說話引用典故事例

❶ 寫20個關於說話和聽話的成語和典故

❷ 中國作協九大開幕式上的講話都引用了哪些典故

實現中華民族偉大復興，需要物質文明極大發展，也需要精神文明極大發展。早在革命戰爭年代，毛澤東同志就多次強調要建設民族的、科學的、大眾的中華民族的新文化。1940年，他說：「我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。」1979年10月，鄧小平同志在中國文學藝術工作者第四次代表大會上發表祝詞強調：「我們要在建設高度物質文明的同時，提高全民族的科學文化水平，發展高尚的豐富多彩的文化生活，建設高度的社會主義精神文明。」他還強調：要大力發揚黨和人民在長期實踐中形成的崇高精神，「大聲疾呼和以身作則地把這些精神推廣到全體人民、全體青少年中間去，使之成為中華人民共和國的精神文明的主要支柱，為世界上一切要求革命、要求進步的人們所嚮往，也為世界上許多精神空虛、思想苦悶的人們所羨慕」。

中華民族生生不息綿延發展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開中華文化的有力支撐。中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪。在5000多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識。我們要大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，大力弘揚中華優秀傳統文化，大力發展社會主義先進文化，不斷增強全黨全國各族人民的精神力量。——(摘自新華網「在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話」)

❸ 引用是什麼，並舉例

基本介紹
寫文章時，有意引用現成語 (成語、詩句、格言、典故等) 以表達自己的思想感情，說明自己對新問題、新道理的見解，這種修辭法叫引用。
引用的作用是使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅。
編輯本段詳細介紹
【詞目】引用
【拼音】yǐn yòng
「」引號的作用就是引用。
1. [reference]∶說話或寫文章時用別人作品中的詞，如：從那首詩里引用一個警句
2. [recommend]∶引薦任用
引用天下名士
詳細解釋
1. 引薦任用。
《後漢書·李膺傳》：「故引用天下名士。」 唐 杜甫《贈秘書監江夏李公邕》詩：「往者 武後 朝，引用多寵嬖。」 清 昭連 《嘯亭雜錄·不喜朋黨》：「故所引用者，急功近名之士，其迂緩愚誕，皆置諸閑曹冷局。」
2. 用他人的事例或言詞作為根據。
唐柳宗元《辯<；鶡冠子>；》：「唯 誼 所引用為美，餘無可者。」 宋 吳曾《能改齋漫錄·事始二》：「偶讀 竇 所引用，於是始知不用正、五、九上官之理。」 艾青《詩選自序》四：「我在文章中引用…… 李白的兩句話。」
編輯本段引用分類
引用的作用是使論據確鑿充分，增強說服力，富啟發性，而且語言精煉，含蓄典雅。
在書寫論文時使用：
直接引用
有以下幾種情況：
一、專著、論文集、學位論文、報告
[序號] 主要責任者. 文獻題名[文獻類型標識]. 出版地： 出版者，出版年. 起止頁碼.
二、期刊文章
[序號] 主要責任者. 文獻題名[J]. 刊名，年，卷（期）： 起止頁碼.
三、論文集中的析出文獻
[序號] 析出文獻主要責任者. 析出文獻題名[A]. 原文獻主要責任者（任選）. 原文獻題名[C]. 出版地： 出版者，出版年. 析出文獻起止頁碼.
四、報紙文章
[序號] 主要責任者. 文獻題名[N]. 報紙名，出版日期（版次）.
五、國際、國家標准
[序號] 標准編號，標准名稱 [S].
六、專利
[序號] 專利所有者. 專利題名[P].專利國別： 專利號，出版日期.
七、電子文獻
[序號] 主要責任者. 電子文獻題名[電子文獻及載體類型標識].電子文獻的出處或可獲得地址，發表或更新日期/引用日期（任選）.
八、各種未定義類型的文獻
[序號] 主要責任者. 文獻題名[Z].出版地： 出版者，出版年.
引用分類（二）
根據所引出處是否明示而言，有明引與暗引之別；按照所引文字與原文有無差異來說，有直引與意引之分；憑依所引出處或主旨正確與否立論，有確引與訛引之異。
明 引
例子（1）：
孔子曰：「三人行，必有我師。」是故弟子不必如師，師不必賢於弟子。
暗 引
例子（2）：
失敗乃成功之母，你千萬不要氣餒。
例子（3）：
薄粥稀稀碗底沉，鼻風吹動浪千層，有時一粒浮湯面，野渡無人舟自橫。（ 沈石田《薄粥詩》）
（「野渡無人舟自橫」引自 韋應物《滁州西澗 》）
引用分類（三）
正用又稱「正引」，就是引用者對所引用的語句持肯定的態度，用在引文與原文意思相一致的場合。正引一般是用來印證自己的觀點，表達自己的思想感情。它既可以是明引，也可以是暗引。如：
①這安公子是那女孩兒一般百依百順的，怎麼忽然的這等執性起來？……他這一段是從至性中來，正所謂兒女中的英雄，一時便有個「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的意思；旁人只說是慢慢的勸著就勸轉來了，那知他早打了個「九牛拉不轉」的主意，一言抄百總，任是誰說，算是去定了。
（清·文康《兒女英雄傳》）
在小說中，安公子的父親因為兩次河堤決口，被責問不善治理而革職查辦，在山陽縣收監。安公子救父心切，不顧從未出過遠門，一改平日女孩子般的百依百順，決意要身帶數千兩銀子跋山涉水三千里去山陽縣營救父親。「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」出自《孟子·滕文公下》，意思是：「榮華富貴不能使他受到誘惑，貧賤困苦不能使他動搖，權勢強暴不能使他屈服。」「九牛拉不轉」是引用俗語。兩處引用都是說明安公子此時的性格格外倔強，什麼樣的話、什麼樣的人都不能改變他營救父親的決心，和所引用的原句的意思一致，所以是正面引用。這里沒有指明出處，是暗引。
②那秦鍾魂魄那裡肯就去，又記念著家中無人掌管家務……因此百般求告鬼判。無奈這些鬼判都不肯徇私，反叱吒秦鍾道：「虧你還是讀過書的人，豈不知俗語說的：『閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。』我們陰間上下都是鐵面無私的，不比你們陽間瞻情顧意，有許多的關礙處。」
（清·曹雪芹《紅樓夢》）
「閻王叫你三更死，誰敢留人到五更。」這句俗語的意思是：「閻王下命令叫你三更死，叫勾魂鬼勾你的魂，誰也沒辦法叫你活到五更。」這句俗語在這里是正面引用，作者借鬼判之口說出來，將陰間的鐵面無私和陽間封建政治制度下的瞻情顧意、徇私舞弊、黑暗腐敗作了鮮明的對比。它表達了作者說這段話的目的，即是要狠狠地鞭撻陽間的封建政權。這是正引，也是明引。
③《陸象山語錄》有一則寫道：「如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。」接著，他又舉出下面一首詩：
讀書切戒在慌忙，
涵泳工夫興味長；
未曉不妨權放過，
切身須要急思量。
這就是所謂「讀書不求甚解」的意思。本來說不求甚解也並非真的不要求把書讀懂，而是主張對於難懂的地方先放它過去，不要死摳住不放。也許看完上下文之後，對於難懂的部分也就懂得了；如果仍然不懂，只好等日後再求解釋。這個意思對於我們現在青年讀者似乎特別有用。
（鄧拓《燕山夜話·不要秘訣的秘訣》）
這段文字有三處引用。第一處是作者引用陸九淵的《陸象山語錄》中「如今讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯」。第二處是引用陸九淵的一首詩「讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長；未曉不妨權放過，切身須要急思量」。第三處是「讀書不求甚解」，作者在闡明自己的觀點時引用晉代著名詩人陶淵明的《五柳先生傳》中「好讀書，不求甚解」一語。作者對前面所引用的句子和詩句是表示肯定的，它們和本文所要表達的意思一致，都是說讀書不必太死心眼，一個問題沒弄懂，不必總是鑽在這個問題中，非得弄明白不可，有時候問題沒弄明白，時間卻耽誤了，所以主張對於難懂的地方先暫放過去，等以後再慢慢地去弄清楚。這就是正引的手法。作者為了不引起讀者的誤解，對「不求甚解」反復加以解釋，特別指出「對於我們現在青年讀者似乎特別有用」。第一處和第二處點明了出處，是明引；第三處則沒有點明出處，是暗引。
反引
反用又稱「反引」，就是引用者對所引用的語句加以評判，持否定的態度，即所使用的意思與原來的意思是相反的，以達到標新立異，或起到諷刺的作用。反用從形式上還可以分為三類。第一類是照錄原文，然後對原文加以否定或修正；第二類是直接改動原文，使本文所用的意思與原文相反；第三類是引出原文的大意，然後再提出異議。如：
①孔子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」女子與小人歸在一類里，但不知道是否也包括了他的母親。後來的道學先生們，對於母親，表面上總算是敬重的了，然而雖然如此，中國的為母的女性，還受著自己兒子以外的一切男性的輕蔑。
（魯迅《南腔北調集·關於婦女解放》）
「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」這是孔子說的一句話，意思是：「這世界上，只有女人和小人最難相處，親近他們，他們就會無禮；疏遠他們，他們就會怨恨。」作者對這句話持否定態度，先引用這句話，接著馬上對這句話作出評判，認為把女子和小人歸在一起，是對女子極大的輕蔑。在要求婦女解放的時代，魯迅先生反其意而用之，為婦女爭取解放而大聲疾呼。
②「子入太廟，每事問。」至今傳為美談。但你入輪船，最好每事不必問，茶房之怕麻煩，之懶惰，是他們的特徵；你問他們，他們或說不曉得，或故意和你開開玩笑，好在他們對客人們，除行李外，一切是不負責任的。
（朱自清《海行雜記》）
這段文字中引語出自《論語·八佾》，意思是：「孔子每次進太廟，事事都要問。」作者引用這句話是說，古人認為好問是一種美德，然後在後面指明現在輪船上就不能好問了。引用原話而變其意，是反引手法。
上面兩個例子都是直接照錄原話，然後加以否定或修正，所以都屬於反用中的第一類。
③沐芳莫彈冠，
浴蘭莫振衣。
處世忌太潔，
至人貴藏暉。
（唐·李白《沐浴子》）
《楚辭·漁父》中有「新沐者必彈冠，新浴者必振衣」的句子。再看李白這首詩，很明顯用了反用的手法，將「必」直接改成了「莫」，語意正好相反，屬於反用中的第二類。
④哦，我的劍要歸寢了！
我不要學輕佻的李將軍，
拿他的兵器去射老虎，
其實只射著一塊僵冷的頑石。
哦，我的劍要歸寢了！
我也不要學迂腐的李翰林，
拿他的兵器去割流水，
一壁割著，一壁水又流著。
哦，我的兵器只要韜藏，
我的兵器只要酣睡。
我的兵器不斬芟奸橫，
我知道奸橫是僵冷的頑石一堆；
我的兵器也不要割著愁苦，
我知道愁苦是割不斷的流水。
哦，我的大功告成了！
讓我的寶劍歸寢了！
我豈似滑頭的漢高祖，
拿寶劍斫死了一條白蛇，
因此造一個謠言，
就騙到了一個天下？
（聞一多《劍匣》）
這一節詩有三處引用：「李廣射石」、「翰林斷水」、「高祖斬蛇」。「李廣射石」源出《史記·李將軍列傳》：「廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃，視之石也。」意思是：「李將軍去打獵，看見草叢中的石頭，以為是老虎，便一箭射去，箭桿沒入其中，走近一看，原來是一塊石頭。」「翰林斷水」中」翰林「指李白，李白在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》中有詩句「抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁」。「高祖斬蛇」源出《史記·高祖本紀》，劉邦飲酒醉於澤中，遇到大蛇擋道，於是拔劍把蛇斬成兩段，後以此作為得到「神助」而起義、奪取天下的宣言。詩人在這里引用原文大意，然後再提出異議，「我不要學輕佻的李將軍」，「我也不要學迂腐的李翰林」，「我豈似滑頭的漢高祖」，非常鮮明地表示了詩人的意向。
⑤宣室求賢訪逐臣，
賈生才調更無倫。
可憐夜半虛前席，
不問蒼生問鬼神。
（唐·李商隱《賈生》）
漢代的賈誼是個非常有才能的政治家，曾受到大臣們的排擠而放逐在外。這里前面兩句的意思是漢文帝在宣室召見被放逐的賈誼，這在封建文人的眼中是一種十分榮耀的事情，這個機會簡直千載難逢，暗示才幹能夠得到發揮了。第三句的意思是漢文帝虛懷垂詢，凝神傾聽，使得兩個人靠得非常近。第四句則是悲嘆漢文帝聽得這么入神，不是問關於天下蒼生的大事，問的卻是有關虛幻鬼神的故事。第三句和第四句本來是說文帝愛才，詩人在這里做翻案文章，反其意而用之，諷刺文帝不是真的愛才，藉以感慨自己的懷才不遇。
上述例④和例⑤都是引用原文的大意，繼而提出異議，屬於反用中的第三類。
借引
借用有兩種。一種又稱「改用」，就是原文的本意與所要表達的意義既不相同相似，也不相反相對，只是在某一方面有相關性。它可以推陳出新，增強生動性，產生幽默風趣的效果，也可引起讀者對故事的聯想，增強形象性。還有一種就是借用數學中的符號，組合成一個簡單的公式，來表達復雜的思想內容，達到言簡意賅的目的，有直觀形象的藝術效果。如：
①古今之成大事業大學問者，必經過三種之境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。」此第三境也。
（清·王國維《人間詞話》）
「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路」出自宋代晏殊《蝶戀花》，原意是寫在蒼涼的深秋獨登高樓悵望，這里用來作為第一境，即表示追求理想。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」出自宋代柳永《蝶戀花》，原意是因為思念愛人而漸漸變得憔悴，表示相思之苦，這里用來作為第二境，即表示艱苦地追求、探索。「眾里尋他千網路，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」出自宋代辛棄疾《青玉案》，原意是寫無意中發現了意中人的驚喜心情，這里用來作為第三境，即表示取得成功、實現理想的喜悅心情。這三處引用都是寫閨情離愁，作者以它們的相關性來比喻治學的三境，只是就引語原意加以引申而已，以此來增強文章的生動性，並無深意，是借用的手法。
②大熱天氣，闊人還忙於應酬，汗流浹背，窮人卻夾了一條破席，鋪在路上，脫衣服，浴涼風，其樂無窮，這叫做「席捲天下」。
（魯迅《安貧樂道法》）
「席捲天下」出自漢代賈誼《過秦論》，原意是說秦孝公想吞並天下，這里是故意加以曲解，望文生義，引起讀者的聯想，增強文章的形象性，用來表示窮人捲起席子到露天地上睡覺的情景。
③小乙：「泡泡！」
媽：「小濟，快，找小盆去！」
爸：「等等，小乙，先別撒！」隨小濟作快步走，床下椅下，分頭找小盆，至為緊張，且喊且走：「小盆在哪兒？」只在此屋中，雲深不知處，無論如何，找不到小盆。媽曳小乙疾走如風，入廁，風暴漸息。
（老舍《文藝副產品》）
「只在此屋中，雲深不知處」出自唐代賈島《尋隱者不遇》詩：「松下問童子，言師采葯去。只在此山中，雲深不知處。」作者借用後面兩句，並把「山」改為「屋」字，藉以描寫孩子要撒尿，全家人出動找小尿盆，而小尿盆不見蹤影的情景，同引詩的原意並不相同或相對，只是憑著不知該到屋裡何處找小尿盆與不知到山中何處找師父有相關性的因素，望景生義，故予引用。這樣就增強了文章的幽默感，令文字妙趣橫生，是借用的手法。
上面三個例子都是屬於第一種借用手法，即借用與原文有某一方面的相關性，來增強文字的生動性和形象性，並產生幽默的效果。
④倘不得已，我以為還不如帶些獸性，如果合於下列的算式倒是不很有趣的：人+家畜性=某一種人。
（魯迅《略論中國人的臉》）
人加上家畜性等於某一種人，初看起來我們根本沒有見過也不知道這是個什麼理論、什麼公式。在作者看來，帶有「家畜」的馴服性格的「某一種人」，其實是無異於消除了「獸性」，沒有了反抗精神的人，正如文中所說對他本身來說是「沒有什麼益處」的，只不過使「牧人喜歡」而已。作者借用數學中的符號「+」和「=」，使它們構成一個完整的加法算式，巧妙而鮮明地表達了他主張反抗的嚴肅主題，因為馴服對於我們中國人來說，是「沒有什麼益處」的，只是使外國人喜歡而已。這樣的描寫言簡意賅、乾脆利落。
⑤筆者認為，胡適所犯的錯誤，是因為他只注意到其不可分的一面，因此他得出了石頭=賈寶玉=作者（曹雪芹）的結論，提出了自傳說。
（馬力《從敘述手法看「石頭」
在〈紅樓夢〉中的作用》）
胡適曾經片面地認為《紅樓夢》的敘述者（石頭）、主人公（賈寶玉）和作者（曹雪芹）實際上是同一個人。本文作者為了說明「他只注意到其不可分的一面」這個觀點，借用了兩個「=」號，就把胡適的這種錯誤觀點簡潔而又直觀地表達了出來，增添了文章的生動性和幽默感。
⑥天才=2%的靈感+98%的汗水。
（愛迪生名言）
這句話是美國大發明家愛迪生的名言，我們今天也經常用到，證明天才並不是游手好閑就得到的，它其實是靠勤奮和汗水，是靠努力拚搏換來的。這個公式形象地說明了天才與靈感、勤奮之間的辯證關系。一句話概括，簡單明了，卻又點面俱到。
上述④⑤⑥三個例子都是用數學符號來表達某種意圖、某種思想感情，言簡意賅，能產生直觀形象的藝術效果。這屬於第二種借用手法。
編輯本段作用介紹
1.引用，可使所表達的語言簡潔凝練\生動活潑，增添感染力。如：
①我於是就拋了死相，放心說笑起來，而不意立刻又碰了正經人的釘子：說是使他們「失望」了。我自然是知道的，先前是老人們的世界，現在是少年們的世界了；但竟不料治世的人們雖異，而其禁止說笑也則同。那麼，我的死相也還得裝下去，裝下去，「死而後已」，豈不痛哉！
（魯迅《忽然想到》）
「死而後已」一語出自諸葛亮《出師表》：「凡事如是，難可逆見，臣鞠躬盡瘁，死而後已，至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」「死而後已」一般是和「鞠躬盡瘁」用在一起，其本意是：「不怕勞苦地貢獻自己的一切直至死，即盡心國家大事，至死才罷休。」作者在這里引用，雖然也有至死才罷休的意思，卻不是為了國家大事，而是「裝死相」裝到死才算完結，反映出作者對那個「愚民的專制時代」的抨擊。它使人們裝成死相，到處死氣沉沉，甚至連說笑一下都不行，毫無半點生氣，表現了作者極大的悲憤。後面再加上一個「豈不痛哉」，語氣更加沉痛、強烈，大大地增添了文章的感染力，引起讀者的共鳴。
②夜間人定後……紫鵑停了半晌，自言自語的說道：「一動不如一靜。我們這里就算好人家，別的都容易，最難得的是從小兒一處長大，脾氣性情都彼此知道的了。」黛玉啐道：「你這幾天還不乏，趁這會子不歇一歇，還嚼什麼蛆。」紫鵑笑道：「倒不是白嚼蛆，我倒是一片真心為姑娘。替你愁了這幾年了，無父母無兄弟，誰是知疼著熱的人？趁早兒老太太還明白硬朗的時節，作定了大事要緊。……若娘家有人有勢的還好些，若是姑娘這樣的人，有老太太一日還好一日，若沒了老太太，也只是憑人去欺負了，所以說，拿主意要緊。姑娘是個明白人，豈不聞俗語說：『萬兩黃金容易得，知心一個也難求。』」
（清·曹雪芹《紅樓夢》）
紫鵑引用俗語「萬兩黃金容易得，知心一個也難求」，簡明地概括了賈寶玉和林黛玉的愛情是以相互知心為基礎的，道出他們愛情的可貴之處，也反映了他們執著痛苦的心情。林黛玉聽了這句話後，錐心刺骨，激動萬分，徹夜難眠。她這種憂郁悲痛的情緒也感染了讀者，吸引了讀者，使讀者忍不住掩卷嘆息他們多難的愛情。可見用一個俗語來概括事情的感染力之大。
③綠樹聽鵜〖造字-03.jpg〗，
更那堪，
鷓鴣聲住，
杜鵑聲切。
啼到春歸無尋處，
苦恨芳菲都歇。
算未抵人間離別：
馬上琵琶關塞黑，
更長門翠輦辭金闕。
看燕燕，
送歸妾。
將軍百戰身名裂，
向河梁，
回頭萬里，
故人長絕。
易水蕭蕭西風冷，
滿座衣冠似雪，
正壯士悲歌未徹。
啼鳥還知如許恨，
料不啼清淚長啼血。
誰共我，
醉明月。
（宋·辛棄疾《賀新郎·別茂嘉十二弟》）
這首詞的背景是：詞人的族弟遭貶官至桂林，詞人深有感觸，遂借離別之情抒發自己的身世之感和家國之悲。詞人在此詞中引用了四個典故，都是生離死別的場面，憑借這些典故場面，表達了今日一別，不知哪年哪月還能重逢，也許是生死離別也不一定的心情。再念及自身，同時表達了極度悲傷的心情。「馬上琵琶關塞黑」出自漢代王昭君出塞和番，嫁給南匈奴單於的故事。昭君離開自己的故鄉，遠離熟悉的親人，去那言語不通、習俗不同的異國他鄉，自是心裡非常難過。「看燕燕，送歸妾」是出自春秋時代衛庄公妾的兒子被殺，庄公的妻子庄姜送她回娘家，因為此後都不可能再相見，庄姜感懷大家以往相處的情景，於是作《燕燕》一詩哀嘆離別的典故。「將軍百戰身名裂，向河梁，回頭萬里，故人長絕」出自漢朝李陵戰敗後投降匈奴，從此身敗名裂的典故。李陵與蘇武在河橋上分別，此後相距遙遙，怕是永無相見之日。「易水蕭蕭西風冷，滿座衣冠似雪，正壯士悲歌未徹」出自戰國時代劍客荊軻刺秦王的典故。燕太子丹在易水為他送別，都穿著白色衣冠，以表示壯士一去不復返，氣氛悲壯。詞人暗引這些典故，語言凝練，將自己的不幸遭遇及復雜的心情抒發得行雲流水一般，具有極大的感染力，令人讀後回腸盪氣，有如親臨其境，感受了那番生離死別。
2.引用，對說理表情達意都很有幫助，為自己的觀點和看法提供有力的論據，增強說服力。如：
①不是嗎？山海關縱然是堅固險要，可也有被攻破的記載；而吳三桂的引清入關，更是不攻自破。多爾袞的鐵騎，不就是從這洞開的大門下面蜂擁而過席捲中原的嗎？
「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。」吳梅村《圓圓曲》，道出了當時愛國人士對吳三桂的憤慨和痛恨。盡管歷史學家對吳三桂降清的動機是否是為了「紅顏」這一事實還有爭議，但雄關被出賣而不攻自破卻是事實，也是教訓。
（峻青《雄關賦》）
山海關是天下聞名的險要關口，但統治中國兩百多年的清朝政府當年就是從「固若金湯」的山海關蜂擁而入、席捲中原，說明山海關縱然險要，可也有被攻破的記載。作者接著引用吳梅村《圓圓曲》中「慟哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏」兩句來增添說服力。當年李自成的農民軍攻破北京城，吳三桂的寵妾陳圓圓被李自成的部下劉宗敏掠去，而當時吳三桂是指揮鎮守山海關的大將，為了紅顏，他一怒之下，引清兵入關。雖然這一事件是否屬實還有爭議，但山海關卻終究是被攻破了。作者引用此詩，充實了論據，更加有力地說明「那所謂『固若金湯』的雄關，是從來就不存在的；而真正堅固的雄關，只有存在於人們的心中」這個觀點。
②我們中國人是有骨氣的。
戰國時代的孟子，有幾句很好的話：「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。」意思是說，高官厚祿收買不了，貧窮困苦折磨不了，強暴武力威脅不了，這就是所謂大丈夫。大丈夫的種種行為，表現出了英雄氣概，我們今天就叫做有骨氣。
（吳晗《談骨氣》）
這是文章的開頭部分，作者首先引用了《孟子·滕文公下》中的四句話。孟子是戰國時代著名的思想家、政治家、教育家，他說的話當然很有分量，這無形之中就為作者的論點提供了論據，再加上作者自己的論述，兩者有機地結合，為文章增添了說服力。
③荔枝不耐貯藏，正如白居易說的：「一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣。」……因為荔枝不耐貯藏，古代宮廷想吃荔枝，就要派人兼程飛騎從南方遠送長安或洛陽，給人民造成許多痛苦。唐明皇為了寵幸楊貴妃，就干過這樣損害百姓的事。唐代杜牧詩雲：「長安回望綉成堆，山頂千門次第開。一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來。」就是對這件事的嘲諷。
（賈祖璋《南州六月荔枝丹》）
作者為了說明荔枝的不易貯藏，先引用白居易《荔枝圖序》中的句子「一日而色變，二日而香變，三日而味變，四五日外，色香味盡去矣」，生動形象地說明了荔枝的這個特點。為了更突出，令人更加相信，作者又引用了唐代詩人杜牧的《過華清宮絕句三首（其一）》一詩，說的是唐明皇為了討得楊貴妃的歡心，令人從千里之外運送荔枝來長安。為了保持荔枝的新鮮，運送人日夜兼程，逢山過山，遇水過水，甚至踐踏農民的田地莊稼，根本不顧農民的死活。這樣引用給人極其深刻的印象，不但加強了文章的力度，而且增添了文章的藝術性。

❹ 請結合古今中外的一個典故來闡述說話的技巧有哪些應注意哪些問題

這個來不太說得清楚，還是自看些相關書籍吧，《戰國策》《人性的弱點》《三十六計》《孫子兵法》，一兩個故事不能說明什麼，關鍵時刻還得要學會靈活變通，把上面四本書揣摩透了，先對人性和謀略有一個大體的認識，才能知其人說其話。說話是一門藝術，但並不是每個人都可以輕易掌握，做到有的放矢，游刃有餘。根據自己的經驗，只能告訴你「與任何人說話時都不要完全把心交給對方，在不知道一個人的情況前盡量保持深度，除了你老婆和親人外如若一個人對你過於了解，那就要小心提防。一個人只會講真話不會講假很容易吃虧，一個人只會講假話不會講真話，也幹不成什麼大事。這個「度」自己把握，衡量吧！

如果說要注意哪些？想多交些朋友就要學會換位思考，為別人著想說自私一點也就是為自己著想。

❺ 在發言稿中如何引用典故

一,先弄清楚你要發什麼樣的言,你發這種言論的目的是什麼
二,再弄專清楚典故的含義,你用這個屬典故能否支持你的觀點
三,找到准確的插入點,哪部分是需要這個含義的,從而自然引入典故.
四,一定要准確,精闢.典故的道理與你的觀點是一致的,能夠強化你的觀點.

❻ 形容引用一些經典話或事例而顯得恰到好處 的成語是…

形容引用一些經典話或事例而顯得恰到好處 的成語：
1、恰如其分
【拼音】：版 qià rú qí fèn
【解釋】： 恰：正好。指辦事或說話正合分寸。
【出處】： 清·李綠園《歧路燈》第一○八回：「賞分輕重，俱是閻仲端酌度，多寡恰如其分，無不歡喜。」
【舉例造句】： 老師舉的這個例子恰如其分，同學們很快就掌握了這種方法。
【近義詞】： 恰到好處、毫發不爽
【反義詞】： 離題萬里、毫釐千里
2、 毫發不爽
【拼音】： háo fà bù shuǎng
【解釋】： 毫：細毛；發：頭發；爽：差錯。形容一點不差。
【出處】： 宋·朱熹《朱子語類》卷十四：「便是心中許多道理，光明鑒照，毫發不差。」
【舉例造句】： 呼鄰問之，則市肉方歸。言其片數斤數，毫發不爽。
3、 恰到好處
【拼音】： qià dào hǎo chù
【解釋】： 恰：恰權好。指說話做事恰好到了最合適的地步。
【出處】： 清·況周頤《惠風詞話》卷一：「恰到好處，恰夠消息。毋不及，毋太過。」
【舉例造句】： 只是平心靜氣的說，緊要關頭卻不放鬆一步；真所謂恰到好處。

❼ 說話的藝術有個故事例子

一定要用這個故事嗎?想要舉這個方面的例子,我這有一個:
美國獨立戰爭期間版,全國上下都在徵兵,當時村子裡的年權輕人基本上都被征走了.剩下的也多半是年老的或者不願意去的人.這個時候,村子裡張貼了一張宣傳海報.海報上說:上戰場沒有那麼可怕,去當兵無非就兩種可能:受傷或不受傷.不受傷不用說了，就是受傷了也無非有兩種可能:輕傷和重傷.受輕傷不用說了,重傷無非兩種可能:可以治療和不可治療.可以治療不用說了,不可以治療就是死亡.既然已經死了,還有什麼可怕的?
村裡人報名參軍的人數激增.

❽ 一個關於說話得體的歷史故事

故事內容如下：

明朝開國皇帝朱元璋是貧苦出身，飛黃騰達當上皇帝之後，那些曾經與他有交情的朋友也好親戚也罷紛紛前來投靠，希望可以沾一沾權力，得個一官半職。有一次朱元璋的兩個發小前去找他討取官職，但是下場卻是截然不同，一個被斬殺，一個卻如願當官。

第一個人前去找朱元璋時，朱元璋十分的高興，因為終於可以和老友相聚，但是誰知道這位發小開口就是「朱重八，你現在當上皇帝了，錦衣玉食，金鑾殿上一坐與當初的那個光頭和尚簡直是判若兩人啊！」

朱元璋聽到此人對自己如此直呼大名，心中便有一絲不快，之後此人越說越得意。

「還記得我們小時候飢腸轆轆吃土豆的場面嗎，當時你餓的半死，吃的太急差點被噎死，還是我在危急時刻救了你一命呢。「聽到這兒朱元璋終於忍不住了。此人不僅對我不敬，還揭開了我的老底，於是便隨便找了個罪名將其殺了。

後來又有一個朋友前來，這個朋友見到朱元璋後立馬下跪磕頭，之後兩人兩天，朱元璋說什麼他就隨聲附和。

同樣說了吃土豆的事，但是這個人說」那次你吃過土豆後，我就發現你以後一定會成就一番大事業，我看你自幼就雄才大略，恐怕唐太宗都比不上你「，這幾句話可是說到了朱元璋的心坎里，於是便給這個人封官加爵。

一個被殺，一個重用，往小了說這就是說話的藝術，往大了說這就是情商的差距。

(8)說話引用典故事例擴展閱讀

其他會說話的故事典故：

東方朔-割肉遺妻

東方朔做常侍郎的時候，漢武帝有一次在伏天賞賜肉給侍從。然而負責分肉的太官丞卻遲遲未來。東方朔便獨自拔劍割肉，並對他的同僚們說：「伏天應當早點回家，請允許我接受天子的賞賜。」隨即把肉包好懷揣著離去。後來太官丞將此事上奏漢武帝。

武帝便問東方朔：「昨天賜肉，你不等詔令下達，就用劍割肉走了，是為什麼？」於是東方朔脫帽跪謝請罪。漢武帝說：「先生站起來自責吧！」

東方朔再拜說：「東方朔呀！東方朔呀！接受賞賜卻不等詔令下達，這是多麼無禮呀！拔劍割肉，多麼豪壯呀！割肉不多，又是多麼廉潔呀！回家送肉給妻子吃，又是多麼仁愛呀！」

漢武帝聽罷笑著說：「讓先生自責，沒想到你竟反過來稱贊自己！」於是又賜給他一石酒、一百斤肉，讓他回家送給妻子。

參考資料：網路-東方朔