，魯國的國君卻比較保守，不能適應當時急劇變化的新形勢，公輸班的才能在魯國得不到施展。於是他就離開了魯國，南下游歷到新興的楚國，曾為楚國打敗越國作出了貢獻。由於他將自己的技術為那些雄心勃勃的封建統治者擴展他們的霸業服務，所以便遭到與他同時的另一位在工程技術方面也有很高造詣，但在政治上卻主張發展生產，反對戰爭的墨子的強烈反對。因此，現今流傳下來的先秦古書中有關公輸班的故事，多見於有關墨家的記載，並與墨子的事跡聯系起來。據說，公輸班到楚國時，楚國正在和越國打仗。楚國處在長江上游，越國處在長江下游。楚國進攻時，是順流而下，退卻時是逆流而退，有利時進攻，不利時退卻就難。越國恰恰相反，進攻時逆流而上，退卻時，順水後撤，有利時進攻，不利時退卻很迅速。越國因此多次打敗楚國。公輸班為楚國發明了一種在水上作戰的新式武器「勾拒」，幫助楚國多次打敗越國。可是，墨子出於他的「非攻」主張，對於公輸班這個重大發明，卻持反對態度。傳說，公輸班又削竹片和木料作成木鳶(冤)，可以在天上飛三天三夜不落下來，他自以為這是再精巧不過的了。墨子卻很瞧不起地對他說：「你作木鳶的貢獻，遠不如車匠作車轄的貢獻大。車匠一會兒工夫就能用三寸木料削成車轄，車轄是載重五十石的車子上不可缺少的零件，依我看來，有利於人民生活需要的發明創造才是真正的技巧！」墨子沒有想到，公輸班的這個發明，是人類征服空間世界的一次重大嘗試哩!《墨子》上有這樣一個故事，一次，楚國准備攻打宋國，公輸班特為楚國製造了攻城用的雲梯。這時，墨子正在齊國，聽到這個消息，他就日夜兼程從齊國趕到楚國去勸阻。他走了十天十夜，走得腳上打了泡，又磨起了一層厚繭，但他也不在意，只是從身上撕下一塊衣裳把腳上的裂口包紮了一下，又繼續趕路，一氣走到了楚國的都城郢都。一到郢都墨子就去找公輸班，公輸班見他來了，就客氣地問道：「老先生遠方來此，有何見教?」墨子說：「北方有人侮辱了我，想托你去殺掉他……」公輸班一聽，很不高興。墨子連忙說，「我送你千金作報酬如何？」公輸班生氣了，回答說：「我從來是義不殺人的！」墨子聽了，直起身來，向公輸班拜了兩拜說：「請聽我說，我在北方，聽說你造了雲梯，准備去打宋國，宋國有什麼罪過呢?楚國多的是土地，缺少的是人手，殺掉一些自己所缺少的人手，去爭奪一些自己已經多餘的土地，不能說這種做法明智。宋國沒有罪，無緣無故去攻打它是不仁，你明明知道，卻不爭辯勸阻，不能說是忠，爭辯了沒有達到勸阻的目的，不能說是強。你的義是不殺少的人而殺眾多的人，這不能說是有見識。」一席話把公輸班說得無言以答。墨子說：「那麼你就別幹了吧!」公輸班說：「我已經跟楚王說過了。」墨子說：「那你就帶我見楚王去！」公輸班說：「好!」於是墨子就去見楚王。 楚王接見了他，墨子說：「現在有一個人，放著自己的轎車不坐，卻想去偷鄰居的破車子；放著錦綉不穿，卻想偷鄰居的短氈襖；放著好米好肉不吃，卻想偷鄰居的糠糟，這個人是怎麼回事呢?」楚王說：「這個人一定是患了偷竊病了。」墨子說：「楚國的雲夢澤里，滿是犀、兕、麋、鹿，長江和漢水裡的魚、鱉(別)、黿(元)鼉(陀)比什麼地方部多，宋國卻是連野雞，兔子、鯽魚都沒有，比起來這不是同好米好肉和糠糟—樣嗎？楚國有高大挺直的松樹，紋理細密的梓樹，堅實的楠木，芳香的樟木，而宋國連長成材的樹都沒有，比起來不是同錦綉和短氈襖一樣嗎?所以，照我看來，大王攻打宋國，不是同樣的沒有什麼道理嗎?」楚王說：「不錯，不過，公輸班已經替我把雲梯造好了呀1我不打宋國不行！」於是，墨子又去見公輸班。墨子解下身上的帶子當作城牆，用寫字的小木片作武器，和公輸班進行守城攻城的對抗演習。公輸班九次變更自己的攻城武器，墨子九次都把他擋住了。公輸班攻城的器械都用盡了，墨子守城的辦法還多著哩！公輸班沒有辦法了，只好說：「我知道怎樣制你，但是我不說。」墨子也說：「我知道你要怎樣制我，我也不說。」楚王問墨子是啥意思？墨子說：「公輸子的意思不過是把我殺掉。他以為殺死我，宋國就守不住了。可是他不知道我的弟子禽滑厘等百人，已經拿著我的守城工具，在等著楚國去攻打。就是把我殺死了，也沒有用。」楚王看到當時攻宋，沒有取勝把握，只好放棄了攻宋的打算。公輸班經過這次和墨子的較量，也認為幫助楚國去攻打宋國不對。墨子說服了公輸班和楚王之後，便回去了。走過宋國的時候，正碰上下雨，就在宋國的城門洞里避雨。守門的人，因為提防楚國來攻打宋國，怕混進奸細，也沒有開門請他進去。他也沒有向宋國人炫耀他的功勞。通過這些故事，使我們看到春秋末年，生產力的水平已經發展到一個新的階段；出現了一批創造先進技術的人物，而先進技術往往最先運用在軍事方面，公輸班就是其中最有代表性的一個。至於後世相傳的公輸班，卻成了帶有神話色彩的人，被工程建築方面的各行各業，為木匠、泥瓦匠、鐵匠、石匠尊奉為祖師，稱他為「魯班爺」，附會了不少神話傳說。作為一本歷史讀物，我們就不去敘述了。
