生活中關於美的故事
Ⅰ 寫身邊美的故事150字
我們在日常生活中可以看到許多美，只要你去發現、去觀察，你就會發現。
我每次和媽媽出門時，我都會看見一些志願者在路口指引人們過馬路，還有幾位警察在疏導交通，他們無論是風吹雨打，還是炎炎夏日，他們都一如既往的指導我們安全的過馬路。
還有，我每次出門旅遊時，去逛超市時，那裡的工作人員都會笑眯眯地接待我們，還會耐心地為我們講解，而且因為工作原因，他們早出晚歸，又餓又累。但還是熱心的接待我們。
從上面兩件事中，我看出這些人的人品美、心靈美、行國美，還體會到了他們的艱辛。
幫助別人，快樂自己，我一定會幫人幫到底，做個助人為樂的小義工，將這種美傳遞到世界的各個角落！
Ⅱ 關於寫美的故事
世界上有兩種人，他們的健康、財富、以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，
另一種卻得不到幸福。他們對物、對人、和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利有不順利：無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談
吐，總有討人歡喜和不論人歡喜的，菜餚也有煮得好煮得壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無
論什麼征服，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有壞。天才所寫的詩文，裡面有美
點，但也總可以找到若干瑕疵。差不多每一張臉上，總可以找到優點和缺陷，差不多每一個人都有他的
長處，也有他的短處。
在這些情形之下，上面所說兩種人的注意目標恰好相反；樂觀的人所注意的只是順利的際遇、談話
之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談
的卻只是壞的一面。因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所既大煞風景，個別的還得罪許
多人，以致他們到處和人格格不相入。如果這種性情是天性的，這些怏怏不樂的人倒是更堪憐憫。但那
種吹毛求疵令人厭惡的脾氣。也許根本從模仿而來，於不知不覺中養成了習慣。假若悲觀的人能夠知道
他們的惡習對於他們一生幸福有如何不良的影響，那麼即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以
矯正的。我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們去除惡習；這種惡習實際上雖然只是一
種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真的悲哀與不幸。他們得罪了大家，大
家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到
。他們常常因此很氣憤，引起種種爭執。他們如想地位改造或財富增加，別人誰也不會希望他們成功，
沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們招受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過
失辯護或予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，
不肯遷就，不肯喜歡一切別人認為可愛的東西，而是總是怨天尤人，為一切不可愛的東西尋煩惱，那麼大
家還是避免和他們交往的好；因為這種人總是和人難以相處，一旦你發覺自己被牽纏在他們的爭吵中時
，你將感到很大的麻煩。
我有一位研究哲學的老朋友，由於飽經世故，時時謹慎、留神、避免和這種人親近。他像一般哲學
家一樣，僅有一具顯示氣溫的寒暑表，和一具預示晴雨的氣壓計；但什麼人有這種壞脾氣，世界上還沒
有人發明什麼儀器，可以使他一看便知，因此他就利用他的兩條腿；一條長得非常好看，另一條卻因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的丑腿比對他的好腿更為注意，他就有所疑忌。
如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使我的朋友決定不再和他作進一步的交往。這樣
一付大腿儀器並非人人都有，但是只要稍為留心；那種有吹毛求疵惡習之流的一些行跡，大家都能看出來，
從而可以決定避免和他們交往。因此我勸告那些性情苛酷、怨憤不平、和鬱郁寡歡的人，如果他們希望
能受人敬愛而自得其樂，他們就不可再去注意人家醜腿了。
Ⅲ 作文 生活中的美 還有心靈美的人的故事
生活中的美可以是好人好事，心靈美可以是積極向上的理想。
Ⅳ 關於美的故事
美腿與丑腿
文/[美]富蘭克林
世界上有兩種人，他們的健康、財富、以及生活上的各種享受大致相同，結果，一種人是幸福的，
另一種卻得不到幸福。他們對物、對人、和對事的觀點不同，那些觀點對於他們心靈上的影響因此也
不同，苦果的分野主要的也就在此。
一個人無論處於什麼地位，遭遇總是有順利有不順利：無論在什麼交際場合，所接觸到的人物和談
吐，總有討人歡喜和不論人歡喜的，菜餚也有煮得好煮得壞；無論在什麼地帶，天氣總是有晴有雨；無
論什麼征服，它的法律總是有好的，也有不好的，而法律施行也有好有壞。天才所寫的詩文，裡面有美
點，但也總可以找到若干瑕疵。差不多每一張臉上，總可以找到優點和缺陷，差不多每一個人都有他的
長處，也有他的短處。
在這些情形之下，上面所說兩種人的注意目標恰好相反；樂觀的人所注意的只是順利的際遇、談話
之中有趣的部分、精製的佳餚、美味的好酒、晴朗的天氣等等，同時盡情享樂。悲觀的人所想的和所談
的卻只是壞的一面。因此他們永遠感到怏怏不樂，他們的言論在社交場所既大煞風景，個別的還得罪許
多人，以致他們到處和人格格不相入。如果這種性情是天性的，這些怏怏不樂的人倒是更堪憐憫。但那
種吹毛求疵令人厭惡的脾氣。也許根本從模仿而來，於不知不覺中養成了習慣。假若悲觀的人能夠知道
他們的惡習對於他們一生幸福有如何不良的影響，那麼即使惡習已經到了根深蒂固的程度，也還是可以
矯正的。我希望這一點忠告可能對悲觀的人有所幫助，促使他們去除惡習；這種惡習實際上雖然只是一
種態度，一種心理行為，但是它卻能造成終生的嚴重後果，帶來真的悲哀與不幸。他們得罪了大家，大
家誰也不喜歡他們，至多以極平常的禮貌和敬意跟他們敷衍，有時甚至連極平常的禮貌和敬意都談不到
。他們常常因此很氣憤，引起種種爭執。他們如想地位改造或財富增加，別人誰也不會希望他們成功，
沒有人肯為成全他們的抱負而出力或出言。如果他們招受到公眾的責難或羞辱，也沒有人肯為他們的過
失辯護或予以原諒；許多人還要誇大其詞地同聲攻擊，把他們罵得體無完膚。如果這些人不願矯正惡習，
不肯遷就，不肯喜歡一切別人認為可愛的東西，而是總是怨天尤人，為一切不可愛的東西尋煩惱，那麼大
家還是避免和他們交往的好；因為這種人總是和人難以相處，一旦你發覺自己被牽纏在他們的爭吵中時
，你將感到很大的麻煩。
我有一位研究哲學的老朋友，由於飽經世故，時時謹慎、留神、避免和這種人親近。他像一般哲學
家一樣，僅有一具顯示氣溫的寒暑表，和一具預示晴雨的氣壓計；但什麼人有這種壞脾氣，世界上還沒
有人發明什麼儀器，可以使他一看便知，因此他就利用他的兩條腿；一條長得非常好看，另一條卻因曾
逢意外事件而呈畸形。陌生人初次和他見面，如果對他的丑腿比對他的好腿更為注意，他就有所疑忌。
如果此人只談起那條丑腿，不注意那條好腿，這就足以使我的朋友決定不再和他作進一步的交往。這樣
一付大腿儀器並非人人都有，但是只要稍為留心；那種有吹毛求疵惡習之流的一些行跡，大家都能看出來，
從而可以決定避免和他們交往。因此我勸告那些性情苛酷、怨憤不平、和鬱郁寡歡的人，如果他們希望
能受人敬愛而自得其樂，他們就不可再去注意人家醜腿了。
Ⅳ 在生活中能體現「美」的小事例200
思路
多姿多彩是美的真諦
古典美和時尚美都是美
人要追求內在美與外在美的統一
愛美之心人皆有之
和諧是美
距離產生美
大自然的美使人賞心悅目
要學會發現和創造美
追求美是藝術的使命
人應該擁有美的心靈
名言
自然界的現象的結構，是非常之美、非常之妙，而物理學的研究，使得我們對於這個美有更多的認識。——楊振寧
人的一切都應該是美麗的：相貌、衣裳、心靈、思想。——契訶夫
人並不是因為美麗才可愛，而是因為可愛才美麗。——托爾斯泰
美都是從靈魂深處發出的。——康德
身體的美，如果不與聰明才智相結合，就是某種動物性的東西。——德謨克利特
美，節奏，和諧，都源於心靈的聰慧和善良。——蘇格拉底
名譽和美德是心靈的修飾，如果沒有它們，那麼再美的肉體也不應該認為是美的。
——塞萬提斯
美德好比鑽石，它在樸素背景的襯托下反而更美麗。——培根
如果不保持一定程度的陌生感，就不會有出類拔萃的美。——培根
玫瑰是美的，但更美的是它包含的香味。——莎士比亞
幽靜的花是多麼美！但如果它們湧上街頭，大叫「欣賞我吧」，它們將要失去多少美啊！——濟慈
我們把美歸結為質朴無華，實實在在，恰到好處。——愛默生
人的外表的優美和純潔，應該是他內心的優美和純潔的表現。——別林斯基
富有生機就是美。——威廉·布來克
端莊即至美，嚴肅乃極樂。——威廉·沃森
人類有一種愛美的天性。——羅曼·羅蘭
生如夏花之燦爛，死如秋葉之靜美。——泰戈爾
所謂美，是指物體中能引起愛或類似情感的某一性質或某些性質。——柏克
經典素材
青春之美
（美的形式是多樣的）
什麼是美呢?每個人都有自己的定義。有的人認為相貌上的美是最重要最直觀的美；有的人認為心靈上的美是最可愛最長久的美。無論哪種美，這些想法和個人對美德定義都是不無道理的。可你是否注意到還有另一種美，這種美是獨一無二的，既可以是短暫的也可以是永恆的，那就是青春的美。無論一個人的相貌如何，環境如何，只要心靈還有一片潔凈，還有一些年輕的氣息，那就是美的。這種美是可貴的，也是容易被人忽視的。有時當你看到一個相貌平平的、毫無特別的年輕人走在街上時，就會有一種清新感，一種說不出的美感。那就是青春的美，新鮮朝氣在他或她的身上的每一個部分跳躍，那種美是無法描述的。因為她有的不僅僅是美，而是希望，是一種對未來無比美好的憧憬。那年邁的人就沒有了「年輕」的美了嗎？答案是否定的。俗話說人老心不老，從一個鶴發童顏的老人身上散發出的朝氣和年輕更是無與倫比的。即使在他或她即將離開人世的最後一刻，只要始終保存著這一絲美好，都是美的。
日本學者論美
（美與善是統一的）
日本學者今道友信曾經從「義、善」的角度考察美的價值。在《論語》中有「告朔之訖羊」之說。「義」字是指一個人在祭祀中雙肩扛著羊獻給神。「善」是把羊放在盤中獻上去。這就達到了義和善的境界。但如果不僅如此，而且獻上的羊比其他人的更大，則就達到了「美」，也就是說貢獻更大，「美」更在義和善之上。後引申到人遵守社會的道德規范，勇於犧牲個人利益來保存社會利益，這就是美。所以說美比義和善在價值上來得更高了。
培根論美
（內在美與外在美要結合起來）
美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個打扮並不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
美貌的人並不都有其他方面的才能。因為造物主是吝嗇的，它給了此就不再予彼。所以許多容貌俊秀的人卻一無所為，他們過於追求外形美而放棄了內在美。但這話也不全對，因為奧古斯都、菲爾帕斯、腓力甫王、愛德華四世、阿爾西巴底斯、伊斯梅爾等，都既是大丈夫，又是美男子。
仔細分析起來，形體之美要勝於顏色之美，而優雅行為之美又勝於形體之美。最高的美是畫家所無法表現的，因為它是難於直觀的。這是一種奇妙的美。曾經有兩位畫家——阿皮雷斯和丟勒滑稽地認為，可以按照幾何比例，或者通過攝取不同人身上最美的特點，用畫合成一張最完美的人像。其實，像這樣畫出來的美人，恐怕只有畫家才會喜歡。美是不能制定規范的，創造它的常常是機遇，而不是公式。有許多臉型，就它的部分看並不美，但作為整體卻非常動人。
有些老人顯得可愛，因為他們的作風優雅而美。拉丁諺語說過：「晚秋的秋色是最美好的。」而有的年輕人盡管具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到贊美。美猶如盛夏的水果，是最容易腐爛而難保持的。世上有許多美人，他們有過放盪的青春，卻承受著愧悔的晚年。因此，把美的形貌與美的德行結合起來吧。只有這樣，美才會放射出真正的光輝。
海棠的美
（自然美有益於人的心靈）
「春風用意勻顏色，銷得攜觴與賦詩。穠麗最宜新著雨，嬌嬈全在欲開時。莫愁粉黛臨窗懶，梁廣丹青點筆遲。朝醉暮吟看不足，羨他蝴蝶宿深枝。」這是唐代詩人鄭谷寫的《海棠》詩。
海棠，在我國素有「名花」、「國艷」的美稱，歷代詩人題詠不絕，有的把它比喻成妙齡少女，有的贊為「花中神仙」，有的驚嘆「天下奇絕」。一代大文豪蘇東坡也為之傾倒，「只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝」，因此海棠雅號「解語花」。海棠花姿瀟灑，花開似錦，自古以來是雅俗共賞的名花，素有「花中神仙」、「花貴妃」、「花尊貴」之稱，在皇家園林中常與玉蘭、牡丹、桂花相配植，形成「玉棠富貴」的意境。歷代文人多有膾炙人口的詩句贊賞海棠。陸游在詩中寫道：「雖艷無俗姿，太皇真富貴。」形容海棠艷美高雅。陸游另一首詩中：「猩紅鸚綠極天巧，疊萼重跗眩朝日。」形容海棠花鮮艷的紅花綠葉及花朵繁茂與朝日爭輝的形象。宋代劉子翠詩雲：「幽姿淑態弄春晴，梅借風流柳借輕……幾經夜雨香猶在，染盡胭脂畫不成。」形容海棠似嫻靜的淑女，因此海棠集梅、柳優點於一身而嫵媚動人，雨後清香猶存，花艷難以描繪。
周總理也非常喜愛海棠花，他白天常常在繁忙的工作之餘，抽幾分鍾散步觀賞；夜間工作勞累了，有時散步走到甬道旁的海棠樹前，總是抬頭看了又看，從它那裡得到一些花的美色和花的芬芳，得以稍稍休息，然後又去繼續工作。
海倫的美征服特洛伊長老
（愛美之心人皆有之）
《荷馬史詩》中說，一場特洛伊戰爭打了足足十年，民不聊生，怨聲載道，交戰雙方城池中盡剩婦人與老者，年輕男子幾乎全部殉身沙場。戰爭結束後，戰爭的締造者、與人私奔的王後海倫被押回斯巴達等待長老大會宣判。幾十位白發蒼蒼的長老代表的是最高民意，他們將決定這個紅顏禍水的命運，讓她償還成千上萬丈夫和兒子們的生命。天傳殺氣，地抱不平，空氣中全是冤魂怨氣，但長老的宣判竟如此出人意料，他們說：「為這樣一個女人，再打十年仗也值得！」
一位征服多位天才的女性
（美是內心與外表的統一）
德國作家薩爾勃曾這樣評價莎樂美，說她是一位「具有非凡能力的繆斯，男人們在與這位女性的交往中受孕，與她邂逅幾個月，就能為這個世界產下一個精神的新生兒」。
莎樂美於1861年出生在俄羅斯一個顯赫的軍官家庭。她不僅被上天賜予了驚人的美貌，而且從小就有很強的反叛心理，包括對自己的性別。父親和三位哥哥給莎樂美以很大的影響，男性的世界觀和價值觀在她的頭腦中打下了深深的烙印。她的性格中有著諸多的男性特徵，也有著男人般深邃的思維能力，這也是她能夠和一些傑出的男性進行思想交流的原因。她聰明好學，35歲以前就完成了《為上帝而戰》、《弗里德里希•尼采及其著作》等8本書和50多篇文章，這一成就令學術界為之震驚。
受到她影響或啟發的男性有思想家保爾•里、天才哲學家尼采、東方語言學家安德烈亞斯、傑出詩人里爾克、影響深遠的精神分析學家弗洛伊德，甚至馬克思也被她折服。
燕妮的美
（美是內心與外表的統一）
貴族出生、年華似錦的燕妮，被公認為是特利爾最美麗的姑娘和「舞會皇後」，許多英俊景族青年為之傾倒，求婚者不乏其人，毫無疑問，可以締結一門榮華富貴的婚姻。但是她卻蔑視封建社會和資產階級社會的一切傳統觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階級的子弟，雖然她完全不能預計和馬克思共同生活的前途如何。此後的漫漫人生，燕妮把自己的命運和馬克思完全連接在一起，經受了常人都難以忍受的顛沛流離、飢寒交迫。
今天我們看燕妮，並不會從外貌去評判她，而是從她堅韌偉大的心靈。即使她沒有出眾的容貌，我們也會認為她是美的。她的美由於生活的鍛造，早已經超越了自然賦予的原態，而達到了心靈的絕美。
「提燈女士」南丁格爾
（博愛精神造就精神之美）
近代護理學的奠基人弗羅倫斯•南丁格爾也是一個容貌並不過人、但讓人一想起來就覺得她是美麗的女子。她慈祥可親，熱愛傷病員，對待工作嚴肅認真，具有高度的責任感和卓越的組織才能。她日以繼夜地不停工作著。在黑暗的深夜，南丁格爾手持油燈巡視病房，無微不至地關愛著每一個傷兵，傷兵們感動得躺在床上親吻著落在牆壁上的她的身影，表示對她的崇高敬意，並一致親切地稱呼她為「提燈女士」。她的事跡廣為流傳。1912年，國際護士理事會倡議世界各國醫院和護士學校以南丁格爾的生日5月 12日作為國際護士節，以此紀念這位英國護理學先驅、人類護理事業的創始人。
奧黛麗·赫本的魅力秘訣
（人要追求內在美與外在美的統一）
影星奧黛麗·赫本以她儀態萬方、典雅淳厚的女性形象，享譽全球。很多人問她美麗的秘訣，這些話是她書中的答案：
「魅力的雙唇，在於親切友善的語言。可愛的眼睛，善於探尋別人的優點。要想得到苗條的身影，請與貧苦飢餓的人分享你的食物。美麗的秀發，在於每天有孩子的手指穿過它。優美的姿態，來源於與知識同行而不是獨行。人之所以為人，是必須充滿精力、自我悔改、自我反省、自我成長，並非向人抱怨。如果你在任何時候需要一隻幫助之手，你可以在你自己的每一條手臂下面找到它。在年老之後，你會發現你有兩只手，一隻用來幫助自己，另一隻用來幫助別人。女人的美麗不在於她的穿著，她的身材，或者她的發型。女人的美麗一定從她的眼睛中找到，因為那是通往她的心靈深處的窗口，『愛』居住的地方。女人的美麗不在於外表，真正的美麗折射於一個女人的靈魂深處。在於親切的給予和熱情。一個女人的美麗隨著歲月的流逝而增長。」
奧黛麗•赫本中年以後退出影壇，專門從事慈善活動。在她的晚年，奧黛麗•赫本擔任了聯合國兒童基金會的親善大使，曾先後到過哀鴻遍野、餓殍滿地的索馬里、肯亞、衣索比亞、孟加拉國。由於她把全部身心交給了全世界的不幸兒童，她獲得了「瓊•赫肖爾特人道主義獎」，以表彰她為慈善事業做出的貢獻。她的愛心使她的美更加豐厚而不朽。
「娶丑妻」的案例
（娶妻重德不重貌）
諸葛亮「身長八尺，面如冠玉，興戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概」。 但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據說阿丑「黑面焦發」，十分醜陋，卻聰明賢淑 ，知書達理，頗有內美。可見諸葛亮在擇偶時所看重的不是相貌而是人的內在素質。
周恩來總理是公認的美男子，但是夫人鄧穎超卻長得不是很出眾，相貌比較一般。但是他們夫妻非常恩愛。周恩來看重的是長期同學、同事的過程中建立起來的感情，看重的是鄧穎超非同一般女子的胸懷、情操。
20世紀70年代初，12歲的姑娘戴碧蓉為了搶救幾個小孩，而失去了左臂和左腿。長大後，她與退伍軍人小蘇成了家，小蘇說：「只有心靈的美，才是永恆的美，真正的美。你的身體雖然殘廢了，但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛。」
馬雅可夫斯基的光頭
（內在的氣質重於外在的美）
大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天，他將原來的漂亮頭發剃掉了，成了一個大光頭。詢問之後列賓才明白，原來馬雅可夫斯基認為， 一個人的內在美比外在的相貌更重要；剃光頭就是為了讓畫家能夠將自己的內在性格氣質更加鮮明突出地描繪出來。
數學之美
（科學中的美）
數學是美麗的，古代的Proclus曾說：數學是這樣一種東西，她提醒你有無形的靈魂，她賦予你所發現的真理以生命；她喚起心神，澄清智慧；她給我們的內心思想添輝；她滌盡我們有生以來的蒙昧與無知。數學中的和諧美、同一美、對稱美及奇異美等都是客觀世界美的特徵在數學中的反映。
「美麗的大自然常以數學的語言講話，這個語言的字母是：三角形以及其他各種形體」(伽利略語)。聳立的原始森林是直的，滿月是圓的，蜂巢結構是極精巧規則的多面體，向日葵的種子是按對數螺線排列的，有些植物繞竿攀援形成螺旋線，這樣的例子舉不勝舉。更神奇的是數學的美在科學創造中的威力，最典型的案例莫過於電磁波的發現，麥克斯韋在建立電磁理論的過程中依據法拉第的實驗研究成果，推得兩個方程，但兩個方程的右邊是不對稱的，麥克斯韋從數學美考慮出發，把第二個方程改寫成和第一個方程對稱的形式，他這樣做，當時並沒有任何實驗依據，正是根據這個改寫的方程，麥克斯韋推斷出：在宇宙間存在電磁波。對於麥克斯韋的理論，當時人們難以相信，有人說「深不可測」，有人說是「天書」，直到過了20多年，物理學家赫茲才證明電磁波的確存在。這正如理論物理學家狄拉克所言：「如果物理方程在數學上不美，那就標志著一種不足，意味著理論有缺陷，需要改進，有時候，數學美要比與實驗相符更重要。」
意林故事
《巴黎聖母院》中的美醜對照
在《巴黎聖母院》中，按美醜對照原則塑造了眾多令人難忘的藝術形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達；有道貌岸然、心理陰暗險惡的副主教克洛德•富洛婁；有面貌奇醜無比而心靈善良正直的「鍾樓怪人」加西莫多。雨果正是通過塑造這些人物，展示給我們美與丑的多樣性，歌頌了人類正直善良的崇高品德和美好心靈。
書法講座的啟示
有一次，我去聽一個書法講座，老師在講如何欣賞一幅作品時談到，創作者不論是寫是畫，在作品完成後，總要掛起來，然後再退後幾步，站在一個合適的距離上來欣賞，這樣才能體會到作品的整體美。這種感覺在欣賞油畫時更明顯。太近了，看到的只是一塊塊顏料的堆積，太遠了又看不清楚了。只有在距離合適的時候，你才會看到一幅完美的藝術作品。我想，人與人的交往也一樣。人是大自然中最傑出的一件作品，那麼，你在欣賞他人的時候，是不是也應該站開一點，留出一點距離呢？
留出距離就是給自己留出一個空間，也給對方留出一個空間，大家都有了自己的空間才會和諧相處，如同太陽、地球、月亮一樣。仰望太空，眾星璀璨，但如果它們之間沒有距離，還能有美存在嗎？
野刺玫不再開花
有一個人很喜歡刺玫花，認為那花很嬌艷，於是在院子里種了很多。
刺玫開花了，一朵又一朵，鮮紅鮮紅的，把細長的枝條都壓彎了。可是，讓這個人皺著眉頭煩惱的是，刺玫身上還長著像針一樣尖硬的刺。澆花時稍不留神，就會扎傷他的手指。
等到刺玫的紅花凋落以後，他拿來一把剪子，把它渾身上下的刺剪得一根也不剩。刺玫再也不會扎人了，但從此以後，它也不再開花了。
這個人問他的朋友：「我的野刺玫為什麼不開花了呢？」
朋友抱來一本植物學的書翻開給他看：「你瞧，刺玫的刺具有葉子的功能。即使葉子掉光，刺還能代替葉子進行光合作用。假若刺玫不長刺，它也就不會開花了。你愛刺玫，怎麼能剪光它的刺呢？」這個故事告訴我們，美與丑總是相伴相生的。
塘邊的柳樹
在鏡子一樣明凈的水塘邊，一株柳樹亭亭玉立，枝繁葉茂，婀娜多姿。每天天一亮，柳樹就對著清澈的塘水自我欣賞起來。她時而舞動滿頭柔發，飄飄欲仙；時而一動也不動地顧盼倩影，如醉如痴。她覺得，世界上最完美的，就數她柳樹小姐了。
喜鵲飛來，「喳喳喳」地奉承說：「柳樹小姐，你真是又健康又美麗！」柳樹聽了，心裡說不出有多舒服。
啄木鳥飛來，用他長長的嘴巴，在柳樹身上這兒敲敲，那兒敲敲，卻向她報告了一個不祥的消息：「柳樹小姐，你的身子里已經鑽進了蟲子，可得小心啊！」
柳樹聽了，先是愕然一怔，隨後就爆發出一陣刺耳的尖笑：「哈哈哈，我說啄木鳥先生，我身上要有蟲子，為什麼喜鵲就沒有發現呢？你恐怕是沒安好心吧。」 啄木鳥真誠地說：「柳樹小姐，你的身上確實有蟲子，若不趕緊醫治，日子久了，會壞大事的！」柳樹惱羞成怒，把滿頭長發猛地一擺，厲聲喝道：「住口吧，你這專門挑別人缺點的傢伙！連宋代詩人賀知章都贊美我『碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絛』哩，你卻對我指手畫腳，亂發議論，什麼蟲呀蟲呀！我這么健壯的身體，就是有幾條蟲子，又有什麼了不起？」喜鵲也在一邊幫腔說：「就是嘛，幾條蟲子算什麼？與柳樹小姐那繁茂的長發、健美的身子相比，充其量占萬分之零點一，用得著大驚小怪嗎？多管閑事，真是多管閑事。」啄木鳥嘆口氣飛走了。沒過多久，柳樹被蟲子蛀空了。伐木工人怕它在人們不注意的時候倒下傷人，便把它砍伐了。
這個故事告誡我們：外表的美往往給我們帶來災難，因為美麗的外表常常使人忘乎所以。
應用與創新
東施效顰有錯嗎
春秋時代，越國有個美女叫西施，長得如花似玉，美如天仙。傳說西施在溪邊洗衣服的時候，小溪里的魚看見她，都害羞得沉到水裡去了！
可惜西施從小體弱多病，有心痛的毛病，每次胸口一痛，她就會捧著心，皺著眉頭。然而她實在長得太美了，即使這樣，也另有一種惹人憐愛的美，村子裡的人甚至覺得西施捧心皺眉時，比平常還要好看呢！
西施有個鄰居叫東施，長得就和她恰恰相反。扁鼻子、大嘴巴，還生了一對斗雞眼。她看到西施蹙眉捧心的模樣很好看，於是也學著皺起眉頭，眯著一雙斗雞眼。每當東施效顰時，村裡的人都嚇得躲在家裡，把門窗緊緊關閉，像逃避瘟疫一樣。小孩子看到了東施的模樣，也都嚇得尖聲大叫，好像遇見魔鬼一樣。
東施效顰的故事使東施成了那些不切實際、一味效仿、生搬硬套的人的代名詞。
但是愛美之心，人皆有之，為什麼要嘲笑愛美的東施呢?東施確實是遠近聞名的醜女，對於這一點她心中有數，但自身丑就不可以追求美了嗎?她愛美，更敢於追求美，這就是東施的可貴之處。東施這種不自慚形穢、不自暴自棄、敢於追求美的精神是可贊的。應該批評的是村裡那些大驚小怪、見不得別人追求美的人。
Ⅵ 求生活中美的故事100字，急！謝謝
驀然展望現實的生活，它像一曲悠揚的高歌，從走進茫茫人海的那一刻開始，這首曲子就晝夜不停地譜寫著幸福與溫馨，它容納了萬物，美也在生活中！
美究竟是什麼，沒有人懂它的真諦！美雖然無形，但可以讓我們用雙眼看到，用鼻子嗅到，用雙耳聽到，用雙手觸到，同時還可以讓我們用心感受到……它或許是「夕陽無限好，只是近黃昏」的惆悵；它或許是一道能激發人不斷探索它奧秘的無缺的圓；又或許只是懷著質朴的人們那善意的微笑……
在人們的心靈深處：美是摔倒時扶起你的手臂，是汽車上讓給你的座位，是淋雨中救濟你的花傘……美曾出現在我們身邊，我們錯過了抓住它的機會，現在的它又再一次在我們身旁徘徊，它是多麼希望如夢初醒的我們能夠好好地珍惜它啊！
「春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。」是季節美；「水光瀲灧晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妝濃抹總宜。」則是物態美。公路旁花叢的花草是景物美，大街上整潔的大道是環境美，陰溝邊打掃的清潔工是奉獻美，候車站維持秩序的人們是心靈美！
美在生活中！它依賴生活，愛棲息在我們這美好燦爛的生活……在生活中，協調是美、默契是美、自然是美、質朴是美、創造是美、揚棄也是美。細細思量一下，在你的心中，美是一個什麼形象呢？靜下心來回味美，它似乎是萬事萬物的化身，你也這樣認為嗎？
眾人總厭倦這一成不變的生活，可誰真正有過去從自身做起，追尋和發現美的意念呢？只顧一味埋怨生活的人，是永遠發現不了生活中美的事物、美的風景和美的心靈的！你若真想發現美，就請不要再與之美擦肩而過，這樣或許能幫你減少許多遺憾……縱然你無緣發現它，可它仍然會期待著你，等待你去發掘它的魅力！
朋友們啊，你如今是否已經覺醒？是否已經被無形的生活所勸服？如果你的回答是肯定的，那麼就讓我們乘風破浪，用堅強的意志去勇往直前地追趕美的腳步，發現美的真諦，並將美留在生活中吧！
Ⅶ 生活中的美的故事寫的方法
怎樣寫好故事（寫故事的十個常用技巧）
故事重點寫事,不重點寫人,這是故事和小說的區別之一。
人物、物品、事件、感情、主題、情節，情節是第一位的。語言要用精煉的口語。故事是大眾文化,老百姓的文化。故事中的人物形象通過情節來體現。
（一）「橫切懸念，倒敘事件」法
這是指作者為避免平鋪直敘，在小說首段就設置提挈全篇、籠罩全文的懸念，故意給讀者造成疑團，以激起讀者產生興趣讀下去。
（二）「意料之外，情理之中」法
世界藝術大師卓別林有一句名言：「我總是力圖以新的方法來創造意想不到的東西。假如我相信觀眾預料我會在街上走，那我便跳上一輛馬車去。」（引自《卓別林——偉大的流浪漢》一書），這就告訴我們，創作結構要巧，首先要「出其不意」，這是第一步。但更重要的，是所敘述的情節，必須在情理之中。所謂情理之中，是指這種「出其不意」，與小說中人物性格的發展合拍，合乎客觀規律，合乎生活邏輯。它不是荒誕的，不是臆造的。既曲折離奇，又理所當然。
（三）「淡化情節，形散神聚」法
這種創作法，從表面看，沒有出其不意的情節，沒有激烈的矛盾沖突，而且平鋪直敘，一直是淡淡的氣氛。但是，在這平鋪直敘中，帶有涌襲心靈的感情；在這淡淡的凄涼中，帶有一種說不出的人生韻味，常常是「無情」更有情，無聲勝有聲。
如張潔寫的《拾麥穗》，是講農村的一個小姑娘，家裡很窮，每年夏天割麥時，她總是挽個籃子，到打過麥的麥地里拾麥穗。這個時候，一個賣麥芽糖的老漢來了。別的孩子用拾的麥穗與老漢換糖吃，而這個小女孩捨不得。老漢便常常免費敲糖給她吃。別人就笑她，說她嫁給這個老漢算了。她對此並不怎麼懂，老漢也覺得沒什麼，大家也只是開開玩笑，以後也再沒提起此事。可她——這個小小的姑娘，當老漢沒再來賣糖時，卻在村頭等著，等著……她在等什麼呢？僅僅是為了吃老漢的糖嗎？不，這裡面有說不清的味，有一種淡淡哀戀，一種人與人之間能相互溝通的情緒……這就叫「形散神聚」，是「無結構」的結構，是用一種內在精神編織的「情結」文體。
（四）「一箭雙雕，一點兩面」法
作者在寫小說中，似導戲的導演，常常讓舞台上的角色拿這樣或那樣的道具。好導演會利用這個「道具」，不只讓一個角色，而使許多角色與這個「道具」有關系；不只讓一方，而是讓矛盾的雙方都與這個「道具」打交道。這樣，就可以從這個「道具」身上挖掘人物心靈世
界，揭露生活本質，完成作者在這發現上的美學思想。
（五）「偶然中必然，必然中偶然」法
小說作者要學會在生活中發現偶然中隱藏著的必然性，學會在寫小說時運用這種偶然中的必然性。它能引發讀者尋根盤底地、津津有味地追讀下去，而且能揭示生活中不易發現的本質意義。
（六）「銀絲串珠，數點一線」法
當今現代派小說家面對某些人的精神危機，產生了恐懼感。於是他們常常用荒誕的、超現實的、生活中還沒出現的、純粹主觀想像的「抽象」物於以編織描繪——以反映他們的世界觀。
而且在寫法上，從表面看，往往是分離的、意識流的、不易理解的。但是，仔細讀，會發現，
這些小說內部是互為聯系，相輔相成，彼此烘托，合成一體的。可稱之為「銀絲串珠，數點一線」吧。
（七）「明線暗線——雙環連套」法
這種小說技巧是運用文中兩個一明一暗的線索，平行交叉，雙環連套，從一個人物引出一個人物，從一個故事引出一個故事，不僅使兩個人物、兩個故事發生密切的關系，而且不斷豐富人物性格，推動主題思想深化。
如魯迅寫的小說《葯》就是如此。故事的明線是：清末年間，華老栓的兒子小栓得了癆病，人們說此病吃了血饅頭就好了，所以老栓等到一天清早衙門殺人，就拿著洋錢去買用囚犯血染的饅頭，並匆匆拿回家給小栓吃。此文暗線是：老栓去取血饅頭那天清早，被殺的囚犯是革命者夏瑜，小栓就是吃的他的血饅頭，但這劑「葯」並沒把小栓的病治好。小栓最終還是被癆病奪去了生命。作者就將這明暗兩線交叉，結成雙 環連套——在本文結局的墳場上，讓小栓的墓和夏瑜的墓錯落地挨在一起，小栓的母親、夏瑜的母親又都在給兒子上墳、燒紙……《葯》的主題：「愚昧的群眾享用革命者的鮮血，不是醫治病苦的良葯；資產階級脫離群眾的革命，不是療救中國社會的良葯。」就自然而然地從墳地里奔出來了。
（八）「欲揚先抑」和「欲抑先揚」法
這種創作技巧是，作者把自己准備著力表現的人物，不妨先壓一壓，就如伸出去打人的拳頭 ，先縮一縮。這樣，擊出去，更有力；而准備貶低的人物，則不妨先讓他「威風威風」，然後，讓他從「威風嶺」上掉下來，便「摔」得更慘。
這里，先看看「欲揚先抑」的典型例子，它就是馬烽寫的《我的第一個上級》。小說中的主要人物是縣農建局的田副局長。從表面看，這個老田衣冠不整，披個爛棉襖，無精打采，疲疲塌塌，慢慢吞吞，簡直不象個領導 樣子。可隨著作品的逐步深入，突然異峰崛起：他在海門決堤搶險過程中，熟諳全局，胸有 成竹，果敢勇猛，不顧1954年防汛中患上的、一直沒有好的、十分嚴重的關節炎，身先士卒 地帶頭在大風大浪中搏鬥，一直到戰勝險情才收兵！作品正是運用「先抑後揚」的手法，塑造了一個活生生的社會主義英雄人物。而「欲抑先揚」的例子，各類小說中都有，象《水滸》中的「武松醉打蔣門神」，作者先把蔣門神描繪得如何厲害，如何了不得，很多武藝高強的人都不是他的對手，這是」先揚「，可武松一出場，幾個回合，蔣門神就趴下了：一方面襯託了武松威武，一方面也把蔣門神欺軟怕硬的虛弱本質揭露無遺。這兩種寫法常常是交叉使用，互輔互補。
（九）「盆中藏月，以小見大」法
用這個技法的小說，一般題材單純，場景單一，人物較少，情節相對來講也比較平淡。但如何從單純的題材和不長的篇幅里塑造豐滿的形象和挖掘出較深的主題，就得「盆中藏月，以小見大」了。
下面是作家葉文玲用此法結構的《藤椅》簡介：一個中學教師楊健，領回了學校發 給他的一把新藤椅，全家都感到高興。可高興之後，大家想，新藤椅往哪兒放呢？這個三代同堂、老幼六口住的15平方米的房間里，現在是連一把椅子也擠不進去了。於是，老楊只好婉惜地將藤椅退給學校。看，這個作品，一無傳奇色彩，二無復雜的情節，就這么平凡人小事，就這么平鋪直敘，就這么淡淡然，凄凄然……但它確實震撼了讀者的心！解放三十年了，一直勤勤懇懇干教育事業的楊老師一家，為什麼還窩在蝸牛似的小房裡？！誠然，是「四人幫」十年的「愚民」政策，是「白卷大王」散發的精神污染……除此之外，我們是不是應該 清醒清醒，盡快地、實實在在地清除這些「愚民」的餘毒和「白卷」的偏見！讓藤椅、還有 比藤椅更重要的東西能來到楊老師的家呢？！大海能容下皎明的月亮，小小的一盆水也能容下皎明的月亮，如何以小見大，一葉報春，就看作者運用此法的功力了。
羅丹說過：「生活中不是缺少美，而是缺少發現美的眼睛。」美不是空談，而是要去體驗、去感受、去欣賞。
---------------------
在東至農合行大渡口支行有一群平凡的女子，在她們身上，你處處都能發現美的存在。當你走進營業廳，定會讓你神清氣爽，干凈、整潔自不必言。櫃台里是一群年輕、美麗的女子，身著統一制服，個個精神十足。瞧，來了陌生的客戶，親切地問聲好，這個鍵盤「嗒嗒」操作快，那個鈔票「嘩嘩」點鈔忙，伴著端莊自然的微笑，給客戶留下了美好的印象；進來熟悉的顧客，那邊腳還在門口，這邊已大聲地在招呼「你來啦……」聲音甜糯熱情，頗有餘音繞梁之味，更有調皮的顧客回應道：「幾日不見，有點想啊……」，如石落水面，濺起一串笑聲。說笑之間已辦理好了業務，顧客便帶著怡然自得的心情翩躚而去。枯燥的櫃台工作能做得如此輕松自在，不能不讓人佩服她們玲瓏的心思、如靨的笑容和嫻熟的業務。你說，她們是不是花一樣美麗的人？
別看她們總是溫柔可人，便以為像泥巴一樣可以捏巴，那你就錯了，在原則問題上她們可一點兒也不含糊！有一次，一位客戶前來存錢，款項中夾了一張100元假鈔，櫃員錢會計當場蓋了「假幣」章，客戶頓時暴跳如雷，說應該退還給他，好去找付款給他的人。錢會計忙上前勸解、寬慰，一邊解釋重申銀行的假幣收繳制度，一邊教其識別假幣的技巧，終於讓客戶心平氣和地離開。人在櫃台，總會碰到客戶不理解、發牢騷的事，但「好看難看都微笑著看，好聽難聽都微笑著聽」。聽聽這群女子的心裡話：「客戶會鬧情緒，是因為他們真覺得受到了委屈，說不定把我擱他那位置也會這么想的。可銀行的工作制度更要堅持，不能因他一個人影響到更多人的利益。」同樣的，她們也會覺得委屈、無奈，可這些都只能帶回家在家人面前傾訴。你說，她們是不是一群最可愛的人？
都說女人能頂半邊天，這里的天空顯得格外絢爛，多姿多彩。都說三個女人一台戲，這里是好戲連台，她們用自己的青春、汗水與智慧舞出了各自的精彩，讓身邊的美麗無處不在。
Ⅷ 發現生活中的美.作文怎麼寫要有一個具體事例
生活中處處存在著美.家裡面井然有序,窗明幾凈,各種家什擺放錯落有致,這是一種整潔的美；端莊秀麗,靜謐可人,這是一種沉靜的美；落落大方,清新自然,這是一種自信的美；平和灑脫,超然物外,這是一種閑適的美；粗獷豪放,不拘小節,這是一種大氣的美.
「清水出芙蓉,天然去雕飾」,天地自然之靈氣鑄就成了一種渾然天成的美,美得清秀而豐盈,是集自然之大成的一種超脫的境界.「小荷才露尖尖角」般的靈秀,使人擺脫俗氣,過目難忘.這些叫人忘俗的天然之美,可能誰都會見過,只是大多忘記了欣賞,沒有真正感到那種透視的美.
美的感覺存在於心中,很多時候無法用文字表述出來,很多美好的思緒在腦海中一閃即過,無法捕捉.美不是空談,而是要去體驗、去感受、去欣賞.
倘若說欣賞自然之美需要睿智和一雙善於發現真諦的眼睛,那麼欣賞人間真情,則需要有細膩的情感.在高速發達的現代社會,大多因生計而疲於奔波,身邊的零散瑣碎的事情往往被忽略了,漸漸地把日子過得淡然無味,一頭霧水,不知道生活到底為了什麼?「母親啊,你是荷葉,我是紅蓮,心中的雨點來了,除了你,誰是我在無遮攔的天空下蔭蔽?」,作家冰心的細膩由此可見一斑,這應該是她最真摯情感的表白.細膩的情感燃燒時,身邊的細微的美肯定會熠熠生彩、璀璨奪目的.此時的生活還會索然無味么.
常常感動於親情的溫暖,感動於朋友間情誼的真摯,可當有人溺水時,岸上的人或許大聲呼救,或許焦急萬分,但無論如何最感人的還是縱身跳下去救人的那個人,這是一種真誠無畏的美.人在落魄時,萎靡不振,孤獨無助,那個能助你排憂解難的人,恰似明月的青輝毫不吝嗇地傾灑入你的心田,登時那種誠摯而熱心的美會感動你一生.具有先天缺陷的人,常常感動生活的苦澀,上蒼的不公正,那個能助你撫慰心靈創傷、改變你命運的人總是叫人敬佩,這種無私而拯救心靈的美會讓你永誌不忘.
身邊的瑣碎事情看起來凌亂而繁雜,不經意中大多放棄了,長時間的漠然必然麻木不仁,也就無從談起美的存在.
欣賞美其實很簡單,如果你對內在世界的美麗漠不關心,那你無論如何也看不見外在世界的美麗.擯棄掉偏見和固執,一種前所未有的美就呈現在你眼前了,因為美就在你的心中.找到心中的美,生活中處處都能找到美.
美的極致便是安詳,美是一種毫無標的的愉悅.人如果能拋棄偏執,丟下無謂的煩憂,哪怕一片樹葉,一朵小花,都能發現它的美,只要用心,生活中的美和喜悅便會不請自來.
生活不都是快樂和幸福,同樣生活也不可能全是落寞和寂寥.用一種欣賞美的眼光去看看陽光和雨露,恬淡而愉悅,用一種欣賞美的眼光去看看花草樹木,清新而爽快,用一種欣賞美的眼光去看看大海,寥廓而深遠……
生活中的美充斥在各個角落,要的是你學會發現,學會欣賞.練就一種修養,一種品位去適時捕捉和欣賞生活中的美,為心靈開一扇窗,讓智慧的光芒和生活中眩目多彩的美呈現在你眼前.
Ⅸ 生活中美麗的故事
有人在貴州遊玩的時候,發現一塊心形的油菜田,正直菜花盛開的時候,真的是美妙之極,他們都很有興趣,就去造訪了這個浪漫的農民,最後這個男主人告訴他們說因為他的妻子腳有殘疾,怕她在家裡悶,就把家窗口正對著的那個田修成心形,
東北的一個80多的老太婆想去看看天安門,但家裡跟本就連車費都沒有,他兒子就讓媳婦做了幾百斤饃,用一輛板車拉著媽媽去北京,在天安門門前別人問他還這樣回去嗎.他說還有一百多斤饃,夠回去吃了.
有一個退休工人的90多的媽媽想去天涯海角,他就用一輛改裝的電動三輪車載著媽媽到處遊玩,去找媽媽心中的天涯海角.
四川有一個女孩叫佘艷,是一個棄嬰,家裡很窮,撿她的是一個沒結婚的農民,但她從小就很乖,在八歲的時候得了白血病,她阻止了爸爸賣房救病,自己在醫院簽下"自願放棄對佘艷的治療"後,她第一次讓爸爸買了新衣服,並照了照片,她說那樣她爸爸想她就可以看照片,(她以前從來沒穿過襪子),由於體質太弱,社會的捐款也沒挽回她的生命,她的墓誌銘是她自己寫的:"我來過,我很乖",她寫過的一段話也很美:我的路不在汽車跑的寬寬的路上,不在小朋友走的窄窄的路上,我的路在我.....(忘了),每天上學的的時候,小鳥的歌聲伴我上學,放學的時候.... 我喜歡走我自己的路.
其實如一樓所說生活中處處都有美的