托爾斯泰小學學的故事

⑴ 列夫托爾斯泰的經典小故事有哪些呢要簡練的語言~

關於托爾斯泰的幾個小故事

1、我只害怕托爾斯泰

有一次，為了拜訪托爾斯泰，在出發前，對於該穿什麼樣的褲子，契訶夫考慮了整整一個小時都無法決定下來。他換了一條又一條，都不滿意。穿上窄的，他在想托爾斯泰肯定要說：「不像話，這個蹩腳作家。」而換上寬的，他懷疑托爾斯泰又會說：「快趕上黑海了，這個無賴……」

2、

托爾斯泰和一枚硬幣

托爾斯泰雖然很有名，又出身貴族，卻喜歡和平民百姓在一起，與他們交朋友，從不擺大作家的架子。

一次，他長途旅行時，路過一個小火車站。他想到車站上走走，便來到月台上。這時，一列客車正要開動，汽笛已經拉響了。托爾斯泰正在月台上慢慢走著，忽然，一位女士從列車車窗里沖他直喊："老頭兒!老頭兒!快替我到候車室把我的手提包取來，我忘記提過來了。"

原來，這位女士見托爾斯泰衣著簡朴，還沾了不少塵土，把他當作車站的搬運工了。

托爾斯泰趕忙跑進候車室拿來提包，遞給了這位女士。

女士感激地說："謝謝啦!"隨手遞給托爾斯泰一枚硬幣，"這是賞給你的。"

托爾斯泰接過硬幣，瞧了瞧，裝進了口袋。

正巧，女士身邊有個旅客認出了這個風塵僕僕的"搬運工"，就大聲對女士叫道："太太，您知道您賞錢給誰了嗎?他就是列夫·托爾斯泰呀!"

啊!老天爺呀!"女士驚呼起來，"我這是在干什麼事呀!"她對托爾斯泰急切地解釋說："托爾斯泰先生!托爾斯泰先生!看在上帝面兒上，請別計較!請把硬幣還給我吧，我怎麼會給您小費，多不好意思!我這是干出什麼事來啦。"

"太太，您干嗎這么激動?"托爾斯泰平靜地說，"您又沒做什麼壞事!這個硬幣是我掙來的，我得收下。"

汽笛再次長鳴，列車緩緩開動，帶走了那位惶惑不安的女士。

托爾斯泰微笑著，目送列車遠去，又繼續他的旅行了。

3、

愛讀愛寫的托爾斯泰

列夫·托爾斯泰從小就喜歡閱讀和寫作。他們家有寫記事簿的習慣，托爾斯泰7歲的時候就主動承擔起這項任務，讓記事簿上留下了他稚拙而又端正的字跡。他還學他哥哥的樣，自編了一本手抄的雜志，取名為「兒童娛樂」，在裡面寫了7篇關於小鳥的故事。

他不停地寫啊，記啊，把自己的感情融入了字里行間。詞語不夠用了，就到書籍中去尋覓。他常常一頭鑽進家中藏書豐富的圖書室，不知不覺就忘了吃飯、睡覺，那圖書便成了他精神世界的天堂。

(1)托爾斯泰小學學的故事擴展閱讀：

托爾斯泰出生於貴族家庭，1844年入喀山大學，1847年退學回故鄉在自己領地上作改革農奴制的嘗試。

1851～1854年在高加索軍隊中服役並開始寫作。

1854～1855年參加克里米亞戰爭。

1855年11月到彼得堡進入文學界。

1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼籲人們按照「永恆的宗教真理」生活。

1860～1861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國，結識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。

1863～1869年托爾斯泰創作了長篇歷史小說《戰爭與和平》。

1873～1877年他經12次修改，完成其第二部里程碑式巨著《安娜·卡列尼娜》。

70年代末，托爾斯泰的世界觀發生巨變，寫成《懺悔錄》（1879一1882）。

80年代創作：劇本《黑暗的勢力》（1886）、《教育的果實》（1891），中篇小說《魔鬼》（1889）、《伊凡·伊里奇之死》1886）、《克萊采奏鳴曲》（1891）。

《哈澤·穆拉特》（1886～1904）；短篇小說《舞會之後》（1903），特別是1889～1899年創作的長篇小說《復活》是他長期思想、藝術探索的總結。

⑵ 關於托爾斯泰的小故事

俄國文學家列夫·托爾斯泰十分注意培養孩子的學習興趣，盡管自己的寫作時間相當寶貴，但他常常將部分時間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。
不過，托爾斯泰從不給孩子強行灌輸知識，而是根據孩子們的愛好和興趣為他們服務。有一段時間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽。
後來，他發現《80天環游地球》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時間是寶貴的，但是他認為，把時間花在提高孩子的學習興趣、激發孩子的求知慾方面是值得的。

⑶ 小學生學的列夫托爾斯泰的文章

1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，准備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。
回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。
托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。
對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。復活 列夫·托爾斯泰作品。

<<戰爭與和平>> 列夫·托爾斯泰作品。

安娜·卡列寧娜 列夫·托爾斯泰作品。

幼年 列夫·托爾斯泰作品。

列夫·托爾斯泰作品選

列夫·托爾斯泰小說之《戰爭與和平》

列夫·托爾斯泰小說之《安娜·卡列寧娜》

列夫·托爾斯泰小說之《復活》

《復活》概要:小說主人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個貴族地主家的養女，她被主人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵誘奸後遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被主人趕走，四處漂泊，淪為妓女達八年之久。後來她被人誣陷謀財害命而被捕入獄。十年後，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的譴責。為了給自己的靈魂贖罪，他四處奔走為她減刑。 當所有的努力都無效時，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行。途中，傳來了皇帝恩准瑪絲洛娃減刑的通知，苦役改為流放。這時的瑪絲洛娃盡管還愛著聶赫留朵夫，但為了他的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙松結合。這兩個主人公的經歷，表現了他們在精神上和道德上的復活。小說揭露了那些貪贓枉法的官吏，觸及了舊法律的本質。

《復活》

揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題
人類最美好的感情的復活
體現了一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣

世界百部經典著作之一
俄國文學史上的經典名作

《復活》是俄國著名作家托爾斯泰的代表作，相信有很多人在學生時代就曾閱讀過這本書。在我國自20世紀初至今已出版過6種譯本，三四十年代先後有戲劇家田漢和夏衍改編的同名劇本的發表和上演，作品和它的主人公已成為我國讀者和觀眾極為熟悉和喜愛的人物形象。

《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件為基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈凈化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。小說情節起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在"靈與肉"之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經典著作，被譽為"19世紀俄國生活的網路全書"。

《復活》是歌頌人類同情的最美的詩--最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。
--法國著名評論家 羅曼·羅蘭

整個19世紀還不曾有過《復活》這樣的作品，它高於《悲慘世界》，因為這里沒有一點幻想的、虛構的、編造的東西，全都是生活本身。
--俄國著名評論家 斯塔索夫

讀托爾斯泰的《復活》，我感覺他的確了不起，他筆下的妓女瑪絲洛娃給人一種聖潔之感，而我們有些小說的所謂"聖潔女性"形象卻給人卑瑣之感。這就看出大師與普通作家之間的差別了。
--著名作家 遲子建

《復活》是總結人生的作品，它把人心裡骯臟的東西都拿出來了，人內心很復雜，好人和壞人、善與惡都很復雜。
--著名作家 高莽

⑷ 托爾斯泰的小故事100字

托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想內苦惱，還為自己醜陋的相容貌感到絕望。

1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜.卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。

⑸ 關於列夫托爾斯泰的小故事

爾斯泰逸事

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有一次，一位法國青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個動作，驕傲地說:「伯爵，這門藝術，您大概是外行吧?」

托爾斯泰笑一笑。

「文人不會武，這也不必苛求......」法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。

托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往後一擺，連續繞了幾個「大翻車」，隨後又輕松自如地做了幾個難度很大的動作，像燕子那麼輕巧，像猿猴那麼自如。

法國青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒縮回去。他哪裡知道，體育活動正是伯爵的愛好呢!

托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運動。除了體育，他還愛參加勞動。畫家列賓就親眼看見托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅持自己打水、劈柴，和農民一起鋸木頭。

當托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服地說:「伯爵，您單杠上的動作也是真正的藝術。」

托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。

有個青年總想一舉成名。他去請教托爾斯泰。托爾斯泰誠懇地對年輕人說:「人好比分數，分子就是他自己實在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分數就愈小，如果分母是無窮大，分數就等於零了

⑹ 我們還學過托爾斯泰的哪些故事我是六年級

列夫托爾斯泰作品《跳水》
一艘環游世界的帆船正往回航行。這一天風平浪靜，水手們都在甲板上。一隻大猴子在人群里鑽來鑽去，模仿人的動作，惹得大家哈哈大笑。它顯然知道大家拿它取樂，因而更加放肆起來。
船長的兒子才十一二歲，他也笑得很開心。猴子忽然跳到他面前，摘下他的帽子戴在自己的頭上，很快地爬上了桅桿。水手們又大笑起來，只有那個孩子哭笑不得，眼巴巴地望著猴子坐在桅桿的第一根橫木上，摘下帽子來用牙齒咬，用爪子撕，好像故意逗他生氣，孩子嚇唬它，朝著它大喊大叫。猴子不但不理，還撕得更凶了。
水手們笑得更歡了，孩子卻氣得臉都紅了。他脫了上衣，爬上桅桿去追猴子。他攀著繩子爬到第一根橫木上，正要伸手去奪帽子，猴子比他更靈巧，轉身抓著桅桿又往上爬。
「你逃不了!」孩子一邊追趕一邊喊。猴子還不時回過頭來逗孩子生氣。爬到了桅桿的頂端，它用後腳鉤住繩子，把帽子掛在最高的那根橫木的一頭，然後坐在桅桿的頂端，扭著身子，齜（zī）牙咧（liě）嘴做著怪樣。橫木的一頭離桅桿一米多。孩子氣極了，他的手放開了繩子和桅桿，張開胳膊，搖搖晃晃地走上橫木去取帽子。這時候，甲板上的水手全都嚇呆了。孩子只要一失足，直摔到甲板上就沒有命。即使他走到橫木頭上拿到了帽子，也難以回轉身來。有個人嚇得大叫了一聲。孩子聽到叫聲往下一望，兩條腿不由地發起抖來。
正在這時候，船長從船艙里出來，手裡拿著一枝槍。他本來是想找海鷗的，看見兒子在桅桿頂端的橫木上，就立刻瞄準兒子喊：「向海里跳!快!不跳我就開槍了!」孩子心驚膽戰，站在橫木上搖搖晃晃的，沒聽明白他爸爸的話。船長又喊：「向海里跳!不然我就開槍了!一!二!」剛喊出「三!」孩子往下一縱身，從橫木上跳了下來。
撲通一聲，孩子像顆炮彈扎進了海里。二十來人勇敢的水手已經跳進了大海：40秒鍾——大家已經覺得時候太長。等孩子一浮上來，水手們就立刻抓住了他，把他救上了甲板。

⑺ 列夫托爾斯泰的小故事

托爾斯泰逸事

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有一次，一位法國青年拜訪托爾斯泰。他倆一同散步閑聊，恰巧旁邊有副單杠。青年跑過去，一躍而起，抓住單杠，做了幾個動作，驕傲地說:「伯爵，這門藝術，您大概是外行吧?」

托爾斯泰笑一笑。

「文人不會武，這也不必苛求......」法國青年似乎怕托爾斯泰尷尬，連忙為他解脫。

托爾斯泰看了看同伴，走到單杠下面，輕輕一躍，雙手握杠，兩腿挺直朝前一仲，往後一擺，連續繞了幾個「大翻車」，隨後又輕松自如地做了幾個難度很大的動作，像燕子那麼輕巧，像猿猴那麼自如。

法國青年看得眼花繚亂，驚詫得吐出舌頭，老半天都沒縮回去。他哪裡知道，體育活動正是伯爵的愛好呢!

托爾斯泰喜歡騎馬、打獵、游泳、滑冰、劃船等運動。除了體育，他還愛參加勞動。畫家列賓就親眼看見托爾斯泰在烈日下整天在田地里地。他主動地幫助貧窮的人蓋房子、砌爐灶、割草，直到古稀之年，還堅持自己打水、劈柴，和農民一起鋸木頭。

當托爾斯泰從單杠上跳下來，法國青年心悅誠服地說:「伯爵，您單杠上的動作也是真正的藝術。」

托爾斯泰沒有吭聲，只是淡然地笑笑。

有個青年總想一舉成名。他去請教托爾斯泰。托爾斯泰誠懇地對年輕人說:「人好比分數，分子就是他自己實在有的那麼大小，而分母就是他把自己想像的那麼大小。分母愈大，分數就愈小，如果分母是無窮大，分數就等於零了

⑻ 托爾斯泰的小故事

列夫·托爾斯來泰：用鵝源毛筆為孩子讀物描圖

俄國文學家列夫·托爾斯泰十分注意培養孩子的學習興趣，盡管自己的寫作時間相當寶貴，但他常常將部分時間分給孩子們，給他們講故事，為他們繪畫，回答他們提出的各種問題。

不過，托爾斯泰從不給孩子強行灌輸知識，而是根據孩子們的愛好和興趣為他們服務。有一段時間，孩子們對作家儒勒·凡爾納的作品很感興趣，托爾斯泰就一本又一本地講給他們聽。

後來，他發現《環球旅遊80天》這本書沒有插圖，為了幫助孩子們理解故事情節，他竟然每天晚上用鵝毛筆親自為該書描制插圖。托爾斯泰的時間是寶貴的，但是他認為，把時間花在提高孩子的學習興趣、激發孩子的求知慾方面是值得的。

⑼ 托爾斯泰小故事

托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅常為思想苦惱，還為自己醜陋的相貌感到絕望。
1851年，托爾斯泰來到高加索，群山環抱的清明環境使他紛亂的大腦清醒過來。第二年，他創作出了《童年》、《少年》、《青年》和《一個地主的早晨》等優秀作品。1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的巨著：《戰爭與和平》與《安娜.卡列尼娜》。但是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常為自己的富裕的生活感到羞愧難安；他同情下層民眾，又對他們缺乏信心。在精神上，他一直是孤獨的。八十二歲的時候，他選擇了出走，並病死於一個小火車站上。

⑽ 誰有托爾斯泰小時候的故事啊！

1828～1910) 俄國作家。1828年9月9日出生於圖拉省克拉皮文縣的亞斯納亞·波利亞納(今屬圖拉省曉金區)。托爾斯泰家是名門貴族，其譜系可以追溯到16世紀，遠祖從彼得一世時獲得封爵。父親尼古拉·伊里奇伯爵參加過1812年衛國戰爭，以中校銜退役。母親瑪麗亞·尼古拉耶夫娜是尼·謝·沃爾康斯基公爵的女兒。托爾斯泰一歲半喪母，9歲喪父。1841年他的監護人姑母阿·伊·奧斯堅—薩肯去世後，改由住在喀山的姑母彼·伊·尤什科娃監護。於是他全家遷到喀山。
托爾斯泰自幼接受典型的貴族家庭教育。1844年考入喀山大學東方系，攻讀土耳其、阿拉伯語，准備當外交官。期終考試不及格，次年轉到法律系。他不專心學業，迷戀社交生活，同時卻對哲學尤其是道德哲學發生興趣，喜愛盧梭的學說及其為人，並廣泛閱讀文學作品。在大學時代，他已注意到平民出身的同學的優越性。1847年4月退學，回到亞斯納亞·波利亞納。這是他母親的陪嫁產業，在兄弟析產時歸他所有，他的漫長的一生絕大部分時間在這里度過。
回到庄園後，他企圖改善農民生活，因得不到農民信任而中止。1849年4月曾到彼得堡應法學士考試，只考了兩門課就突然回家。是年秋天為農民子弟興辦學校。11月起名義上在圖拉省行政管理局任職，次年12月被提升為十四品文官，實際上卻周旋於親友和莫斯科上流社會之間。但他漸漸對這種生活和環境感到厭倦，1851年4 月底隨同服軍役的長兄尼古拉赴高加索，以志願兵身份參加襲擊山民的戰役，後作為「四等炮兵下士」在高加索部隊中服役兩年半。雖然表現優異，但也有賴親戚的提攜才晉升為准尉。1854年3月，他加入多瑙河部隊。克里木戰爭開始後，自願調赴塞瓦斯托波爾，曾在最危險的第四號棱堡任炮兵連長，並參加這個城市的最後防禦戰。在各次戰役中，看到平民出身的軍官和士兵的英勇精神和優秀品質，加強了他對普通人民的同情和對農奴制的批判態度。
托爾斯泰在高加索時開始創作，在《現代人》雜志上陸續發表《童年》、《少年》和《塞瓦斯托波爾故事》等小說。1855年11月他從塞瓦斯托波爾來到彼得堡，作為知名的新作家受到屠格涅夫和涅克拉索夫等人的歡迎，並逐漸結識了岡察洛夫、費特、奧斯特洛夫斯基、德魯日寧、安年科夫、鮑特金等作家和批評家。在這里他以不諳世故和放盪不羈而被視為怪人，他的不喜愛荷馬和莎士比亞也使大家驚異。不久，他同車爾尼雪夫斯基相識，但不同意後者的文學見解。當時德魯日寧等人提倡為藝術而藝術的所謂「優美藝術」，反對所謂「教誨藝術」、實即革命民主派所主張的暴露文學。托爾斯泰傾向於德魯日寧等人的觀點，但又認為任何藝術不能脫離社會生活。至1859年，他同《現代人》雜志決裂。
1856年底以中尉銜退役。次年年初到法國、瑞士、義大利和德國游歷。法國的「社會自由」博得他的贊賞，而巴黎斷頭台一次行刑的情景則使他深感厭惡。在瑞士看到英國資產階級紳士的自私和冷酷，也激起他很大的憤慨。但這次出國擴大了他的文學藝術的視野，增強了他對俄國社會落後的清醒認識。
對於50至60年代之交的農奴制改革以及革命形勢，托爾斯泰的思想是極其矛盾的。早在1856年他曾起草方案，准備以代役租等方法解放農民，並在自己庄園試行，因農民不接受而未實現。他同情農民，厭惡農奴制，卻認為根據「歷史的正義」，土地應歸地主所有，同時因地主面臨的是要性命還是要土地的問題而深深憂慮。他不同意自由主義者、斯拉夫派以至農奴主頑固派的主張，也看到沙皇所實行的自上而下的「改革」的虛偽性質，卻又反對以革命方法消滅農奴制，幻想尋找自己的道路。由於無法解決思想上的矛盾，曾企圖在哲學、藝術中逃避現實，但很快又感到失望；1860年因長兄尼古拉逝世，更加深了悲觀情緒。1859至1862年間幾乎中輟創作，先後在亞斯納亞·波利亞納和附近農村為農民子弟辦了20多所學校，並曾研究俄國和西歐的教育制度，1860至1861年還到德、法、意、英和比利時等國考察學校。後又創辦《亞斯納亞·波利亞納》教育雜志。這些活動引起沙皇政府的注意。加之在農奴制改革中，他作為本縣和平調解人，在調停地主和農民的糾紛時，常常同情農民，又招致貴族農奴主的敵視。1862年7月他外出時，家中遭到憲兵連續兩天的搜查。不久他關閉了學校。這段時間他思想上所受的震盪以及因同農民的頻繁接觸而接受的他們對事物的一些看法，成為他的世界觀轉變的契機和開端。
1856年夏至1857年冬，托爾斯泰曾一度傾心於鄰近的瓦·弗·阿爾謝尼耶娃，此後又為婚事作了多次努力，但都沒有成功。1862年9月，他同御醫、八品文官安·葉·別爾斯的女兒索菲亞·安德列耶夫娜結婚。在他一生中，他的夫人不僅為他操持家務，治理產業，而且為他謄寫手稿，例如《戰爭與和平》就抄過多次。但她未能擺脫世俗偏見，過多為家庭和子女利益著想，不能理解世界觀激變後托爾斯泰的思想。夫妻的不和造成家庭悲劇。
新婚之後，革命形勢逐漸轉入低潮，他也逐漸克服了思想上的危機。他脫離社交，安居庄園，購置產業，過著儉朴、寧靜、和睦而幸福的生活。從1863年起他以6年時間寫成巨著《戰爭與和平》。這段時間的較重要的事件是1866年他出席軍事法庭為士兵希布寧辯護。希布寧因不堪軍官的虐待打了軍官的耳光，雖經托爾斯泰為之奔走，終被槍決。這一事件使他開始形成反對法庭和死刑的看法。
托爾斯泰的心靈的寧靜與和諧沒有保持多久。1869年9月因事途經阿爾扎馬斯，深夜在旅館中突然感到一種從未有過的憂愁和恐怖。這就是所謂「阿爾扎馬斯的恐怖」。在這前後，他在致友人書信里談到自己近來等待死亡的陰郁心情。1868年秋至1869年夏，他對叔本華哲學發生興趣，一度受到影響。從70年代初起，「鄉村俄國一切『舊基礎』……的破壞」的加劇，「到民間去」等社會運動的興起，使他開始新的思想危機和新的探索時期。他惶惶不安，懷疑生存的目的和意義，因自己所處的貴族寄生生活的「可怕地位」深感苦惱，不知「該怎麼辦」。他研讀各種哲學和宗教書籍，不能找到答案。他甚至藏起繩子，不帶獵槍，生怕為了求得解脫而自殺。這些思想情緒在當時創作的《安娜·卡列尼娜》中得到鮮明的反映。此後，他訪晤神父、主教、修道士和隱修士，並結識農民、獨立教徒康·修塔耶夫。他終於完全否定了官辦教會，接受了宗法制農民的信仰，最後在70至80年代之交新的革命形勢和全國性大飢荒的強烈影響下，棄絕本階級，完成了60年代開始醞釀的世界觀的轉變，轉到宗法制農民的立場上。在《懺悔錄》(1879～1880) 和《我的信仰是什麼？》(1882～1884)等論文里，他廣泛闡述自己思想轉變的過程，對富裕而有教養的階級的生活及其基礎——土地私有製表示強烈的否定，對國家和教會進行猛烈的抨擊。然而，他卻反對暴力革命，宣揚基督教的博愛和自我修身，要從宗教、倫理中尋求解決社會矛盾的道路。這是因為他不僅反映了農民對統治階級的仇恨和憤怒，也接受了他們因政治上不成熟而產生的不以暴力抵抗邪惡的思想。列寧剖析這種驚人的矛盾說：「作為一個發明救世新術的先知，托爾斯泰是可笑的……作為俄國千百萬農民在俄國資產階級革命快到來的時候的思想和情緒的表現者，托爾斯泰是偉大的。托爾斯泰富於獨創性，因為他的全部觀點，總的說來，恰恰表現了我國革命是農民資產階級革命的特點。從這個角度來看，托爾斯泰觀點中的矛盾，的確是一面反映農民在我國革命中的歷史活動所處的各種矛盾狀況的鏡子。」
從此托爾斯泰厭棄自己及周圍的貴族生活，不時從事體力勞動，自己耕地、縫鞋，為農民蓋房子，摒絕奢侈，持齋吃素。他也改變了文藝觀，指斥自己過去的藝術作品包括《戰爭與和平》等巨著為「老爺式的游戲」，並把創作重點轉移到論文和政論上去，以直接宣傳自己的社會、哲學、宗教觀點，揭露地主資產階級社會的各種罪惡。當時寫的劇本、中短篇小說以及民間故事，同樣為了這一目的。他還從事廣泛的社會活動：1881年因子女求學全家遷居莫斯科，他訪問貧民窟，參加1882年莫斯科人口調查，深入了解城市下層生活；1881年他上書亞歷山大三世，請求赦免行刺亞歷山大二世的革命者；1884年由其信徒和友人弗·契爾特科夫等創辦「媒介」出版社，以印行接近托爾斯泰學說的書籍；1891年給《俄國新聞》和《新時代》編輯部寫信，聲明放棄1881年後自己寫的作品的版權；1891至1893年和1898年，先後組織賑濟梁贊省和圖拉省受災農民的活動；他還努力維護受官方教會迫害的莫洛康教徒和杜霍包爾教徒，並在1898年決定將《復活》的全部稿費資助杜霍包爾教徒移居加拿大。
從90年代中期開始，托爾斯泰增強了對社會現實的批判態度，對自己宣傳的博愛和不抗惡思想也常常感到懷疑。這在《哈澤—穆拉特》等作品中有所反映。沙皇政府早就因他的《論飢荒》一文而企圖將他監禁或流放，但懾於他的聲望和社會輿論而中止。至此又因《復活》的發表，指責他反對上帝，不信來世，於1901年以俄國東正教至聖宗教院的名義革除他的教籍。這個決定引起舉世的抗議，托爾斯泰卻處之泰然。同年他因沙皇政府鎮壓學生運動而寫《致沙皇及其助手們》一文；次年致函尼古拉二世要求給人民自由並廢除土地私有制；1904年撰文反對日俄戰爭。他同情革命者，也曾對革命的到來表示歡迎，但卻不了解並迴避1905年革命。而在革命失敗後，他又反對沙皇政府殘酷殺害革命者，寫出《我不能沉默》一文。
托爾斯泰在世界觀激變後，於1882年和1884年曾一再想離家出走。這種意圖在他80至90年代的創作中頗多反映。在他生前的最後幾年，他意識到農民的覺醒，因自己同他們的思想情緒有距離而不免悲觀失望；對自己的地主庄園生活方式不符合信念又很感不安。他的信徒托爾斯泰主義者和他的夫人之間的糾紛更使他深以為苦。最後，他於1910年11月10日從亞斯納亞·波利亞納秘密出走。在途中患肺炎，20日在阿斯塔波沃車站逝世。遵照他的遺言，遺體安葬在亞斯納亞·波利亞納的森林中。墳上沒有樹立墓碑和十字架。