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愛屋及烏
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不為五斗米折腰
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草木皆兵
乘風破浪
出爾反爾
唇亡齒寒
大義來親
呆若木雞
道不拾遺
倒行逆施
得過且過
東山再起
東施效顰
對牛彈琴
多多益善
負荊請罪
高山流水
孤注一擲
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鴻鵠之志
狐假虎威
畫龍點晴
畫蛇添足
黃粱一夢
諱疾忌醫
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狼狽為奸
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匹夫之勇
破釜沉舟
杞人憂天
前車之鑒
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請君入瓮
罄竹難書
曲高和寡
任人唯賢
入木三分
三人成虎
生花妙筆
守株待兔
雙管齊下
司馬昭之心
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太公釣魚
願者上鉤
螳螂捕蟬
投筆從戎
退避三舍
完璧歸趙
望梅止渴
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聞雞起舞
刎頸之交
卧薪嘗膽
笑裡藏刀
胸有成竹
雪中送炭
掩耳盜鈴
葉公好龍
一鼓作氣
一鳴驚人
愚公移山
鷸蚌相爭
朝三暮四
指鹿為馬
紙上談兵
煮豆燃萁
專心致志
自慚形穢
自相矛盾
醉翁之意不在酒
坐山觀虎鬥
『貳』 搜索幾個有關古代傳說的成語故事
原憲桑樞
原憲是孔子的弟子。他的小屋是茅草搭的，門是蒿草編成的，門樞是桑樹條。子貢穿著雪白的衣服、駕著高大的馬車來拜訪他。原憲戴著破裂開口的帽子、柱著藜木拐杖開門迎接他。子貢問：「您生病了嗎？」原憲說：「我聽說，沒有財產叫貧困，學道而不能身體力行叫病，我是貧困不是生病。」子貢聽了面有愧色。
耶酥對門徒們說：「我告訴你們，不要為吃什麼擔憂，也不要為穿什麼憂慮。因為生命勝於飲食，身體勝於衣服。」
「原憲桑樞」喻指安貧樂道。
白駒過隙
．人的生命太短暫，莊子說：「在天地間，人的生命就像白色駿馬在細小的縫隙前一躍而過。」但是要是不明白生命的真正意義，再長壽也是枉然。蘇軾說：「曾經有三個老人相遇，問他們的年齡。一人說：『我記不清我的年齡了，但記得少年時和盤古是好朋友。』一人說：『海水變成桑田時，我就放下一個籌碼，現在我的籌碼已經堆滿十間屋子了。』一人說：『我吃蟠桃時，把桃核扔在昆侖山下，現在桃核已經和昆侖山一樣高了。』以我來看，這三人和蜉蝣朝菌（都只能活幾個時辰）也沒有什麼區別。」
「白駒過隙」形容時間過得極快。
一手遮天
李斯原是楚國上蔡人，後來到了秦國，勸說秦王，用金錢收買六國的諸侯大臣，收買不了的，就派人刺殺；離間六國的關系，然後派兵攻打。二十多年後，秦王統一了天下。李斯又上書說：「天下會大亂，是因為有各種學說流派，人聽進去了，心裡就會想別的。現在天下統一了，請制訂完備的法令，請將諸子百家的書全部毀掉，天下就太平了。」秦始皇照辦了。
晚唐詩人曹鄴說：「用欺騙挑撥來獲取國家利益是不對的，用法律來限制人民的思想是自取滅亡。一個人的手要掩住天下人的眼睛，這怎麼可能呢！（難將一人手，掩得天下目。）」
「一手遮天」形容仗勢弄權，欺上瞞下。
草木皆兵
東晉時代，秦王苻堅控制了北部中國。公元383年，苻堅率領步兵、騎兵90萬，攻打江南的晉朝。晉軍大將謝石、謝玄領兵8萬前去抵抗。苻堅得知晉軍兵力不足，就想以多勝少，抓住機會，迅速出擊。誰料，苻堅的先鋒部隊25萬在壽春一帶被晉軍出奇擊敗，損失慘重，大將被殺，士兵死傷萬余。秦軍的銳氣大挫，軍心動搖，士兵驚恐萬狀，紛紛逃跑。此時，苻堅在壽春城上望見晉軍隊伍嚴整，士氣高昂，再北望八公山，只見山上一草一木都像晉軍的士兵一樣。苻堅回過頭對弟弟說：「這是多麼強大的敵人啊！怎麼能說晉軍兵力不足呢？」他後悔自己過於輕敵了。
出師不利給苻堅心頭蒙上了不祥的陰影，他令部隊靠淝水北岸布陣，企圖憑借地理優勢扭轉戰局。這時晉軍將領謝玄提出要求，要秦軍稍往後退，讓出一點地方，以便渡河作戰。苻堅暗笑晉軍將領不懂作戰常識，想利用晉軍忙於渡河難於作戰之機，給它來個突然襲擊，於是欣然接受了晉軍的請求。
誰知，後退的軍令一下，秦軍如潮水一般潰不成軍，而晉軍則趁勢渡河追擊，把秦軍殺得丟盔棄甲，屍橫遍地。苻堅中箭而逃。
故事出自《晉書？苻堅？載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
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『叄』 搜索成語故事。
才佔八斗 (cái zhān bā dǒu)
曹植，字子建，曾受封為陳王，死後謚名謚思，所以又稱陳思王。他是魏武帝曹操的第三個兒子，魏文帝曹丕的兄弟。
曹植從小就很聰明，才思敏捷，文詞富麗，曹操很喜歡他。曹操在世的時候，他的生活是很安定和優游的，那時他寫的文章和詩歌，比較華美；但當29歲那年，曹操去世，他哥哥曹丕即位以後，他就不斷受到打擊；到他侄兒曹睿（魏明帝）即位後，受到的打擊就更加多了。由於他政治上受迫害，精神上被壓抑，生活相當苦悶，因此，這一時期他寫的詩歌，能暴露統治階級內部的黑暗和矛盾，能表現他對統治者的憤恨和要求自由的思想，也能由此而產生一定程度的對勞動人民的同情。所以曹植後一時期的創作，從現實意義來說，比早期的要好一此。
曹植的創作，包括賦頌詩銘和論文，留下的雖然不多，但是舊時作家對他都有很高評價。例如南朝梁代的詩評家鍾嶸，在他的《詩品》中寫道：曹植的詩，「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質」。
南朝宋代的謝靈運，是南北朝時我國著名的詩人和文學家，他雖然似乎不太滿意曹植前期的作品，說它是「但美遨遊，不及世事，」但是總的說來，他對曹植還是十分欽佩的，請看他給曹植下了怎樣的評語：「天下文才共一石，而子建獨得八斗！」（一石等於十斗）
稱譽作者的學問高，文才好，後來就叫做「才佔八斗」、「八斗之才」，簡稱「八斗才」。唐代詩人李商隱有「用盡陳王八斗才」之句。也有人把「八斗之才」和「七步之才」兩句成語合並起來，稱為「七步八斗」，以形容詩才的敏捷和高超。
才佔八斗 的意思是：〖解釋〗才：文才，才華。形容人學問高，文才好。
『肆』 求幫我找幾個成語故事，要簡短的。
疑鄰盜斧——李嘉林
從前有個鄉下人，丟了一把斧子。他以為是鄰居家的兒子偷回去了，於是處處注答意那人的一舉一動，越看越覺得那人像是盜斧的賊。後來，丟斧子的人找到了斧子，原來是前幾天他上山砍柴時，一時疏忽失落在山谷里。找到斧子後，他又碰見了鄰居的兒子，再留心看看他，怎麼也不像賊了。
疑鄰盜斧：不注重事實根據，對人、對事胡亂猜疑
『伍』 有誰可以幫忙找一些成語故事
後生可畏 元朝的大臣徹里帖木耳，處理公務精明干練，善於決斷。有一年他在浙江任職，正好逢上省城舉行科舉考試。他目睹了這場考試，從官府到考生都花費了許多錢財，並且免不了有營私舞弊的情況。他暗暗下了決心，待到自己掌握了大權，一定要促使朝廷廢除這種制度。後來，他升任相當於副宰相的中書平章政事，便奏告元順帝，請求廢除科舉制度。中國科舉制度隋唐以來已實行了七百多年，要廢除它是一件非常重大的事，在朝中引起了巨大的反響。大師伯顏表示支持，但反對的很多。有位御史堅決反對廢除科舉制度，他請求順帝治徹里帖木耳的罪。不料順帝雖然很昏庸，但對廢除科舉制度倒是贊成的。因此不僅不支持那位御史，反而把他貶到外地去當官。不久，他命人起草了廢除科舉制度的詔書，准備頒發下去。書還未下達，地位略低於平章的參政許有王，又出來反對廢除科舉制度。他對伯顏說：「如果廢除科舉考試制度，世上有才能的人都會怨恨的。」伯顏針鋒相對地說：「如果繼續實行科舉考試制度，世上貪贓枉法的人還要多。」許有王反駁說：「沒有實行科舉考試制度的時候，貪贓枉法的人也不是很多嗎?」伯顏諷刺他說：「我看中舉的人中有用之材太少，只有你參政一個人可以任用!」許有王不服氣，舉出許多當時中舉的高官來反駁伯額。伯顏當然不會改變自己的觀點，於是兩人爭論得非常激烈。第二天，滿朝文武被召到祟天門聽讀皇帝下達的廢除科舉制席的詔書，許有王還特地被侮辱性地通知在班首聽讀。看來，皇帝特意要讓這個反對者將詔書聽得明白些。許有王心裡非常不願意，但又懼怕得罪皇帝遭到禍害，只好勉強跪在百官前列聽讀詔書。聽讀完詔書後，百官紛紛回府，許有王滿臉不高興地低頭走路。有個名叫普化的御史特地走到他邊上，湊著他的耳朵冷嘲熱諷他說：「參政，你這下成為過河拆橋的人啦。這話的意思是，你許參政是靠科舉當官的，現在宣讀皇上關於廢除科舉制度詔書，你跪在最前面，似乎是廢除科舉制度的領頭人，就像一個人過了橋後就把橋拆掉一樣。許有王聽了又羞又恨，加快步伐離開。之後他借口有病，再也不上朝了。
九牛一毛
漢武帝（劉徹）聽說李陵帶著部隊深入到匈奴的國境，士氣旺盛，心裡很高興。這時，許多大臣都湊趣地祝賀皇帝英明，善於用人。後來李陵戰敗投降，武帝非常生氣，原來祝賀的大臣也就反過來責罵李陵無用和不忠。這時司馬遷站在旁邊一聲不響，武帝便問他對此事的意見，司馬遷直爽地說李陵只有五千步兵，卻被匈奴八萬騎兵圍住，但還是連打了十幾天仗，殺傷了一萬多敵人，實算是一位了不起的將軍了。最後因糧盡箭完，歸路又被截斷，才停止戰斗，李陵不是真投降，而是在伺機報國。他的功勞還是可以補他的失敗之罪的。武帝聽他為李陵辯護，又諷刺皇上近親李廣利從正面進攻匈奴的庸儒無功，怒將司馬遷下在獄里。次年，又誤傳李陵為匈奴練兵，武帝不把事情弄清楚，就把李陵的母親和妻子殺了。廷尉杜周為了迎合皇帝，誣陷司馬遷有誣陷皇帝之罪，竟把司馬遷施予最殘酷、最恥辱的「腐刑」。司馬遷受到了這種摧殘，痛苦之餘，就想自殺；但轉念一想，像他這樣地位低微的人死去，在許多大富大貴的人的眼中，不過像「九毛亡一毛」，不但得不到同情，且更會惹人恥笑。於是決心忍受恥辱，用自己的生命和時間來艱苦地、頑強地完成偉大的「史記」的寫作。古人所謂有大勇的人才有大智，司馬遷便是這樣的人。他知道在他所處的年代裡，死一個像他那樣沒地位、沒名望的人，比死條狗還不如，因此他勇敢地活下去，終於完成了那部空前偉大的歷史的著作——「史記」。司馬遷把他這種思想轉孌的情況告訴他的好友任少卿，後來的人便是根據他信中所說的「九牛亡一毛」一句話，引伸成「九牛一毛」這句成語，用來譬喻某種東西或某種人材僅是極多數裡面的一部份，好像九條牛身上的一根毛一樣。
三令五伸 春秋時侯，有一位著名軍事學家名孫武，他攜帶自己寫的「孫子兵法」去見吳王闔廬。吳王看過之後說：「你的十三篇兵法，我都看過了，是不是拿我的軍隊試試？」孫武說可以。吳王再問：「用婦女來試驗可以嗎？」孫武也說可以。於是吳王召集一百八十名宮中美女，請孫武訓練。
孫武將她們分為兩隊，用吳王寵愛的兩個宮姬為隊長，並叫她們每個人都拿著長戟。隊伍站好後，孫武便發問：「你們知道怎樣向前向後和向左向右轉嗎？」眾女兵說：「知道。」孫武再說：「向前就看我心胸；向左就看我左手；向右就看我右手；向後就看我背後。」眾女兵說：「明白了。」於是孫武使命搬出鐵鉞（古時殺人用的刑具），三番五次向她們申戒。說完便擊鼓發出向右轉的號令。怎知眾女兵不單沒有依令行動，反而哈哈大笑。孫武見狀說：「解釋不明，交代不清，應該是將官們的過錯。」於是又將剛才一番話詳盡地再向她們解釋一次。再而擊鼓發出向左轉的號令。眾女兵仍然只是 大笑。 孫武便說：「解釋不明，交代不清，是將官的過錯。既然交代清楚而不聽令，就是隊長和士兵的過錯了。」說完命左右隨從把兩個隊長推出斬首。吳王見孫武要斬他的愛姬，急忙派人向孫武講情，可是孫武說：「我既受命為將軍，將在軍中，君命有所不受！」遂命左右將兩女隊長斬了，再命兩位排頭的為隊長。自此以後，眾女兵無論是向前向後，同左向右，甚至跪下起立等復雜的動作都認真操練，再不敢兒戲了。
這故事原出於「史記」的「孫子吳起列傳」。後來；人們把孫向女兵再三解釋的做法，引伸為「三令五申」，即反覆多次向人告誡的意思。例如某地政府向食品商店屢次告誡食品要清潔衛生，以免損害顧客健康，我們便可說：對於食品商店要保證清潔衛生，政府已「三令五申」：大家都早已知道了。
『陸』 搜索25個20字左右的成語故事
不可救葯復
周朝有位卿制士叫凡伯。凡伯不但有詩才，而且善於治理國事。後來，他在周厲王身邊輔佐朝政。可是，周厲王飛橫跋扈，枉法斷事。奸臣則百般謅媚討好。凡伯直言相勸，列數朝政弊端，奸臣卻在周厲王耳邊說他的壞話。周厲王對凡伯十分厭煩，從此，奸臣出入宮廷，不把凡伯放在眼裡。凡伯十分憤慨，寫了一首詩，後來收入《詩經》。詩中抨擊奸臣說：「作惡多端，不可救葯！」
「不可救葯」：病重到不能用葯救活。後比喻事物壞到無法挽救的地步。
『柒』 請搜一下跟狐狸有關的成語故事
【豺狐之心】：指有豺狼和狐狸那樣的兇殘、狡猾的心腸。
【城狐社鼠】：社：土地廟。城牆上的狐狸，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢作惡，一時難以驅除的小人。
【歸正守丘】：傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
【歸正首丘】：首：向；丘：土丘。傳說狐狸即將死在外邊，也要把頭朝向所住洞穴的方向。指死後歸葬於故鄉。
【狐奔鼠竄】：像狐狸和老鼠那樣東逃西竄。形容狼狽逃竄的樣子。
【狐虎之威】：狐狸與老虎相互勾結而表現出來的威勢。比喻權貴當道者與其爪牙串通一氣而發出的淫威。
【狐狸精】：迷信人認為狐狸能修煉成精，變成美女迷惑人。指勾引誘惑男人的女子。
【狐狸尾巴】：古時傳說狐狸能夠變成人形來迷惑人，但它的尾巴卻始終變不了，成為妖的標志。比喻壞人的本來面目或迷惑人的罪證。
【狐媚惑主】：傳說狐狸能用媚態來迷惑人。比喻做出各種媚態來討好迷惑主人。
【狐媚猿攀】：像狐狸那樣善於迷惑人，像猿猴那樣善於攀高。比喻不擇手段地追求名利。
【狐憑鼠伏】：象狐狸、老鼠那樣潛伏在裡面。
【狐潛鼠伏】：像狐狸和老鼠一樣潛伏、藏匿。形容膽怯躲藏的樣子。
【狐死首丘】：首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
【狐疑不定】：狐疑：猶豫，狐性多疑。傳說狐狸多疑。形容心裡疑惑，一時決定不下來。
【狐疑不斷】：狐疑：猶豫，狐性多疑。傳說狐狸多疑。形容心裡疑惑，一時決定不下來。
【狐疑不決】：傳說狐狸多疑，所以稱多疑叫狐疑。形容心裡疑惑，一時決定不下來。
【狐疑未決】：傳說狐狸多疑，所以稱多疑叫狐疑。形容心裡疑惑，一時決定不下來。
【集腋為裘】：狐狸腋下的皮雖很小，但聚集起來就能制一件皮袍。比喻積少成多。同「集腋成裘」。
【簡落狐狸】：抓住狐狸。落，通「絡」。比喻制裁姦邪小丑。
【狼顧狐疑】：指左顧右昐，存有畏懼和猶豫之心。狼顧，狼走路時常常回頭看；狐疑，狐狸本性多疑。
【滿腹狐疑】：狐疑：象狐狸那樣多疑。一肚子的疑惑。比喻疑惑不解的神態。
【千金之裘，非一狐之腋】：價值千金的皮衣，決非一隻狐狸的腋皮所能做成。比喻積小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。
【千鎰之裘，非一狐之白】：鎰：古時重量單位，合二十兩；白：狐狸腋下的白毛皮。價值千金的皮衣，不是用一隻狐狸的毛製成的。比喻治國需要眾多人才的力量。
【社鼠城狐】：社：土地廟。城牆上的狐狸，社廟里的老鼠。比喻依仗權勢做惡，一時難以驅除的小人。
【首丘夙願】：首丘：頭向著狐穴所在的土丘；夙願：久已懷著的願望。傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻久有懷念故鄉或歸葬故土的願望。
【首丘之念】：首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻久有懷念故鄉或歸葬故土的願望。
【首丘之情】：首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻不忘本。也比喻暮年思念故鄉。
【首丘之思】：首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻久有懷念故鄉或歸葬故土的願望。
【首丘之望】：首丘：頭向著狐穴所在的土丘。傳說狐狸將死時，頭必朝向出生的山丘。比喻久有懷念故鄉或歸葬故土的願望。
【兔死狐悲】：兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的死亡而感到悲傷。
【兔死狐悲，物傷其類】：兔子死了，狐狸感到悲傷。比喻因同類的失敗或死亡而感到悲傷。
【宵狐之腋】：宵：通「小」；腋：腋窩。小狐狸腋下的毛皮。比喻珍貴的東西。
【一狐之腋】：腋：指狐狸腋下的皮毛。一隻狐狸腋下的皮毛。比喻珍貴的東西。
【一丘貉】：丘：土山；貉：一種形似狐狸的野獸。一個土山裡的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別。
【一丘之貉】：丘：土山；貉：一種形似狐狸的野獸。一個土山裡的貉。比喻彼此同是丑類，沒有什麼差別。
【與狐謀皮】：謀：商量。跟狐狸商量要剝它的皮。比喻跟惡人商量要他放棄自己的利益，絕對辦不到。
【與狐謀裘】：裘：毛皮。跟狐狸商量要剝它的皮做大衣。比喻謀求有損對方切身利益的事，對方是絕對不會答應的。
【與狐議裘】：裘：毛皮。跟狐狸商量要剝它的皮做大衣。比喻謀求有損對方切身利益的事，對方是絕對不會答應的。
『捌』 成語故事有哪些
一丘之貉
漢朝漢宣帝時，有個很有名的人叫楊惲，他的父親是漢昭帝時的丞相，母親是史學家司馬遷的女兒。他從小受到良好的教養，少年時在朝廷中的名氣就很大，因為向漢宣帝舉發大將霍光謀反，被封為平通侯。漢朝當時的社會賄賂風氣很嚴重，有錢人用錢行賄，可以到處玩樂，沒錢賄賂的人就要一年到頭辛苦地工作。因此他大力革除了這些弊病，整頓了朝廷的不良風氣，獲得人們的稱贊。他自認為功勞很高，有時目中無人，得罪了太僕戴長樂。
有一次，楊惲聽說匈奴的首領單於被人殺了，便說：「這是不明是非的君王，忠心的臣子提議的治國策略不用，卻聽信小人的讒言，殺害忠良，結果性命不保，國家滅亡。秦朝如果不是因為這樣，也許現在還存在，而不會被漢朝代替。自古以來，各朝代的君王都是如此，喜歡聽信小人的讒言，就像從同一個山丘里出產的貉，沒有什麼差別。」這話傳到長樂的耳里，他連忙向漢宣帝報告，宣帝聽到楊惲把自己和歷代君王比作「一丘之貉」感到非常震怒，再加上長樂又說了許多楊惲對宣帝不滿的壞話，因此就下令革去楊惲的官職。
後來「一丘之貉」用來比喻那些臭氣相投、不務正業的人。
十面埋伏
秦朝末年，韓信屬於楚軍的行列，曾經多次參加戰爭，但是始終沒有得到重用。後來楚軍由項羽指揮，可是項羽卻不肯重用韓信，因此他決定到劉邦領導的漢軍中找出路。韓信本來就不是什麼出名人物，所以到了漢軍中間他還是沒有機會，等了很長一段時間，可是還是沒有任何音訊，最後又無奈又生氣的韓信只好不告而別。漢軍大將蕭何知道韓信是個難得的人才，因此立刻快馬加鞭把韓信給追了回來，然後又稟告漢王讓韓信做了大將。
韓信做了大將後，取得了關中的三秦之地，當韓信打敗齊國的同時，漢王正被楚霸王項羽逼得走投無路，這時韓信要求做齊王，漢王無奈只好答應，韓信率軍三十萬攻佔了蘇北，把項羽的楚軍圍在垓下，還專門針對項羽的驍勇採用了步步為營、的戰術，終於打敗了項羽的楚軍。
大義滅親
衛庄公的愛妾有個兒子叫州吁，從小就很受寵愛，可是他不務正業，整天只喜歡舞刀弄槍。而當時，大夫石碏也有個兒子名石厚，與州吁臭味相投，兩個人關系很好。後來衛庄公死了，公子完繼位為衛恆公。此時，石碏因年紀老邁又不滿州吁的作為，便告老還鄉。
一天，衛恆公要到洛邑去見周王，州吁和石厚便借送行殺死了衛恆公，並奪取了王位，可是他們不得人心，於是他們商量找石碏幫助，以安撫民心。石碏告訴前來求助的兒子說：「你們只要去請陳恆公幫你們在周王面前說說，得到周王的同意就好了。」於是石厚和州吁，帶上禮物趕往陳國。這邊石碏暗中寫信密告陳恆公，讓他幫捉拿殺君王的兇手。當石厚和州吁來到陳國時就被抓起來了。接著陳王派人去問怎麼處置這兩個兇手。石碏就說：「這小子不忠不孝，留他又有什麼用？」於是叫人把他殺了。石碏的這種做法得到後人的贊許，後來人們稱這種行為是「大義滅親」。
不可救葯
西周的厲王生活奢侈，殘酷的壓迫和欺壓人民。當時有位忠臣叫凡伯，常常冒死勸諫，希望厲王能改邪歸正，但是他不但得不到厲王的重視，反而被奸臣所嘲笑。
凡伯眼看著漸漸衰弱的國勢，內心格外焦急，於是就寫了一首詩警告這幫小人。詩的大意是說：不是我老了，才說這些不該說的話，而是你們把憂患的事情當做兒戲。憂患還沒有到來的時候，還能夠防止；但是，一旦憂患越來越多，那就像讓火焰熊熊燃燒一樣，就沒有辦法補救了。果然，不久老百姓把周厲王趕到了很遠的地方，再也沒讓他回來過。
東施效顰
西施是中國歷史上的「四大美女」之一，是春秋時期越國人，她的一舉一動都十分吸引人，只可惜她的身體不好，有心痛的毛病。有一次，她在河邊洗完衣服准備回家，就在回家的路上，突然因為胸口疼痛，所以就她就用手扶住胸口，皺著眉頭。雖然她的樣子非常難受不舒服，但是見到的村民們卻都在稱贊，說她這樣比平時更美麗。同村有位名叫東施的女孩，因為她的長相並不好看，他看到村裡的人都誇贊西施用手扶住的樣子很美麗，於是也學著西施的樣子扶住胸口，皺著眉頭，在人們面前慢慢地走動，以為這樣就有人稱贊她。她本來就長得丑，再加上刻意地模仿西施的動作，裝腔作勢的怪樣子，讓人更加厭惡。有人看到之後，趕緊關上大門；有些人則是急忙拉妻兒躲得遠遠的，他們比以前更加瞧不起東施了！
東施只知道西施皺著眉的樣子美麗，卻不知道這是因為西施本身美貌的原因，刻意地去模仿，結果只給後人留下「東施效顰」的笑話。
死灰復燃
西漢時，韓安國是漢景帝與梁孝王身邊一個很受歡迎的人。但是他年輕的時候，也曾經發生過一段曲折的故事。
由於受到某件事的牽連，他被送進監獄等最後的判決下來。在監獄里有一個叫田甲的看守，對他非常不禮貌，常常毫不留情地羞辱他。有一次安國被欺負得太過份，就告訴田甲說：「你不要以為我這輩子就沒有出人頭地的一天，暫時熄了火的灰燼，難道就沒有可能再燒起來嗎？」田甲得意地說：「如果會的話，我一定會撒泡尿澆熄它。」可是，過了不久，安國無罪釋放，而且還當上了大官。這時，田甲只好低頭向韓安國認錯。
剖腹藏珠
有一次，唐太宗李世民對大臣們講了一個故事：「西域有一個商人，偶然間得到一顆非常稀有的珍珠。因為這顆珍珠很值錢，商人一直很擔心別人會來偷他的珍珠，所以，想盡辦法要把它藏在一個比較隱密的地方。不過，盡管他換了多少地方，他都覺得不夠安全。有一天，他終於想到一個自以為最好的辦法，他把自己的肚子剖開，把珍珠藏在肚子里。當然商人最後就死了。」
唐太宗講完故事後，就問大臣們說：「你們說世界上真的有這種人嗎？」
大臣們有的說有，有的說沒有。
唐太宗接著說：「商人的行為的確很荒謬，但是，有的人為了貪污而失去性命；有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎？」
淳於棼想起夢里南柯的一切，覺得人世非常無常，所謂的富貴功名實在很容易就消失，於是，他最後就歸隱道門了。
『玖』 搜索亡羊補牢成語故事
亡羊補牢
【故事】： 戰國時楚襄王荒淫無度，執迷不悟，將勸諫的大臣庄辛趕出楚國。秦國趁機征伐，很快佔領楚都郢。楚襄王後悔不已，派人到趙國請回庄辛，庄辛說：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊則補牢，未為遲也。」鼓勵楚襄王勵精圖治、重整旗鼓。[1]
（漢語成語）
編輯
亡羊補牢：羊逃跑丟失了再去修補羊圈，還不算晚。比喻出了問題以後想辦法補救，可以防止繼續受損失。出自《戰國策·楚策》：「見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補牢，未為遲也。」[1]
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