收集日月星辰的故事

A. 關於日月星辰的故事

「首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。」傳說盤古開天闢地，死後左右眼化為日月，頭發胡須化為星辰。

相傳，天地本來是黑暗混沌的一團，好像一個大雞蛋。盤古就孕育在中間，過了一萬八千年，突然山崩地裂一聲巨響，大雞蛋裂開了。其中一些重而濁的東西漸漸下降變成為地，輕而清的東西冉冉上升，變成了天。混沌不分的天地被盤古分開了，他手托著天，腳踏著地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古的身體每天也增長一丈。這樣又過了一萬八千年，盤古的身體長得有九萬里高，像一根巨大無比的柱子，立在天地當中，使天地無法重新合攏，不再變得黑暗混沌。但盤古也十分疲勞了，終於倒下來死去了。

盤古臨死之前，天地又發生了奇怪的變化，他發出的聲音變成了隆隆的雷霆，他呼出的氣變成了風雲，他的左眼變成了太陽，右眼變成了月亮，他的身軀和四肢變成了大地的四極和五嶽，他的血液變成了江河湖海，筋脈變成了道路，肌肉變成了田土，頭發和胡須變成了天上的星星，皮膚和汗毛變成了花草樹木，他的牙齒、骨頭變成閃光的金屬、堅硬的石頭和圓亮的珍珠玉石，他流出的汗水變成了雨露。長在他身上的各類寄生物，受到陽光雨露的滋養，變成了大地上的黎民百姓。這樣，盤古開天闢地以後，又用他整個身體孕育了天地萬物。

關於盤古的神力，還有傳說。他哭泣時流的眼淚成了江河，眼睛的閃光變成閃電。說他一歡喜，就是麗日晴天；一惱怒，天空就烏雲密布。還說他睜開眼睛就是白天，閉住眼睛就是黑夜。

B. 有關日月星辰的故事

世界上有些人像調色盤和譜紙一樣讓人望而生敬、敬而生畏，久而久之，就像琥珀里的昆蟲，平白無故的神秘而深邃起來。歌德、莎士比亞等人，年少時也曾風流得胡天胡帝過。然而入了典籍，不免讓人心生隔膜。昨天隨讀歌德詩一首：
「我同情你們，不幸的星辰，
你們美麗而又晶瑩，
樂於為迷途的船夫照亮道路，
可沒誰報答你們，不論神或人：
你們不戀愛，也從不知道愛！」
可以想像歌德老師仰天邀星，自言自語的情狀，在那裡說著星辰的便宜話。這個時候，詩人就大佔了便宜：別和我扯什麼恆星星系、燃燒聚變，我說你不幸你就是不幸。你美，你是船夫的探照燈，然而你們就是戀愛不成。這么一說，就仿似「東西永隔如參商」的意境，使人油然而對星辰大生同情之意。相比起來，蘇軾就厚道一些：「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」這樣對月亮噓寒問暖，多少還有些假仁假意，不是一棍子拍死的味道。蓋歌德老師拿星辰說事，是自己吹自己幸福。而蘇大鬍子懷念著遙遠的蘇轍，覺得自己形影凄清，就得跟月亮拉攏著說話：你我本是同根生啊，何妨來做個陪襯？相比了蘇軾，李白兇猛得多。「舉杯邀明月，對影成三人」，把月亮不當外人，以己度人，以為全世界都是酒鬼，直接一把拽下，前來陪酒。
大師們永遠佔便宜，知道寫人容易招訴訟，寫國家容易掉腦袋，轉過頭來直接狀物。星辰不幸，直接被納入了模特體系，在古來多少文章里都是頭牌模特之一。太陽和月亮佔了離地球近的便宜，雖則地理老師一再陳述「有些星辰是比太陽更熾熱更巨大的恆星」，然而我們人類短視，詩人們尤其沖動，一把摟住太陽膜拜不已。托斯卡納人直接吼《我的太陽》，讓帕瓦羅蒂用來飆高音C。如果撞見《我的星辰》，九成倒是輕憐蜜愛，窗下七弦琴加玫瑰花的媚歌。至於月亮早被莎士比亞刻薄過了。朱麗葉：「別朝著月亮起誓……」可見朱麗葉心中，月亮便是那負心郎君，陰晴圓缺，跟誓言一樣飄忽不定。蘇軾老成豁達，道一句「此事古難全，」倒像是隔空接物，拿去勸朱姑娘的。

牛郎星和織女星就更為無辜，完全是人民用來展示想像力的舞台。因為離得遠了，宇航員們必須小心在意的太空，也無非是大地子民們的畫布。埃及人說銀河是巨大的烏龜爬出的沙痕，就不如中國人想像瑰麗。牛郎織女，天各一方，比參商二星、張無忌和小昭還遙遠的兩顆星被捏一塊，連帶職業、性別、戀愛關系、分居時間、約會方式、包辦婚姻家長方等都由民間一一設定。於是乎肥牛飼養員、織布女工這職業一下子詩意起來，王母娘娘在背負了玉皇大帝老媽這一惡劣職務後，又直接被拍上了包辦婚姻家長管制的黑鍋。喜鵲倒在此時獲益不少，本來比麻雀可愛不到哪兒去的它們成了牛織相會的樓台，直接提升了地位。還虧秦觀「金風玉露」一句，兩地分居隔年相見又多一種詩意表達方式。

前頭說李、蘇、歌德各自對星月放言不羈，其實那算個例。像李蘇這等大才放曠，才敢把著月亮橫捏豎放，當小妾般狎玩。那邊廂張九齡對這幾位模特就恭敬得多：「海上生明月，天涯共此時」，差那麼一點兒就得跟春節晚會似的唱《難忘今宵》了，這種大氣又客觀的敘述頗合宰相身份。而魏武曹操，《三國志》曰：「該韓白之奇策，窮申商之法術」，武略可比韓信、白起，文政可齊申不害、商鞅。自然駕馭天下，吞吐隨意。張口就一個「日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。」直接給日月星辰一起標明了住戶，派進了滄海，比張九齡又霸氣許多。

我喜歡的關於天體的評述有兩個，一是屈原《天問》和辛棄疾仿天問的一闋詞，後者直接想像出來一頭吞噬星辰的大鯨，很合古巴比倫人的想法；卡爾維諾有一個短篇叫做《月亮的距離》，寫某個時期地球和月亮極度接近時，人們可以跳到其上的故事，其想像輕盈得富有詩意。無論如何，大師們總是能夠游刃有餘的把玩著日月星辰們，拿來插標掛名，填充自己作品中的角色。星辰們一來礙於路遠，二來疏於交流，對此顯然無可奈何。
回答者：605的室長 - 舉人 四級 10-1 16:31

月亮的故事
從前，天上並沒有月亮，晚上一片漆黑。在一個遙遠的小村莊里，住著五個聰明的兄弟，他們召集在一起，做了世界上的第一盞燈，請神幫他們掛在了天空上,他們為他們取了個美麗的名字--------月亮。

當然這只是一個神話故事，我們天上不僅有潔白無暇的月亮，還有活潑可愛的星星。它們天天為我們帶來晚上的光明。今天晚上也不例外，月亮公主偏愛銀色，她每天都穿一條銀灰色的晚禮裙，給小星星們也發了一條銀色的連衣裙，她在它們的陪伴下顯得更加炫耀動人，它給樓房裹上了一身銀裝；給麥田蓋上銀色美麗的鍛被；給大樹們穿上灰姑娘的水晶鞋；給害羞小草和花兒的掛上美麗的耳環……

你看,它們要開舞會了，深藍的天空是就它碩大的舞台,知了是音樂伴奏師,閃閃的熒火蟲是點綴的燈光，白蓮花一樣的雲朵就是那煙幕,花草兒們靜靜的欣賞著月亮公主在天空盡情舞蹈，它一會兒穿進這片雲朵,一會兒從那片雲朵中露害羞的臉龐,這場面好不熱鬧。

美麗的夜晚因為你們而美麗。

C. 關於日月星的故事有哪些 急急急 越多越好

月亮故事---從前，天上並沒有月亮，晚上一片漆黑。在一個遙遠的小村莊里，住著五個聰明的兄弟，他們召集在一起，做了世界上的第一盞燈，請神幫他們掛在了天空上,他們為他們取了個美麗的名字--------月亮。
吳剛伐桂 ¤傳說月亮里有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，被貶到月亮里砍月桂，但月亮中的月桂隨砍隨合，砍伐不盡，因而後世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象
星星的故事------------------- 古時候有一個這樣「美麗」的故事：當天上的一顆星星墜落於世間的時候，將會有一個人死去，同時也將會有一個人誕生。
幾千年過去了，「美麗」的故事隨著時間的推移，也變成更加美麗了：那墜落的星星有了一個美麗的名字，叫做流星。當它滑過天際的時候，人們可以向它許願，這個願望將會實現。
望著天上的星星，覺得它好小好小，也覺得離自己好近好近。然而，實際上它卻離自己好遠好遠，也比自己想像中大上好多倍，它的外表讓人產生了錯覺。
地上的人們對著遙不可及的星星寄予了寄託，希望它們能幫他們達成願望。遠處的星星們，也對神秘的人類充滿了嚮往。
在星星群里，它們也有著像人類一樣的群體、所謂的社會與生活。有了龐大的生活群體，就會有紛爭、糾葛和矛盾。每一顆星星同每一個人一樣，都有著自己的思想，自己的情緒。它們也有著悲歡離合和死亡。所以，在星星群里，它們同樣也有著善良的星星、邪惡的星星……它們同樣會像人類一樣，為了生存而不擇手段。
然而，由於距離的相隔，星星與人類都彼此看不到對方，因此都賦予了彼此一個美麗的故事。在星星的世界裡，一直流傳著一個這樣的故事：遠方有一個星球叫做地球，在那個星球里，充滿了一種叫做生命的東西，每一個生命都會創造出一種奇跡，所以在那裡，有許許多多星星們沒有的東西。要是哪一顆星星有幸碰到那所謂的生命，他們將會幫星星達成心願。
在星星群里有一顆這樣的星星。從它誕生開始，它就聽到這個美麗的故事。從此，它每天都盡可能地伸長脖子張望，希望能遇到那充滿神秘色彩的生命。
滴答滴答……幾千過去了，那顆星星仍然每天都在尋找，然而它一次也都沒遇到生命。偶然的一天，星星遇到一顆老邁卻充滿智慧的星星爺爺。星星問了星星爺爺要怎樣才能遇到地球上的生命。星星爺爺沒有回答星星的問題，只是給它講了一個故事：在一個叫做地球的星球上，居住於那裡的生命一直有個美麗的故事，誰要是在夜裡看到墜落的流星並許下自己的願望，他的願望將會實現。星星聽完後，很迷茫。
滴答滴答……又幾千年過去了，星星每天都在思考著星星爺爺的話。一天，星星在書中看到這樣的一句話：「人，總喜歡把一些事物變得神秘化，並在那變得神秘化的事物寄予自己的希望。」那一天，星星終於明白星星爺爺說的話了。
萬物之源—太陽 清晨，當太陽從漫天紅霞中噴薄而出，把萬丈金光灑向大地，一種蓬勃向上的激情，就會油然而生。看到這個充滿生機的世界，人們不能不熱愛和贊美賜予我們生命和力量的萬物主宰——太陽。
中華民族的先民把自己的祖先炎帝尊為太陽神。而在絢麗多彩的希臘神話中，太陽神被稱為「阿波羅」。他右手握著七弦琴，左手托著象徵太陽的金球，讓光明普照大地，把溫暖送到人間，是萬民景仰的神靈。在天文學中，太陽的符號「⊙」和我們的象形字「日」十分相似，它象徵著宇宙之卵。
太陽的質量相當於地球質量的33萬多倍，體積大約是地球的130萬倍，半徑約為70萬公里，是地球半徑的109倍多。雖然如此，她在宇宙中也只是一個普通的恆星。
太陽的內部，從里向外，由核反應區、輻射區、對流區三個層次組成。
太陽看起來很平靜，實際上無時無刻不在發生劇烈的活動。太陽表面和大氣層中的活動現象，諸如太陽黑子、耀斑和日冕物質噴發等，會使太陽風大大增強，造成許多地球物理現象——例如極光增多、大氣電離層和地磁的變化。太陽活動和太陽風的增強還會嚴重干擾地球上無線電通訊及航天設備的正常工作，使衛星上的精密電子儀器遭受損害，地面電力控制網路發生混亂，甚至可能對太空梭和空間站中宇航員的生命構成威脅。因此，監測太陽活動和太陽風的強度，適時作出"空間氣象"預報，越來越顯得重要。

在銀河系內一千多億顆恆星中，太陽只是普通的一員，它位於銀河系的對稱平面附近，距離銀河系中心約26000光年，在銀道面以北約26光年, 它一方面繞著銀心以每秒250公里的速度旋轉，另一方面又相對於周圍恆星以每秒19.7公里的速度朝著織女星附近方向運動。
太陽的年齡約為46億年，它還可以繼續燃燒約50億年。在其存在的最後階段，太陽中的氦將轉變成重元素，太陽的體積也將開始不斷膨脹，直至將地球吞沒。在經過一億年的紅巨星階段後，太陽將突然坍縮成一顆白矮星--所有恆星存在的最後階段。再經歷幾萬億年，它將最終完全冷卻。
歌曲： 太陽 搖太陽 太陽的眼淚 草原上升起不落的太陽 手心的太陽 東方的太陽東方的月亮

D. 日月星辰故事

世界上有些人像調色盤和譜紙一樣讓人望而生敬、敬而生畏，久而久之，就像琥珀里的昆蟲，平白無故的神秘而深邃起來。歌德、莎士比亞等人，年少時也曾風流得胡天胡帝過。然而入了典籍，不免讓人心生隔膜。昨天隨讀歌德詩一首：
「我同情你們，不幸的星辰，
你們美麗而又晶瑩，
樂於為迷途的船夫照亮道路，
可沒誰報答你們，不論神或人：
你們不戀愛，也從不知道愛！」
可以想像歌德老師仰天邀星，自言自語的情狀，在那裡說著星辰的便宜話。這個時候，詩人就大佔了便宜：別和我扯什麼恆星星系、燃燒聚變，我說你不幸你就是不幸。你美，你是船夫的探照燈，然而你們就是戀愛不成。這么一說，就仿似「東西永隔如參商」的意境，使人油然而對星辰大生同情之意。相比起來，蘇軾就厚道一些：「轉朱閣，低綺戶，照無眠。」這樣對月亮噓寒問暖，多少還有些假仁假意，不是一棍子拍死的味道。蓋歌德老師拿星辰說事，是自己吹自己幸福。而蘇大鬍子懷念著遙遠的蘇轍，覺得自己形影凄清，就得跟月亮拉攏著說話：你我本是同根生啊，何妨來做個陪襯？相比了蘇軾，李白兇猛得多。「舉杯邀明月，對影成三人」，把月亮不當外人，以己度人，以為全世界都是酒鬼，直接一把拽下，前來陪酒。
大師們永遠佔便宜，知道寫人容易招訴訟，寫國家容易掉腦袋，轉過頭來直接狀物。星辰不幸，直接被納入了模特體系，在古來多少文章里都是頭牌模特之一。太陽和月亮佔了離地球近的便宜，雖則地理老師一再陳述「有些星辰是比太陽更熾熱更巨大的恆星」，然而我們人類短視，詩人們尤其沖動，一把摟住太陽膜拜不已。托斯卡納人直接吼《我的太陽》，讓帕瓦羅蒂用來飆高音C。如果撞見《我的星辰》，九成倒是輕憐蜜愛，窗下七弦琴加玫瑰花的媚歌。至於月亮早被莎士比亞刻薄過了。朱麗葉：「別朝著月亮起誓……」可見朱麗葉心中，月亮便是那負心郎君，陰晴圓缺，跟誓言一樣飄忽不定。蘇軾老成豁達，道一句「此事古難全，」倒像是隔空接物，拿去勸朱姑娘的。

牛郎星和織女星就更為無辜，完全是人民用來展示想像力的舞台。因為離得遠了，宇航員們必須小心在意的太空，也無非是大地子民們的畫布。埃及人說銀河是巨大的烏龜爬出的沙痕，就不如中國人想像瑰麗。牛郎織女，天各一方，比參商二星、張無忌和小昭還遙遠的兩顆星被捏一塊，連帶職業、性別、戀愛關系、分居時間、約會方式、包辦婚姻家長方等都由民間一一設定。於是乎肥牛飼養員、織布女工這職業一下子詩意起來，王母娘娘在背負了玉皇大帝老媽這一惡劣職務後，又直接被拍上了包辦婚姻家長管制的黑鍋。喜鵲倒在此時獲益不少，本來比麻雀可愛不到哪兒去的它們成了牛織相會的樓台，直接提升了地位。還虧秦觀「金風玉露」一句，兩地分居隔年相見又多一種詩意表達方式。

前頭說李、蘇、歌德各自對星月放言不羈，其實那算個例。像李蘇這等大才放曠，才敢把著月亮橫捏豎放，當小妾般狎玩。那邊廂張九齡對這幾位模特就恭敬得多：「海上生明月，天涯共此時」，差那麼一點兒就得跟春節晚會似的唱《難忘今宵》了，這種大氣又客觀的敘述頗合宰相身份。而魏武曹操，《三國志》曰：「該韓白之奇策，窮申商之法術」，武略可比韓信、白起，文政可齊申不害、商鞅。自然駕馭天下，吞吐隨意。張口就一個「日月之行，若出其中，星漢燦爛，若出其里。」直接給日月星辰一起標明了住戶，派進了滄海，比張九齡又霸氣許多。

我喜歡的關於天體的評述有兩個，一是屈原《天問》和辛棄疾仿天問的一闋詞，後者直接想像出來一頭吞噬星辰的大鯨，很合古巴比倫人的想法；卡爾維諾有一個短篇叫做《月亮的距離》，寫某個時期地球和月亮極度接近時，人們可以跳到其上的故事，其想像輕盈得富有詩意。無論如何，大師們總是能夠游刃有餘的把玩著日月星辰們，拿來插標掛名，填充自己作品中的角色。星辰們一來礙於路遠，二來疏於交流，對此顯然無可奈何。
回答者：605的室長 - 舉人 四級 10-1 16:31

月亮的故事
從前，天上並沒有月亮，晚上一片漆黑。在一個遙遠的小村莊里，住著五個聰明的兄弟，他們召集在一起，做了世界上的第一盞燈，請神幫他們掛在了天空上,他們為他們取了個美麗的名字--------月亮。

當然這只是一個神話故事，我們天上不僅有潔白無暇的月亮，還有活潑可愛的星星。它們天天為我們帶來晚上的光明。今天晚上也不例外，月亮公主偏愛銀色，她每天都穿一條銀灰色的晚禮裙，給小星星們也發了一條銀色的連衣裙，她在它們的陪伴下顯得更加炫耀動人，它給樓房裹上了一身銀裝；給麥田蓋上銀色美麗的鍛被；給大樹們穿上灰姑娘的水晶鞋；給害羞小草和花兒的掛上美麗的耳環……

你看,它們要開舞會了，深藍的天空是就它碩大的舞台,知了是音樂伴奏師,閃閃的熒火蟲是點綴的燈光，白蓮花一樣的雲朵就是那煙幕,花草兒們靜靜的欣賞著月亮公主在天空盡情舞蹈，它一會兒穿進這片雲朵,一會兒從那片雲朵中露害羞的臉龐,這場面好不熱鬧。

美麗的夜晚因為你們而美麗。

E. 關於日月星辰的神話傳說和民間故事

資料
請看
首先提出了日月星辰的由來問題。中國各族神話對此說法各異，大致有以下幾種類型。①生育說。即認為日月是父母生養的。《山海經·大荒南經》上說：「羲和者，帝俊之妻，生十日。」又同書《大荒西經》載：「帝俊妻常羲，生月十有二。」珞巴族神話說，天和地婚配，地母生了九個太陽。②肢體化生說。《繹史》引《五運歷年記》：「首生盤古，垂死化身。……左眼為日，右眼為月。……發髭為星辰。」□族神話說，天神取下老虎的左右二膀化為日月，取下虎的眼睛化為星星。③蛋生說。苗族神話說太陽是從蝴蝶蛋里生出來的。□族《查姆》（「萬物起源歌」）則說，黑埃羅波賽神生了一個蛋，蛋皮化天，蛋白化日、月、星辰，蛋黃化地。④鑄造說。把日、月的形成與冶煉工藝結合在一起，說太陽和月亮是神人們用金、銀鑄成後搬上天去的。那鑄造日、月時飛濺的金花銀花就變成了滿天星斗。此說在苗族的創世史詩中描述甚詳。⑤神創說。創世神憑借神力直接創造日、月。水族神話說女神伢俁掰開連著的天地，放風吹開清濁之氣，取用清氣造成了日、月。保存於納西族《東巴經》中的《創世紀》說，在陰陽善神東神和巴神的主持下，「真和實相配合，產生了光亮亮的太陽；虛與假相配合，出現了冷清清的月亮」。此外，還有太陽是英雄神（見《九歌·東君》）和天帝（即炎帝，見班固《白虎通義》）的說法。也有神話解釋某些星座的來歷，如漢族關於牛郎織女星的神話、藏族和鄂倫春族關於北斗星的神話、黎族關於兄弟星座的神話等。《苗族古歌·鑄日月》插圖日、月有規律的出沒運轉是日、月神話解釋自然現象的又一方面。中國古神話描述日、月的生活日程也像人一樣有勞作、有休息。10個太陽，都住在湯谷一棵高數千丈、粗一千餘圍的扶桑木上，「九日居下枝，一日居上枝」（《山海經·海外東經》）。居上枝的一個太陽按時由鳥運載著，或是坐著「駕以六龍，羲和御之」的車子，每天從東方出來，走完固定的路程，進入西方的蒙□。月亮也乘坐車子，它的御者是望舒。月中的陰影及月的圓缺變化是此類神話解釋的又一方面。屈原《天問》：「夜光何德，死則又育？厥利維何，而顧菟在腹？」反映了原始人認為月缺又圓是死而復生，以及月中有兔子的觀念。以後又有嫦娥奔月化為蟾蜍、吳剛伐桂、玉兔搗葯等說法。少數民族的神話解釋月中陰影，也認為其中有人、有物。至於何人何物又是緣何上去的，說法就多有不同。瑤族神話說，一對造福人間的夫妻成婚後飛上月亮，女的織錦，男的放牧，在那裡過著美滿的生活。哈尼族神話說，許多年前，一棵大樹遮沒了日光和月光。人們砍倒了這棵大樹，卻有一枝樹尖掛在月上，長成了月中的梭羅樹。牛郎織女星 南陽漢代石刻關於日、月之間的關系，人們想像它們有著同於人間的夫妻、兄妹、姊妹、姑嫂等關系。如說太陽是哥哥，在白天大大方方地出來；月亮是妹妹，到了晚間才羞羞答答地露面。也有的說，月亮是姐姐，膽大能幹，敢於在夜裡出來；太陽是妹妹，膽小害羞，所以在白天出來，姐姐還給妹妹一包針，誰看她就刺誰的眼睛。對於日、月蝕的現象，神話中亦有神奇的解釋。漢族有天狗吞食之說。蒙古族的神話，說是九頭魔王妄想吞食日、月，太陽王和月亮王就築起高高的院牆來防禦，當大門緊閉的時候，地上就失去了光亮。射日神話是日、月神話中不可忽視的組成部分。漢族羿射九日的神話，早見於《淮南子》。在各少數民族中，亦多有此類神話流傳，如壯族的侯野射落11個太陽，瑤族格懷射落9 個太陽，布朗族的顧米亞射落7 個太陽，黎族的大力射落6 個太陽和月亮，等等。它所敘述的基本內容是：①天空出現了2 至12個太陽（或同時有月亮），強光照射，造成了嚴重的後果。②英雄的神箭手射下了多餘的日、月。③有些少數民族射日神話最後有喊日的情節，即請公雞去把嚇得躲起來的一個太陽叫出來。這類神話反映了遠古人類企圖控制太陽、征服乾旱的願望。日、月、星辰神話體現了遠古人類對於天體的樸素認識，其中有的則表現了他們企圖用巫術手段控制天體的願望，具有原始科學和某種實用意義。但是由於種種原始觀念的滲透融合，最終化合成為充滿了天真幻想的神話。

F. 古往今來日月星辰的故事或資料

上下四方謂之宇 古往今來謂之宙
宇宙是廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質的總稱。宇宙是物質世界，它處於不斷的運動和發展中。
《淮南子·原道訓》註：「四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地。」即宇宙是天地萬物的總稱。
千百年來，科學家們一直在探尋宇宙是什麼時候、如何形成的。直到今天，科學家們才確信，宇宙是由大約150億年前發生的一次大爆炸形成的。
在爆炸發生之前，宇宙內的所存物質和能量都聚集到了一起，並濃縮成很小的體積，溫度極高，密度極大，之後發生了大爆炸。千百年來，人類一直在探索宇宙的秘密：太陽的光和熱與晝夜交替，月亮的柔和與相位變化，滿天星斗的旋轉循回，寒暑變換的周而復始，流星的出沒，日月食的奇跡，彗星的來臨，天有無邊際，天是什麼時候、如何形成的，早在十六世紀以前，中國古代天文學家張衡、祖沖之、一行、 郭守敬等，設計製造出精巧的 觀測儀器，通過恆星觀測，以定歲時，改進歷法。產生了「 蓋天說」——認為天圓地方，「 渾天說」——天地象雞蛋；「 宣夜說」——天沒有一定形狀，無限高遠，日月星辰都漂浮在空中等宇宙理論；在西方，公元二世紀，托勒玫提出了 地心體系，以地球為宇宙中心的托勒玫體系在一千多年後的十六世紀才被 哥白尼的 日心學說打破；之後，丹麥天文學家 第谷創制了大型精密的天文儀器，並對行星運動進行了精密觀測和記錄，德國天文學家 開普勒根據第谷的觀測資料總結出行星運動的 三大定律與開普勒同時代的、近代天文學的創始人義大利科學家 伽利略用自製的望遠鏡觀測星空，發現金星的園缺變化,木星的四個衛星和它們的繞木星運動，給予哥白尼的日心體系有力的支持。1666年，英國偉大的科學家牛頓發現了 萬有引力定律並由此建立起天體力學，還發明了 反射望遠鏡和棱鏡的分光。1705年，英國天文學家哈雷准確預測到一顆大彗星回歸的時間為75~76年，這顆彗星被命名為哈雷彗星。近一百年，人類對天體的研究由太陽和太陽系逐步擴展到恆星世界、銀河系、河外星系和星系集團，並觸及到宇宙的結構和演化

G. 找一篇日月星辰的故事

月亮的故事
從前，天上並沒有月亮，晚上一片漆黑。在一個遙遠的小村莊里，住內著五個聰明的兄弟，容他們召集在一起，做了世界上的第一盞燈，請神幫他們掛在了天空上,他們為他們取了個美麗的名字--------月亮。

當然這只是一個神話故事，我們天上不僅有潔白無暇的月亮，還有活潑可愛的星星。它們天天為我們帶來晚上的光明。今天晚上也不例外，月亮公主偏愛銀色，她每天都穿一條銀灰色的晚禮裙，給小星星們也發了一條銀色的連衣裙，她在它們的陪伴下顯得更加炫耀動人，它給樓房裹上了一身銀裝；給麥田蓋上銀色美麗的鍛被；給大樹們穿上灰姑娘的水晶鞋；給害羞小草和花兒的掛上美麗的耳環……

你看,它們要開舞會了，深藍的天空是就它碩大的舞台,知了是音樂伴奏師,閃閃的熒火蟲是點綴的燈光，白蓮花一樣的雲朵就是那煙幕,花草兒們靜靜的欣賞著月亮公主在天空盡情舞蹈，它一會兒穿進這片雲朵,一會兒從那片雲朵中露害羞的臉龐,這場面好不熱鬧。

美麗的夜晚因為你們而美麗。