一千零一夜故事
㈠ 《一千零一夜》共有多少個故事
全書共有大故事134個，每個大故事又包括若干小故事，組成一個龐大的故事群。
《一千零一夜》是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。這部作品的主要成就在於它樸素的現實描繪和浪漫的幻想互相交織的表現手法，生動的反映了廣大人民群眾對於美好生活的憧憬，他們的愛憎感情和淳樸善良的品質。
(1)一千零一夜故事擴展閱讀：
《一千零一夜》（tales from the thousand and one nights）是阿拉伯民間故事集，又名《天方夜譚》。
該作講述相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王後行為不端，將其殺死，此後每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動，與她白首偕老。因其內容豐富，規模宏大，故被高爾基譽為世界民間文學史上「最壯麗的一座紀念碑」。
相傳古時候，在古阿拉伯的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，並告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。
國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國後，發現王後行為不端，他們便殺死王後。從此，山努亞深深地厭惡婦女便又殺死宮女，他存心報復，又開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，殺掉了一千多個女子。
宰相的大女兒山魯佐德，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。山魯佐德進宮後每天晚上都給國王講一個故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開頭和中間，不講結尾。國王為了聽故事的結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。就這樣，山魯佐德每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終於感動了國王。山努亞說：「憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存。」於是，便有了《一千零一夜》這本書。
時代背景：
《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建後阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德公元7世紀創立了伊斯蘭教並統一了阿拉伯半島，之後阿拉伯帝國不斷向四周擴張，井四處弘揚伊斯蘭教義。
《一千零一夜》有三個故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達為中心的阿巴斯王朝時期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時期流行的故事。這本身就顯示了阿拉伯民族極強的開放使和包容性，然質經過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進阿拉伯精神文化體系。這也從側面反映出了出了阿拉伯民族的擴張的野心。從《一千零一夜》中一次次對遙遠的中國的描述，許多商人不畏艱險的從事商業貿易活動，也可以看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢於探險的人們。
成型過程：
主要來源於波斯、印度；另一部分來源於以巴格達為中心的阿拔斯王朝（750-1258年）的故事；第三部分來源於埃及麥馬立克王朝（1250－1517年）時期的故事。這本書其實並不是哪一位作家的作品，它是中近東地區廣大市井藝人和文人學士在幾百年的時間里收集、提煉和加工而成的，是這個地區廣大阿拉伯人民、波斯人民聰明才智的結晶。《一千零一夜》的故事，很早就在阿拉伯地區的民間口頭流傳，約在公元八九世紀之交出現了早期的手抄本，到12世紀，埃及人首先使用了《一千零一夜》的書名，但直到15世紀末16世紀初才基本定型。《一千零一夜》的故事一經產生，便廣為流傳。在十字軍東征時期就傳到了歐洲。
參考資料：
網路_一千零一夜
㈡ 一千零一夜一共有幾個故事
全書中共有大故事134個，每個大故事又包括若干小故事，組成一個龐大的故事群，總計264個故事。
相傳古時候，在古阿拉伯的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，並告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。
國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國後，發現王後行為不端，他們便殺死王後。從此，山努亞深深地厭惡婦女便又殺死宮女，他存心報復，又開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，殺掉了一千多個女子。
宰相的大女兒山魯佐德，對父親說她要嫁給國王，她要試圖拯救千千萬萬的女子。山魯佐德進宮後每天晚上都給國王講一個故事，但是她卻每天晚上講，而且只講開頭和中間，不講結尾。國王為了聽故事的結尾，就把殺山魯佐德的日期延遲了一天又一天。
就這樣，山魯佐德每天講一個故事，她的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，終於感動了國王。山努亞說：「憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存。」於是，便有了《一千零一夜》這本書。
(2)一千零一夜故事擴展閱讀：
《一千零一夜》阿里巴巴的故事
有一個叫阿里巴巴的人，他原來是一個出身窮苦、一貧如洗的樵夫。為人忠厚老實，心地善良。有一次去砍柴的路上無意之間發現了強盜集團的寶庫，得帶了很多財寶，但他並沒有私心。然而強盜們知道後，打算除去這個後患。由於女僕美加娜的幫助，阿里巴巴才化險為夷、並戰勝了強盜。
美加娜先後三次機智地破壞了強盜們的罪惡計劃，使兩名匪徒死在自己同伴的刀下，另三十七名匪徒被她用滾油燒死。最後，又機警地發現匪首的險惡陰謀，她勇敢地利用獻舞的機會，用匕首刺死他。阿里巴巴把寶庫的一半財物送給了她，並讓自己的侄兒娶她為妻。
㈢ 一千零一夜故事的由來簡短
由來：
相傳古時候，在古印度和中國之間的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。有一天，山努亞和他的弟弟薩曼來到一片緊鄰大海的草原，當他們正在一棵樹下休息時，突然海中間冒起一個黑色的水柱，一個女郎來到了他們身邊，並告訴他們天下所有的婦女都是不可信賴、不可信任的。
國王山努亞和弟弟薩曼回到薩桑王國後，他們殺死王後和宮女、奴僕。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報復，他開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。這樣年復一年，持續了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。
宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動，與她白首偕老。
(3)一千零一夜故事擴展閱讀
《一千零一夜》是阿拉伯帝國創建後阿拉伯民族精神形成和確立時期的產物。穆罕默德公元7世紀創立了伊斯蘭教並統一了阿拉伯半島，之後阿拉伯帝國不斷向四周擴張，井四處弘揚伊斯蘭教義。
《一千零一夜》有三個故事來源：一是波斯故事集《赫左兒·艾夫薩乃》，二是伊拉克即以巴格達為中心的阿巴斯王朝時期流行的故事，三是埃及支馬立克王朝時期流行的故事。
這本身就顯示了阿拉伯民族的開放使和包容性，然質經過加工整理，讓這些故事中融入阿拉伯民族精神，匯進阿拉伯精神文化體系。
這也從側面反映出了出了阿拉伯民族的擴張的野心。從《一千零一夜》中一次次對遙遠的中國的描述，許多商人不畏艱險的從事商業貿易活動，也可以看出阿拉伯民族是一個極具探險精神的民族，他們在故事中熱情的謳歌和贊揚了那些勇敢，機敏，敢於探險的人們。
《一千零一夜》中有不少故事揭露了中世紀阿拉伯社會的黑暗與不幸，描寫了廣大人民群眾的疾苦，反映了他們對於現實生活的不滿，在某種程度上再現了當時的歷史真實，這正是故事集現實主義表現手法的體現。
《一千零一夜》盡管具備了民間故事的基本特點，但在長期流傳過程中，經過宗教祭司和文人學士的篡改加工，混雜了不少剝削階級意識相宗教觀念。
《一千零一夜》流傳於中世紀阿拉伯伊斯蘭教帝國時代。因此它的伊斯蘭教色彩比較濃厚，「安拉是唯一 的主宰」、「我把自己的一切托靠給安拉啦」、「毫無辦法，只有靠偉大的安拉援助了」等詞句充斥全書。
伊斯蘭教宿命論觀點更為突出。還有歌頌帝王，尤其是對哈倫·拉希德的歌頌，更是俯拾皆是。此外書中還室揚了富商巨賈的「美德「，發財致富的「奧秘」，輕視婦女，醜化奴隸等等剝削階級的思想。
㈣ 一千零一夜都有什麼故事
有《織布匠的故事》、《烏木馬的故事》、《阿里巴巴和四十大盜的故事》、《阿拉丁和神燈的故事》、《航海家辛巴達的故事》。
1、《織布匠的故事》
從前，某個村莊里，住著一位以紡織為生的人。他每天必須辛辛苦苦地付出很大的勞力，才能維持生活。
一天，村裡的富豪大擺筵席，那個織布匠也在被邀之列。在席間，他看見客人衣飾整齊、華麗，而且主人也顯得格外尊敬他們。
織布匠不禁觸景生情。他想發憤自強，改善環境，便暗暗對自己說：「我若改變一下職業，找一種報酬高、干起來即輕便又省力的高尚行業，一定會積蓄很多錢財。到那個時候，生活改善了，身份自然會抬高，人們也就會看重我了。」
餐後，一幫藝人爭相獻藝，大顯身手。其中有個藝人爬到一堵高牆上，縱身跳下來，安然落在地上。
織布匠眼看那個藝人的跳牆技藝覺得平淡無奇，又暗暗對自己說：「這樣的事我也能做，我非學他這手不可。」於是他自告奮勇，爬到那牆上，騰空一跳，結果跌斷了脖子，當場喪命。
商人的老婆講了織布匠的故事，接著對丈夫說：「我講這個故事給你聽，意思是讓你有所借鑒，謀生的道路上，切不可投機取巧，企圖非分暴利，這才是生意買賣人的本分呢！」
妻子的規勸，商人不以為然，反駁道：「一個有智慧的人不見得一輩子平安無事，深知蛇性而善於用蛇的人，往往被咬傷：被淹死的常常是會水的人。」
商人不聽妻子的忠告，一意孤行，隨心所欲地做他的買賣。後來，為貪便宜而從匪徒手收買臟物，結果受到法律的制裁。
2、《烏木馬的故事》
法師向富有的國王獻上一匹烏木馬（用象牙和木頭製成的）。波斯國的太子騎著烏木馬找到了一位漂亮的公主，並想方設法把公主帶了回來。
正當太子准備迎娶公主的時候，哲人把公主連同烏木馬一起騙到了希臘，並強迫公主做他的妻子。公主為了保護自己不被侵害，就裝瘋賣傻，等待著王子的營救。
波斯王子因為失去了公主，心灰意冷。但是後來他終於下定決心要把公主帶回來，於是就重振信心，開始了搜尋。
經過了千辛萬苦，王子終於發現了公主的下落，並用了自己的智慧把公主和烏木馬解救了出來。最後兩人返回了波斯國，幸福地生活。
3、《阿里巴巴和四十大盜的故事》
出身窮苦、一貧如洗的樵夫阿里巴巴在去砍柴的路上，無意中發現了強盜集團的藏寶地。他輕而易舉地得到了大批財富，但他並不完全據為己有。
可是好心沒好報，強盜們為除後患，密謀要殺害阿里巴巴。阿里巴巴得到了聰明、機智、嫉惡如仇的女僕馬爾吉娜的幫助，才化險為夷，並戰勝了強盜。並讓自己的侄子娶了先後幫助過他三次的女僕馬爾吉娜。
4、《阿拉丁和神燈的故事》
故事主要講述了一個國家的宰相為了得到國王的寶座，娶公主為妻，想方設法陷害國王，逼公主嫁給他。
善良勇敢的年輕人阿拉丁知道後，和他的夥伴卡曼達一起冒險得到了神燈，幫助了國王和公主，懲罰了壞蛋。最後和公主幸福地生活在一起。
5、《航海家辛巴達的故事》
水手辛巴達是一個充滿熱情、勇敢無畏的年青人，他與仗義行俠的壯漢杜巴，精通魔法的妙齡女郎梅弗和費盧茲---一位大智若愚的發明家，懷著相同的理想，展開了征服七海的奇異旅程……
他們穿行於現實與幻想魔法盛行的世界，那裡到處是怪獸毒蟲、妖魔骷髏，其中邪惡之最當數圖拉克和他的女兒，他們用盡方法去破壞、阻礙辛巴達的計劃，妄圖支配世界。
辛巴達和他的夥伴們屢屢以機智把危險化解，終於，正義戰勝了邪惡，辛巴達的傳奇故事也永遠留在了人間。
參考資料來源：網路——一千零一夜
㈤ 《一千零一夜》中的全部故事名是什麼
第01部： 國王山努亞和他的一千零一夜
第02部： 漁翁、魔鬼和四色魚的故事
第03部： 懶漢克遼尼和銅城的故事
第04部： 朱特和兩個哥哥的故事
第05部： 駝背的故事
第06部： 太子阿特士和公主哈婭·圖芙絲之夢的故事
第07部： 終身不笑者的故事
第08部： 錢商和匪徒的故事
第09部： 哈·曼丁的故事
第10部： 烏木馬的故事
第11部： 睡著的國王的故事
第12部： 洗染匠和理發師的故事
第13部： 撒謊者貝浩圖的故事
第14部： 漁夫和雄人魚的故事
第15部： 阿拉丁和神燈的故事
第16部： 航海家辛巴達的故事
第17部： 瞎眼僧人的故事
第18部： 智者盲老人的故事
第19部： 蠢漢、驢子與騙子的故事
第20部： 女王祖白綠和糖飯桌子的故事
第21部： 阿卜杜拉·法茲里和兩個哥哥的故事
第22部： 麥侖·沙邁追求漂亮女人的故事
第23部： 補鞋匠邁爾魯夫的故事
第24部： 巴士拉銀匠哈桑的故事
第25部： 海姑娘和她兒子的故事
第26部： 阿里巴巴和四十大盜的故事
㈥ 一千零一夜故事中一個故事的主要內容
1、烏木馬的故事
法師向富有的國王獻上一匹烏木馬（用象牙和木頭製成的）。波斯國的太子騎著烏木馬找到了一位漂亮的公主，並想方設法把公主帶了回來。正當太子准備迎娶公主的時候，哲人把公主連同烏木馬一起騙到了希臘，並強迫公主做他的妻子。
公主為了保護自己不被侵害，就裝瘋賣傻，等待著王子的營救。波斯王子因為失去了公主，心灰意冷。但是後來他終於下定決心要把公主帶回來，於是就重振信心，開始了搜尋。
經過了千辛萬苦，王子終於發現了公主的下落，並用了自己的智慧把公主和烏木馬解救了出來。最後兩人返回了波斯國，幸福地生活。
2、阿拉丁和神燈
故事主要講述了一個國家的宰相為了得到國王的寶座，娶公主為妻，想方設法陷害國王，逼公主嫁給他。善良勇敢的年輕人阿拉丁知道後，和他的夥伴卡曼達一起冒險得到了神燈，幫助了國王和公主，懲罰了壞蛋。最後和公主幸福地生活在一起。
(6)一千零一夜故事擴展閱讀：
《一千零一夜》很多故事來源於古代波斯、埃及和伊拉克的民間傳說，但阿拉伯人民經過吸收、溶化、改造和再創作，使它們真實生動地反映了阿拉伯社會的生活
。故事包括神話傳說、寓言故事、童話、愛情故事、航海冒險故事以及宮廷趣聞等，如《漁夫和魔鬼》、《阿拉丁和神燈》、《阿里巴巴和四十大盜》、《辛巴達航海旅行記》等。
書中的人物也無所不包，有天仙精怪、國王大臣、富商巨賈、庶民百姓、三教九流，涵蓋了中世紀阿拉伯社會生活的各個方面，是研究阿拉伯歷史、文化、宗教、語言、藝術和民俗等多方面內容的珍貴資料。
參考資料來源：網路-烏木馬的故事
參考資料來源：網路-阿拉丁和神燈
參考資料來源：網路-一千零一夜
㈦ 古代阿拉伯民間故事集一千零一夜的故事
《一千零一夜》是著名的古代阿拉伯民間故事集，有243個故事（一說有134個大故事）。而不像我們理解的那樣，有一千多個故事。之所以叫一千零一夜，一來是按照他們的語言習慣，在一百或一千之後加一，旨在強調其多。二來，一千零一夜的故事來源於這個故事集的開篇，說有一個殘暴的國王，每晚都要娶一個少女，第二天就殺掉，直到國王遇到了聰明的山魯佐德，她用講故事的方法，每晚講一個故事，但是卻不說結局，這樣一來，國王為了聽故事，就不得不放棄殺她，就這樣一直堅持了一千零一夜，終於感化了國王，與山魯佐德白頭偕老。
關於誠信的名言不少，比如：
人無信不立。——孔子
如果要別人誠信，首先自己要誠信。——莎士比亞
人類最不道德處，是不誠實與怯懦。——高爾基
言不信者，行不果。——墨子
今天的分享就到這里，圖片來源於網路，侵刪。
㈧ 一千零一夜的由來
一千零一夜的由來：
相傳古代印度與中國之間有一薩桑國，國王山魯亞爾生性殘暴嫉妒，因王後行為不端，將其殺死，此後每日娶一少女，翌日晨即殺掉，以示報復。
宰相的女兒山魯佐德為拯救無辜的女子，自願嫁給國王，用講述故事方法吸引國王，每夜講到最精彩處，天剛好亮了，使國王愛不忍殺，允她下一夜繼續講。她的故事一直講了一千零一夜，國王終於被感動，與她白首偕老。
(8)一千零一夜故事擴展閱讀
《一千零一夜》（下文簡稱《夜》）所描寫的社會背景主要是阿拉伯伊斯蘭歷史發展的鼎盛時期。以中央集權制為特徵的封建統治者，時權力的意識由程聖時代開創的「議事制」治邦，轉向由帝國最高領袖哈里發「欽定」一切事物的極權專制統治，形成以權力為核心的社會政治體制。
伊斯蘭教自創立起就突出領袖的模範作用，以榜樣的力量來維持社會秩序。伊斯蘭社會一宜崇尚穆聖和正統哈里發的偉大人格和歷史作用，認為英明的領袖是領導國家和民族的理想典範。
在阿拔斯王朝前期，中央大一統的帝國政權在統治國家和管理人民中，就更是強調中堅領袖（哈里發）具有的至高地位。
因而民眾對統治者如何運用權力的期待只能是被動的，即寄希望統治者「自己」能主動公正執政、執法，成為「典範」，這其實是一種乞求恩賜的無奈，並無對權力的約束和監督作用。
《夜》的開篇以「理「勸說暴君山魯亞爾要公正對待婦女，最終以國王的懺悔認錯而結尾。如《夜》的終篇這樣描述國王的仔言：山魯佐德，早在這幾個孩子出世之前，我就已赦免你了。因為我見你貞潔純真，情感真摯。
原真主保佑你，保佑你的父親和母親，你的祖先和族親。我以真主的名義發誓，我已赦免你，讓你免受各種傷害。這番仟悔之言實質上是國王對自己濫用權力、傷害無辜的暴虐行徑的反省，也反映了民眾對賢明君王的期待。
總之，權力與政治是一對孿生兄弟，彼此不可分離，所以也有學者將權力觀稱之為政治觀。《一千零一夜》的一個重要主題就是宣揚「勸君施仁」的權力觀，通過故事的鋪展。
描述了以「國王們」為代表的封建社會政治結構的基本權力特徵，以及民眾對統治者「權力」行使的思辯和訴求，其中貫穿始終的基本思想是要求實現「公正」與「平等」。
《夜》中的大多數故事都是圍統統治者展開的，君王的稱呼有國王、蘇丹、哈里發和執政者四種，對君王修養及其行為推則有大量篇幅的描述。文中所闡述的權力觀實際上是建立在一種政本位文化基礎之上的，限定在社會政治價值及其相關的道德倫理價值，即所謂的「明主仁政」。
《一千零一夜》是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融匯合的產物，這部文學名著匯集了古代近東、小亞和其他地區民族的神話傳說、寓言故事，情節詭譎怪異，神幻莫測，優美動人，扣動著匹界各國讀者的心，煥發出經久不衰的魅力。
全書出場的人物形形色色，構成了一幅廣闊的歷史岡卷，形象地再現了巾匹紀時期阿拉伯國家以及周邊國家的社會風貌和風土人情。這部民間故事集，以它離奇多變的題材，灑脫的藝術手法和神幻莫測的東主色彩，生動地描繪了一幅小匹紀阿拉伯帝國社會生活的復雜圖景。