學會等待名人的故事
㈠ 學會等待 名人事例
「卧薪嘗膽」是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗後,力圖雪恥,激勵自己,在屋內懸一苦膽出人、坐卧都要嘗嘗,使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥,睡在木柴上面,使不忘亡國之痛。經過這樣多年的磨礪,終於使越國強盛起來,打敗了吳國。
但是,卧薪嘗膽的典故始於何時?據有關吳越史料的書籍,戰國時期的《左傳》中「定公」和「哀公」篇中,有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載,而沒有勾踐卧薪嘗膽之記錄。另一戰國時的著作《國語》中,也無勾踐卧薪嘗膽之說。
至東漢期間,《越絕書》和《吳越春秋》著作中,只有在「勾踐歸國外傳」中,有勾踐「懸膽於戶,出人嘗之,不絕於口」之句,而無「卧薪」之說。
「卧薪嘗膽」作為成語,最早見於北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》游戲性的書信體裁文中,設想孫權在三國鼎立之時,曾經「卧薪嘗膽」,但這與勾踐毫無關系。到了南宋,呂祖謙在《左氏傳記》書中,曾有吳王夫差「坐薪嘗膽」,但只是「坐薪」,不是「卧薪」,只是「夫差」,不是「勾踐」。到了明代,張博在《春秋列國論》書中,也是「夫差即位,卧薪嘗膽」,雖有「卧薪嘗膽」,但亦是指夫差。後來,在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》,和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中,才開始有勾踐「卧薪嘗膽」之說。明末,梁辰魚所著《浣沙記》劇本中,將勾踐「卧薪嘗膽」作為傳奇,加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐「卧薪嘗膽」之事。清初,吳乘權編的《綱鑒易知錄》,亦有「勾踐反國,乃苦身焦思,卧薪嘗膽」之句。從此,越王勾踐「卧薪嘗膽」之故事,就愈傳愈廣,成為我國的成語典故了
㈡ 學會等待的名人名言
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㈢ 關於名人等待的故事、事例、典故(古代和現代都可以)
對於貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰這些大人物們來說,他們的精神世界因為思想回的泛濫而痛苦不堪,越是答在思索便越是痛苦,便越是有作為。
在《名人傳》中,羅曼羅蘭挑選的重點是主人公的轉折點或最跌宕的時期,特別是在米開朗琪羅傳和托爾斯泰傳中,作者大量地對主人公的作品進行深入淺出的分析,從而揭示他們微妙的心理變化。是我對羅曼羅蘭寫作手法上的看法。
托爾斯泰傳篇幅最長,他的思想靈魂也被作者挖掘得最深。他的天賦與性格並不矛盾,卻分得很開。他的作品最可以反映出這點,他的作品飽含著思想,我個人認為他的作品是有靈魂的,因為我們可以從他的作品中知道,寫作時的心情,想法,就好像每一部的作品都有它自己的靈魂。而在晚年時,一部栩栩如生的作品往往在結尾處加入現實中不存在的精神境界。
因此,我們可以看出,托爾斯泰的晚年主要為他的宗教理想和社會主張而忙碌。托爾斯泰對戰爭有著深刻的認識,加上他對各種宗教的廣泛涉獵,促成他獨特的思想——消極反抗,也由於這個思想形成和逐漸成熟,使他和現行社會漸行漸遠,以致病死在他離家出走途中一座陌生的小鎮上。
㈣ 關於學會等待的歷史故事
程門立雪:楊時見程頤在洛陽,雖然自己已經四十歲了,但還是想學習,就去見程頤.見到的時候,他剛好在坐著打瞌睡.於是,楊時和一同前來的游酢一直站在那兒等待.程頤醒來時,門外的雪已經下了一尺厚了!
㈤ 學會等待的名人事例 詳細點的!!急求答案,請看清題目。急急急!!!!
高斯之所以被稱為「數學王子」,因為他從不把時間花在等待上;居里夫人之所以能發現「鐳」內元素,是容因為她也沒有把時間浪費在等待上。許多人曾經說過;「要想成功,就不應該等待,不應該把時間浪費在等待上面。」可人生,有時就需要等待。
諸葛亮未出茅廬時,有滿腹經輪,濟世之才。把他稱為千里馬並不過分。可千里馬並沒有遇到賞識他的「伯樂」。但諸葛亮卻從未自暴自棄。而是耐心的等待著,以「淡泊以明志,寧靜以致遠」,直到劉備的出現引發了「三顧茅廬」,諸葛亮也從此聞名。
㈥ 學會等待的名人事例 請看清題目.
高斯之所以被稱為「數學王子」,因為他從不把時間花在等待上;居里夫人之所以能發現「鐳」元素,是因為她也沒有把時間浪費在等待上.許多人曾經說過;「要想成功,就不應該等待,不應該把時間浪費在等待上面.」可人生,有時就需要等待.
諸葛亮未出茅廬時,有滿腹經輪,濟世之才.把他稱為千里馬並不過分.可千里馬並沒有遇到賞識他的「伯樂」.但諸葛亮卻從未自暴自棄.而是耐心的等待著,以「淡泊以明志,寧靜以致遠」,直到劉備的出現引發了「三顧茅廬」,諸葛亮也從此聞名.
㈦ 從古至今,善於等待的名人故事
卧薪嘗膽。
㈧ 一篇以學會等待為題的議論文 600字 要有具體名人事例
學會等待
等是每個人都經歷過也必然都會經歷的事情,很多人都經常等帶著無奈的心態。可他們殊不知,等這小小的一個字,卻隱含著深奧的大智慧。
掌握等的人,就是一個掌握了生活的節奏的人,他樂觀地面對生活、活得從容;而沒掌握等的人,則會成為等的奴隸,在一次次的匆忙中倍受折磨。
所以,我們要盡可能學會等。我們常常羨慕高素質的外國人,儒雅溫和彬彬有禮,其實他們就是一群學會等的人。學會了等的人就能夠很好地掌握自己的心情,讓自己接受等的過程,讓自己養成等的習慣,讓自己欣賞等的從容。如此一來,生活中存在了心平氣和的等,存在了對一切事情的從容淡定,再快的節奏也已經在你掌控之中,你掌控了節奏,自然就能夠從容面對等的機會和過程,那麼,你的生活是不是就過得樂觀和瀟灑呢?
相反,如果你不能心平氣和地等,你生活的空氣中充斥著一種緊張焦慮;你厭惡等,也就意味著你失去了等的快樂;在等和被等中成為了被動者,你自然也就沒有機會去體驗等的從容,感受等的高尚,學習等的自然。當你每一次都手忙腳亂狼狽不堪時,請你仔細留意一下,在你身邊總會有那麼一些人,他們臉上帶著從容不迫的微笑。那時也許你就能夠體會到等的美妙了令人羨慕的從容。
但就算你明白了學會等的重要性,如果你不知道如何去實現學會等,那你也只能紅著眼睛干著急。別急,待我向你介紹幾點建議,也許你就會一瞬間撥開雲霧見天日豁然開朗了。
想要學會等,首先要有良好的心態等的心態,你應該在心上就把學會等,實現等作為目標,當你時時刻刻把等的從容作為心理目標時,自然而然就能激發出你的潛能,努力去實現你學會等的目標。
其次,要有周密嚴謹的計劃,一個嚴謹的計劃就能夠讓你生活中的一切有條不紊,你渴望擁有從容的生活,那這從容來源於哪兒呢?自然就來源於你計劃中事先有的准備。當你想提前十五分鍾做一件事時,一個嚴謹的計劃能很好地幫助你擠出時間,否則你就會出現因為後面地提前透支了時間,導致前面某件事情因為時間不足而完成得很倉促,使其質量下降。當然,計劃也要有靈活性,以便應付一些不可避免的突發事件時你不會自亂方寸。
最後,還要有強大的執行能力,如若不然,再好的計劃你也執行不了!眾所周知:力不從心的感覺一直是最令人討厭的。所以,執行能力也是你學會等的重要途徑之一,而執行能力又源於你堅定的意志,所以,每當遇上誘惑時,你必須嚴格按照自己制定的計劃去面對抉擇,排除干擾,這樣你才能夠成功地學會等。
當你照著上述所說去做之後,相信不久之後那些從容微笑的面孔中就有一個屬於你。
等是一種過程,是一種狀態,是一種涵養,但更是一種境界。學會等,讓自己活得從容瀟灑,輕松面對生活,何樂而不為之呢?快快行動起來,加入等的行列吧!