十室九空的故事

Ⅰ 成語「廣室九空」什麼意思

更正抄是十室九空：比喻十家有九家一無所有。形容因災荒，戰亂和橫征暴斂使人民貧困、破產或流亡的悲慘景象。

十室九空 (shí shì jiǔ kōng)
【解釋】：室：人家。十家有九家一無所有。形容因災荒，戰亂和橫征暴斂使人民貧困、破產或流亡的悲慘景象。
【出處】：《抱朴子·用刑》：「徐福出而重號淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空。」
【示例】：十室九空，百姓怨嗟，如出一口。唐·韓愈《黃家賊事宜狀》
【近義詞】：顛沛流離、家破人亡
【反義詞】：人煙稠密、安居樂業
【用法】：主謂式；作謂語；含貶義。
【故事】：北宋時期，革新派范仲淹因上書言事而遭貶斥，余靖上書說情也被降職。到了慶歷年間，宋仁宗趙禎又任命余靖為右正言諫官。開寶寺靈感塔發生了火災，有人借機鼓吹迷信而重修靈感塔，余靖上書說：當前西部戰事不斷，百姓流離失所，十室九空需要安撫。

Ⅱ 十室九空是什麼意思

十室九空表面意思是十間房子九間房子是空的。也就是說十家有九家一無所版有，形容人民權大量死亡或逃亡後的荒涼景象。是一個漢語成語。

室:表面是指房間，在這里是指人家，包括了房間以及裡面的人。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。

釋義：表面意思是十間房子九間房子是空的。即十家有九家一無所有，形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。

(2)十室九空的故事擴展閱讀：

成語用法：

主謂式；作謂語；含貶義。

例句：

目前災難頻發，各地的收成不好，十室九空需要國家的救濟呀！

詞語辨析：

【近義詞】:顛沛流離、家破人亡

【用法】:主謂式;作謂語;含貶義。

成語故事：

北宋時期，革新派范仲淹因上書言事而遭貶斥，余靖上書說情也被降職。到了慶歷年間，宋仁宗趙禎又任命余靖為右正言諫官。開寶寺靈感塔發生了火災，有人借機鼓吹迷信而重修靈感塔，余靖上書說：當前西部戰事不斷，百姓流離失所，十室九空需要安撫。

Ⅲ 十室九空的意思

十室九空[ shí shì jiǔ kōng ]

解釋：室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。

出自：晉·葛洪《抱朴子·外篇卷十四·用刑》：「天下欲反；十室九空。」

譯文：十家有九家一無所有，就是天下百姓要造反的時候。

故事：北宋時期，革新派范仲淹因上書言事而遭貶斥，余靖上書說情也被降職。到了慶歷年間，宋仁宗趙禎又任命余靖為右正言諫官。開寶寺靈感塔發生了火災，有人借機鼓吹迷信而重修靈感塔，余靖上書說：當前西部戰事不斷，百姓流離失所，十室九空需要安撫。

(3)十室九空的故事擴展閱讀

近義詞有：

餓殍遍野、顛沛流離、地廣人稀、十室九匱、家破人亡、滿目荒涼、流離失所

一、餓殍遍野[ è piǎo biàn yě ]

解釋：殍：人餓死後的屍體。到處是餓死的人。形容老百姓因飢餓而大量死亡的悲慘景象。

出自：明·羅貫中《三國演義》：是歲大荒百姓皆食棗菜，餓殍遍野。

譯文：這一年大飢荒百姓都吃棗菜；餓死的人到處野。

二、顛沛流離[ diān pèi liú lí ]

解釋：顛沛：跌倒，比喻窮困，受挫折；流離：浪落。由於災荒或戰亂而流轉離散。形容生活艱難，四處流浪。

出自：近代 魯迅《而已集·通信》：我所感到悲哀的，是有幾個同我來的學生，至今還找不到學校進，還在顛沛流離。

三、地廣人稀[ dì guǎng rén xī ]

解釋：地方大，人煙少。

出自：明·施耐庵《水滸全傳》第八十三回：奈緣地廣人稀，首尾不能救應。

譯文：因為地廣人稀，前後不能相就應。

四、家破人亡[ jiā pò rén wáng ]

解釋：家庭破產，人口死亡。形容家遭不幸的慘相。

出自：近代 梁斌《紅旗譜·代序》：朱家從朱老鞏氣死，朱老忠的姐姐跳河自盡，朱老忠隻身闖關東，闖得～。

五、流離失所[ liú lí shī suǒ ]

解釋：流離：轉徒離散。無處安身，到處流浪。

出自：姚雪垠《李自成》第二卷第二十八章：年荒劫大，百姓們不是離家逃荒，流離失所，便是等待餓死。

Ⅳ 《十日談》這部小說講述的是什麼樣的故事，我怎麼都有些看不懂

十日談
《十日談》 "The Decameron" (1350) by Giovanni Boccaccio (1313 – 1375)

1348年，義大利的佛羅倫薩發生了一場可怕的瘟疫。每天，甚至每小時，都有大批大批的屍體運到城外。從3月到7月，病死的人達10萬以上，昔日美麗繁華的佛羅倫薩城，變得墳場遍地，屍骨滿野，慘不忍睹。這件事給當時義大利一位偉大作家薄伽丘以深刻影響。為了記下人類這場災難，他以這場瘟疫為背景，寫下了一部當時義大利最著名的短篇小說集《十日談》。當時，《十日談》被稱為「人曲」，是和但丁的《神曲》齊名的文學作品，也被稱為《神曲》的姊妹篇。這部小說為什麼稱為《十日談》呢？原來，在佛羅倫薩鬧瘟疫期間的一個清晨，7個美麗年輕而富有教養的小姐，在教堂遇到了3個英俊而富有熱烈激情的青年男子。7位小姐中的3人是他們的情人，別的幾位和他們還有親戚關系。他們決心帶著僕人，離開佛羅倫薩這座正在走向死亡的可怕城市。他們相約，兩天後到郊外的一座小山上的別墅里去躲避瘟疫。那裡環境幽靜，景色宜人，有翠綠的樹木環繞，還有曲折的走廊，精緻的壁畫、清澈的清泉和悅目的花草，地窖里還藏著香味濃郁的美酒。這10位年輕人每天不是唱歌彈琴，就是跳舞散步。在暑氣遍人的夏季里，他們坐在綠草茵茵的樹蔭下，大家商定每人每天講一個優秀動聽的故事，以此來愉快地度過一天中最難熬的時光，他們一共講了10天，10天合計講了100個故事，這些故事收集成集子就叫《十日談》。

據薄伽丘講，《十日談》中的故事都是有理有據的。作品中描寫和歌頌了現世生活，贊美愛情是才智的高尚的源泉，歌頌自由愛情的可貴，肯定人們的聰明才智等。作品也揭露封建帝王的殘暴，基督教會的罪惡，教士修女的虛偽等等。薄伽丘是在佛羅倫薩長大的，他從小嚮往民主自由，對教會的黑暗統治表示不滿，長大後，多次參加政治活動，反對封建專制。《十日談》就是他反封建反教會的有力武器。《十日談》寫完後，薄伽斤受到封建勢力的迫害和打擊，時常被教會派來的人咒罵和威脅。他有一次憤怒之至，甚至想把所有的著作，包括《十日談》全部燒毀，幸好他的好朋友——義大利著名的民主詩人彼特拉克苦苦相勸，《十日談》才得以留存至今。

薄伽丘最優秀的作品是《十日談》。1348年，佛羅倫薩爆發了一場災難性的瘟疫，居民死亡過半，城市十室九空。瘟疫剛平息，薄伽丘即著手寫作《十日談》，歷時5年，1353年完成。

這部故事集有個楔子，敘述1348年佛羅倫薩瘟疫肆虐，三名男青年和7名少女在諾維拉教堂邂逅，一起到鄉村一所別墅避難，住了兩個星期，他們除了玩賞風景，歡宴歌舞外，便是開故事會，在其中10天的時間里，每人每天講一個故事，由輪流執政的「女王」或「國王」規定故事主題，由一人吟歌作為故事會的尾聲。10天里他們總共講了100個故事，故名《十日談》。

《十日談》里的故事來源廣泛，薄伽丘廣擷博採，從歷史事件、中世紀傳說和東方民間故事（如《七哲人書》、《一千零一夜》等）中汲取素材。但薄伽丘把這些故事的情節移植於義大利，以人文主義思想加以改造和再創作。

批評教會的腐敗墮落，是義大利文藝復興時期人文主義作家的一個共同特點。但比起先驅者但丁，薄伽丘的思想更進了一步，他的批判也更加尖銳。

薄伽丘在許多故事裡把抨擊的鋒芒指向天主教會和宗教神學，毫不留情地揭開教會神聖的面紗，把僧侶們奢侈逸樂、敲詐聚斂、買賣聖職、鎮壓異端等種種黑暗勾當，統統暴露在光天化日之下。值得注意的是，在《十日談》的頭兩個故事裡，薄伽丘就以犀利無比的筆鋒，辛辣地嘲諷了教會的腐敗墮落。一個作惡多端，喪盡天良的公證人，臨終懺悔時一通胡吹，死後竟被教會封為聖徒。一個猶太教徒，在教廷駐地羅馬暗中察訪，耳聞目睹，了解到從教皇、主教直到教士，個個都是酒囊飯袋，寡廉鮮恥，貪戀女色，還買賣人口，羅馬已成為「容納一切罪惡的大洪爐」，「基督教充滿罪惡、黑暗」。這兩則故事為整個作品定下了基調。

但薄伽丘不止於對僧侶們的惡行劣跡加以嘲諷，而是著力抨擊他們的虛偽和姦詐。他在許多妙趣橫生的故事裡生動地揭示出，那些僧侶們責備教徒心中的淫念，無非是為了把他們嚇跑，好讓這班身著黑袍的色中餓狼乘虛而入，專門勾引良家婦女。神甫們譴責高利貸者，說重利盤剝者死後將被打入地獄，永劫不復，只不過是為了要別人趕緊支出不義之財，好去填滿他們的錢袋。

薄伽丘也不止於對僧侶的個人品質進行抨擊。他的批判要深刻得多。他刨根究底，毫不留情，矛頭直指教廷和宗教教義。他在一些故事中展示出，僧侶們道貌岸然，滿口仁義道德，骨子裡卻男盜女娼，是十足的偽君子。其根源蓋出於教會的教規，出於教規的虛偽性和反人性。薄伽丘對教會的批判，表達了當時的城市平民階級對神權的不滿。

描寫男女之間的愛情故事，在《十日談》中佔有重要地位。薄伽丘敘述了許多生動有趣的故事，說明中世紀鼓吹愛情是罪孽，宣揚神愛和天國幸福的禁慾主義，是違反自然規律的，也是扼殺人的天性的。「在所有的自然力量中，愛情的力量最不受約束和阻攔。」真正的愛情非但不是罪過，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可貴的。因此，神愛斷然不能代替情愛，人有權享受愛情和現世幸福。

作者在一則故事中描寫青年西蒙「頭腦呆笨」，「像個白痴似的」，但在愛情的感召下，竟脫胎換骨成了像模像樣的人，「聰穎」，「才藝出眾」。這則故事和其他故事中的許多曲折感人的例子表明，愛情能夠激發人身上的聰明才智，具有盪滌人的心靈的偉大力量，愛情使

人的品格和情操趨向高尚、完美。

薄伽丘筆下的主人公在爭取愛情和幸福的道路上，無不遭遇各種各樣的障礙，諸如封建等級觀念、金錢、權勢和其他始料未及的災禍，但愛情終能戰勝這一切，或者至少在道義上取得勝利。這就是愛情的偉大所在。在同時代的作家中；沒有一個比薄伽丘更徹底、更熱烈地謳歌過人世間生活的幸福；他謳歌愛情的高貴，譏諷建立在經濟關繫上的婚姻。

《十日談》還抨擊了封建特權和男女不平等。薄伽丘確信，人的高貴並不取決於出身，而是決定於人的才智。即便是伺候國王的馬夫，其儀表和聰明同國王相比，毫不遜色。不少故事敘述了在爭取幸福的斗爭中，出身微賤的人往往以自己的智慧、毅力戰勝封建主和貴族。薄伽丘揭示了這樣一條真理：「貧窮不會磨滅人的高貴品質」，窮人家往往出現聖賢，倒是「高貴叫人喪失了志氣」，帝王家子弟只配放豬牧羊。他還摒斥中世紀僧侶主義污衊女人代表罪孽的陳腐觀念，贊美婦女是自然的美妙造物，主張婦女應該享有跟男人平等的地位。

關於全面發展的人的觀念，在《十日談》里也得到體現。在薄伽丘看來，人應當接受良好的教育，多才多藝，和諧發展，既健康、俊美，又聰明勇敢。這是文藝復興時期對於人的理想。

《十日談》是世界文學史上一部具有巨大價值的文學作品。薄伽丘以豐富的生活知識和出色的藝術概括力，通過敘述故事，概括生活現象，描摹自然，敘寫細節，刻畫心理，塑造了國王、貴族、騎士、僧侶、商人、學者、藝術家、農民、手工業者等不同階層，展示出義大利廣闊的社會生活畫面，抒發了文藝復興初期的人文主義和自由思想。義大利評論界把薄伽丘的《十日談》和但丁的《神曲》相媲美，稱之為《人曲》。

《十日談》是一部故事集，但不是普通的匯集故事的作品。薄伽丘採用故事會的形式，別出心裁地以框架結構把這些故事有機地組成一個嚴謹、和諧的敘述系統。大瘟疫作為一個引子，藉以引出10名男女青年，並點明自然禍害導致社會秩序、人際關系的墮落，為整部作品塗抹出時代底色。這段引子，作者的開場白、跋，和10名男女在別墅的活動，是一個大框架，巧妙地包容和串連了主人公們講述的100個故事。這100個故事，除了第一天和第9天沒有命題外，8天的故事各在一個共同的主題下展開，使這框架結構渾然一體。而故事中的人物也常常講述故事。這樣，大框架中套小框架，故事中套故事，既可鮮明地表達作者的情感、觀念，又具有引人入勝的藝術魅力，龐大而活躍、復雜而有序。

《十日談》的語言也很有特色。它以文學古典名著為典範，又吸收了民間口語的特點，語言精煉、流暢，又俏皮、生動，描寫事件和人物微妙盡致，靈動多姿。

《十日談》為義大利藝術散文的發展奠定了基礎，並開創了歐洲短篇小說的藝術形式。

薄伽丘最後的一部作品是傳奇《大鴉》（1356？）。作者借用中世紀文學的夢幻形式，詛咒愛情是肉慾的故縱，貶斥女人是萬惡之源。這顯然是他在文學創作道路上的一個倒退。在教會和舊勢力長期的威脅和圍攻下，薄伽丘甚至想把《十日談》和其他作品付之一炬。這是新舊矛盾使他動搖的表現。

《十日談》問世後，很快被譯成歐洲各國文字，深受歡迎。英國喬叟的《坎特伯雷故事集》、法國納瓦爾的《七日談》，都是摹仿《十日談》之作。德·維加、莎士比亞、萊辛、歌德、普希金、濟慈等也都曾從《十日談》故事中汲取過創作素材。

Ⅳ 十拿九穩 成語故事

成語名字】十拿九穩
【漢語拼音】shí ná jiǔ wěn
【成語解釋】
比喻很有把握。語或出明回．阮大答鋮《燕子箋．第七出》。△「萬無一失」

【十拿九穩的成語故事】
「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的凄涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋．第七出》，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮於的考生去年也來請托，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮於又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。

Ⅵ 讀一讀巜一千零一夜》里的一個完整的故事

國王山努亞和他的一千零一夜

相傳古時候，在古印度和中國之間的海島上，有一個薩桑王國，國王名叫山努亞。山努亞國王每天要娶一個女子來，在王宮過夜，但每到第二天雄雞高唱的時候，便殘酷地殺掉這個女子。
這樣年復一年，持續了三個年頭，整整殺掉了一千多個女子。
百姓在這種威脅下感到恐怖，紛紛帶著女兒逃命他鄉，但國王仍然只顧威逼宰相，每天替他尋找女子，供他取樂、虐殺。整個國家的婦女，有的死於國王的虐殺，有的逃之夭夭，城裡十室九空，以至於宰相找遍整個城市，也找不到一個女子。他懷著恐懼、憂愁的心情回到相府。
宰相有兩個女兒，長女叫桑魯卓，二女兒名叫多亞德。桑魯卓知書達禮，儀容高貴，讀過許多歷史書籍，有豐富的民族歷史知識。她收藏有上千冊的文學、歷史書籍。見到宰相憂郁地回到家中，桑魯卓便對他說：「爸爸！您為了何事愁眉不展，為什麼憂愁煩惱呢？」
宰相聽了女兒的話，告訴了女兒一段故事——
在從前的薩桑國，老國王仁德義勇，擁有一支威武的軍隊，宮中婢奴成群，國泰民安。
國王有兩個兒子，都是勇猛的騎士。大兒子山努亞比小兒子薩曼更英勇，令敵人聞風喪膽。大兒子山努亞繼承王位後，由於秉公執政，深受老百姓擁戴。薩曼則被封為撒買干第國的國王。兄弟二人秉公謙明地治理著國家。國家不斷繁榮富強，人民過著幸福的生活。
一天，國王山努亞思念弟弟，派宰相前往撒買干第去接弟弟薩曼前來相聚。宰相領命，啟程動身，很快來到撒買干第國土。
見到薩曼，宰相轉述了國王山努亞的致意，說國王想念他，希望他去薩桑國看他。
薩曼隨即回答說：「遵命。」
於是薩曼國王准備好帳篷、駱駝、騾子，分派了仆從，把國政委託給他的宰相，然後就動身出發。走了不遠，他想起禮物遺忘在宮中，便轉身回宮去取。不料回到宮中，他卻看見王後和樂師們擠在一堆，又是彈唱，又是嬉戲。薩曼國王見此情景，眼前頓時漆黑一團。
他想：「我還未走出京城，這些賤人就鬧成這樣，要是我這一去住久了，這些賤人不知會鬧出什麼事呢！」想到這兒，他拔出寶劍，一下殺了王後和樂師，然後懷著悲痛的心情，匆匆離開了王宮。一路上，他率領人馬，跋山涉水，向薩桑國行進。
快到京城時，薩曼派人前去向哥哥報信，山努亞國王迎出城來，兄弟倆見面後，彼此寒暄，十分高興。山努亞在王國里為弟弟專門裝飾了城廓，天天陪他一起談心。
薩曼卻心情憂郁，他被妻子的所作所為而困擾，整日悶悶不樂，一天天憔悴、消瘦下去。山努亞以為弟弟為離愁困擾，因而並沒有多問。但終於有一天，山努亞忍不住了，問：「弟弟，你一天天面容憔悴，身體消瘦，到底是為什麼呀？」
「哥哥呀！我內心的痛苦是難以言傳的。」薩曼對自己的遭遇守口緘默。
「好吧！我們一塊兒去山裡打獵去，也許能消愁解悶呢。」
薩曼不願去，山努亞便獨自率領人馬到山中去了。
薩曼一個人留在宮中。他居住的宮殿的拱廊對面是山努亞的御花園。那天他憑窗遠眺，只見宮門開處，二十個宮女和二十個奴僕魚貫著走入花園，薩桑國尊貴的王後也處身其間，打扮得嬌艷奪目。她們在噴水池前依次坐下，飲食歌舞，直玩到日落時分。
薩曼見狀，不覺詫異，心想道：「比起這個來，我的災難可算不上什麼！」因此，他的苦惱便煙消雲散。於是他開始吃喝，恢復了精神。
山努亞打獵回宮，和弟弟小敘言歡，看見他一下子變得紅光滿面，食慾也旺盛了，感到奇怪，於是便問道：「弟弟，怎麼你的臉色一下變得紅潤光彩了，這到底是怎麼回事？請告訴我吧。」
「前幾天，我臉色憔悴，我可以把其中的原因告訴你，現在恢復正常的原因，我卻不能告訴你。請你原諒。」
「好的，你先把你憔悴、消瘦的原因說給我聽吧。」
薩曼告訴哥哥他妻子背叛他的事，但山努亞並不滿足，他追問道：「向安拉發誓，你應該告訴我你恢復健康的原因。」
薩曼不得已，把他看到的情景一一講出。山努亞聽了，對弟弟說：「我要親眼證實這一切。」
「如果你裝做再一次率領人馬進山打獵，然後你悄悄轉回宮，藏在我這間屋裡窺探，你就會看到真相的。」
國王山努亞果然立刻下令進山打獵。
他率領人馬到郊外宿營後，在帳篷里悄悄吩咐侍從：「別讓人進帳來。」隨即悄然轉回宮去，藏入薩曼屋裡。他憑窗而坐，一會兒後，便看見王後和宮女、奴僕們姍姍走進花園。她們在一起嬉笑歌舞，直到日暮。這情景，跟薩曼所說的毫無差別。國王山努亞看了，氣得幾乎發狂，氣憤之餘，他對薩曼說：「弟弟，我們王國里發生了這種事，我們可沒臉再當國王了。走吧，出去散散心，到別處去看看，去看一下世間還有誰比咱們更不幸呢？若是沒有，那我們還不如死掉算了。」
薩曼非常贊成山努亞的主意，於是，弟兄二人在一個晚上，悄悄地從後門溜出王宮。他跋涉了幾天幾夜，到達一片緊鄰大海的草原，他們坐在一棵大樹下乘涼，喝泉水解渴。大約一小時後，海上突然掀起了風浪，頓時波濤洶涌，海浪里升起一根黑柱，直升上天空。兄弟二人見此情景，嚇得魂飛體外，一溜煙爬到一棵大樹上躲藏起來。頃刻間，海面上升騰起一個體格壯碩、腦袋龐大、肩闊如山的妖魔。只見他頭上頂著一個箱子，冉冉升出海面，來到陸地上。他一直走到山努亞兄弟藏身的那棵大樹下面坐下來，然後打開箱子，從裡面取出一個非常窈窕的絕色女郎，這女郎滿面帶笑，彷彿是初升的太陽，正如詩人所說：
當她以光明貫穿黑暗，
燦爛的白晝將出現。
她灑下輝煌，
讓萬物染上面紗。
在她的彩色中，太陽將更光彩。
揭開帷幕，她頃刻現身，
宇宙會向她跪下。
當她電光般的目光閃爍，
淚水便猶如暴雨傾下。
魔鬼怪誕地嬉笑，望著女郎說：「自由的娘子啊，我需要休息，讓我睡一覺吧。」於是他躺下去，頭枕著女郎的腿睡了。
女郎抬起頭，看見躲在樹上的兩個國王，便把魔鬼的頭輕輕托起來，移到地上，然後馬上爬起來，走到樹下，望著他倆，比手勢叫他倆下來。
「不用怕。」她說。
他倆回道：「向安拉發誓，求你寬容，別叫我們下來吧。」
「向安拉發誓，你們馬上下來吧！不然，我會立刻叫醒魔鬼，讓他狠狠地殺死你們。」
山努亞和薩曼受到女郎的威脅，非常害怕，從樹上爬下來。女郎走向前，吩咐道：「過來，讓我們高高興興歡愉一番吧，否則，我會讓兇狠的魔鬼殺死你們。」
山努亞恐懼地對薩曼說：「兄弟，你去跟她混一下吧。」
「不，除非你先做。」薩曼挨磨著不願去，弟兄倆都拒絕女郎的要求。
「你們擠眉弄眼地做什麼？」女郎生氣了，「再不來的話，我馬上喚醒魔鬼。」
因為害怕，山努亞弟兄倆只得按女郎的吩咐做了，女郎達到了目的。她讓山努亞和薩曼坐在一邊，從口袋裡掏出一個袋子，從裡面取出一串戒指，足足有五百七十個，她讓他倆看戒指，並指著戒指問道：「你們知道這些都是從哪兒來的嗎？」
「不知道。」
「這些戒指的主人都是在這個魔鬼睡覺的時候碰上我，跟我做過愛的。現在該你倆送給我戒指了。」
山努亞和薩曼不得不按女郎的指令，脫下手上的戒指，遞給她。
女郎收下戒指說：「這個魔鬼，在我新婚之夜把我搶來。他把我藏在匣子里，把匣子裝在箱子中，然後用七道鎖鎖上，放在波濤洶涌的海底。這是因為他知道，我們婦女要干什麼事是什麼都擋不住的。正如詩人所說：
婦女不可信賴，
不可信任，
她們的喜怒哀樂，
在她們的愛欲中。
……
山努亞和薩曼聽了女郎如此直露的話，感到無比驚恐。兩人悄悄耳語：「這個神通廣大的魔鬼，尚且被一個女人欺騙，而且上他的當，可見，比我們可悲的人多著呢。如此說來，這倒使我們寬慰解氣了不少。」於是弟兄二人離開了女郎，啟程回家。
他們艱難地行走了幾晝夜，終於平安回到薩桑王國。他們進入王宮，殺死不守規矩的王後和姦險的宮女、奴僕。從此，山努亞深深地厭惡婦女，存心報復，他開始每天娶一個女子來過一夜，次日便殺掉再娶，完全變成了一個暴君。
桑魯卓聽了父親講的故事，說道：「爸爸，向安拉發誓，我要嫁給國王！或許我進宮後，可以設法和他長久生活下去。我要拯救千千萬萬的女子呢。」
「不！向安拉起誓，你千萬不能去冒險。」
「從現在的情況看，不這樣做不行呀。」
「你這樣固執，難道不怕遭到水牛和毛驢一樣的命運嗎？」
「爸爸，水牛和毛驢遭遇了什麼？請講給我聽聽吧。」
「好吧！」——
從前，有個商人，他不但家底厚，本錢充實，而且喜歡鳥獸，懂得鳥獸的語言。他和妻子兒女們一起住在一個小鄉村，養了一匹毛驢和一頭水牛。
一天，水牛來到毛驢的廄里，看見毛驢全身洗刷得乾乾凈凈，躺著養神，舒適安閑，驢槽里堆著鍘細的草和煮熟的糠糟。毛驢的生活非常輕松，主人平常有事，就騎它出去跑一趟，一小會兒就回家了。水牛對毛驢的待遇不由羨慕眼紅，於是水牛和毛驢就談起心來。主人聽懂了它們談話的內容。
只聽水牛對毛驢說：「恭喜你，你一天到晚清閑舒適，主人不僅照顧你，並且給你吃精細的草料。即使他讓你幹活，也只是騎你出去走一趟，便轉回來了，而我卻一天到晚地勞碌，做完田地里的活，晚上還要在家裡推磨。」
「你呀！農夫牽你到田裡的時候，你不要他給你上軛，只管蹦跳。」毛驢給水牛出主意道：「他要是打你，你就滾到地上不起來；要是他牽你回家，你什麼東西也別吃，裝出疲憊可憐的樣子，你只需絕食三天，就可以不幹重活，像我一樣，過安閑的日子了。」
當天夜裡，水牛果然只吃了一點兒草料。
第二天一早，商人的農夫牽牛耕田，牛疲憊不堪。農夫不由嘆道：「唉！這都是因為它幹活太多太重了！」他馬上去報告商人，說道：「報告主人，水牛昨晚沒吃一點東西，現在已半死不活地躺在廄里，不能幹活了。」
主人懂得獸語，當然明白是怎麼一回事，對農夫說：「去吧，讓毛驢代替水牛耕地好了。」
毛驢耕了整整一天地，到傍晚才回來。水牛對此感激不已，因為有毛驢的代勞，讓水牛休息了整整一天，可毛驢卻懊喪極了。
次日清晨，農夫照例牽著毛驢去田裡繼續耕作，很晚才回家。毛驢的肩頭磨破了，累得有氣無力，水牛見了它，又可憐又感激，不停地誇它，對它說好話，毛驢哀嘆著，想道：「這下主人可要叫我一直干到底了，我這不是自找苦吃嗎！」然後它對水牛說：「我要提醒你，主人說了，水牛起不來了，不如把它送到屠宰場宰了吧。我真擔心你啊！你趕緊想辦法保全你的性命吧。」
聽了毛驢的忠告，水牛非常感激，打起精神說道：「我要恢復正常了。」於是它一躍而起，像個餓死鬼似的，大吃大嚼起來。
毛驢和水牛的談話，也一樣被商人聽到了。
第二天早上，商人和老婆一塊兒往驢廄里去，農夫正好牽了水牛去耕田。水牛一見主人，便抖擻起精神，甩著尾巴，顯示快活而精壯的樣子。商人見了，不禁哈哈大笑，笑得幾乎摔倒。他老婆莫名其妙，問道：「你笑什麼呢？」
「這是一個秘密，但我不能泄露，因為這涉及鳥獸的對話，一旦泄露出去，我就會一命嗚呼的。」
「我不管你的性命，但你為什麼發笑，你必須把理由告訴我。」
「我不能泄露秘密，因為我怕死。」
「你肯定是在奚落我。」
商人老婆嘮嘮叨叨，非要商人講出發笑的原因，商人難以忍受，只好決定把這些對老婆講。他叫兒子去把法官和證人請來，決心當眾寫下遺囑，然後把秘密講出來，就去死掉。他不願老婆受委屈，因為他老婆是他叔父的女兒，也是孩子們的母親，所以他只好犧牲自己的生命，他一向寵愛她，何況他已經活了一百二十歲了。當時他請來親戚朋友和鄰居，向他們說明了自己的情況：他把鳥獸的對話一泄露出來，生命即刻終結。到場的親友們紛紛地勸說他的妻子，道：「向安拉發誓，你放棄這個要求吧，否則，孩子們就要失去父親，你就會沒了丈夫。」
「不，我不放棄。不管他會怎樣，我都要知道這個秘密。」
她固執己見，親友們不由面面相覷，無話可說。這時商人站起來，離開親友，前去沐浴，他准備好要泄密而死。
他家裡養了一條狗、一隻雄雞和五十隻母雞。經過雞棚時，他聽到那條看家狗用責備的口吻對雄雞說：「主人要死了，你有什麼高興的？」
「這是怎麼回事？告訴我吧。」雄雞問。
狗把有關的一切的來龍去脈說了一遍，雄雞聽後，說道：「向安拉發誓，主人怎麼這樣想不開呀！像我，有五十個妻子，想不要誰就不要誰，主人才不過一個老婆，就管教不了！他應該折上幾根桑樹條，把她關起來痛打一頓，即使不打死她，也得叫她認錯悔過，再不敢為所欲為呀。」
商人受了啟發，於是去折了些桑樹枝條，藏在房裡，然後對他老婆說：「來吧，我這就把秘密告訴你，讓我死在房裡，免得別人看見。」
老婆進了房，商人立刻關上門，拿出桑樹條，一下接一下地抽打她，打得她只顧討饒，一個勁地說：「我錯了！我懺悔！寬恕我吧！」
她跪在地上，不停地吻丈夫的腳。夫妻兩人又和好如初。
桑魯卓聽完宰相的故事，說道：「爸爸，雖然驢子為了拯救水牛而自己遭了殃，但現在是人命關天的大事呀，所以我一定堅持您送我進宮去。」
宰相無法制止女兒的行動，不得已，只好准備送女兒進宮，完成國王給他的使命。
臨走前，桑魯卓對多亞德說：「妹妹，我進宮後，就讓人來接你，你來到我面前時，就對我說：『姐姐，請講一個故事給我聽。』這樣，我們就可以快快樂樂地過上一夜了。我會趁機會講一個動人的故事。憑著安拉的意願，我的故事也許能救活很多人的命呢。」
宰相很不情願地把女兒送進王宮。
國王一見這美麗絕倫的姑娘，頓時喜不自禁，當場就獎賞了宰相。桑魯卓一見國王，悲痛地哭泣。
國王問道：「你為什麼傷心？」
「主上，我有個妹妹，希望主上施恩讓我和她再見一面，最後告別。」
國王已被姑娘迷住了，當即就答應了她的要求，派人接來多亞德。多亞德來到宮中，看見姐姐，高興地和她擁抱，她倆一塊兒坐在床邊談笑。多亞德說道：「姐姐，向安拉起誓，你非給我講個故事不可，讓我們快快活活地過一夜吧。」
「只要威望服人的國王允許，我可是非常願意講的呀。」
國王原本一直情緒不寧，無法入睡，聽了桑魯卓姊妹的談話，引起了他聽故事的興趣，便欣然應允。
於是，姐姐就給妹妹講了一段故事。
桑魯卓是個非常會講故事的姑娘，她講的故事一下子就吸引了國王山努亞和妹妹多亞德，但正講到最精彩時，雄雞叫了起來，天開始亮了，她馬上停住不再講下去。妹妹多亞德說道：「姐姐！你講的這個故事太美麗動聽了！多麼有趣呀！」
姐姐桑魯卓說道：「若蒙國王開恩，讓我活下去，那麼，下一夜我還有比這更有趣的故事講呢！」
國王聽了這話，暗想：「以萬能之神安拉的名義起誓，這故事確實挺吸引人的。我暫且不殺她，等她講完故事再說吧。」
第二天清晨，國王臨朝，宰相准備好了壽衣，本以為會替自己的女兒收屍，可國王卻埋頭處理政事，忙於發號施令，一直到傍晚，國王也沒吩咐他去再找一個女子來過夜。宰相對此感到非常吃驚。
第二天夜裡，宰相的女兒桑魯卓繼續講她的故事，直到雄雞高唱，末了，她說：「若蒙國王開恩，讓我活下去，那麼，下一夜我的故事比這還要精彩得多呢！」國王又同意了。
這樣，桑魯卓每天講一個故事，國王每天都想：「我暫且不殺她，等她講完故事再說。」
日復一日，桑魯卓的故事無窮無盡，一個比一個精彩，一直講到第一千零一夜，桑魯卓一共講了一千零一個故事，終於感動了國王。他說：「憑安拉的名義起誓，我決心不殺你了，你的故事讓我感動。我將把這些故事記錄下來，永遠保存。」
於是，便有了這本《一千零一夜》。

Ⅶ 「十室九空」是成語嗎如是，有何典故，出自哪裡

詞目 十室九空
發音 shí shì jiǔ kōng
釋義 室：人家。十家有九家一無所有。形容人內民大量死亡或逃亡後的荒容涼景象。
出處 《抱朴子·用刑》：「徐福出而重號淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空。」
示例 ～，百姓怨嗟，如出一口。（唐·韓愈《黃家賊事宜狀》）

Ⅷ 十室九空是什麼意思誰知道請告訴我

十室九空
【讀音】：shí shì jiǔ kōng
【解釋】：室：人家。十家有九家一無所有。形容人民大量死亡或逃亡後的荒涼景象。
【出處】：《抱朴子·用刑》：「徐福出而重號淘之仇，趙高入而屯豺狼之黨，天下欲反，十室九空

Ⅸ 十拿九穩的成語故事

成語名字】十拿九穩
【漢語拼音】shí ná jiǔ wěn
【成語解釋】
比喻很有把握。語或出明回．阮答大鋮《燕子箋．第七出》。△「萬無一失」
【十拿九穩的成語故事】
「十拿九穩」的意思就是說動手拿十次，有九次穩當得手。用來比喻很有把握。這句成語當來自於日常生活經驗。十和九數目只差一，二者並用，可以表示非常地接近。用十和九來構詞，在語詞中常見。例如：「舉十知九」，表示任意舉出十件事，知道的就有九件。形容人見多識廣、學問淵博。「十賭九輸」，表示十次賭博九次輸。比喻賭局多詐，贏的機率太低了。「十室九空」，表示十戶住家，有九家空無人居。用來形容國家大亂之後，人民窮困散亡的凄涼景象。出現「十拿九穩」一語，比較早的文獻可能是明代阮大鋮《燕子箋．第七出》，其中提到有一位叫臧不退的都吏，專門掌管科考場內試卷編號等事，因此有些考生就會來拜託打點。劇中說到有一位姓鮮於的考生去年也來請托，結果錢是收了，但忙卻沒幫上。這一年，鮮於又上門，請臧不退務必設法，好讓他今年科考能「十拿九穩」。