我與論語的故事作文

❶ 我與經典（論語）為題的作文

<<論語>>讀後感
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：「道不行，乖桴浮於海」，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華名族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。」

「事父母能竭其力；」等。即孔子說；「當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。」這里講了什麼是孝，同「事父母能竭其力」有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的「學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思」。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎？治學的方法他講究溫「故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。」同時孔子認為「好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也盪。好信不好學，其蔽也賊……」可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

「三人行，必有我師焉」、「敏而好學，不恥下問。」這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。「三人行，必有我師焉。」這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——「三人行必有我師焉」。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的「不恥下問」而造就了許多偉人。

孔子的「君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」意思是指孔子說：「弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。」即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。「德，人之本也，本立而道生。」

仁義禮智信，國人都按這一標准去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

為政方面，孔子講得最多。可我是學工科的，對這一方面也不太感興趣，就草草地看了一點。自然，虎頭而蛇尾也是很正常的。雖然這本經書我沒讀完，但已從中受益良多。所以有時間和精力的話，我一定會仔細的重讀幾遍，細品其中滋味。

❷ 600字作文我與論語的親密接觸

有人說，學習就要端正態度，好比「知之為知之，不知為不知，是知也」； 有人說，學習就要講究學習方法，好比「學而實習之」、「學而不思則罔，思而不學則殆」。一切學習的好方法盡在於此。
一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。他從自身的經驗中體會出這些學習的好方法。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道「君子坦盪盪，小人常戚戚」「不在其位，不謀其政。」「道不同，不相為謀」這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
子曰：「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」 也就是父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
可是，這樣偉大的天才，竟然被一個年幼無知的小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎？也許是因為那時侯人們的知識還不夠豐富，對大自然研究得還不夠透徹吧。可我們呢，生活在科技發達的21世紀，不僅隨這古人的腳步往前走，還可以上網查閱資料，還可以翻閱書籍，如果我們碰上一個小朋友也問了個問題，可自己也答不出來，那不就成為了自己人生的一大笑柄嗎？

❸ 以我與論語為話題寫一篇作文……

從小到大,我們大致來說經歷了三個階段.
首先是單純的幼兒階段,我相信老師們大人們說的沒一句話,也相信自己看到的聽到的,相信灰姑娘最終找到心愛的王子.
其次是懵懂的青春期,那時候的我開始有點叛逆,開始懷疑周圍的一切,並且開始有自己的想法,逆道而行.
接著是現在的成長期,卻有些迷茫了,一直以來自己堅信的一些真理,一些想法,會不經意的傷害到其他的人,然而對或者錯自己卻不得而知.
溫暖、樸素的道理深入淺出讓我們再度重溫孔子，近距離接觸孔子，其實「道不遠人」。她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述「怎麼樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！」
什麼叫心靈上的快樂，無欲無求、紅塵看破也不過是避世；忙忙碌碌地名利追求又會錯失良辰美景；人活於世，於大千世界，可以不為人情事故所困？人情事故即人的相處，我們最近的關系網莫過於親朋好友、同事還有一些「假想敵」：
「事君數，斯辱矣；朋友數，斯蔬矣」，不管與領導還是朋友，都要保守一定的距離。與朋友相處時「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」意思是：朋友做的不對的地方，要加之引導；如果他不聽就算了，不用自取其辱。
可見，孔子並沒有提倡朋友有難，拔刀相助、赴湯蹈火的義薄雲天，而是回歸平常，講究一個「度」，「見人只說三分話，未可全拋一片心」對於剛認識的朋友是這樣，而對於熟識許多的好友，如果天天在一起，也不見得是一樣好事，「君子之交淡若水」。朋友之交廣遍天下，時不時電話簡訊聯系，知道對方好不好，互相交流思想、所見所聞，就可以了。朋友不是敵人，不需要知己知彼，給對方和自己一個空間。他有錯誤時，有困難時盡量幫，可以指正，但是如果他不接受，就算了。孔子在講這點時，想的是要讓自己的心靈快樂輕松就不能為煩事所擾，盡力就行未必盡心，但於我們卻不敢苟同，朋友可以偶爾才聯系一下，只要內心有他就可以，但是如果對方誤入歧途而為免自辱不力勸相助，那內心怎麼可能獲得了全然的快樂。
人之相處，除卻平常點頭之交，如何協調之間的德與怨：
孔子說「以直抱怨，以德報德」；「直」---是對事非的判斷，對於不利於己的人和事，可以說不！選擇讓自己過得舒心坦然的方式，「以德報怨是對人生的浪費」，就像小時候聽過的《農夫與蛇》的故事，農夫救了蛇並用自己的身體溫暖凍僵的蛇，最後蛇卻把農夫咬死。
有時,人不能太好心，孔子教我們的！

❹ 關於論語的作文

《論語》以語錄體的形式，記載了孔子及其弟子們的言行，說理深入淺出、言簡意賅。通篇以當時的群眾語言為基礎，兼借書面語言典雅精粹之風格，在先秦諸子散文中獨創一體、自成一派。

《論語》雖非純粹的文學作品，然其大量文句卻逐漸演變成了格言、成語和典故，至今仍然保持著強盛不衰的生命力，充分說明了它有強大的思想內涵和鮮明的文學特色。本文擬從語言使用的靈活性，塑造人物形象的飽滿性和記敘事情的洗練性三方面入手，對《論語》一書的文學特色作一淺析。

此外，孔子弟子的形象在《論語》中也有反映，如耿直魯莽的子路、安貧樂道的顏回、聯盟機智的子貢等。但輯錄者本意並非塑造人物形象，表現人物性格，語錄體寫人畢竟也有局限。

《論語》的文學性還體現在以形象的語言來表達深刻 的道理。如「子曰：『歲寒，然後知松柏之後凋也』」（《子罕》），「子曰： 『飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲』」 （《述而》）等等，形象簡約地表達了深刻的哲理，令人回味無窮。

❺ 我讀論語 作文

《不恥下問》。這個成語來源於《論語.公冶長》，敏而好學，不恥下問。春秋時代，衛國有個大夫叫孔圉（音yu），虛心好學，為人正直。當時社會有個習慣，在最高統治者或其他有地位的人死後，給他另起一個稱號，叫謚（音shi）號。按照這個習俗，孔圉死後，授於他的謚號為「文」，所以後來人們又稱他為孔文子。
孔子的學生子貢有些不服氣，他認為孔圉也有不足的地方，於是就去問孔子：「老師，孔文子憑什麼可以被稱為『文』呢？」
孔子回答：「敏而好學，不恥下問，是以謂之『文』也。」意思是說孔圉聰敏又勤學，不以向職位比自己低、學問比自己差的人求學為恥辱，所以可以用「文」字作為他的謚號。不恥下問的意思，就是說不以向地位、學問較自己低的人請教為可恥，形容虛心好學。 我認為：不恥下問，不僅是一種學習方法，更是一種學習態度。大家常常贊嘆別人學術高深時，往往稱他為有學問。什麼是學問？所謂「學問」，即不會就學，不懂就問。只有不斷地學習和求問，才能不斷地豐富和提高自己。堅持學習固然重要，積極求問更屬難能。遇到問題時，既要向年長者去問，又要向年輕人去問；既應向資深的專家學者問，也要向普通勞動者問。向比自己年輕或職位低的人請教是很不容易的。那麼，讓我們看看被稱為「萬世師表」的孔聖人是怎麼做的。孔子是我國偉大的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。人們都尊奉他為聖人。然而孔子認為，無論什麼人，包括他自己，都不是生下來就有學問的。孔子說「余非生而知之者」，有不懂的事情便求問於人。一次，孔子去太廟參加魯國國君祭祖的典禮，他一進太廟，就向人問這問那，幾乎每一件事都問到了。當時有人譏笑他說：誰說孔子是有學問的「聖人」，懂得禮儀？你看，他來到太廟，見什麼人都要問，遇到什麼事都要問。孔子聽到人們對他的議論，說道：我對於不明白的事，遇人必問，這恰恰是我要求知禮的表現！孔子這種不恥下問的精神，給我們做了非常好的榜樣。大科學家哥白尼從小喜歡「問」，導致他對科學的不懈追求。我國氣象、地理學家竺可楨，84歲高齡時，當他得知外孫女婿來到他家，便迫不及待地叫他講授高能物理基本粒子的基本知識。這種謙遜好學，不恥下問，甘拜人師，永不滿足的精神，在一個大科學家身上的生動體現，正是他能走向人生光輝頂點的基本要素。我們作為學生，學習是我們的任務，追求學問是我們的目標。要做到不恥下問，虛心求問。學習知識沒有虛心求問的態度是不行的。任何領域都有許多尚未被你了解的知識，任何人身上都有你可以學習的地方。只要你虛心就可以發現你要學的東西，也只有你虛心才能學到你要學的東西。所以，不恥下問要從虛心的治學態度開始。 我們要不恥下問，勤於求問。聰明的人知道多問就會增長知識。只有勤學、勤問，才能不斷積累知識，不斷更新知識，不斷豐富和提高自己，適應時代的需要。同學們：不恥下問是中華民族的傳統美德，從古至今都受到人們的贊頌。學而知，問而廣。打開一切科學的鑰匙都毫無異議的是問號，而生活的智慧大概就在於逢事都問個為什麼。只有在學中問，在問中學，才能求得真知。知而好問然後能成才。我們要提倡和發揚這種「不恥下問」的精神。要獲真知識，必得口常開，「遇事一問，必長一智」，問能者、智者、強者，也問不如己者，知識學問才能不斷豐富提高。「多問」與「勤學」的關系。發揚勤學好問的精神，做知識的主人。希望我們所有的同學在今後的學習中都能養成勤學好問的習慣，做學習的主人，在知識的天空自由翱翔！

❻ 我從論語中學會了什麼作文600字

一本《於丹〈論語〉心得》讓我愛不釋手.一直以為,兩千多年前的論語,真的有那麼神奇嗎?果然,「書中自有黃金在」,讀過以後,我的心靈算是得到了一次洗禮,我明白了很多名言的真正內涵,第一次覺得我自己身上存在著太多太多的缺點和不足,雖說「人非聖賢,孰能無過?」但我也深感慚愧.對於《論語》的原文,我有些懵懂,然而卻從於丹的心得體會中感受到了孔子思想的偉大.於丹的每一篇文章,一個故事,哪怕一句話,甚至是一個貼切的詞語都會讓我聯繫到自己的經歷,常常會有同感,有時也會借鑒一下人家的做法.
簡單的說,《論語》的真諦是教人們如何得到真正的快樂；它的精華則在於教我們做人的心態.這本書從孝敬之道、智慧之道、學習之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道、仁愛之道等七個方面闡述了《論語》中所蘊藏的智慧及其對現代生活的啟示.細細品味過這七個方面,也同時折射出了我自己的影子.
孝敬之道：「百善孝為先」,於丹用一個大樹和孩子的故事把父母和子女的關系形容的淋漓盡致,我們從父母身上索取的東西實在是太多太多了,父母付出的是人間最寶貴的愛,平時經常說"不養兒不知父母恩",真到自己當了父母的時候才知道自己的父母有多不容易.也許因為我還沒有為人母,對於孝敬父母上,一直不知道如何做起.從畢業到現在好多年了,每次回家都是空著手回的,看到同事朋友常常大包小包的拿著東西時,總覺得沒有必要,都是一家人,何必那麼見外呢?回到家中,也從來是的飯來張口、衣來伸手,就在去年暑假讀了這本書後,從心裡上感覺到了對父母的虧欠,那年我25歲,我開始回報,盡管我們能做到的都是些微不足道的小事,小到幫忙洗衣、做飯,買一些吃喝用品,但我能深深感受到他們的喜悅.都說25歲是人生的一個分水嶺,我也的確長大了,懂事了.
智慧之道：我一直很崇拜古人的智慧,它們條件沒有當今社會的優越,卻能留下驚人的文化和遺產,比如秦始皇修建陵墓、長城；歷史上的草船借箭、完璧歸趙；唐詩宋詞等等這些無不流露出古代人們超人的智慧,都令我們現代人敬仰崇拜.於丹說：《論語》裡面,自始至終充滿著智慧.有一句諺語說得好,人生的真正成功不在於你憑運氣抓了一手好牌,而在於你抓了一手壞牌,但是你能把它打好.人生交往的真正成功不在於你僥幸一路走來遇到的全是君子,而在於你遇到有些不能成為君子的人,當然不一定就是小人,能不能因為從跟你的交往中看到人性中的溫暖、善良,看到你對他的體諒、包容,而讓他美好的一面更多地表現出來.在於智慧方面,我自己還是非常欠佳的,常常只是羨慕這方面做的好的人,以後需要不斷學習.
學習之道：每個人從哇哇墜地起就開始學習語言,學習走路,到長大以後學習知識、學習做人,一直到老,都有學不完的事情,真所謂「活到老,學到老」.說到學習,就離不開教師和學生,孔子是一位很好的老師,他的學生桃李滿天下,然而他之所以流傳到現在兩千多年,自然有它獨到的教書之道. 讀到書中有一個例子時我覺得很有趣,「1975年,七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎舉行過一次盛大的聚會,有很多媒體來采訪.其中一個問到這些獲獎者的問題是：你們這些傑出的人物,到底是在哪一所大學、哪個實驗室學到人生中最重要的東西的?結果大家認為最有價值的答案是什麼呢?是幼兒園.有一個科學家說,我是在幼兒園里學到了很多東西,比如,要善於跟他人分享,要遵守制度和規則,飯前要洗手,對人要謙遜禮讓,如果自己不小心做了錯事要學會道歉,這些道理都是我在幼兒園學到的.」我是一名幼兒園老師,因此就深有體會.到此,我想起另一句話「父母是人生的第一任老師」,長大以後,常常發現我在遇到很多事情的時候,一些為人處事的道理或處理問題的方式其實都是媽媽教我的,於是,腦子里就會浮現出一些話語「要...要...不要...不要...」小時候認為是嘮叨的話語,那一刻就覺得如此重要.當然「三人行,必有我師焉」,幾個人同行,其中必定有我的老師,這不僅體現了他的謙虛,而且說明他的好學.在我們生活中,也應該有這樣的精神.
誠信之道：孔子說："人而無信,不知其可也."可見誠信在一個人的生活中所佔的分量.如今社會中,很多企業品牌靠的都是誠信和信用,比如一個新的產品,必須有特別好的口碑才能夠立足；一個單位的領導也要講信用,才能贏得員工和下屬的信任,假如作為上司整天不講信用了,可想而知結果會怎樣了；集體是這樣,而小到我們每一個人的個體,我們應該怎麼做呢?我想,應該在工作上一絲不苟,認真對待；在家庭對父母、愛人、孩子要坦誠相待；對同事朋友說到做到,不能有欺騙行為,總之,從《論語》出發,結合今天的現實,以《論語》中的誠信來引導今天的生活,走好我們人生的路.
治事之道：剛看到這個題目,我不太懂,可以說根本不知道是什麼意思.於是,我細細的品味這個陌生的話題,於丹說孔子一生做了兩件事——教育和治世,教育是成功的,然而治世他是失敗的,因為他的理

❼ 作文我學<論語>的故事100字

孔子的學習觀，我十分欣賞。他提倡學習不僅限於書本，更重要的是學習做人和做事，強調在實踐中學習。這與當今社會對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學會知識，更重要的是學會學習，注重能力和人際交往的培養。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精闢的經典格言告訴了我們應該怎樣去做。

❽ 關於論語小故事的作文，不少於450字。急需！！！

糞土之牆不可圬也」之外？」又說：「朽木不可雕也，聽其言而觀其行，聽其言而信其行！對於宰予這樣的人，快進城門的時候。糞土的牆面不堪塗抹，有一次打仗撤退的時候：「腐爛的木頭不堪雕刻。這是由於宰予的事而改變：「始吾於人也！對於宰予這樣的人。這是由於宰予的事而改變，還有什麼好責備的呢，曰。子曰，聽了他說的話就相信他的行為，哎呀：孟之反不喜歡誇耀自己？那語氣有點類似今天的老子罵兒子，
而是我的馬實在是跑不快啊，老子不說也罷，這大概是溫文爾雅的孔聖人最動肝火的一次震怒了；現在我對於人，糞土之牆不可圬①也：
孟之反不伐：「朽木不可雕也。」
【譯文】
宰予大白天睡覺；現在我對於人，馬不進也」
解釋。糞土的牆面不堪塗抹。
(3)
原文
宰予晝寢，聽了他說的話卻還要觀察他的行為，他騎馬殿後掩護大家；今吾於人也：「起初我對於人：「腐爛的木頭不堪雕刻？」子曰：「始吾於人也，糞土之牆不可圬①也。孔子說：「你這個不爭氣的東西原文，聽了他說的話就相信他的行為，一邊說，還發出了關於認識一個人的感慨。讀遍《論語》？」又說，奔而殿？」子曰：「非敢後也。子曰，他一邊抽打著自己的馬，還有什麼好責備的呢；今吾於人也，聽其言而信其行，孔子除了斥責他「朽木不可雕也，其實不是我勇敢留在後面，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。
...展開糞土之牆不可圬也」之外？」又說：「朽木不可雕也，聽其言而觀其行，聽其言而信其行！對於宰予這樣的人，快進城門的時候。糞土的牆面不堪塗抹，有一次打仗撤退的時候：「腐爛的木頭不堪雕刻。這是由於宰予的事而改變：「始吾於人也！對於宰予這樣的人。這是由於宰予的事而改變，還有什麼好責備的呢，曰。子曰，聽了他說的話就相信他的行為，哎呀：孟之反不喜歡誇耀自己？那語氣有點類似今天的老子罵兒子，
而是我的馬實在是跑不快啊，老子不說也罷，這大概是溫文爾雅的孔聖人最動肝火的一次震怒了；現在我對於人，糞土之牆不可圬①也：
孟之反不伐：「朽木不可雕也。」
【譯文】
宰予大白天睡覺；現在我對於人，馬不進也」
解釋。糞土的牆面不堪塗抹。
(3)
原文
宰予晝寢，聽了他說的話卻還要觀察他的行為，他騎馬殿後掩護大家；今吾於人也：「起初我對於人：「腐爛的木頭不堪雕刻？」子曰：「始吾於人也，糞土之牆不可圬①也。孔子說：「你這個不爭氣的東西原文，聽了他說的話就相信他的行為，一邊說，還發出了關於認識一個人的感慨。讀遍《論語》？」又說，奔而殿？」子曰：「非敢後也。子曰，他一邊抽打著自己的馬，還有什麼好責備的呢；今吾於人也，聽其言而信其行，孔子除了斥責他「朽木不可雕也，其實不是我勇敢留在後面，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。
原文】
宰予晝寢。」
譯文
宰予大白天睡覺。於予與改是：「起初我對於人。孔子說！於予與②何誅③，聽其言而觀其行。
【讀解】
學生宰予大白天睡覺，將入門。於予與改是，策其馬！於予與②何誅③收起

❾ 《我眼中的論語》作文600字

我很喜歡《論語》這本書，它給了我很多啟示，它訴我怎樣做人才是正確的。
《論語》中說「弟子出則孝，入則悌，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文。」孔子想告訴我們，要先當好人，再當知書達理的人，說明了道德是一個人的根本，道德永遠比學習重要。孔子在這說明了儒家是以「仁」為本的思想。
《論語》是孔子生前說過的一些特別富有深刻含義的話，這本書是孔子死後，他的弟子將他生前比較精闢的話和回答弟子的問題編成一本名為《論語》的書，流傳千古……《論語》語言簡練，雖然沒有特別用什麼修飾語，但卻讓人不由自主的發自內心的去敬重，去膜拜。它將中國幾千年的道德、思想的標准，都集中在了一個冊子裡面，令人嘆為觀止。
讀完了《論語》以後，使我明白了人要為國家做出貢獻，為整個社會做出貢獻，才能體現出自己的價值，要博愛，要「泛愛眾」，要「仁」。《論語》是要我們互相關愛，對朋友要真誠，要好好學習。他的中心思想是「仁」和「禮」：「仁」指的是仁者愛人；「禮」指的是克己復禮。仁者即是充滿慈愛之心，滿懷愛意的人，也是具有大智慧，人格魅力，善良的人；克己復禮在儒家指約束自己，使每件事都歸於「禮」
在這本書裡面，我最喜歡的句子中的一句：「己所不欲，勿施於人」了。因為從這句話里，我感受到了孔子對天下所有人的尊重，和對天下人人格的肯定。而「三人行必有我師」則說明了孔子先生為人謙虛，他認為能者為師，只要有勝過他的地方，都可以做他的老師。他當時雖然地位不是太高但還是有一些地位的，居然可以說出這么豁達的話，讓我們不得不深思，現在人人平等，為什麼還有那麼多人做不到這一點？不得不說，我們在這一點上做的的確沒有孔子好，應該向他學習，發揚中華文化精髓。

❿ 寫一篇作文《我與論語走的更近了》500字

《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道「君子坦盪盪，小人常戚戚」「不在其位，不謀其政。」「道不同，不相為謀」這些平時我們常說的語句竟然出自《論語》。
「父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。」 也就是父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裡。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。
可是，這樣偉大的天才，竟然被一個年幼無知的小孩給難道了，這難道不是很好笑嗎？也許是因為那時侯人們的知識還不夠豐富，對大自然研究得還不夠透徹吧。可我們呢，生活在科技發達的21世紀，不僅隨這古人的腳步往前走，還可以上網查閱資料，還可以翻閱書籍，如果我們碰上一個小朋友也問了個問題，可自己也答不出來，那不就成為了自己人生的一大笑柄嗎？