少兒古代寓言故事

① 中國古代寓言故事屬於科普,名著還是少兒文學

少兒文學

② ｛懸賞：50｝【尋找：動畫片】中國古代寓言故事

美人計
西子捧心
東施效顰

望採納

③ 中國古代經典寓言故事，帶圖片帶寓意的有沒有急！！！

亡羊補牢
從前有一個牧民，養了幾十隻羊，白天放牧，晚上趕進一個用柴草和木樁等物圍起來的羊圈內。
一天早晨，這個牧民去放羊，發現羊少了一隻。原來羊圈破了個窟窿，夜間有狼從窟窿里鑽了進來，把一隻羊叼走了。
鄰居勸告他說：「趕快把羊圈修一修，堵上那個窟窿吧。」
他說：「羊已經丟了，還去修羊圈干什麼呢？」沒有接受鄰居的好心勸告。
第二天早上，他去放羊，發現又少了一隻羊。原來狼又從窟窿里鑽進羊圈，又叼走了一隻羊。
這位牧民很後悔沒有認直接受鄰居的勸告，去及時採取補救措施。於是，他趕緊堵上那個窟窿，又從整體進行加固，把羊圈修得牢牢實實的。
從此，這個牧民的羊就再也沒有被野狼叼走過了。
牧民的故事告訴我們：犯了錯誤，遭到挫折，這是常見的現象。只要能認真吸取教訓，及時採取補救措施，就可以避免繼續犯錯誤，遭受更大的損失。

刻舟求劍
有個楚國人乘船渡江，一不小心，把佩帶的劍掉進了江里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說："我的劍就是從這兒掉下去的。"船靠岸後，這個人順著船沿上刻的記號下水去找劍，但找了半天也沒有找到。船已經走了很遠，而劍還在原來的地方。用刻舟求劍的辦法來找劍，不是很胡塗嗎？
這個故事告訴我們：世界上的事物，總是在不斷地發展變化，人們想問題、辦事情，都應當考慮到這種變化，適合於這種變化的需要。狐假虎威

有一天，一隻老虎正在深山老林里轉悠，突然發現了一隻狐狸，便迅速抓住了它，心想今天的午餐又可以美美地享受一頓了。
狐狸生性狡猾，它知道今天被老虎逮住以後，前景一定不妙，於是就編出一個謊言，對老虎說：「我是天帝派到山林中來當百獸之王的，你要是吃了我，天帝是不會饒恕你的。」
老虎對狐狸的話將信將疑，便問：「你當百獸之王，有何證據？」狐狸趕緊說：「你如果不相信我的話，可以隨我到山林中去走一走，我讓你親眼看看百獸對我望而生畏的樣子。」
老虎想這倒也是個辦法，於是就讓狐狸在前面帶路，自己尾隨其後，一道向山林的深處走去。
森林中的野兔、山羊、花鹿、黑熊等各種獸類遠遠地看見老虎來了，一個個都嚇得魂飛魄散，紛紛奪路逃命。
轉了一圈之後，狐狸洋洋得意地對老虎說道：「現在你該看到了吧？森林中的百獸，有誰敢不怕我？」
老虎並不知道百獸害怕的正是它自己，反而因此相信了狐狸的謊言。狐狸不僅躲過了被吃的厄運，而且還在百獸面前大抖了一回威風。對於那些像狐狸一樣仗勢欺人的人，我們應當學會識破他們的伎倆。

④ 古代寓言故事和西方寓言故事的不同之處（急用）

先讀後評再摘抄
感受生活的智慧和想像的魅力
——讀《伊索寓言》有感

寓言是一個魔袋，袋子很小，卻能從裡面取出很多東西來，甚至能取出比袋子大的多的東西。寓言是一座獨特的橋梁，通過它，可以從復雜走向簡單，又可以從單純走向豐富，在這座橋樑上來回走幾遍，我們既看見了五光十色的生活現象，又發現了生活的內在意義。寓言很美，美在簡潔，美在內涵，美在語句。
大概大家都聽說過《狐狸和山羊的故事》吧？它講述的是掉在井裡的狐狸哄騙山羊下井，然後踩著山羊背跳出了井底，卻又扔下山羊自顧自走了的故事。它告訴人們：做好事也要看對象，以免上當受騙。也許大家看了都會說：現在哪去找這么傻的「山羊」呀？但是，我在現實生活中，還確實碰見了一回這么傻的「山羊」。那次我去旅遊，車上突然有一個人說要換點零錢。我只瞥了那人一眼，便覺得它他長的賊眉鼠眼的。大概因為這個緣故，全車的人沒一個人理他。那個人說的很誠懇，直到說第三遍時候，終於有一個人站了起來，說：我和你換吧！那人好像很激動，左一聲大哥右一聲大哥的喊，還說可算遇到個好人了。等到他倆換完錢，那個想換零錢的人便說他有點事兒，在汽車剛一到站，就匆匆忙忙的下了車，一會兒就消失了。等到汽車又上路的時候，只聽那個換錢的人說：「哎呀，媽呀！這是假的！」 只見他兩手拿著一張百元大鈔在陽光底下反復的照來照去。沒一會兒，便一屁股坐在座位上說：「那些錢是給家裡買東西的呀，那人怎麼那麼缺德呢？」我看著，心想：又一個狡猾狐狸和愚蠢的山羊出現了。
而《牛和蛙》的故事則告訴了我們另外一種道理。這則寓言講述了一個青蛙看見牛以後，非要和牛比一比到底誰大，最終卻把自己的肚子撐的爆裂了。我覺得這個青蛙好笨呀！它不應該和牛比到底誰大，而要和牛比誰比嬌小，這樣不就取人之短，補己之長了嗎？也不會再出現肚子爆裂的事情了。而在我們現實社會上，不也是這樣想的嗎？我們的每一種缺陷不是都有補償嗎？吝嗇說是經濟，愚蠢說是誠實，卑鄙說是靈活，無才便說是德......因此，世界上沒有自認為一無可愛的女人，也沒有自認為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當然都會相安無事。但如果都像那隻青蛙一樣的話，那世界將會變成一個什麼樣子呢？真是無從想像。
《烏龜和老鷹》通過一隻烏龜非要讓老鷹教它學飛翔，結果從高空中落下來從而摔死的悲劇告訴我們：任何事情都有自己的規律性，決不可違背這個規律。這篇寓言又讓我想起了一個成語故事，那就是《揠苗助長》。《揠苗助長》講述了一個農民嫌自己的莊稼長的太慢，便想出了一個自認為很聰明但實際上卻很愚蠢的辦法。他花了一上午的時間把自己地里的秧苗都一個個的拔高了許多，這樣看起來，它的苗子確實長的很快。可家裡人聽說這事之後，就又馬上跑到了菜地里看了看，只見地裡面所有的秧苗非但長高了，而是全都枯萎了。這個小小的成語故事和《老鷹和烏龜》的意思相同，它讓我們懂得：一切事物都要有順其自然.

《伊索寓言》被譽為西方寓言的始祖，它的出現奠定了寓言作為一種文學體裁的基石。兩千多年來，《伊索寓言》在歐洲文學發展史上產生過極其深遠而廣泛的影響，一再成為後世寓言創作的藍本。如拉封丹的《龜兔賽跑》、克雷洛夫的《狐狸和葡萄》等都直接採用《伊索寓言》中的題材，經過藝術加工而成。

《伊索寓言》這本世界上最古老的寓言集，篇幅短小，形式不拘，淺顯的小故事中常常閃耀著智慧的光芒，爆發出機智的火花，蘊涵著深刻的寓意。它不僅是向少年兒童灌輸善惡美醜觀念的啟蒙教材，而且是一本生活的教科書，對後世產生了很大的影響。在歐洲文學史上，它為寓言創作奠定了基礎。世界各國的文學作品甚至政治著作中，也常常引用《伊索寓言》，或作為說理論證時的比喻，或作為抨擊與諷刺的武器。此書中的精華部分，至今仍有積極的現實意義。

《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們三種安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進我們對於現代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進化歷程！
--著名學者 錢鍾書

讀慣先秦寓言的中國人，初次讀到《伊索寓言》是要驚訝的，因為那是兩種截然不同的思維方式。先秦寓言冷峻而酷刻，《伊索寓言》熱烈而寬厚；先秦寓言是老於世故的，《伊索寓言》是極富童趣的。《伊索寓言》全面而深刻地影響了後世的歐洲童話及其表現形式，而先秦寓言卻沒有催生反而抑制了中國童話的萌芽——中國沒有童話。
--著名作家 張遠山

《伊索寓言》通過簡短的小寓言故事來體現日常生活中那些不為我們察覺的真理，這些小故事各具魅力，言簡意賅，平易近人。不但讀者眾多，在文學史上也具有重大影響。作家、詩人、哲學家、平常百姓都從中得到過啟發和樂趣。許多故事真可以說是家喻戶曉，如"龜兔賽跑"、"狼來了"，等等。在幾千年後的今天，《伊索寓言》已成為西方寓言文學的範本，也是世界上流傳最廣的經典作品之一。
--《世界文學史》

伊索的《伊索寓言》

在歐洲寓言發展史上，古希臘寓言佔有重要的地位。它開創了歐洲寓言發展的先河，並且影響到其後歐洲寓言發展的全過程，而希臘寓言的總匯即《伊索寓言》。
寓言本是一種民間口頭創作，反映的主要是人們的生活智慧，包括社會活動、生產勞動和日常生活等方面。現傳的《伊索寓言》根據各種傳世抄本編集而成，包括寓言300多則，其中有些寓言膾炙人口。

作為人們生活體會和經驗的結晶，《伊索寓言》不僅含意深刻，而且藝術處理也很成功。《伊索寓言》的故事一般都比較短小，結構也比較簡單，但形象鮮明、生動，寓言自然、深刻。《伊索寓言》中除少數寓言以人為主要角色外，絕大部分是動物寓言，通過把動物擬人化來表達作者的某種思想。這些動物故事無疑是虛構的，然而又很自然、逼真。需要指出的是，《伊索寓言》中的動物除了有些動物外，一般尚無固定的性格特徵，例如狐狸、狼等，有時被賦予反面性格，有時則受到肯定。這與後代寓言形成的基本定型的性格特徵是不一樣的。

《伊索寓言》曾對其後的歐洲寓言發展產生重大影響。公元1世紀的古羅馬寓言作家費德魯斯直接繼承了伊索寓言傳統，借用了《伊索寓言》中的許多故事，並稱自己的寓言是"伊索式寓言"。公元2世紀的希臘寓言作家巴布里烏斯則更多地採用了伊索的寓言故事。這種傳統為晚期古希臘羅馬寓言創作所繼承。文藝復興以後，對伊索寓言抄稿的重新整理和印行極大地促進了歐洲寓言創作的發展，先後出現了不少出色的寓言作家，如法國的拉封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫等。

隨著"西學東漸"，《伊索寓言》在明朝傳入我國。第一個來我國的西方傳教士利馬竇在中國生活期間撰《畸人十篇》，其中便介紹過伊索，對《伊索寓言》做過稱引。他之後的傳教士龐迪我也在《七克》中介紹、引用過《伊索寓言》。我國第一個《伊索寓言》譯本是1625年西安刊印的《況義》。清代之後，出現了許多種《伊索寓言》譯本。上述情況表明《伊索寓言》在我國流傳之久，它至今仍令人喜聞樂見，愛不釋手。
30 寓言四則

課文研討

一、分篇說明

1.《赫耳墨斯和雕像者》

這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。

課文寫法很巧妙。一開始就用「想知道他在人間受到多大的尊重」來揭示赫耳墨斯的奢望，「想知道」是掩飾之辭，實際上是「想得到」——到後來，作者才用「心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些」，揭穿了他的心底的秘密。其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又「笑著」問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以「白送」。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。

2.《蚊子和獅子》

這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：盡管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於「用爪子抓，牙齒咬」，但它會飛，能避開；對方「鼻子周圍沒有毛」，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子「吹著喇叭，唱著凱歌飛走」的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。這厄運的到來是意外事件嗎?值得人們深思。

3.《智子疑鄰》

課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。「宋」，指出故事發生的地點；「富」，是被盜的原因；「天雨」導致「牆壞」，「牆壞」又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：「不築，必將有盜。」這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同(實即跟主人的親疏關系不同)遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。

4.《塞翁失馬》

這篇寓言用來說明「禍兮福所倚，福兮禍所伏」(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關系。

故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：「馬無故亡而入胡」是禍，待到「其馬將胡駿馬而歸」，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，「墮而折其髀」，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，「死者十九」，而其子以跛之故免徵，得以「父子相保」，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。

成語「塞翁失馬，焉知非福」就來自這個故事。

二、問題研究

培養學生發散思維的能力。

凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。例如毛澤東同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻共產黨人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明共產黨人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這「兩座大山」移走。

教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。

利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將「還要貴一點」以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。然後引導學生討論。

寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。這個問題值得研究。

練習說明

一 閱讀課文，聯系自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。

設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生「聯系自己的生活經驗」來談；如只限於故事情節本身，就事論事，乃至重復作者的話，那就把寓言學「死」了，失去了寓言的教育作用。

學習方式詳見「教學建議」。

此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。

二 聯繫上下文，解釋下列加點的詞。

1.暮而果大亡其財

2.馬無故亡而入胡

3.人皆吊之

4.此何遽不為福乎

5.居數月

6.其馬將胡駿馬而歸

7.死者十九

設題目的是積累文言詞語。答案見註解。

教學建議

本課擬用兩課時教讀。

教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最後指導學生自編或續編寓言。現在分述如下：

一、分析故事情節

基本原則是：把學生引到故事的情境中來，盡量讓學生多說，教師少說。因此，教師一定要仔細研究提問的藝術。以下幾種提問方式可資參考：

1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店裡，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是「笑著」問的，這些全都可以聯系赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局並不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，並相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的「用爪子抓，用牙齒咬」，這些也都值得仔細品味。

我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以採取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。

2.運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店裡，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢?又如，蚊子如果不先發表「挑戰宣言」就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響?這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。

二、靈活地分析寓意

這是培養發散思維能力的主要環節。一般原則是，無論作者是否已點明了寓意，都要求學生用自己的話來概括，要允許從不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使學生的思維處於活躍狀態，辦法是：

1.聯系學生的思想實際和生活體驗提出問題。例如學《智子疑鄰》一則，可以問學生：對正確的意見應採取怎樣的態度?學《塞翁失馬》一則，可以問學生：好事能變壞事嗎?好事變壞事或壞事變好事，都是有條件的，試舉例證明。

2.運用比較。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用「問題研究」中提到的那種辦法作比較；《蚊子和獅子》一則可以刪去「卻被蜘蛛網粘住了」開始至結尾這一段話，再跟原作比較。

三、自編和續寫

以下題目僅供參考：

1.續編題：(1)赫耳墨斯聽說自己的雕像只作「白送」之用後，產生了怎樣的心情，說了些什麼？(2)鄰人之父知道自己成了懷疑對象，有怎樣的反映？(3)蚊子正等待著那可怕時刻來臨時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此後會出現怎樣的情形？

2.自編題：(1)嘴和眼的對話；(2)樹和斧子。

有關資料

一、宙斯、赫拉和赫耳墨斯

宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。

赫拉是希臘神話中的天後，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。

赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，並把種植橄欖樹的技術傳給人類。

二、作者簡介

1.伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得醜陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的流行故事。公元前5世紀末，「伊索」這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼問世。

2.韓非(約前280—前233)，戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透闢，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。

三、我國古代寓言譯文

1.《智子疑鄰》

宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。

2.《塞翁失馬》

靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。

⑤ 中國傳統兒童故事有哪些

分別有：
1、誇父逐日
《誇父逐日》是中國上古時代神話傳說故事，故事出自於《山海經·海外北經》。
相傳在黃帝王朝的時代，誇父族其中一個首領想要把太陽摘下，放到人們的心裏面，於是就開始逐日。他口渴的時候喝乾了黃河、渭水，准備往北邊的大湖（或大海）去喝水，奔於大澤路途中被渴死。他的手杖化作鄧林，成為桃花園；而他的身軀化作了誇父山。
2、精衛填海
精衛填海，是中國上古神話傳說之一。相傳精衛本是炎帝神農氏的小女兒，名喚女娃，一日女娃到東海遊玩，溺於水中。死後其不平的精靈化作花腦袋、白嘴殼、紅色爪子的一種神鳥，每天從山上銜來石頭和草木，投入東海，然後發出「精衛、精衛」的悲鳴，好像在呼喚著自己。
3、愚公移山

《愚公移山》是中國古代寓言故事，選自《列子·湯問》，作者是春秋戰國的列禦寇。
《愚公移山》這篇文章敘述了愚公不畏艱難，堅持不懈，挖山不止，最終感動天帝而將山挪走的故事。通過愚公的堅持不懈與智叟的膽小怯懦，以及「愚」與「智」的對比告訴人們，無論遇到什麼困難，只要有恆心、有毅力地做下去，就有可能成功。
4、龜兔賽跑

《龜兔賽跑》，是一則耐人尋味的寓言故事，故事中塑造了一隻驕傲的兔子和一隻堅持不懈的小烏龜。
5、猴子撈月亮

《猴子撈月亮》是2011年7月1號吉林出版集團有限責任公司出版的圖書，作者是曉曦。這本書將故事與塗色巧妙的結合在一起，生動形象的講述了猴子撈月的兒童故事。
6、中華傳統美德故事
《中華傳統美德故事》是一個反映我國歷史上不同時代一些著名人物高尚道德情操小故事的系列動畫片。每集講述一個人物，故事中人物有的機智、有的好學、有的勇敢、有的正直、有的為人類科學做出了很大貢獻，讓觀眾在觀看過程中；感受到人生中應具有的真善美品質，激勵完善自己的人格。

⑥ 文言文寓言小故事

30 寓言四則

課文研討

一、分篇說明

1.《赫耳墨斯和雕像者》

這篇寓言的諷刺意味極濃。赫耳墨斯想了解自己在人間受尊重的程度，於是化作凡人來到雕像者店裡，雕像者說出了跟他的希望完全相反、使他極為難堪的話。希望和結果的矛盾，是本文諷刺性之所在。

課文寫法很巧妙。一開始就用「想知道他在人間受到多大的尊重」來揭示赫耳墨斯的奢望，「想知道」是掩飾之辭，實際上是「想得到」——到後來，作者才用「心想他身為神使，又是商人的庇護神，人們對他會更尊重些」，揭穿了他的心底的秘密。其實無須作者揭穿，看看他的試探方式也可見分曉：他首先問宙斯雕像的價錢，大有跟最高的神一比高低之意；知道價錢不高，他很滿意，因而又「笑著」問赫拉像的價錢。兩問之後，他似乎已經有把握勝過所有的神了，最後才問到自己的雕像，卻完全出乎他的預料：他的雕像一文不值，可以「白送」。短短的篇幅生動地刻畫了一個盲目自高自大者的形象。

2.《蚊子和獅子》

這篇寓言的藝術風格跟上一篇不同：盡管也有諷刺的意味，但側重在引起人們深思。蚊子是小得不能再小的蟲子，卻敢於向獅子挑戰。它的挑戰是經過深思熟慮的：它看出對方的力量在於「用爪子抓，牙齒咬」，但它會飛，能避開；對方「鼻子周圍沒有毛」，這是它最合適的攻擊點，又是自身最安全的地方。這正是以我之所長，攻敵之所短，結果自然是蚊子戰勝了獅子。但結尾是頗有諷刺性的：戰勝了強大敵人的蚊子「吹著喇叭，唱著凱歌飛走」的途中，竟然撞在蜘蛛網上，哀嘆自己將被吃掉。這厄運的到來是意外事件嗎?值得人們深思。

3.《智子疑鄰》

課文開頭寫故事發生的背景，只用八個字。「宋」，指出故事發生的地點；「富」，是被盜的原因；「天雨」導致「牆壞」，「牆壞」又為盜竊者提供了自由進出的條件。由此引出身份不同的兩個人對這件事的相同看法：「不築，必將有盜。」這是故事中的要害處，因為故事的主旨不在於說明人的先見，而在於說明持相同看法的人卻因身份不同(實即跟主人的親疏關系不同)遭到不同對待。因此，待到預見成為事實，那富人便誇說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父乾的。

4.《塞翁失馬》

這篇寓言用來說明「禍兮福所倚，福兮禍所伏」(《老子》第五十八章)這兩句話的，闡述了禍與福的對立統一關系。

故事很有名，因為它用一連串的事實來說明禍與福之間的相互轉化：「馬無故亡而入胡」是禍，待到「其馬將胡駿馬而歸」，就轉化為福了；後來，其子騎此駿馬，「墮而折其髀」，福又轉化為禍；最後，塞上丁壯在同入侵胡人作戰中，「死者十九」，而其子以跛之故免徵，得以「父子相保」，禍再次轉化為福。如此循環往復，所以動人。

成語「塞翁失馬，焉知非福」就來自這個故事。

二、問題研究

培養學生發散思維的能力。

凡寓言作品，皆有寓意，讀者可以從不同角度來理解、運用。例如毛澤東同志引用《愚公移山》和《黔驢技窮》這兩個寓言時，就從新的角度作了解釋，他以愚公喻共產黨人，以天帝喻中國人民，以山喻封建主義和帝國主義，進而說明共產黨人只要用自己的努力工作感動中國人民，就一定能和中國人民一道，把封建主義和帝國主義這「兩座大山」移走。

教寓言，要相信學生也能從自己選定的角度作解釋，這樣做，有利於培養學生的發散思維的能力。例如《智子疑鄰》一則，作者本意是向別人進言，要注意自己跟聽言者的關系，如果關系疏遠，即便說的意見正確，效果也不見得好——這是從消極方面說的。如果從積極方面作解釋，那就可以引申為：聽意見只應聽正確的，而不要看這意見是什麼人提出，對人不能持偏見。

利用寓言培養發散思維能力的另一種方式是將故事情節作適當的改變，然後看看寓意有什麼不同。例如《赫耳墨斯和雕像者》一則，將「還要貴一點」以下的情節改為：赫耳墨斯聽後，默不作聲，悄然離去。然後引導學生討論。

寓言的內容大多涉及人生的道理，作用在於啟迪，發散思維能力強一些，則所受啟迪必多。這個問題值得研究。

練習說明

一 閱讀課文，聯系自己的生活經驗，分別說說四則寓言的寓意。

設題目的是使學生靈活地理解各則寓言的寓意，因而要求學生「聯系自己的生活經驗」來談；如只限於故事情節本身，就事論事，乃至重復作者的話，那就把寓言學「死」了，失去了寓言的教育作用。

學習方式詳見「教學建議」。

此題具有開放性，可以各抒己見，不求統一。

二 聯繫上下文，解釋下列加點的詞。

1.暮而果大亡其財

2.馬無故亡而入胡

3.人皆吊之

4.此何遽不為福乎

5.居數月

6.其馬將胡駿馬而歸

7.死者十九

設題目的是積累文言詞語。答案見註解。

教學建議

本課擬用兩課時教讀。

教寓言，一般可分三步進行：先分析故事情節；再引導學生了解故事寓意；最後指導學生自編或續編寓言。現在分述如下：

一、分析故事情節

基本原則是：把學生引到故事的情境中來，盡量讓學生多說，教師少說。因此，教師一定要仔細研究提問的藝術。以下幾種提問方式可資參考：

1.抓住情節的要害設問。例如，赫耳墨斯來到雕像者店裡，首先問宙斯像的價錢，此中意味深長；再問赫拉像的價錢時又是「笑著」問的，這些全都可以聯系赫耳墨斯的心態來設問，使學生通過對細節的分析了解赫耳墨斯的妄自尊大。又如蚊子戰勝了獅子，這個結局並不重要；重要的是蚊子向獅子挑戰時說的那一番話，這表明它對敵我雙方的長短看得很清楚，並相信能以己之長，攻敵之短，就可以戰勝對方；正因為如此，它又故意嘲笑了獅子的「用爪子抓，用牙齒咬」，這些也都值得仔細品味。

我國古代寓言絕大多數都出現在說理過程中，都是為說明事理而創作出來的，跟西方寓言有別，主要是形象描寫成分較少，因而難以採取這種方式設問，但也有補救的辦法，這要留到下面去說。

2.運用假設引起學生思考。例如，赫耳墨斯來到店裡，如果首先問自己的雕像的價錢，結果會怎樣呢?又如，蚊子如果不先發表「挑戰宣言」就去進攻獅子，結果仍然是戰勝了獅子，這對故事情節會有怎樣的影響?這樣設問的目的是，幫助學生進一步領會作者如此安排情節的意圖。

二、靈活地分析寓意

這是培養發散思維能力的主要環節。一般原則是，無論作者是否已點明了寓意，都要求學生用自己的話來概括，要允許從不同角度作概括。在概括寓意之前，一定要使學生的思維處於活躍狀態，辦法是：

1.聯系學生的思想實際和生活體驗提出問題。例如學《智子疑鄰》一則，可以問學生：對正確的意見應採取怎樣的態度?學《塞翁失馬》一則，可以問學生：好事能變壞事嗎?好事變壞事或壞事變好事，都是有條件的，試舉例證明。

2.運用比較。例如：《赫耳墨斯和雕像者》就可以用「問題研究」中提到的那種辦法作比較；《蚊子和獅子》一則可以刪去「卻被蜘蛛網粘住了」開始至結尾這一段話，再跟原作比較。

三、自編和續寫

以下題目僅供參考：

1.續編題：(1)赫耳墨斯聽說自己的雕像只作「白送」之用後，產生了怎樣的心情，說了些什麼？(2)鄰人之父知道自己成了懷疑對象，有怎樣的反映？(3)蚊子正等待著那可怕時刻來臨時，松樹上滴下一滴松脂，正好落在蜘蛛背上。此後會出現怎樣的情形？

2.自編題：(1)嘴和眼的對話；(2)樹和斧子。

有關資料

一、宙斯、赫拉和赫耳墨斯

宙斯是希臘神話中眾神之王。希臘神話說他居住在奧林匹斯山，以雷電為武器，維持著天地間的秩序，公牛和鷹是他的標志。他的兄弟波西頓和哈德斯分別掌管海洋和地獄；女神赫拉是宙斯的妻子；他的孩子赫費斯托是火神；宙斯還和其他女神生下不少兒女，如正義和藝術的保護者、太陽神阿波羅，月神和狩獵之神阿爾迪美斯，旅行和商業神赫爾墨斯，美神阿芙洛神，戰神阿雷斯，智慧之神雅典娜。其中智慧女神雅典娜的誕生最為奇特：傳說她是從宙斯的頭腦里長出來的。

赫拉是希臘神話中的天後，主神宙斯的妻子。羅馬神話中稱為朱諾，掌管婚姻和生育，是婦女的保護神。

赫耳墨斯，一譯海爾梅斯，是希臘神話中眾神的使者，亡靈的接引神。羅馬神話中稱為墨丘利，掌管商業、交通、畜牧、競技、演說以至欺詐、盜竊。他行走如飛，多才多藝，傳說首創字母、數字、天文學、體育運動，發明古代的豎琴，並把種植橄欖樹的技術傳給人類。

二、作者簡介

1.伊索，公元前6世紀的希臘寓言家。弗里吉亞人。據希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，後來被德爾斐人殺害。他死後德爾斐流行瘟疫，德爾斐人出錢賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領去。傳說雅德蒙給他自由以後，他經常出入呂底亞國王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說，庇士特拉妥統治期間，他曾到雅典訪問，對雅典人講了《請求派王的青蛙》這個寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀發現的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得醜陋不堪，從這部傳記產生了很多有關他的流行故事。公元前5世紀末，「伊索」這個名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開始都歸在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。1世紀和2世紀，費德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩體的伊索寓言。現在常見的《伊索寓言》是後人根據拜占廷僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以後陸續發現的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等凶惡的動物比喻人間的權貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結了人們的生活經驗，教人處世和作人的道理。伊索寓言形式短小精悍，比喻恰當，形象生動，對法國的拉·封丹、德國的萊辛、俄國的克雷洛夫都產生了明顯的影響。耶穌會傳教士在明代把伊索寓言傳入中國，金尼閣口述的譯本《況義》於1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此後又有不同的中譯本相繼問世。

2.韓非(約前280—前233)，戰國末期韓國人，著名思想家。他出身貴族，屢次上書向韓王進諫，改革政治，實行富國強兵的政策，都未被採納。後來，他得到秦始皇的賞識，在秦國任客卿。不久便被他的同學李斯等人讒言所陷，下獄後被逼自殺，死時才47歲。他著有《韓非子》一書，共20卷，55篇。筆鋒犀利，說理透闢，常用寓言故事闡明事理，富有說服力。其中許多寓言故事一直流傳於世，《智子疑鄰》就是其中的一篇。

三、我國古代寓言譯文

1.《智子疑鄰》

宋國有個富人，因下大雨，牆坍塌下來。他兒子說：「如果不(趕緊)修築它，一定有盜賊進來。」隔壁的老人也這么說。(可富人不聽他們的話。)這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人乾的。

2.《塞翁失馬》

靠近長城一帶的人們中，有一個精通術數的人。(一天)他家的馬不知什麼緣故逃到胡人那邊去了，人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了幾個月，他那匹馬(竟然)帶領著一群胡人的駿馬回來了。人們都去祝賀他，他卻說：「這難道不是禍害嗎?」家裡有的是好馬，他兒子喜歡騎著玩，(有一天)從馬上摔下來，摔斷了大腿。人們都來安慰他，他卻說：「這難道不是福氣嗎?」過了一年，胡人大舉進攻，進了長城，壯年男子都拿起武器作戰。靠近長城一帶的人，絕大多數都戰死沙場。他兒子就因為腿瘸的緣故(沒有被征去打仗)，父子得以保全生命。

⑦ 兒童寓言故事50則

寓言故事是含有諷喻或明顯教訓意義的故事，經典著名的寓言故事有《揠苗助長》、《鄭人買履》、《龜兔賽跑》、《猴子撈月》、《烏鴉喝水》、《老鼠開會》、《殺雞取卵》、《農夫和蛇》等。還有世界三大寓言故事集：俄國的《克雷洛夫》、法國的《拉封丹》、 古希臘的《伊索》。

一、揠苗助長

有個宋國人，他十分期盼禾苗長高，於是就去田裡把禾苗一個個的拔高，一天下來十分疲勞但很滿足，回到家對他的家人說：「可把我累壞了，我幫助禾苗長高了！」他兒子聽說後急忙到田裡去看苗（的情況），然而苗都枯萎了。

二、鄭人買履

從前有一個鄭國人，想去買一雙新鞋子，於是事先量好自己腳的尺碼，然後把量好的尺碼放在自己的座位上。到了集市，卻忘了帶上尺碼。挑好了鞋子，才發現：「我忘了帶尺碼。」就返回家中拿尺碼。等到他返回集市的時候，集市已經散了，他最終沒有買到鞋子。有人問：「你為什麼不直接用自己的腳去試鞋子？」他回答說：「我寧可相信量好的尺碼，也不相信自己的腳。」

三、龜兔賽跑

兔子嘲笑烏龜的步子爬的慢，但是他笑了，說總有一天他會和她賽跑，並且贏她。"快點"，兔子說，"你很快會看到我是跑的多麼的快。"他們打算馬上就開始比賽。烏龜拚命的爬，一刻都不停止，兔子認為比賽太輕鬆了，他說他先打個盹，然後很快的可以追上烏龜。同時烏龜堅持爬行，當兔子醒來的時候只能看著烏龜在他前面到達終點。

四、猴子撈月

從前有五百隻獼猴，在林中遊走。一起到大樹下.樹下有口井,井中有月影映現.這時獼猴的首領見此月影，對眾猴伴說道"月亮今日要淹死了,月亮落在井中,應當一同撈出它,不要讓世間的長夜變得黑暗。大家一起議論道：說說有什麼辦法能撈出它來？這時獼猴首領說：我知道撈出它的法子。我抓住樹枝，你抓住我尾巴。經過許多手腳相連接，就可以撈出它。這時眾獼猴，就按照首領的話，許多手腳相連接。樹脆弱枝折斷，所有的獼猴跌落井水中。

五、農夫和蛇

在一個寒冷的冬天，趕集完回家的農夫在路邊發現了一條凍僵了的蛇。他很可憐蛇，就把它放在懷里。當他身上的熱氣把蛇溫暖以後，蛇很快蘇醒了，露出了殘忍的本性，給了農夫致命的傷害——咬了農夫一口。農夫臨死之前說：「我竟然救了一條可憐的毒蛇，就應該受到這種報應啊！」

⑧ 經典中國兒童故事有哪些

經典兒童故事（一）：狼來了

從前，有個放羊娃，每天都去山上放羊。

一天，他覺得十分無聊，就想了個捉弄大家尋開心的主意。他向著山下正在種田的農夫們大聲喊："狼來了!狼來了!救命啊!"農夫們聽到喊聲急忙拿著鋤頭和鐮刀往山上跑，他們邊跑邊喊："不要怕，孩子，我們來幫你打惡狼!"

農夫們氣喘吁吁地趕到山上一看，連狼的影子也沒有!放羊娃哈哈大笑："真有意思，你們上當了!"農夫們生氣地走了。第二天，放羊娃故伎重演，善良的農夫們又沖上來幫他打狼，可還是沒有見到狼的影子。

放羊娃笑得直不起腰："哈哈!你們又上當了!哈哈!"大夥兒對放羊娃一面再再而三地說謊十分生氣，從此再也不相信他的話了。過了幾天，狼真的來了，一下子闖進了羊群。放羊娃害怕極了，拚命地向農夫們喊："狼來了!狼來了!快救命呀!狼真的來了!"

農夫們聽到他的喊聲，以為他又在說謊，大家都不理睬他，沒有人去幫他，結果放羊娃的許多羊都被狼咬死了。

說明說謊是一種不好的行為，它即不尊重別人，也會失去別人對自己的信任。我們應該培養誠懇待人的良好品質。

經典兒童故事（二）：三個和尚

山上有座小廟，廟里有個小和尚。他每天挑水、念經、敲木魚，給觀音菩 薩案桌上的凈水瓶添水，夜裡不讓老鼠來偷東西，生活過得安穩自在。

不久，來了個長和尚。他一到廟里，就 把半缸水喝光了。小和尚叫他去挑水，長和尚心想一個人去挑水太吃虧了
，便要小和尚和他一起去抬水，但兩個人一次只能抬一隻水桶，怪麻煩的。他們都斤斤計較，而且要求水桶必須放在扁擔的中央，不可以走太快，也不可以走太慢，誰都想占誰的便宜。不過，雖然吵吵鬧鬧，但他們總算每天還是有水喝，有飯吃。

後來，又來了個胖 和尚。他也想喝水，但缸里沒水。小和尚和長和尚叫他自己去挑，胖和尚挑來一擔水，立刻獨自喝光了。

從此誰也不挑水，三個和尚就沒水喝。大家各念各的經，各敲各的木魚，觀音菩薩面前的凈水瓶也沒人添水，花草枯萎了。夜裡老鼠出來偷東西，誰也不管。結果老鼠猖獗，打翻燭台，燃起大火。三個和尚這才一起奮力救火 ，大火撲滅了，他們也覺醒了。

從此三個和尚齊心協力，水自然就更多了 。

經典兒童故事（三）：小馬過河

小馬和他的媽媽住在綠草茵茵的十分美麗的小河邊。除了媽媽過河給河對岸的村子送糧 食的時候，他總是跟隨在媽媽的身邊寸步不離。 他過的很快樂，時光飛快地過去了。

有一天，媽媽把小馬叫到身邊說："小馬，你已經長大了，可以幫媽媽做事了。今天你 把這袋糧食送到河對岸的村子裡去吧。" 小馬非常高興地答應了。

他馱著糧食飛快地來到了小河邊。可是河上沒有橋，只能自己 淌過去。可又不知道河水有多深呢?猶豫中的小馬一抬頭，看見了正在不遠處吃草的牛伯
伯。小馬趕緊跑過去問到："牛伯伯，您知道那河裡的水深不深呀?" 牛伯伯挺起他那高大的身體笑著說："不深，不深。才到我的小腿。"小馬高興地跑回
河邊准備淌過河去。

他剛一邁腿，忽然聽見一個聲音說："小馬，小馬別下去，這河可深
啦。"小馬低頭一看，原來是小松鼠。小松鼠翹著她的漂亮的尾巴，睜者圓圓的眼睛，很認 真地說：
"前兩天我的一個夥伴不小心掉進了河裡，河水就把他捲走了。"小馬一聽沒主意了。 牛伯伯說河水淺，小松鼠說河水深，這可怎麼辦呀?只好回去問媽媽。

馬媽媽老遠地就看見小馬低著頭馱著糧食又回來了。心想他一定是遇到困難了，就迎過
去問小馬。小馬哭著把牛伯伯和小松鼠的話告訴了媽媽。媽媽安慰小馬說："沒關系，咱們 一起去看看吧。"
小馬和媽媽又一次來到河邊，媽媽這回讓小馬自己去試探一下河水有多深。小馬小心地 試探著，一步一步地淌過了河。

噢，他明白了，河水既沒有牛伯伯說的那麼淺，也沒有小松 鼠說的那麼深。只有自己親自試過才知道。 小馬深情地向媽媽望了一眼，心裡說："謝謝你了，好媽媽。" 然後他轉頭向村子跑去。

經典兒童故事（四）：猴子撈月

一群猴子在森林中各自玩耍時，藍猴抬頭看到了又圓又亮的月亮，夢想擁有它，於是吹了一聲口哨把大夥召來，它們採用接竹竿的形式摘起月亮來，無奈竹竿接再長，月亮仍高高在上。黃猴看到井水中月亮的倒影時，也興奮地吹起口哨召來大夥。

藍猴搔搔腦袋再生一計，大夥又一個接一個倒掛金鉤撈起月亮來，可是月亮果然被撈進葫蘆瓢里時，它們又為誰擁有它打起架來，結果，葫蘆瓢落地，月亮「碎」成一片，真應了「水中撈月一場空」。

經典兒童故事（五）：掩耳盜鈴

小偷找來一把大錘子，拚命朝鍾砸去，咣的一聲巨響，把他嚇了一大跳。小偷著慌，心想這下糟了，這鍾聲不就等於是告訴人們我正在這里偷鍾嗎？他心裡一急，身子一下子撲到了鍾上，張開雙臂想捂住鍾聲，可鍾聲又怎麼捂得住呢！鍾聲依然悠悠地傳向遠方。

他越聽越害怕，不由自主地抽回雙手，使勁捂住自已的耳朵。「咦，鍾聲變小了，聽不見了！」小偷高興起來，「妙極了！把耳朵捂住不就聽不進鍾聲了嗎！」他立刻找來兩個布團，把耳朵塞住，心想，這下誰也聽不見鍾聲了。於是就放手砸起鍾來，一下一下，鍾聲響亮地傳到很遠的地方。人們聽到鍾聲蜂擁而至把小偷捉住了。

⑨ 求推薦兒童文學的故事 如《一碗陽春面》《三個銅板的豆腐》《從百草園到三味書屋》《小桔燈》名家故事。

小學階段必讀的名著書籍

《海底兩萬里》、《十萬個為什麼》、《湯姆索亞歷險記》、《愛的教育》、《格林童話》、《安徒生童話》、《小王子》、《西遊記》等 要是年齡大一點的話推薦《茶花女》、《三個火槍手》、《昆蟲記》、《名人傳》、《三國演義》、《簡愛》等

國家教育部推薦的小學生課外讀物：

1、中國古代名著：《西遊記》、《三國演義》……

2、冰心兒童文學新作獎作品集。

3、《魯賓遜漂流記》 (英)笛福著

4、《草房子》 曹文軒

5、《童年》 (俄)高爾基

6、《老人與海》 (美)海明威

7、《木偶奇遇記》 (意)卡洛·科洛迪著

8、《普希金童話》 (俄)普希金著

9、《哈里·波特與魔法石》(英)joko羅林

10、《小王子》 (法)聖埃克蘇佩里著

11、《金銀島》 (英)史蒂文生著

12、《福爾摩斯探案全集》 (英)柯南道爾

13、《愛麗絲漫遊奇境記》 劉易斯·卡洛爾著

14、《騎鵝旅行記》 塞·拉格洛夫著

15、《湯姆·索亞歷險記》 (美)馬克吐溫著

16、《格列佛游記》 (英)喬納森·斯威夫特著

17、《糊塗大頭鬼》 管家琪

18、《漂亮老師和壞小子》 楊紅櫻

19、《中外神話傳說》 田心利選編

20、《伊索寓言》 (希臘)伊索

21、《克雷洛夫寓言全集》 (俄)克雷洛夫著

22、《格林童話全集》 雅各布·格林威廉·格林著

23、《安徒生童話全集》 (丹麥)安徒生著

24、《王爾德童話》 (英)王爾德著

25、《列那狐的故事》 (法)瑪·阿希·季諾著

26、《天方夜譚》 郅濤浩等譯

27、《小兵張嘎》 徐光耀

28、《中國古代寓言故事》 邶笪鍾

29、《三毛流浪記》 張樂平

30、《嚴文井童話選》