速食文化故事

㈠ 網路小說真的只是快餐文化嗎

或許你是持反面意見來看待這個觀點，但我還是不得不說，這個觀點是對的，至少很大程度上是對的。
就我目前所看到的網路小說來看，首先是魚龍混雜。寫網路小說的門檻之低，大家都有體會。對於業余寫手來說，那就是娛樂，文筆，情節什麼的自然都實在是拿不出手。對於職業寫手們來說，目的就是為了掙錢，寫作的出發點就是為了能夠娛樂大眾。自然就會按照讀者們所期望的一些故事情節來寫（比如那些老套的打臉情節），文章的內涵、深度就很堪憂了。沒有值得讀者深思、學習價值的無營養小說，當然只能是快餐「文學」。
仔細想想吧，在你看過的網路小說里，有哪本你看過第二遍？有哪本值得你愛不釋手反復摩挲拜讀？你現在還能記住多少故事情節？
他寫的快，你看的快，最後忘得快，只為無聊時解悶，就像肚子餓的時候吃快餐一樣，不叫快餐「文學」？
你或許還不服氣，想要舉出幾本心目中的神作來打我的臉。可我只想問問，是網路文學里的優秀作品多呢，還是實體書里的優秀作品多？門檻把在那裡，你還想說什麼？真正文學大家，魯郭茅巴老曹錢鍾書郁達夫朱自清冰心季羨林莫言等等等等的作品你讀過幾部，知道什麼是文學嗎？那是真正能讓你感受到如醍醐灌頂般震撼的藝術！
如果你還是執意要拿個例來和通例比較，我也就無話可說了。大家也都清楚，你特意用反問句，就是一種強烈的感情偏向，就是為了找到一些「志同道合」的人來得到一些勸慰。我不期望拿到那所謂的最佳答案，只是希望我寫這600多字的時間沒有白費，能夠幫助更多的人。

㈡ 快餐店的品牌故事該怎麼寫啊！

這個大部分都是自己編的
看看網上的感人素材，結合自己的經歷，來個偽原創

㈢ 有沒有「文化快餐」的例子

據報道，現在的中學生對「名著」越來越「無動於衷」，甚至家長、老師指定讀一些名著，他們也不願讀。反過來，他們對漫畫、青春小說、武俠奇幻小說、流行雜志這些被老師、家長們視為「快餐文化」的讀物卻格外青睞。有人認為現代的中學生越來越「膚淺」、浮躁，他們正在被快餐文化吞噬；也有人認為一個時代有一個時代的精神標桿，為什麼一定要在中學時代讀那些大部頭名著呢？到底如何看待這個令老師頭疼、令家長擔憂的文化現象？記者采訪了有關專家、學者。

中國青少年研究中心副主任《少年兒童研究》雜志總編孫雲曉這是正常現象但要加以引導

中學生正是人生觀、價值觀慢慢形成的時期，對各種各樣的新生事物都會感興趣，而且特喜歡時髦的東西，社會上有什麼、班上的其他同學有什麼馬上就會去學，否則會感到落伍。比如他們都對漫畫、青春小說、武俠奇幻小說、流行雜志感興趣，這其實都是正常現象。畢竟任何時代談經典、談名著的人都比較少，既要學問，又要耐心，而流行文化更容易被大眾接受，更何況現在的中學生和他們的父輩不同的是，他們是在「讀圖時代」而不是在「讀字時代」中長大的，從小就伴著電視、動畫、卡通漫畫，對畫面感到特別親切，對大部頭文字不很感興趣。

當然，從我接觸的中學生看，還是有個引導的問題。有個班級就做得好，老師要求每人買一本《世界文學經典》叢書中的一本，輪流著讀，結果花錢少，還很受歡迎，每個人拚命閱讀，惟恐自己落後，慢慢地形成一股讀經典名著的風氣。

深圳市社會科學院文化研究所教授張軍一味吃「快餐」令人擔憂

文學名著是歷史積淀下來的人類文化結晶，無疑有很高的價值，但是由於時代、文化的差異性，使得這些名著與中學生有隔膜感，離他們的生活比較遠，這恐怕是他們寧願看漫畫，讀青春小說、武俠奇幻小說、流行雜志的主要原因。另外從整個社會的大背景來說，快餐文化更有市場，不光中國如此，西方一些發達國家，還有日本、俄羅斯等國都這樣，分辨能力、鑒賞能力還不是很高的中學生，不可能不受其影響。在他們眼裡，漫畫、青春小說裡面有比較虛幻的故事情節，讀起來親切、輕松。不過，從提高文學涵養、人文素質的角度看，我覺得還是應該多讀文學名著，不說文化的創造，就只講文化的傳承，如果一味的「快餐」下去，那也是很令人擔憂的。至於什麼時候讀名著，因為各人所處年代不一樣，對名著的看法也會不一樣，讀名著的年齡或許也會不一樣，不必強調一致，閱讀名著應該是每個人終生的事情。

深圳翠園中學副校長高級語文教師劉人雲若引導得法名著還是有人看的

我在中學語文一線從事教學這么多年，參加語文教改也有很多次，我覺得中學生讀名著的問題，關鍵還是在於老師如何引導，只要引導得法，他們是很願意讀名著的。現在有人提出來「老師和學生要同步發展」，也就是說，如果要學生讀的名著，老師都沒有讀過，那怎麼引導，以其昏昏，使人昭昭？現在《高中語文新課程》裡面有大量的現當代外國作家的作品，甚至拉丁美洲的作家作品也收入不少，早已不是中國古代幾大名著的概念了。老師如果講不出一點「子曰詩雲」來，光是從字面上去做點解釋，光是教幾個要考試的文學知識，沒有自己獨特的見解，沒有自己的思想，怎麼引導學生、吸引學生？現在的中學生「口味」刁得很。所以，在引導學生讀名著的過程中，老師這一關先要過，然後才能把名著與學生的距離拉近，與學生的生活拉近。

深圳一中學生家長高級工程師劉正凱盡早在孩子心裡占塊「地盤」

正像武俠小說滿足了成年人的幻想一樣，「快餐文化」滿足了中學生興趣選擇的需要和好奇、冒險的心理，作為家長，雖然並不喜歡這類「快餐文化」，但作為與孩子溝通的一條渠道，也應學會去了解它。同時，在孩子還比較小的時候，就得為他打一點名著的基礎，在他的腦子里佔一塊「地盤」。我的兒子現在讀初三，在小學前，他就「讀」過圖畫版名著，對其中的一些人物、簡單故事有所了解，雖然不了解什麼作者身世、寫作背景，但人物、故事已經與他親近。到小學低年級時，讀過配拼音的刪節本名著，到小學高年級時，已經接觸了一些中外文學名著的原版，中國的四大古典文學名著都看過好幾遍，可以與人探討其中的人物性格、命運，評價其得失，體味其美學價值。

教育有問題問題不在教育本身
所謂的中國傳統文化，其實是一個很籠統的表象詞，特別在現代社會，諸元諸流皆成「文化」的今天，傳統與「不傳統」文化的爭論，在真正的文化人那裡，聽到就笑了。
我覺得，真正掌握文化實質的人，是真正懂得了部分文化的人，也就好比雙手掬起了長河裡的一捧水，這一捧水，就是他所擁有的文化。而許多自詡的文化人，可能就是水面上行舟的漁夫，他浪盪在文化上，真正的目的卻是水中的魚。這是目前社會某些文化盛行的「浮世繪」。所以，有清醒的人士說：盡管科技發達，生活水平提高，物質極大富裕，教育得到最大化的普及，但是，真正學富五車，胸藏萬章，謙恭如牛的「士」，稀缺了！特別是人文歷史方面，也是真正能代表「文化」說話的方面。
教育出了問題是有目共睹的，教育到底錯在哪裡，似乎是專家們的事情，但究其根本，深植於百姓中間的功利思想，才是最害人的。而當孩子也把這種思想貫徹到學習之中的時候，貽誤的不會是一個人。一個人，可能會成為成功的××家，功成名就，象西方標榜的個人成功因素一樣：美女、名車和豪宅。我認為他貽誤的就是民族文化的衍續，說小了，就是成功之後的惶惑！
這個惶惑，他將背負一生。
日前，幾個朋友家庭聚會，男人們在一起海闊天空，母親們大都「伺候」著自己的孩子們吃喝，其實幾個孩子都在十一二歲的年齡，肯定會自己吃飯了，但母親們還是殷切不停的為他（她）們挾菜。看著孩子們胖乎乎的身材和心安理得的接受著母親的照顧，不由我「杞人憂天」。我想像著若干年以後，這一桌菜也許就是社會上的「資源」，終究會靠每個人手中的筷子，去分一杯羹。這里，我擔心的不是他們分不到，而是擔心母親們和他們的生活狀態，是不是如現在一樣，只會盯住桌上的「菜」，而沒有其他。
男人們也談到了對孩子們的教育問題，目標大致統一，那就是，只要孩子肯學習願意學習，家庭肯定會「砸鍋賣鐵」的供應。目的只有一個，拿個高學歷，要個好文憑，好找一個「薪金高又不累的工作」，度過自己美滿的一生，老頭老太太們也就知足安命了。
這種認知幾乎就是目前整個社會對教育的期待，也是教育目前所承載的最大最重的任務，這裡面有錯誤嗎？沒有！

一人謀還是為眾人謀
沒有錯誤的原因在於我們目前的社會，已經把功成名就的概念確定為擁有多少錢了。實事求是的講，通過個人奮斗，摸爬滾打而成為人人羨慕的富翁，這種人是值得尊敬的。但這不是功成名就者的惟一標簽，有錢只是其中的一種，或者說，只是非常狹隘的一種代表。但有一個事實卻是：幾乎所有的成功者，都不會再為金錢謀，有的人本身擁有了，象富翁；有的人，本就不用為金錢忙碌，象高官；有的人，名聲與金錢兼備，象演員、書畫家和作家。
作為人類，我們無法模擬動物們的一生，以吃為一生的惟一任務，當然，還有傳宗接代。但是，如果把人類對物質的貪婪一並歸類到「吃」的裡面，人類目前的狀態，實與動物一無二致，全然在城市鄉村的各個柵欄里，你搶我奪，以「吃」到年限終老完結。
偉人毛澤東的偉大之處用一句歌詞可以概括，這句歌詞是：「他為人民謀幸福」；水稻專家袁隆平的偉大之處在於他把稻米的產量一升再升，解決了多少人的吃飯問題；橋梁專家茅以升的偉大之處在於他使多少人免受跋涉之苦。這些偉人的功成名就，在我們目前所知的資料中，沒有一個貪戀過什麼高官厚祿，即使成功的桂冠戴在頭上的時候，他們可能仍在水田裡、工地上，為自己的理想而生活。我們之中有很多人懷疑過周恩來那句「為中華之崛起而讀書」的豪言壯語，因為我們在學生時也曾發出過這樣或那樣的理想誓詞，但周恩來用他一生的追求來闡釋了這句話的神聖。這使我們大憾顏，我們似乎覺察到我們對眼前利益的過分追求，已使我們忘卻了自己那種沒有個人利益在內的宣誓。當物質誘惑蒙蔽了我們心靈窗戶的時候。我！我！我的概念象蛇一樣繞纏住我們的時候，我們要當科學家、當醫生、當作家的目的性，產生了游移。如此，當某一天我們達到了目標——我們終究會成為：作為企業主奴隸的科學家；拿患者紅包的醫生；不惜寫色情暴力換取鈔幣的作家——從而喪失文化道德的保護層，淪落為動物園里的一員。

快餐教育的幾個方面
在那次家庭聚會上，由於吃的是一家韓國料理，自然，韓流《大長今》成為一時話題，當我們談到朝鮮時，孩子們糾正說是韓國，於是我很耐心的解釋韓國與朝鮮的淵源。十一二歲，不知道這段歷史是囿於教課書的局限，還是家長平常對歷史「小網路」的一種忽視。這個時候，其實是在觀賞或認知其他文化的一種補充，不然，看到什麼便是什麼！在學習知識方面「與時俱進」，似乎是很「犯渾」的無知表現，這是家長的失職，同時，也凸顯了孩子們認知方向的問題。
我認為，四大名著之所以成為四大名著，重要的因素是中國傳統文學之中，有章回故事情節的書籍太少，太過傾向於詩詞歌賦，只有士大夫們消遣的文學，而忽視了普通階層對文學的渴求。因為少，而成為經典。後來，經過「五四」新文化運動的洗禮，經過蘇聯文學的影響，經過文革前後大量文學作品的問世，經過改革開放後的文學空前繁榮，讀物如筍，漸漸已成萬桿綠竹之勢，可能有幾代人，已深受四大名著的好處，但也可能深受其害。因為四大名著本身就存在「才子佳人、莽漢英雄們」的局限，更缺少現實意義。所以再讓現代人通讀四大名著，我認為不妥，甚至看個大概就行。這里不是講四大名著有什麼不好，而是，如若再把這些奉若非讀不可的「國粹」，似乎偏頗了許多。
《讀者》們的失察；作為快餐填鴨似的讀物代表，《讀者》等文摘類讀物的最大缺陷是過於理想化。雖然所選皆是美文，可謂字字珠璣。但我姑且認為，老師一樣的，居高凌下似的文章居多，心靈雞湯似的文章居多，就好象擺滿了一劑劑的麻沸散；可能心靈的共鳴一時陶醉了讀者的心靈，但對解決實際生活中的困難，無甚幫助，這種美文的功效在於一時，不若《小學生字典》等工具書，在於一世。當然，諸君可以堅持認可自己的認知，美文讀來又有什麼不好！你是對的！我探討的問題是，千萬不要以認為未來世界裡，困難都會從文字里解決，美文只是一種輔助工具；只是一種修養的體現方式；一種表達的途徑；很多門之中的一把鑰匙。
認可輔導教材。現在書商們認准了一個真理，學生們的錢太好掙了。日前，有一書商良心發現，大曝其丑，他說同一種輔導教材，他可以變化幾個書名推出，目的只有一個，黑掙錢。家長們甚至老師們很多時候不加識別，只管購進，讓那些埋頭苦讀的學子們，一遍遍走「老路」死學，為分數而「斗爭」。學來學去，只為考試；考上大本，還要吃鹽（研）；吃完鹽巴，還要支「士」（碩、博）；混個白領，了此一生的歌謠，已成為一個學子不二的理想人生。
古時文人的理想是修身齊家爾後治國。修身齊家好理解，治國則很多人沒有這個機會。現代社會這三個理想，均不是很容易做到的事情，經濟社會物慾橫流，真正做到身正家和為民效力，還真是楷模之人。果真立下此志，做到並非太難，堅定為眾人謀福益的思想，全然把自己放在一旁，永遠把公益當做自家的事情，這個社會才會真正進入文明社會、小康社會，不然光小康而不文明，教育還會是缺少榜樣的官樣文章，沒有說服力。

快餐文化丟掉了什麼

大學校園從來沒有像現在這樣與時尚前沿如此接近。據調查，電腦、手機和MP3已經成為大學生的新寵，而傳統文化卻受到冷落。這種快餐文化、網路文化現象，正引起越來越多教育界人士的憂慮。
大學生的「新三大件」

大學生小劉入學後的第一件事，就是向家裡要錢購置電腦，加上以前購買的手機、MP3，小劉的一套標准校園裝備總算齊了。回宿舍玩電腦，上課發簡訊，走路聽MP3，這可以說是當前一個都市大學生的標准寫照。電腦、手機和MP3也因此成為大學生的「新三大件」。

據調查，學生宿舍開戶上網的學生約佔在校學生總數的92％，在校生平均每天上網時間三四個小時，有的甚至達到五六個小時。另外，大學生的手機擁有率相當高。每50個人中就有40多個擁有手機，擁有率達80％以上。對於畢業生來說，這個數字就更高，手機擁有率能達到85％—90％。

大學生中擁有MP3的比率也在逐漸提高。

流行文化充斥校園

某高校計算機學院學生小鍾對筆者說，自己的電腦平時用在學習上的時間很少，也就是搜集一些專業資料，寫寫論文等。最主要的用途是下載電影，還有就是看綜藝節目、球賽、玩電腦游戲。據調查，大學生上網一般都是看電影，看球賽，聽音樂，瀏覽網頁，聊天等。

與網路相比，簡訊因為其方便、快捷等特點，正成為大學生中非常流行的交際方式。大學生之間互發的簡訊，相互調侃的內容佔了較大比例，其中包括一些黃色簡訊。

「我平常只看電腦報，除此之外就是玩電腦，文學書籍幾乎不看。」某師范院校計算機專業的一位大學生對筆者說。據說，這種現象在理科學生中間並不鮮見，即使在一些文科院系，不讀書的現象也時有存在。一位新聞學院的學生對筆者說，中學升學壓力大，很少有時間看閑書，上了大學，主要精力用在考研和學英語上面，業余時間上網，除了看幾本專業書外，閱讀面很窄。

針對這種現象，一些專家學者表示擔憂，快餐文化、網路文化很難真正提高人的人文素養。在大學階段接觸傳統文學必不可少，可以豐富對人生的內心體悟，提高個人表達、溝通能力。針對當前校園流行的快餐文化，專家認為，提高大學生的人文素養，不是學生單方面的責任，需要社會、學校和老師都提

㈣ 關於文化快餐能寫什麼例子寫作文有急用啊。

例子也有很多，比如網路小說，以及一些媒體推行的趣味文化，超女般的選秀節目專；還有現在的屬MP3，我們以前都聽CD，一首首聽，慢慢發現自己喜歡什麼，而現在則是為你選好了榜單，排行榜，讓你來聽；商業電影，也是當代流行的「快餐文化」的一種形式；聽通俗歌曲、玩電子游戲、看美國大片、網上談情說愛其實都是快餐文化的「經典」。「

我覺得快餐文化能及時填飽一些人肚子，但無咀嚼之味。

㈤ 被日本人奉為「國民速食天王」：明明是炸蔬菜，為什麼叫「天婦羅」

天婦羅是將捕自江戶灣（現東京灣）的魚，裹上和了水的麵糊，然後下鍋油炸後用竹簽串成串，蘸著白蘿卜泥跟薄鹽醬汁吃的食物。

「天婦羅」的料理名稱起源於長崎的南蠻料理，經由京都傳至江戶的時候，「天婦羅」的名稱就已經固定下來了。

亡兄略略思考了後，寫下了「天婦羅」三字給利介。利介以很懷疑的表情說：「『天婦羅』這名字是什麼樣的由來呢？」亡兄邊笑邊打趣道：「閣下如今是『天竺浪人』（居無定所的流浪漢），漫無目的地閑晃到江戶居然還要做起小買賣來。所以叫『ten-pu- ra』。」「ten」是天竺的天，也就是「油炸」的意思。選用麩羅二字來表現pu-ra的發音，是因為從字面上看來，有「用摻了水的麵粉裹了一層」的意思。利介也是個風趣之人，認為亡兄的命名甚為有趣因而大喜。在開店的時候利介准備了一隻燈籠來，請我們幫忙代筆。因此亡兄就命我在燈籠上題了字。

另外， 在《北越雪譜》一書里也可看到關於山東京山在越後的小千谷向作者鈴木牧之說明「天婦羅」由來的敘述。

因為天婦羅在現代根本就是家常菜的關系，作為日本料理中油炸類美食的代表是毋庸置疑的。雖說京傳所命名的天婦羅也可念作「a-bu-ra」，但像京傳那樣的劇作家，其實很有可能早就知道這種食物叫「天婦羅」的資訊了，所以「天婦羅」乃由京傳所命名的說法其實是有可議之處的。

㈥ 哪位學霸可以，以文化快餐寫一篇議論文，不少於800字

無 置身於瞬息萬變的快節奏社會中，對各種「快餐」現象耳熟能詳版，一看材料就可進入一種一權吐為快的場景中。圍繞「文化快餐」這個話題，很快就可擬定一批「有特色的題目」，可完全贊成「文化快餐」現象，如擬題為「戲說」；可完全反對這種「文化快餐」現象；還可辯證地看待這種現象，如擬題為「『文化快餐』利弊說」、「我看『文化快餐』」、「文化---快餐？」等等。就這個話題，可採用的文體也是很寬泛的 ，既可運用形象思維和想像思維的方式編故事，也可用辯證思維、立體思維、具體——概括思維的方式議論，還可應用分類思維、組合思維等方式寫日記、小品文等等。

㈦ 我在都城快餐的故事

什麼故事說來聽聽

㈧ 求關於「快餐文化」的作文

最佳答案檢舉 「囫圇吞棗」新傳
「囫圇吞棗」這個成語大家都知道，顧名思義，是說不嚼就把大棗吞下肚去。現如今「囫圇吞棗」恰好對應了一個新現象，那就是大啖「文化快餐」。
古代人如果只嚼梨而不咽，那是怕傷胃；如果幹吞棗而不嚼，那是怕傷牙。而現代人要是把棗囫圇吞下去，理由恐怕有些不同，三個字——沒時間！至於原因么，無非是什麼「當今社會，時間就是財富」、或者「要適應高科技社會飛快的生活節奏」之類，所以在今天，一顆顆紅棗就經過一系列先進手段加工，成為了一顆顆紅棗膠囊，使人一口水就能吞下肚，而且據稱「不損失營養成分」。
所以被前人一生鑽研的大部頭著作在今天就像紅棗一樣成了一粒粒「膠囊」——各種縮寫本、精華本，故事梗概，讀書者可以輕松省去「咀嚼」原著這一費事又傷牙的工序，開開心心地直接把「營養成分」吞下去。這樣無論說到哪一本小說名著，就算沒看過，人物和故事張口就來，要是再不小心看了著作分析的精華本，簡直可以侃侃而談，儼然一位頗有見地的文人了，而事實上，這位仁兄連原著的一章一節也沒看過。
然而，這樣的「文化快餐」已經走入了誤區。姑且不說那「紅棗膠囊」營養是不是真的沒有損失，單說那「味道」一項，便與新鮮的大棗差了十萬八千里，毫無口感可言了。
真正的文化應該是一種藝術，如色彩鮮艷、味道甘美、柔嫩多汁的果實一般具有直接的誘惑力與美感，而把這果子磨研成粉、濃縮成膠囊，就等於剝奪了文化的美感，使文學作品可意會不可言傳的絲絲縷縷精神上的感動成了刻板的符號公式，令人提不起興趣；而書中種種鮮活豐富的人物形象也被剝得只剩了骷髏，難以看見血肉之軀了。
我們讀名著，是為了真正親身經歷那美的洗禮，一些西方名著翻譯後的文采已經有損了，倒不如找份電視報看看一句話劇情介紹算了。
當今科技已發展到用葯物供給人類身體營養所需，而人類仍然不會放棄親口品嘗美食，那文化做成的「膠囊」，究竟該何去何從呢？