內在與外在素質的故事

㈠ 內在比外在重要的名人事例

鍾離春：古代著名醜女，其貌不揚，但是她關心國事，善於言辭，向齊宣王進諫內痛陳其弊政，令齊宣王警醒，改容弦更張，並立其為王後，齊國大治。
鄧艾：三國時期魏國名將，有嚴重口吃，不善言辭，但是司馬昭不以此輕視他，重用他，終於滅亡蜀漢立功。

㈡ 求只注重外在美而不注重內在美的事例

可以搜索一下「金玉其外，敗絮其中」這個成語。

元末明初的劉基在他的內寓言式小品文容《賣柑者言》中講了這么個故事：杭州有個賣柑的人，善於保藏柑子，經過冷熱天都不會爛掉。拿出來賣的時候，柑子外表的皮色鮮艷的像火一樣，「玉質而金色」；但是剖開一看，裡面的柑肉竟枯幹得像爛棉花一樣。劉基為此質問賣柑人。賣柑人卻振振有詞地說：那些坐大堂、騎大馬的當官者，哪個不是官樣十足，使人望而生畏，實際上還不都是「金玉其外，敗絮其中」！
金玉其外，敗絮其中 比喻外表華美，本質很糟。

㈢ 內在與外在 作文800字

面對茫茫宇宙，你看到的是一片黑色背景上，繁星點點，很美。可是當你看到這眼前的一切，稱贊繁星的美麗、月亮的傳說時，你能了解到它的真實內含嗎?眼前的繁星如此之小，你會想到小星星的體積大於月亮甚至大於地球嗎?當你了解到這些後，當你再次觀看星空時，你一定會為宇宙的玄妙而贊不絕口，那時你的評價不會再局限於某種外表了!
當然，我們認識事物總是從外表入手的，但表並不代表本質。有人外表美麗，內心卻很污濁；有人肢體殘缺，卻有一顆金子般的心靈。演員出身的江青，她外表的美麗可以說傾國傾城，但在這美麗的外表掩蓋下的卻是一顆毒辣的心腸，一顆篡權奪位、禍國殃民的心肝。與其相反，高截位癱瘓的張海迪，憑借著與病魔頑強抗爭的毅力，在病床和輪椅上依然抒寫著自己璀璨的人生，成為世人景仰的楷模。我想任何事物的內含都需要去分析，像茶一樣去品味，品出其中的志趣、風格和精神，品出其內在的生機、興旺和頑強，由此感染你，讓你擁有更多的激情去投入生活。
品味人生，認識世界，要善於透過表面看內在。一朵美麗的花，必定有健康的內部結構；一個人的思想、意志，可以通過一個眼神、一次行動表現在外；一個自信的人，表面一定是面帶微笑、昂首挺胸，一個團結強大的民族中，一定凝聚著無數善良、友愛、勤勞的子民。所以當一個人站在你面前，無需過分去在意他精緻的五官，或高挑的身材，請你去觀察他的眼神、表情、行為動作以及精神面貌吧！這樣有利於你認清眼前到底是高致值得欣賞的真美；還是只限於外表卻敗絮其中的空殼了。
「入乎其內。出平其外」是我們認識事物、認識世界的最好方法。「入平其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。」我們認識事物，必先入其內，這樣才能接觸到活生生的事物，才能獲得第一手的素材。試想沒有見過馬的人，怎知駿馬賓士如風?沒有吃過葡萄的人又怎知葡萄的酸味?只有深入鮮活的大千世界之中，才有對萬事萬物的感性認識。當我們有了對事物的感性認識後，還應「出乎其外」。置身子萬物之外，才能對事物進行比較，才能看到事物之間、生活之中的差別和規律，才能體味出對事物的情趣、對生活的熱愛。這樣才真正了解了生活的真諦。
「入乎其內，出乎其外」，用心去品味屬於我們的生活世界吧!
【點評】：這篇議論文的成功之處，在於作者准確地把握了命題意圖，其思路層次十分清晰。「我們認識事物總是從外表入手的，但外表並不代表本質」、「品味人生，認識世界，要善於透過表面看內在」、「『入手其內，出乎其外』是我們認識事物、認識世界的最好方法」這些觀點都顯示出作者的認識是層層深入的，一句「『入乎其內，出乎其外』用心去品味吧」收結全文，明旨扣題，意味深長。可貴的是，在論證分論點時還選擇了人們熟悉的事例來論證，張海迪與江青的對比、馬與葡萄的論說，使得道理明確而深刻。但是，事例欠典型，論證缺乏必要的力度。

㈣ 有沒有一個人的外在和內在有巨大反差的例子

像有一副好皮囊然後肚子里半點墨水都沒有的例子，我們在我們的同學里一抓都能一大把吧，如果你是說另一種，外表看上去特別土，感覺也不會說話，但是內在卻是一個小天才的。比如說，袁隆平啊。

㈤ 求只注重內在美而不注重外在美的事例

可以搜索一下「金玉其外，敗絮其中」這個成語。

元末明初的劉基在他內的寓言式小品文《賣柑者容言》中講了這么個故事：杭州有個賣柑的人，善於保藏柑子，經過冷熱天都不會爛掉。拿出來賣的時候，柑子外表的皮色鮮艷的像火一樣，「玉質而金色」；但是剖開一看，裡面的柑肉竟枯幹得像爛棉花一樣。劉基為此質問賣柑人。賣柑人卻振振有詞地說：那些坐大堂、騎大馬的當官者，哪個不是官樣十足，使人望而生畏，實際上還不都是「金玉其外，敗絮其中」！
金玉其外，敗絮其中 比喻外表華美，本質很糟。

㈥ 事物的外在特徵是其內在品質的表現的例子

【寫作指導】 首先，「你」是誰——提示學生從人、景、物三個角度回發散。 我們首先想到的答是人：親人、師長、朋友、對手、偶像、偉人、名人…… 還可以想到給人以生活樂趣或啟示的動物、植物…… 抑或是有生命意趣的物品，像舞台、傳媒、書、樂器、畫筆、某件紀念品或其它…… 也可以是撫慰心靈、寄放情感的自然山水、日月星辰、城市鄉村…… 還可以是抽象事物，比如：事業、詩歌、感情等。 然後我們要想：誰感覺「不能沒有你」——提示學生可從個人、環境、事物三個角度發散。 我們首先想到的是「我」，但一定是「我」嗎？航天事業不能沒有忠誠敬業的科技人才吧，一個民族不能沒有為之驕傲的偉人吧，一個時代不能沒有思想的先驅吧，廣闊天空不能沒有流雲、飛鳥吧…… 最後還思考為什麼「不能沒有你」——提示學生從因果關系、假設關系、轉折關系、條件關系等角度思考。

㈦ 講一個人的一生價值不是外在形象,而是內在素質和質量的名人名言和具體事例

有理想充滿社會利益的，具有明確目的的生活是世界上最美好和最有意義的生活。

㈧ 以內在與外在,為題寫一篇議論文

孔子曰：匹夫不可以奪志。一個有理想有志向的人，才會有奮斗的動力和前進的方向。但是怎樣理解理想的含義?怎樣對理想進行定位?《論語》中的故事寫得惟妙惟肖。孔子在與他的學生們談到理想時，並不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人內心的定力與信念。
一個人是否能夠成就一番事業，並不在於他給自己定了多高的目標，而在於他內心是否能有一種淡定的理念，是否能把握自我。
跨越千古的滄桑，在競爭激烈的現代社會里，孔老夫子的觀點和現代人對理想的追求是不是有矛盾呢?
在日本的一個小學畢業前學校組織的「雛鷹展翅」表演會。當時有一個班的節目是請每個孩子在大家面前說出自己的理想。讓我感到驚訝的是：廚師、理發師、貨車司機、保育園的阿姨、護士等等一些我們國家的孩子根本不屑一顧的職業，竟會是許多日本孩子的理想。據說對我國城市孩子的抽樣調查結果顯示，將來希望成為碩士、博士，想當明星、作家、音樂家、科學家乃至總理的不在少數，與日本孩子形成的反差頗大。我在想：也許，這就是日本教育的魅力所在。人的慾望是無限的，而人的能力卻又是有限的。不切實際、超出自己能力的沖天大志，將來帶給孩子的是積極向上的動力呢?還是力不從心的重負或壯志未酬的落魄呢?
最近一份統計資料顯示：當今北京高校的大學生中患抑鬱症的學生高達10萬，佔在校人數的1/10。我認為其重要原因之一就是由於很多青少年對理想的定位高得離譜。我目前也在從事教育工作，當我和一些大學生聊天時發現，在他們中很多人是一味地跟著潮流走，缺乏自己的選擇，往往把別人的追求當成自己的目標。在他們眼裡，一旦畢業走向社會，至少三五年內車、房必須到位，他們共同認可的成功是一種權勢，一種金錢，而擺在他們面前的現實生活卻又讓他們看到期望值並不那麼容易兌現，這時候就很容易產生較大的失落，感到空前的困惑，反而覺得生活失去了價值和意義。
其實，無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎在於找到內心的真正感受，一個人內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。人怎麼樣可以變得無畏，可以變得淡定而不倉皇，這是需要每個人在心中找到一個符號般的寄託，這個寄託不見得是權勢及金錢。可以說每一個人都有自己的「達·芬奇密碼」，每一個人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西。在《論語》中要說到的宏大理想，其實它一切都在一個樸素的起點上。讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，讓我們在《論語》裡面也做孔子席前一個安靜的學生，在今天看一看他那種淡定的容顏，給出切合實際的理想定位。我想，《論語》從千古之前傳遞出來的那種溫柔的思想力量，傳遞出來的那種古典的簡明規則，傳遞出來的那種淡定的精神理念，它會鼓勵我們有理由相信：我們的理想是有限的;從有限的理想出發，我們的生活將會是快樂的，充實的。不是嗎?

㈨ 什麼是外在素質和內在素質

外在素質指抄長相表情、衣飾襲打扮、言談舉止，內在素質指知識水平、應對能力、處世態度。但內在決定外在，一個心裡想著節儉持家的人，絕對不會塗脂抹粉、配金帶銀把自己打扮成花毛狐狸，一個身為人師的教書先生，決不會總是嘴上長伴兒，臟話不斷。

㈩ 內在素質與外在素質的區別

外在素質指長相表情、衣飾打扮、言談舉止
內在素質指知識水平、應對能力、處世態度
內在決定外在