學會等待名人的故事

㈠ 學會等待 名人事例

「卧薪嘗膽」是我國家喻戶曉的典故。說的是春秋時期越王勾踐被吳王夫差打敗後，力圖雪恥，激勵自己，在屋內懸一苦膽出人、坐卧都要嘗嘗，使不忘受辱之苦。睡覺時不用床鋪和被褥，睡在木柴上面，使不忘亡國之痛。經過這樣多年的磨礪，終於使越國強盛起來，打敗了吳國。
但是，卧薪嘗膽的典故始於何時？據有關吳越史料的書籍，戰國時期的《左傳》中「定公」和「哀公」篇中，有越王勾踐和昊王夫差的詳細記載，而沒有勾踐卧薪嘗膽之記錄。另一戰國時的著作《國語》中，也無勾踐卧薪嘗膽之說。

至東漢期間，《越絕書》和《吳越春秋》著作中，只有在「勾踐歸國外傳」中，有勾踐「懸膽於戶，出人嘗之，不絕於口」之句，而無「卧薪」之說。

「卧薪嘗膽」作為成語，最早見於北宋大文豪蘇軾所著的《擬孫權答曹操書》游戲性的書信體裁文中，設想孫權在三國鼎立之時，曾經「卧薪嘗膽」，但這與勾踐毫無關系。到了南宋，呂祖謙在《左氏傳記》書中，曾有吳王夫差「坐薪嘗膽」，但只是「坐薪」，不是「卧薪」，只是「夫差」，不是「勾踐」。到了明代，張博在《春秋列國論》書中，也是「夫差即位，卧薪嘗膽」，雖有「卧薪嘗膽」，但亦是指夫差。後來，在真德秀的《戊辰四月上殿奏扎》，和黃震的《古今記要》、《黃氏日抄》兩書中，才開始有勾踐「卧薪嘗膽」之說。明末，梁辰魚所著《浣沙記》劇本中，將勾踐「卧薪嘗膽」作為傳奇，加以渲染。馮夢龍也在《東周列國志》中多次講到勾踐「卧薪嘗膽」之事。清初，吳乘權編的《綱鑒易知錄》，亦有「勾踐反國，乃苦身焦思，卧薪嘗膽」之句。從此，越王勾踐「卧薪嘗膽」之故事，就愈傳愈廣，成為我國的成語典故了

㈡ 學會等待的名人名言

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㈢ 關於名人等待的故事、事例、典故（古代和現代都可以）

對於貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰這些大人物們來說，他們的精神世界因為思想回的泛濫而痛苦不堪，越是答在思索便越是痛苦，便越是有作為。

在《名人傳》中，羅曼羅蘭挑選的重點是主人公的轉折點或最跌宕的時期，特別是在米開朗琪羅傳和托爾斯泰傳中，作者大量地對主人公的作品進行深入淺出的分析，從而揭示他們微妙的心理變化。是我對羅曼羅蘭寫作手法上的看法。

托爾斯泰傳篇幅最長，他的思想靈魂也被作者挖掘得最深。他的天賦與性格並不矛盾，卻分得很開。他的作品最可以反映出這點，他的作品飽含著思想，我個人認為他的作品是有靈魂的，因為我們可以從他的作品中知道，寫作時的心情，想法，就好像每一部的作品都有它自己的靈魂。而在晚年時，一部栩栩如生的作品往往在結尾處加入現實中不存在的精神境界。
因此，我們可以看出，托爾斯泰的晚年主要為他的宗教理想和社會主張而忙碌。托爾斯泰對戰爭有著深刻的認識，加上他對各種宗教的廣泛涉獵，促成他獨特的思想——消極反抗，也由於這個思想形成和逐漸成熟，使他和現行社會漸行漸遠，以致病死在他離家出走途中一座陌生的小鎮上。

㈣ 關於學會等待的歷史故事

程門立雪：楊時見程頤在洛陽,雖然自己已經四十歲了,但還是想學習,就去見程頤.見到的時候,他剛好在坐著打瞌睡.於是,楊時和一同前來的游酢一直站在那兒等待.程頤醒來時,門外的雪已經下了一尺厚了!

㈤ 學會等待的名人事例 詳細點的！！急求答案，請看清題目。急急急！！！！

高斯之所以被稱為「數學王子」，因為他從不把時間花在等待上；居里夫人之所以能發現「鐳」內元素，是容因為她也沒有把時間浪費在等待上。許多人曾經說過；「要想成功，就不應該等待，不應該把時間浪費在等待上面。」可人生，有時就需要等待。

諸葛亮未出茅廬時，有滿腹經輪，濟世之才。把他稱為千里馬並不過分。可千里馬並沒有遇到賞識他的「伯樂」。但諸葛亮卻從未自暴自棄。而是耐心的等待著，以「淡泊以明志，寧靜以致遠」，直到劉備的出現引發了「三顧茅廬」,諸葛亮也從此聞名。

㈥ 學會等待的名人事例 請看清題目.

高斯之所以被稱為「數學王子」,因為他從不把時間花在等待上；居里夫人之所以能發現「鐳」元素,是因為她也沒有把時間浪費在等待上.許多人曾經說過；「要想成功,就不應該等待,不應該把時間浪費在等待上面.」可人生,有時就需要等待.
諸葛亮未出茅廬時,有滿腹經輪,濟世之才.把他稱為千里馬並不過分.可千里馬並沒有遇到賞識他的「伯樂」.但諸葛亮卻從未自暴自棄.而是耐心的等待著,以「淡泊以明志,寧靜以致遠」,直到劉備的出現引發了「三顧茅廬」,諸葛亮也從此聞名.

㈦ 從古至今，善於等待的名人故事

卧薪嘗膽。

㈧ 一篇以學會等待為題的議論文 600字 要有具體名人事例

學會等待
等是每個人都經歷過也必然都會經歷的事情，很多人都經常等帶著無奈的心態。可他們殊不知，等這小小的一個字，卻隱含著深奧的大智慧。
掌握等的人，就是一個掌握了生活的節奏的人，他樂觀地面對生活、活得從容；而沒掌握等的人，則會成為等的奴隸，在一次次的匆忙中倍受折磨。
所以，我們要盡可能學會等。我們常常羨慕高素質的外國人，儒雅溫和彬彬有禮，其實他們就是一群學會等的人。學會了等的人就能夠很好地掌握自己的心情，讓自己接受等的過程，讓自己養成等的習慣，讓自己欣賞等的從容。如此一來，生活中存在了心平氣和的等，存在了對一切事情的從容淡定，再快的節奏也已經在你掌控之中，你掌控了節奏，自然就能夠從容面對等的機會和過程，那麼，你的生活是不是就過得樂觀和瀟灑呢？
相反，如果你不能心平氣和地等，你生活的空氣中充斥著一種緊張焦慮；你厭惡等，也就意味著你失去了等的快樂；在等和被等中成為了被動者，你自然也就沒有機會去體驗等的從容，感受等的高尚，學習等的自然。當你每一次都手忙腳亂狼狽不堪時，請你仔細留意一下，在你身邊總會有那麼一些人，他們臉上帶著從容不迫的微笑。那時也許你就能夠體會到等的美妙了令人羨慕的從容。
但就算你明白了學會等的重要性，如果你不知道如何去實現學會等，那你也只能紅著眼睛干著急。別急，待我向你介紹幾點建議，也許你就會一瞬間撥開雲霧見天日豁然開朗了。
想要學會等，首先要有良好的心態等的心態，你應該在心上就把學會等，實現等作為目標，當你時時刻刻把等的從容作為心理目標時，自然而然就能激發出你的潛能，努力去實現你學會等的目標。
其次，要有周密嚴謹的計劃，一個嚴謹的計劃就能夠讓你生活中的一切有條不紊，你渴望擁有從容的生活，那這從容來源於哪兒呢？自然就來源於你計劃中事先有的准備。當你想提前十五分鍾做一件事時，一個嚴謹的計劃能很好地幫助你擠出時間，否則你就會出現因為後面地提前透支了時間，導致前面某件事情因為時間不足而完成得很倉促，使其質量下降。當然，計劃也要有靈活性，以便應付一些不可避免的突發事件時你不會自亂方寸。
最後，還要有強大的執行能力，如若不然，再好的計劃你也執行不了！眾所周知：力不從心的感覺一直是最令人討厭的。所以，執行能力也是你學會等的重要途徑之一，而執行能力又源於你堅定的意志，所以，每當遇上誘惑時，你必須嚴格按照自己制定的計劃去面對抉擇，排除干擾，這樣你才能夠成功地學會等。
當你照著上述所說去做之後，相信不久之後那些從容微笑的面孔中就有一個屬於你。
等是一種過程，是一種狀態，是一種涵養，但更是一種境界。學會等，讓自己活得從容瀟灑，輕松面對生活，何樂而不為之呢？快快行動起來，加入等的行列吧！