吾在古代的意思是什麼成語故事
成語故事大全及啟示 塞翁失馬
戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說：「丟了一匹馬損失不大，沒准會帶來什麼福氣呢。」
鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許是好事，顯然是自我安慰而已。過了幾天，丟失的馬不僅自動返回家，還帶回一匹匈奴的駿馬。
鄰居聽說了，對塞翁的預見非常佩服，向塞翁道賀說：「還是您有遠見，馬不僅沒有丟，還帶回一匹好馬，真是福氣呀。」塞翁聽了鄰人的祝賀，反而一點高興的樣子都沒有，憂慮地說：「白白得了一匹好馬，不一定是什麼福氣，也許惹出什麼麻煩來。」
鄰居們以為他故作姿態純屬老年人的狡猾。心裡明明高興，有意不說出來。
塞翁有個獨生子，非常喜歡騎馬。他發現帶回來的那匹馬顧盼生姿，身長蹄大，嘶鳴嘹亮，膘悍神駿，一看就知道是匹好馬。他每天都騎馬出遊，心中洋洋得意。
一天，他高興得有些過火，打馬飛奔，一個趔趄，從馬背上跌下來，摔斷了腿。鄰居聽說，紛紛來慰問。
塞翁說：「沒什麼，腿摔斷了卻保住性命，或許是福氣呢。」鄰居們覺得他又在胡言亂語。他們想不出，摔斷腿會帶來什麼福氣。不久，匈奴兵大舉入侵，青年人被應征入伍，塞翁的兒子因為摔斷了腿，不能去當兵。入伍的青年都戰死了，唯有塞翁的兒子保全了性命。
啟示：許多事情不到最後永遠不能定論是好是壞
成語故事大全及啟示 如魚得水
「如魚得水」這則成語的意思是就如魚兒得到了水一樣，比喻得到了與自已情投意合的人或很適合自己的環境。
這個成語來源於《三國志.蜀書.諸葛亮傳》，於是與亮情好日密。關羽，張飛等不悅。先主解之曰;「孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。」羽、飛乃止。
諸葛亮，字孔明，陽都(今山東)人。劉備，字玄德，涿縣(河北)人。東漢末年，天下大亂，豪傑紛起，群雄爭霸，劉備為實現自己統一天下的宏願，多方搜羅人才，特意拜訪隱居在隆中卧龍崗的諸葛亮，請他出山。他連去了兩次都未能見著，第三次去，才見了面。劉備說明來意，暢談了自己的宏圖大志，諸葛亮推心置腹，提出了奪取荊州、益州，與西南少數民族和好，東聯孫權，北伐曹操的戰略方針，預言天下今後必將成為蜀、魏、吳三足鼎立的局面。劉備聽後大喜，於是拜孔明為軍師。孔明竭力地輔佐劉備，而劉備對孔明的信任和重用，卻引起了關羽、張飛等將領的不悅。他們不時在劉備面前，表現出不滿的神色，秉性耿直的張飛，更是滿腹牢騷。劉備耐心地作了解釋，他形象地把自己比做魚，把孔明比做水，反復說明，孔明的才識與膽略，對自已完成奪取天下大業之重要。他說：「我劉備有了孔明，就好像魚兒得到了水一樣，希望大家不要再多說了。」以後，劉備在孔明的輔佐下，東聯北伐，占荊州，取益州，軍事上節節勝利，勢力不斷擴大，最終與魏、吳成了三足鼎立之勢。
啟示：順勢的時候應該好好把握，不應驕傲自滿，應保持一顆謙卑的心
成語故事大全及啟示 如火如荼
「如火如茶」這則成語的荼是古代指茅草的白花。如火如荼，意思是像火一樣紅，像茅草的白花一樣白，形容軍容的盛大。現在常用來比喻氣勢旺盛。
這個成語來源於《國語.吳語》，萬人以為方陣，皆白裳、白旗、素甲、白羽之增，望之如茶......左軍亦如之，皆赤裳、赤旗、丹甲、朱羽之增，望之如火。
春秋時代後期，吳國國力逐漸強盛，吳王夫差想當中原霸主，於公元前482年，帶領大軍來到衛國的黃池(今河南封丘西南)，約天下諸侯前來會盟，要大家推他為盟長。為了顯示實力，夫差在一夜之間把帶來的三萬軍隊分成左、中、右三路，每路百行，每行百人，各擺成一個方陣，他親自高舉斧鉞，以熊虎為旗號，指揮中軍前進。中軍全體將士，全都身穿白色戰袍，披上白色鎧甲，打著白色旗幟，插起白色箭翎，遠遠望去，好象遍野盛開的一片白花;左軍一萬將士，一律身穿紅色戰袍，披上紅色鎧甲，打著紅色旗幟，插起紅色箭翎，望去好象一片熊熊烈火;右軍則全用黑色，猶如一片烏雲。三路大軍，開到會盟地點附近，擺開陣勢。天剛蒙蒙亮，吳王夫差親自鳴金擊鼓發令，三萬人一齊大聲吶喊，那聲音簡直像天崩地裂一般，驚動了到會的各路諸侯。
吳軍軍容如此盛大，軍威如此整肅，各國諸侯都不敢和夫差相爭，不得不承認吳國為盟主。黃池之會，就在吳王夫差顯示如火如荼的盛大軍容後，取得成功。
啟示：做事的時候應該有一定的耐心，風風火火的性格和行事風格反而容易誤事
『貳』 在古代吾是什麼意思
吾，wu，從五從口。五，指金木水火土五行；口指生命。吾，從物質層面對自己身體的自稱。
詳細解釋：
吾wú
【代】
形聲。從口，從五，五亦聲。「五」在九個個位數中位置居中。「五」與「口」聯合起來表示「位置居中的」、「中立的」、「介於兩者之間的」。
本義：中立的。
引申義：在你、我、他三種單數人稱中介於「你」和「他」之間的人，即「我」。
同引申義
吾不知其名，強名曰道。——《常清靜經》
吾，我自稱也。——《說文》
吾，我也。——《爾雅·釋詁》
願吾子之教之也。——《儀禮·士冠禮》
吾將鎮之以無名之朴。——《老子》
莫吾知兮。——《楚詞·屈原·涉江》
毋吾以也。——《論語·先進》
不吾知也。
吾其為民佣者乎。——《民佣石瑤臣》
明 黃道周《節寰袁公傳》：「同列為縮項。公（袁可立）曰：『吾自任之！』」
特書以志吾愧——明 王時敏《題自畫關使君袁環中（袁可立子）》
按，在上古時代，「吾」和「我」在語法上有別，吾不用於動詞後作賓語
今者吾喪我。——《莊子·齊物論》
又如：吾儕（我等，我輩，我們）；吾當（我）；吾儂（我）；吾誰與歸（我將從誰）；吾愛（我所愛的人）；吾兄（對朋友的稱呼；稱自己的兄長）；吾祖（我的祖先）；吾與（我的同伴、同夥）；吾廬（我的住所）；吾黨（我的同鄉；吾輩）
我們〖we〗。如：吾匹（我類）；吾曹（吾輩，吾儔，吾儕，吾等。我們）；吾屬（我等）；吾倫（我輩）；吾們（吾人。我們）
吾Wú
【名】姓。
吾wú
【動】
通「御」。抵禦〖resist〗
厚攻則吾，薄攻則薄吾。——《墨子》
父母吾不能，民賊吾不敢。——《民佣石瑤臣》
吾輩wú bèi
〖we〗我們
何以見得吾輩不能分憂。
吾儕wú chái
〖we〗我輩；我們這類人。
吾儕同說書者。——清·黃宗羲《柳敬亭傳》
吾儕悶來村店飲村酒。
吾人wú rén
〖we〗我們
吾人視覺。——蔡元培《圖畫》
吾人理想。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》
吾人彭聃之壽。——〖英〗赫胥黎著、嚴復譯《天演論》
吾屬wú zhǔ
〖we〗我們這些人。屬，通假字，類。
吾屬今為之虜矣。——《史記·項羽本紀》
吾子wú zǐ
〖you〗古時對人的尊稱，可譯為「您」。
今吾子有。——《國語·晉語》
嘉吾子之賜。
吾子自京師來。——唐·柳宗元《柳河東集》
吾子未之思也。——明·劉基《賣柑者言》
『叄』 古代文言文成語故事
刻舟求劍
[原文]
楚人有涉江者，其劍自舟中墜於水，遽契其舟，曰：「是吾劍之所從墜。」舟止，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎？ （出自《呂氏春秋．察今》）
[譯文]
有個楚國人乘船過江時，劍從船上掉進水裡，他就在船幫上刻下一個記號，說：「這是我的劍掉下去的地方。」等船靠岸，他就從刻記號的地方跳進水裡去找劍。船已走了很遠，而劍卻沒走，這樣去找劍，不是很糊塗嗎？
鄭人買履
[原文]鄭人有欲買履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：「吾忘持度。」反歸取之。及反，市罷，遂不得履。 人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。」 （韓非《韓非子•外儲說左上》）
[譯文]
有個想要買鞋子的鄭國人，他先在家裡量了自己的腳，把尺碼放在了他的座位上。到了前往集市的時候，卻忘了帶量好的尺碼。他已經拿到鞋子，（才發現自己忘了帶尺寸了）就說：「我忘記帶尺碼了。」返回家去取尺寸。等到他趕回來，集市已經散了，最終沒有買到鞋。 有人問他說：「你為什麼不用自己的腳試一試鞋子的大小呢？」他回答說：「我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！」
守株待兔
[原文]宋人有耕者。田中有株。兔走觸株，折頸而死。 因釋其耒而守株，冀復得兔。兔不可得，而身為宋國笑。（韓非《韓非子•五蠹》）
譯文：
從前宋國有個農民，他的田地中有一顆樹樁。一天，一隻跑的飛快的兔子撞在了樹樁上，扭斷了脖子而死。從此，那個農民荒廢了他的耕作，天天等在樹樁旁，希望能再得到只兔子。當然，兔子是沒等到，他自己卻成了宋國的笑柄。
『肆』 要一個成語故事，要有現在意思的和古代意思的！謝了！急需~~~~
1.成語小故事----疑鄰盜斧
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷去了，於是處處注意那人的一言一行，一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑。
2.揠苗助長
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了
3.不可救葯
周朝有位卿士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
4.乘風破浪
古代南北朝的時候，宋國有位將軍姓宗名愨，他從小就很勇敢，也很有抱負。有一天，宗愨的叔父問他有什麼志向，宗愨回答道：「願乘長風，破萬里浪。」意思是：我一定要突破一切障礙，勇往直前，干一番事業。宗愨經過勤學苦練，努力奮斗，終於成為一位能征善戰的將軍。
後來，人們就用「乘風破浪」來形容不怕困難，奮勇前進的精神
5.一衣帶水
南北朝的時候，北方的北周和南方的陳國以長江為界。
北周的宰相楊堅，廢了周靜帝，自己當皇帝，建立了隋朝。
他決心要滅掉陳國，曾說：「我是全國老百姓的父母，難道能因為有一條像衣帶那樣窄的長江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？
後來人們就用「一衣帶水」來比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。
6.高山流水
春秋時代，有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當時著名的琴師。俞伯牙年輕的時候聰穎好學，曾拜高人為師，琴技達到水平，但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法後，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見波浪洶涌，浪花激濺；海鳥翻飛，鳴聲入耳；山林樹木，鬱郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺油然而生，耳邊彷彿咯起了大自然那和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，伯牙體驗到一種前所未有的境界。老師告訴他：「你已經學了。」
一夜伯牙乘船游覽。面對清風明月，他思緒萬千，於是又彈起琴來，琴聲悠揚，漸入佳境。忽聽岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來，只見一個樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當即請樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調，樵夫說道：「真好！雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！」當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：「真好！寬廣浩盪，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！」伯牙興奮色了，激動地說：「知音！你真是我的知音。」這個樵夫就是鍾子期。從此二人成了非常要好的朋友。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
7.病入膏肓
戰國時,晉國的國君晉景公得了一場重病。於是，決定去請秦國名醫秦緩。一天夜裡，晉景公做了一個夢。他夢見兩個人在說：「秦緩就是再厲害，只要我們分別住在膏的下面和肓的上面，他也會拿我們沒轍。」
過了幾天，秦緩來到晉國，經過檢查之後，秦緩說：「大王已經病入膏肓，無葯可救了。」
果然，過了幾天，晉景公就去世了。
8.專心致志
從前有一個下棋能手名叫秋，他的棋藝非常高超。
秋有兩個學生，一起跟他學習下棋，其中一個學生非常專心集中精力跟老師學習。另一個卻不這樣，他認為學下棋很容易，用不著認真。老師講解的時候，他雖然坐在那裡，眼睛也好像在看著棋子可心裡卻想著：「要是現在到野外射下一隻鴻雁，美餐一頓該多好。」因為他總是胡思亂想心不在焉，老師的講解一點也沒聽進去。
結果，雖然兩個學生同是一個名師傳授，但是，一個進步很快，成了棋藝高強的名手，另一個卻沒學到一點本事。
9.按圖索驥
孫陽有個兒子，看了父親寫的《相馬經》，以為相馬很容易，就拿著這本書到處找好馬。他按照書上所繪的圖形去找，一無所獲。又按書中所寫的特徵去找，最後發現有一隻癩蛤蟆很像書中寫的千里馬的特徵，便高興地把癩蛤蟆帶回家，對父親說：「爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。」父親一看，哭笑不得，沒想到兒子竟如此愚笨，便幽默地說：「可惜這馬太喜歡跳了，不能用來拉車。」接著感嘆道：「所謂按圖索驥也。」
剩下的11篇，你等等
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『伍』 出自古代故事的成語故事
1. 成語故事·揠苗助長
用來比喻不管事物的發展規律，急於求成，反而把事情弄糟。
這個成語出自《孟子·公孫丑上》。
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了。
2. 葉公好龍
葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
成語出處： 漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家裡，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。
3. 守株待兔
比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑」。
宋國有個農夫正在田裡翻土。突然，他看見有一隻野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一隻又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二隻、第三隻野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那麼多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
4. 掩耳盜鈴
捂住自己的耳朵，以為自己聽不到，別人也就聽不到了。比喻自欺欺人,自己騙自己。
出處：《呂氏春秋·自知》
原文：范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
譯文：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它背走。只是鍾太大，沒法背。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
5. 狐假虎威
喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人
出處：《戰國策·楚策一》：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！』虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。」
『陸』 在古代「吾」是什麼意思
基本字義
1. 我，我復的：～身。制～國。～輩。 2. 姓。
詳細字義
1. (形聲。從口,五聲。本義:我) 2. 同本義 [I]
吾,我自稱也。——《說文》
吾,我也。——《爾雅·釋詁》
願吾子之教之也。——《儀禮·士冠禮》
吾將鎮之以無名之朴。——《老子》
莫吾知兮。——《楚詞·屈原·涉江》
毋吾以也。——《論語·先進》
不吾知也。 3. 按,在上古時代,「吾」和「我」在語法上有別,吾不用於動詞後作賓語
今者吾喪我。——《莊子·齊物論》 4. 又如:吾儕(我等,我輩,我們);吾當(我);吾儂(我);吾誰與歸(我將從誰);吾愛(我所愛的人);吾兄(對朋友的稱呼;稱自己的兄長);吾祖(我的祖先);吾與(我的同伴、同夥);吾廬(我的住所);吾黨(我的同鄉;吾輩) 5. 我們 [we]。如:吾匹(我類);吾曹(吾輩,吾儔,吾儕,吾等。我們);吾屬(我等);吾倫(我輩);吾們(吾人。我們)
〈動〉
1. 通「御」。抵禦 [resist]
厚攻則吾,薄攻則薄吾。——《墨子》
『柒』 古代吾是什麼意思
1. 我，我的：～身。～國。～輩。 2. 姓。
詳細字義
1. (形聲。從口,五聲。本義版:我) 2. 同本義 [I]
吾,我自稱也。——權《說文》
吾,我也。——《爾雅·釋詁》
願吾子之教之也。——《儀禮·士冠禮》
吾將鎮之以無名之朴。——《老子》
莫吾知兮。——《楚詞·屈原·涉江》
毋吾以也。——《論語·先進》
不吾知也。 3. 按,在上古時代,「吾」和「我」在語法上有別,吾不用於動詞後作賓語
今者吾喪我。——《莊子·齊物論》 4. 又如:吾儕(我等,我輩,我們);吾當(我);吾儂(我);吾誰與歸(我將從誰);吾愛(我所愛的人);吾兄(對朋友的稱呼;稱自己的兄長);吾祖(我的祖先);吾與(我的同伴、同夥);吾廬(我的住所);吾黨(我的同鄉;吾輩) 5. 我們 [we]。如:吾匹(我類);吾曹(吾輩,吾儔,吾儕,吾等。我們);吾屬(我等);吾倫(我輩);吾們(吾人。我們)
〈動〉
1. 通「御」。抵禦 [resist]
厚攻則吾,薄攻則薄吾。——《墨子》
『捌』 中國古代成語故事的含義
田忌賽馬，是中國歷史上有名的揭示如何善用自己的長處去對付對手的短處，從而在版競技中獲勝的事例。
圍魏救權趙，以逆向思維的方式，以表面看來舍近求遠的方法，繞開問題的表面現象，從事物的本源上去解決問題，從而取得一招致勝的神奇效果。
塞翁失馬，它告訴我們，無論遇到福還是禍，要調整自己的心態，要超越時間和空間去觀察問題，要考慮到事物有可能出現的極端變化。這樣，無論福事變禍事，還是禍事變福事，都有足夠的心理承受能力。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉化，要以辯證的態度去看待。
刻舟求劍，該寓言勸勉為政者要明白世事在變，若不知改革，就無法治國，後引伸成墨守成規不懂變通之意。比喻不懂事物已發展變化而仍靜止地看問題。
鄭人買履，它告訴人們，遇事要實事求是，要會靈活變通，不要死守教條。
邯鄲學步，比喻一味模仿別人，不僅沒學到本事，反把原來自己會的東西忘了。
拔苗助長，所要表達的是事物的發展、人的成長，都是循序漸進的，違背了這個規則不僅無益，反而有害。
採納喲~~~~~~
『玖』 「吾的」在古代是什麼意思
基本字義
1. 我，我的：～身。～國。～輩。 2. 姓。
詳細字義
1. (形聲。從口版,五聲。本義權:我) 2. 同本義 [I]
吾,我自稱也。——《說文》
吾,我也。——《爾雅·釋詁》
願吾子之教之也。——《儀禮·士冠禮》
吾將鎮之以無名之朴。——《老子》
莫吾知兮。——《楚詞·屈原·涉江》
毋吾以也。——《論語·先進》
不吾知也。 3. 按,在上古時代,「吾」和「我」在語法上有別,吾不用於動詞後作賓語
今者吾喪我。——《莊子·齊物論》 4. 又如:吾儕(我等,我輩,我們);吾當(我);吾儂(我);吾誰與歸(我將從誰);吾愛(我所愛的人);吾兄(對朋友的稱呼;稱自己的兄長);吾祖(我的祖先);吾與(我的同伴、同夥);吾廬(我的住所);吾黨(我的同鄉;吾輩) 5. 我們 [we]。如:吾匹(我類);吾曹(吾輩,吾儔,吾儕,吾等。我們);吾屬(我等);吾倫(我輩);吾們(吾人。我們)
〈動〉
1. 通「御」。抵禦 [resist]
厚攻則吾,薄攻則薄吾。——《墨子》