名人故事會感受

㈠ 紅色故事會的觀後感怎麼寫

紅色經典小故事讀後感

最近我讀了一本名叫《小兵張嘎》的紅色經典讀物。這本書主要講了在抗戰時期的冀中平原一位名叫張嘎的少年英雄的感人故事。張嘎和他的奶奶住在白洋淀邊的一個名叫「鬼不靈」的村子裡。張嘎和奶奶的家住的地方比較偏僻，奶奶又很熱愛八路軍，常常幫助八路軍做事。他們經常掩護八路軍幹部轉移，也常有八路軍的傷員躲在他們家裡養傷，時間長了，張嘎也喜歡上了八路軍，常常和奶奶一起照顧八路軍。他渴望自己也能擁有一把槍，也想早日能當上八路軍戰士。
有一天，一位在他們家養傷的名叫鍾亮的八路軍做了一把木頭手槍，並且說要送給一位抗日小英雄。這下嘎子要當八路軍的決心就更強烈了。後來張奶奶被一個叫肥田的日本鬼子殺害了，鍾叔叔也被鬼子抓走了，他懷著對日本鬼子的仇恨，抱著為奶奶和鍾叔報仇的決心，通過種種考驗，加入了八路軍。張嘎參了軍後，用他的機智勇敢在一次又一次的戰斗中獲得了勝利！並通過「挑簾戰」繳了一隻偽軍手槍。讓我印象最深的一次戰斗是：區隊長安排張嘎去引敵人到埋伏區。張嘎化裝成村民，帶著雞蛋去哄騙日本鬼子，把日本鬼子引入了埋伏區，自己還順利的脫了身。隨著「轟」的一聲雷響，敵人的部隊被炸，大個李拿著機槍掩護戰友們前進，在20分鍾內就把日本鬼子給打敗了。
《小兵張嘎》的故事告訴我今天的幸福生活是無數的革命先烈拋頭顱，灑熱血，才換來的， 我們應該珍惜這來之不易的美好生活。
這個故事還使我認識到我們應該牢記歷史，勿忘國恥，努力學習，振興中華。從嘎子身上我還看到了勇敢機智和堅強，我要向嘎子那樣，做一名對社會有用的人才。

㈡ 歷史人物故事會 後感

名人傳》讀後感
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：「我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。」
顯然，羅曼•羅蘭要用英雄主義的精神來矯正時代的偏向。在羅曼•羅蘭看來，真正的英雄、真正的偉大是痛苦和孤獨，是自我同無形物的抗爭。在同一引言中他還說：「我稱為英雄的，並非以思或強力稱雄的人；而只是靠心靈偉大的人。」他正是緊緊抓住了英雄偉人痛苦的心靈，把戰勝苦難作為衡量英雄的一把閃亮標尺。而他的《名人傳》就是揭示人類歷史上三位苦難英雄的心靈傳記，他們是19世紀德國偉大音樂家貝多芬、文藝復興時代義大利著名雕塑家米開朗琪羅、俄國文壇巨子托爾斯泰。他在《貝多芬傳》的結尾這樣寫道：「一個不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創造了歡樂來給予世界；他用他的苦難來鑄成歡樂，好似他用那句豪語來說明的——那是可以總結他的一生，可以成為一切英勇心靈的箴言：用痛苦換來歡迎。」確實，「用痛苦換來歡樂」正是羅曼•羅蘭追蹤貝多芬一生命運的視野，這句話構成了《貝多芬傳》內在的緊張和扣人心魂的思想魅力之所在。是什麼支持著貝多芬？是不向皇權低頭的品質，是不被金錢收買的決心，是扼住命運咽喉的勇氣！正是依靠著這些超凡的精神力量，貝多芬越過了人生的無數個痛苦險峰，達到了對人生最清醒的領悟。如果說《貝多芬傳》是英雄主義的號召，是力的頌歌，那麼《托爾斯泰傳》則是一首安魂曲、一支哀歌，一闋送葬曲。貝多芬偉大的痛苦是因為他在人生的盛年遭到厄運，托爾斯泰偉大的痛苦在他自身主觀意志的選擇。《復活》是托爾斯泰暮年的又一部力作，羅曼•羅蘭所說：「妻子、兒女、朋友、敵人都沒有理解他，都認為他是堂•吉訶德，因為他們都看不見他與之斗爭的那個敵人，其實這個敵人就是他自己。」 「托爾斯泰，你是否依照你所宣揚的主義而生活！」他痛苦地回答：「我羞愧欲死，我是罪人，我應當被人蔑視。」終於，在82歲的暮年，托爾斯泰在一個寒冷的冬夜，獨自逃出了家門，在一個無名的小城一病不起。彌留之際，他號啕大哭，對守在他周圍的人們說道；「大地上千百萬的生靈在受苦；為何大家都在這里只照顧一個列夫•托爾斯泰？」其實，托爾斯泰發出的是對蒼生的疑問，也是對痛苦心靈的回應，在這里我們分明又聽到了貝多芬對生命的歡樂歌唱。這就是羅曼•羅蘭在《名人傳》里留給我們的永恆的東西。

《莫泊桑小說選》讀後感
《項鏈》寫的是教育部職員駱爾塞的妻此文來源於文秘寫作網瑪蒂爾德，她為了參加教育部長舉辦的晚會，把丈夫准備買鳥槍的四百法郎那去買了衣裙，又向女友伏來士潔借了一串鑽石項鏈。在晚會上，她的姿色打扮顯得十分出眾，「男賓都望著她出神」、「部長也注意她」。她覺得這是「一種成功」，十分滿意。回家後，她脫衣時突然發現項鏈不見了，夫婦大為驚駭，在遍尋無著的情況下，只好賠償。在首飾行里，他們找到了一串一模一樣的項鏈，價值三萬六千法郎。由於他們本身生活就不是很寬裕，面對這一筆大數目，他們不得不到處借債，最後買了一串真的鑽石項鏈還給物主。但此後，他們整整花了十年工夫，才還清了債務。後來的一天，瑪蒂爾德碰見女友伏來士潔，在言談中知道先前借給她的項鏈是件贗品，而她卻賠了真的項鏈。
上網看了許多對於《項鏈》的評價，大都是講小說辛辣地嘲諷了小資產者圖虛榮，此文來源於文秘寫作網幻想，好鑽營的劣根性。
讀完整篇給我的第一個感想是可笑，命運真的很弄人，生活是這么古怪，這么變幻莫測！一串項鏈使她平步青雲，也可以斷送她的一生。但我並不認為她為了參加舞會而去買衣裙，借項鏈是一個錯的決定。誰不此文來源於文秘寫作網美？誰不希望受他人注目？受他人尊重？如果她的行為是圖虛榮，那麼我們熟知的灰姑娘是不是也很虛榮？灰姑娘也曾為沒有美麗的衣裙與華麗的馬車而不願參加舞會，但從古至今又有誰曾說過她的這種想法是一種奢侈的需求。此文來源於文秘寫作網幻想？此文來源於文秘寫作網幻想也是一種錯誤嗎？誰不曾幻想？不會幻想的人就沒有思想。好鑽營？的確，她的確好鑽營，有了衣裙好不滿意，還要飾品。可她也只是希望自己能更加光彩耀人，難道對於美的追求也是一種錯誤嗎？
小說中的一個小情節也給我留下了特別深刻的印象，文中是這么寫的「每當她看到那個布列塔尼女傭在幫她料理她的微不足道的家務時，總勾起她的傷心和惱恨，並使她想入非非。」當時她還是個小職員的妻此文來源於文秘寫作網，從中不難看出她對於生活的不滿足。可當她負債累累，家裡的粗事，廚房裡的骯臟活兒都由她自己干時，她又開始對於過往的日此文來源於文秘寫作網深深懷念。人總是如此吧！對於身邊擁有的總不放在眼裡，認為理所當然，看做微不足道，可當他們忽然失去時，才開始想要珍惜，想再次去擁有，可那又有什麼用，失去就是失去，永遠也無法回到往昔。這不禁又令我聯想到了自己，在放暑假的時候總覺得太無聊，時間太過漫長了，沒事干，生活地很沒意義，天天有空閑的時間玩、睡覺、休息。靠學了，學習的緊張，繁重的作業，壓得人喘不過氣，放學後總希望有一段充足的時間讓自己好好的放鬆，不一定要去哪裡遊玩，只要讓我好好的睡一覺就很令人滿足，反畢竟這種願望已成了一種奢侈。

《 季羨林散文集》讀後感
這篇《清塘荷韻》是季羨林於86歲高齡時完成的佳作，可與朱自清的《荷塘月色》相媲美。
幾顆來自洪湖的蓮子帶著老人的希冀和憐愛躍入了紅湖，一種頑強而高潔的生命在黑暗和淤泥的包圍中開始萌芽。
如果說周敦頤筆下的荷花是志行高潔的隱者，朱自清筆下的荷花是撫慰心靈的舞者，那麼，季老筆下的荷花則應該是張揚生命的強者，是徹悟生命的智者。
我們很難想像，在寂寞的歲月里，在荒蕪的湖面下，在陰暗的泥沼中，那蓮子是怎樣暗暗地積蓄著力量，是怎樣將生命的嫩芽鑽出了堅硬的外殼。這芽一旦破殼而出，便以一種驚人的力量展示著生命的頑強與美麗。經過了整整兩年的期待後，在第三年，奇跡終於出現了，水面上露出五六片圓圓的綠葉。這是生命的使者啊！雖「細弱單薄」「可憐兮兮」，卻足以使那顆本已深感失望的心得到一絲慰藉。一千多個日夜過去了，在經歷了漫長的寂寞後，第四年，荷花完成了生命的涅盤。「蟬噪城溝水，芙蓉忽已繁」，原來平卧在水面上的一些荷葉竟躍出了水面，亭亭田田「鋪滿了半個池塘」，放眼望去，滿目的綠荷紅蕖，撩雲逗雨，映日迷霞。再聯想季老的人生遭遇，這種頑強而美麗的生命，這種「極其驚人的求生存的力量和極其驚人的擴展蔓延的力量」，不正是作者生命歷程的真實寫照嗎？
季老深愛著這滿塘「季荷」，每天數次徜徉於湖畔，默坐靜觀。塘中「水面清圓，一一風荷舉」，令人萬躁俱寂，陶然於玄思冥想之中。這就是智者與自然的對話，是心靈與自然的交融。「風乍起，一片蓮瓣墮入水中」，而此時，心中已是沉甸甸的厚實，微風已拂不起半點漪淪。望著墜落的蓮瓣，心中反而更添一份寧靜，這便是對生命的徹悟。這瓣荷花，曾飽嘗過孕育的艱辛，也曾感受過生命的快樂，而此時它要悄然離去了，那便順應自然吧。它走了，走得如此飄逸，如此灑脫。能以如此超然的心態面對生命的消逝，荷花實在是徹悟生命的智者。
隨著天氣變寒，翠妝褪盡，滿池殘荷，繼而消逝得了無影蹤。此時也不必傷感哀嘆，該去的終將會離去，該來的必然會到來。待到來年春水溢，又該是翠蓋千疊，滿塘紅艷了……

葉聖陶《倪煥之》讀後感

《倪煥之》是現代文學史上第一部較有份量的、直接反映「五四」以後的時代形勢及其對知識分子命運深刻影響的長篇小說。
主人公倪煥之，是個熱切追求新事物的青年。同辛亥革命失敗後不少進步知識分子一樣，他最初把救國的「一切的希望懸於教育」，真誠地期待著用自己的「理想教育」來洗滌盡社會的黑暗污濁。
他還憧憬著一種建立在共同事業基礎上的互助互愛的婚姻關系，愛慕和追求一個思想志趣和自己相似的女子金佩璋。然而，嚴酷的現實生活，破滅了倪煥之的許多不切實際的空想。不但在教育事業上多次碰壁，而且家庭生活也遠違初衷。婚後的金佩璋，沉沒有瑣細的家庭事務中，對於前途、理想、教育、書本都不再有興趣(作者在這里實際上寫出了長期封建社會遺留下的習慣力量給予婦女以多麼深重的影響)，這使倪煥之深深感到「有了一個妻子，但失去了一個戀人、一個同志」的寂寞和痛苦。五四運動到來，大批倪煥之式的知識青年被捲入革命浪潮里。
倪喚之的文學形象深深刻入了我的腦海，我看到了一個熱血青年懷著他對教育的夢想孜孜不倦的耕耘、實踐。他雖然有困惑、煩惱，但是，他得到了當時校長的賞識與支持，在路直他能實踐他的教學理想，他應該是快樂的，也許，正是這段經歷造就了一位偉大的教育家吧。
所以那段日子雖然短暫，給他一生都留下了美好的回憶，數十年後還重返路直，把這兒當作他的第二故鄉，願意長眠在這里，我想，葉聖陶在天之靈一定還在關注著教育事業，尤其是路直的教育事業吧。
《倪煥之》所以能成為中國現代文學史上較早出現的重要長篇，正是跟作者這種嚴肅認真的創作態度分不開的。
學校是年輕人的世界，也可以說是年輕人成長的搖籃。有志於教育事業的年輕人確實應該把握機會，像葉聖陶當年一樣全身心地投入教育事業，實現自我價值與社會價值。

㈢ 名人故事會堂——流動的故事會活動感想

作為「無錫名人故事會堂」系列活動的一項重要內容，昨天下午，市文明辦內、市教育局、市學校管理容中心、團市委、市文化藝術管理中心聯合主辦，市名人故居文物管理處承辦，在文淵坊名人故事會堂舉辦了「紅色記憶·經典故事會」比賽。無錫市崇寧路小學等7所學校參加了這次比賽。崇寧路實驗小學、八士實驗小學獲得了一等獎；東林小學、揚名中心小學、無錫金橋雙語實驗學校、江陰市要塞實驗小學獲得了二等獎。

近年來，市文管中心高度重視未成年人思想道德建設，充分利用秦邦憲故居、顧毓琇紀念館、薛福成故居、東林書院等文博設施資源，精心打造「無錫名人故事會堂」、「朗朗讀書在東林」等活動品牌，開展愛國教育，宣傳鄉梓文化。

又訊日前，惠山區第二屆社區文化節在前洲娛樂城熱鬧閉幕。玉祁街道、洛社鎮等紛紛選送了精彩節目在閉幕式上亮相。在本屆歷時半年的社區文化節中，先後舉辦了廣場舞蹈大賽、趣味運動會、青年歌手大賽、家庭才藝比賽、書畫展覽、少兒塗鴉比賽等一系列活動。

㈣ 閱讀民間故事會讓我們感受到什麼

悅讀民間故事會會讓我們感受到。書里還有其他的很多故事，都非常有意版義，我知道這些故事權來源於民間，表現了勞動人民純潔、善良的心靈，體現了他們對美好生活的追求、對生命的思索。

總之，《民間故事》這本書，讓我學會了很多人生道理，教我學會了堅強、勇敢、樂觀的面對生活中的各種困難，我真的太喜歡這本書了！
的導讀為我詳細地介紹了，原來民間故事有一個很重要的特徵就是它的創作和傳播主要依賴於勞動人民之間的口耳相傳。而民間故事傳承的強大的力量，可以同風俗習慣相比擬，因為這是種靠行動、語言的集體傳承，所以具有著不可估量的生命力，民間故事中的很多篇章成了後是作家創作的靈感和源泉。

㈤ 故事會觀後感至少350字

觀後感，就是看了一部影片或連續劇後，把具體感受和得到的啟示寫成的內文章。所謂「感」，容可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想。簡單來說就是觀賞過後的感觸。

㈥ 舉辦《名人故事會》後寫作文

魯迅名字的由來：

魯迅」這個筆名，歷來有兩種解釋：一種說法是指「魯版」字乃魯迅先生母親權的姓，他的小說中常提到的「魯鎮」，就是他母親的老家；「迅」是他的小名，所以在他的小說里也出現過「迅哥兒」一詞。另一種解釋是先生摯友許壽裳所說，他親自問過魯迅先生，先生笑道：「取愚魯而迅行的意思。」此乃先生自謙之辭。這兩種說法，都是從字面上解釋，也切合魯迅的生平，都說得通。
可最近又有人發現了第三種解釋。認為「迅」字，古義為狼。出處見《爾雅·釋獸》：「狼子絕有力者曰迅。」照這樣註解引申出來，「魯迅」是指狼的一個勇敢有力的兒子。持此一說的是歷史學家侯外廬。他說，魯迅是封建社會的叛逆者，他的小說代表作《狂人日記》就是抨擊封建社會「吃人」制度的，他取用這兩個字為名，正是鮮明表示他甘以「狼子」自居，與封建社會制度徹底決裂之心聲。
據說侯外廬的這種解釋，曾向魯迅夫人許廣平提起過，許廣平連連稱謝，表示首肯。

㈦ 名人情感故事

失敗為成功之復母,許多制人都是這樣出名的.
例如萊特兄弟,為了他們的飛機,不斷的努力.失敗又失敗錯誤又錯誤,萊特兄弟由失敗和錯誤中學習技巧及經驗,終於完成了他們的願望.
還有我們的所使用的燈泡,是愛迪生辛苦的創作,他獻自己寶貴的生命,是為了一顆燈泡.不斷的努力,把一生給了發明
史懷哲在非州也是非常出名的,不但教導非州人,還在非州行醫.初期非州人相當排斥,後來非州人開始適應,使得史懷哲愈來愈有信心.
每個人都有自己的夢想,就如萊特兄弟,愛迪生,史懷哲的名人等,都有出名的時候,所以只要能努力就能打出自己的一片天空.