名人故事貝多芬失聰

『壹』 名人貝多芬遇到挫折的故事

貝多芬祖籍佛蘭德的德國作曲家.生於波恩,祖父及父親均供職於科隆選帝侯.酗酒之父強逼他長時間地練習鍵盤樂器,望子成為莫扎特式的神童.十一歲輟學.十三歲任宮廷樂隊(指揮為內費)羽管鍵琴手,十四歲任宮廷第二管風琴師,十八歲任歌劇樂隊的中提琴演奏員.1790年,海頓在從維也納至倫敦的途中,宴邀貝多芬及其他宮廷音樂家.事後貝多芬獲准於1792年去維也納從海頓學習,此後終生定居維也納.在此之前,貝多芬曾去維也納從莫扎特學習,1787年因其母病危而中斷.隨海頓學習的時間亦不長,且師生不能合作,後貝多芬師從阿爾布雷希茨貝格、薩列里、申克.1795年於維也納首次以作曲家及鋼琴家身份登台,演奏《降B大調鋼琴協奏曲》,op.9.他雖與許多貴族,如華爾斯坦伯爵、魯道夫大公爵友情甚篤,並樂意接受個人的援助,但他反對18世紀把音樂家束縛於一個僱主手中的庇護人制度.作為維也納的自由職業音樂家,他比莫扎特的處境順利,但因個性關系備受痛苦.重聽日益加劇,1802年,當他意識到耳聾已無法醫治時,寫了哀感動人的"海利根斯塔特遺囑",打算自殺;奇怪的是這正是他創作最明朗的交響作品《D大調第二交響曲》之時.隨後幾年中,他對自己沒有希望成為大演奏家有了自知之明,因而主要投身於創作.他同疾苦的斗爭,反映在《英雄交響曲》(1804)(到那時為止是篇幅最大、感染力最強的交響曲)中.

他沒有結過婚(雖然他不斷地與一些富有的女生相愛),孤獨感日益加重,作為他的無能的侄子卡爾的監護人,為孩子操心並沒有使他的脾氣好轉.他舉止極其粗暴,與出版商之間的關系趨於劍拔弩張.到1819年,他完全失聰.在一生的最後階段,他創作了一些最偉大、最富於思想性的作品:最後五首弦樂四重奏,最後五首鋼琴奏鳴曲,第九交響曲和《庄嚴彌撒曲》.在這些作品中他超脫個人生活的痛苦而進入藝術的未來境界.雖然它們對於後世的影響是巨大的,但在當時這些作品卻並不被人理解.第九交響曲是瓦格納的靈感的主要來源之一;弦樂四重奏影響了巴托克;邁克爾·蒂皮特宣稱他得益自貝多芬的鋼琴奏鳴曲其它作品.1826年,其侄自殺未遂後,貝多芬的健康日益嚴重惡化.翌年卧床不起,倫敦愛樂樂團匯來一百鎊的支票,促使他提起精神寫作第十交響曲,但他已不不可能再有所進展; 醫生診斷致他於死命的是浮腫病.

貝多芬的創作並非一揮而就,他孜孜不倦地修改草稿直至滿意為止.他對當時的自由思想的同情表現在《愛格蒙特》、《菲岱里奧》及《第九交響曲》等作品中;法國大革命前不可設想一位作曲家會有這樣的人生觀.就這方面而言,貝多芬是第一位偉大的"主觀"作曲家:寫於1800年的《C小調鋼琴協奏曲》標志著一個新世紀的黎明,顯示出與古典時期的客觀性截然不同的音樂態度.所作唯一歌劇《菲岱里奧》消耗精力比其它作品為多.他不是天生的歌劇作曲家(總的說來,他拒絕為維也納每年寫一部歌劇的邀請,是明智的),但他創作了歌劇的最大傑作之一.《菲岱里奧》提出了貝多芬最珍視的種種信念.一位忠貞而有膽識的妻子從西班牙壓迫者手中解救自己的丈夫免於被處死;這一題材由於在德國歌唱劇的樸素背景上展開,更為激動人心.《菲岱里奧》與《魔笛》(據說這是貝多芬唯一真正欣賞的歌劇)一起成為德國歌劇劇目的基石,但其主題的普遍性超越了音樂的民族性,因此在世界各地,《菲岱里奧》增被公認為是愛情與自由的象徵.

貝多芬的許多作品,特別是中期作品(如《熱情奏鳴曲》)反映出他激烈狂暴的性格,往往也反映出他對現狀的不滿足.他反對保守,但在他的作品中也有深刻的誠摯和鄉土味的純朴.思想的奔放不羈,使他不能容忍技巧上的限制,在作品中他可以對人聲和樂器毫不憐惜,如弦樂四重奏《天賦格曲》、第九交響曲的終樂章和《庄嚴彌撒曲》.從另一方面來說,他的某些慢樂章有德國人稱之為真摯親切的靜謐之感,揭示出作曲家的另外一面.這類音樂的最佳範例也許是《第九交響曲》和《A小調弦樂四重奏》,op.132中的慢樂章,後者是貝多芬的最偉大的、感人肺腑的感恩頌歌,是在大病初癒後寫成的.

『貳』 名人傳貝多芬人物經歷【要具體點】

貝多芬1770年12月17日出生於貧寒的家庭，父親是歌劇演員，性格粗魯，愛酗酒，母親是個女僕。貝多芬本人相貌醜陋，童年和少年時代生活困苦，還經常受到父親的打罵。貝多芬十一歲加入戲院樂隊，十三歲當大風琴手。

十七歲喪母，他獨自一人承擔著兩個兄弟的教育的責任。1792年12月貝多芬離開了故鄉波恩，前往音樂之都維也納。不久，痛苦叩響了他的生命之門，從1796年開始，貝多芬的耳朵日夜作響，聽覺越來越衰退。起初，他獨自一人守著這可怕的秘密。

1801年，他愛上了一位名叫朱麗埃塔的姑娘，但由於自己的殘疾(此時他已耳聾)以及朱麗埃塔的自私、愛慕虛榮，兩年後她嫁給了一個伯爵。肉體與精神的雙重摺磨，都反映在他這一時期（幻想奏鳴曲）、（克勒策奏鳴曲）等作品中。

席捲歐洲的革命波及了維也納，貝多芬的情緒開始高漲，這時的作品有《英雄交響曲》、《熱情奏鳴曲》。

1806年5月貝多芬與布倫瑞克小姐訂婚，愛情的美好產生了一系列偉大的作品。不幸的是，愛情又一次把他遺棄了，未婚妻和另外的人結婚了。不過這時貝多芬正處於創作的極盛時期，對一切都無所顧慮。

他受到了世人矚目，與光榮接踵而來的是最悲慘的時期：經濟困窘，親朋好友一個個死亡離散，耳朵也已全聾，和人們的交流只能在紙上進行。面對生活苦難，似乎沒有什麼能使貝多芬屈服，以自己的創作風格扭轉了維也納當時輕浮的作風。

(2)名人故事貝多芬失聰擴展閱讀

《名人傳》創作過程

1886年，羅曼·羅蘭懷抱著崇高的社會理想和熱情，考取巴黎高等師范學校，而周圍的現實卻讓他苦悶困惑，於是他給俄國偉大作家列夫·托爾斯泰寫信尋求生活的答案。托爾斯泰很熱情地寫了一封二三十頁長的回信，並指出：「一切使人們團結的，是善與美；一切使人們分裂的，是惡與丑。」

托爾斯泰「慈祥」的言行對羅蘭的一生構成了不可磨滅的影響。20世紀初，在物質利益決定一切，欺小凌弱和暴力成為國際秩序的時代，需要的是高貴的精神，甘願自我犧牲、以痛苦為人類獻祭的榜樣。

羅曼·羅蘭把社會變革與進步的希望寄託在「英雄」人物的身上，他要為他心中理想的精神巨子立傳，讓人們「呼吸到英雄的氣息」，為我們的精神世界創造光輝奪目的太陽。他制訂了詳細的創作計劃，並先後寫成《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》等「名人傳記」。

『叄』 貝多芬的生平事跡

貝多芬（Ludwig van Beethoven），生於1770年12月17日，逝世於1827年3月26日。德國著名的音樂家，維也納古典樂派代表人物 之一。他的作品對世界音樂的發展有著非常深遠的影響，因此被尊稱為「樂聖」。
個人經歷

童年經歷
1770年12月17日，貝多芬出生於德國波恩的貧窮家庭。
父親是當地碌碌無為的宮廷唱詩班的男高音歌手，母親是一名倍受生活折磨的宮廷大廚師的女兒。在父親的嚴格訓練下，貝多芬顯露出了音樂上的才華，但貝多芬常常遭到父親的打罵。貝多芬4歲時就會彈奏羽管鍵琴，並獲得了音樂神童的美譽；在5歲時患上中耳炎；8歲便開始登台演出；10歲時，他拜師於普魯士最著名的音樂教育家聶費；貝多芬在11歲發表第一首作品《鋼琴變奏曲》；12歲時經聶費的推薦，到瓦爾特斯坦伯爵的宮廷樂隊當任管風琴師助手，這是貝多芬「音樂僕役」生涯的開始。13歲的貝多芬參加宮廷樂隊擔任風琴師和古鋼琴師。

求學經歷
1781年貝多芬跟隨樂隊指揮克里斯蒂安·戈特洛寶·奈弗學習鋼琴和作曲，貝多芬還跟弗蘭茲·安東·里斯學習小提琴，在新老師的指導下使得貝多芬開始形成自己獨特的風格。1787年到維也納後，開始跟隨莫扎特、海頓等人學習作曲，剛開始的時候，莫扎特想看看他的能力讓他演奏音樂，莫扎特聽過他的演奏之後，就預言有朝一日貝多芬將震動全世界。貝多芬到維也納不久便接到母親的死訊，他不得不立即趕回波恩。由於家庭的拖累，一直到1792年秋他父親死後，他才第二次來到維也納，但這時莫扎特卻已不在人世了。貝多芬也跟隨申克、阿勃列希貝爾格和薩列里等人學習。他在波恩通過同知識分子勃萊寧的交往，接觸到當時許多著名教授、作家和音樂家，並從他們那兒，受到"狂飆運動"的思潮影響。他的民主思想在法國大革命前幾年已達到成熟，但在革命年代中成長尤為迅速。貝多芬在此期間創作《F小調前奏曲》、兩首前奏曲等。

痛苦經歷
貝多芬三
貝多芬生前用的最後一架鋼琴
十歲時才開始寫第一部交響曲，從1796年開始便已感到聽覺日漸衰弱，他對生活的愛和對藝術的執著追求戰勝了他個人的苦痛和絕望，苦難變成了他的創作力量的源泉，他扼住了命運的喉嚨。他在痛苦中仍然頑強地創作《英雄交響曲》；《英雄交響曲》標志著貝多芬精神狀態的轉機，同時也標志著他創作的"英雄年代"的開始。貝多芬在維也納的後一階段，由於歐洲正經歷著嚴重的政治反動時期，即梅特涅的反動統治特別的猖獗的時期。1813－1817年貝多芬的創作也暫時呈現頹勢；1818一1827年貝多芬在耳朵失聰、健康情況惡化， 精神上受到折磨的情況下，仍以巨人般的毅力創作了《第九交響曲》，總結了他光輝的、史詩般的一生並展現了人類的美好願望。1823年貝多芬完成了最後一部巨作《第九交響曲》。

晚年時期
四十六歲的貝多芬聽覺完全喪失，依然堅持音樂創作。晚年的貝多芬創作最後幾首弦樂四重奏。1826年貝多芬因患上重病未能完成。1826年12月貝多芬患重感冒導致肺水腫。1827年3月26日貝多芬於維也納去世。
下葬的那天，所有學校停課以示哀悼，兩萬人參加了貝多芬的葬禮，他的墓碑上刻著奧地利詩人格利爾巴採的題詞：「……當你站在他的靈柩跟前的時候，籠罩著你的並不是志頹氣喪，而是一種崇高的感情；我們只有對他這樣一個人才可以說：他完成了偉大的事業……」

貝多芬的主要作品以九部交響曲占首要地位。代表作有降E大調第3交響曲《英雄》、c小調第5交響曲《命運》、F大調第6交響曲《田園》、A大調第7交響曲、d小調第9交響曲《合唱》（《歡樂頌》主旋律）、序曲《愛格蒙特》、《萊奧諾拉》、升c小調第14鋼琴奏鳴曲《月光》、F大調第5鋼琴奏鳴曲《春天》、F大調第2號浪漫曲。他集古典音樂的大成，同時開辟了浪漫時期音樂的道路，對世界音樂發展有著舉足輕重的作用。
貝多芬在音樂史的地位是極其突出的，他不僅是古典主義風格的集大成者，同時又是浪漫主義風格的開創者。作為音樂大師，貝多芬對藝術歌曲同樣予以相當程度的關注，他是德國藝術歌曲創造的先驅，畢生作有鋼琴伴奏的藝術歌曲六十多首，他的藝術歌曲以其豐富的表現手法和形式來展現，表達屬於全人類的情感。在藝術歌曲的領域里取得了非凡成就。
後世影響
貝多芬的音樂集中了前輩音樂大師們藝術創造的成果，站在時代的前列，以新的素質體現了亨德爾音樂的英雄性、巴赫的哲理性，發展了海頓的諧謔性，繼承了格魯克歌劇的戲劇性，以及莫扎特深刻入微的抒情性，從而創立了自己獨特的音樂風格。貝多芬通過無比苦難的音樂創作，給全人類帶來了無窮的歡樂。他的一部部傑作像一盞盞燈塔一樣，為全人類的團結、進步做出了不可磨滅的貢獻。
貝多芬曾說：音樂應當使人類的精神爆發出火花。
貝多芬生活在18世紀70年代和19世紀30年代之間，他是古典音樂的忠實實踐者，又是浪漫主義的強力開拓者。
貝多芬一生都經歷著坎坷磨難，然而苦難孤寂的生活沒有打垮他，他始終堅定地守望著自己的信念，在孤獨並失聰的境況下，頑強地遵循著自己藝術的箴言，創造出古典和浪漫主義音樂藝術的巔峰，無人比肩！
（1）在交響曲的發展和創新上：將高度濃縮的音樂動機進行擴展，又保持全曲的嚴謹統一；擴充了展開部，使其成為烘托作品內在的矛盾、動力的張揚和戲劇性沖突的重心；將諧謔曲（Scherzo）引入交響曲的第三樂章，取代了具有宮廷典雅氣質的小步舞曲；並將人聲加入到交響曲中擴大了作品的表現力。
（2）在鋼琴奏鳴曲上：他的32首鋼琴奏鳴曲在奏鳴曲結構上做出了重大貢獻，同時還在鋼琴力度對比、戲劇化因素、不同音區的色彩變化上做出了重大發展，使之成為與巴赫《十二平均律鋼琴曲集》齊名、在音樂史上有突出貢獻的作品。
（3）在音樂表現上：解放了音樂藝術，表達了他那個時代的精神實質，作品展現了從斗爭到勝利，從黑暗到光明，從苦難到歡樂的精神歷程。他的旋律繼承海頓式動機展開的手法，又吸收莫扎特旋律的深情，而形成簡潔、粗獷、質朴、熱情的特徵。
節奏上頻繁的變換、切分和休止所造成的動力性、不平衡感，和聲的不諧和因素與調性的不穩定范圍的逐漸擴大，力度也形成大幅度起伏，配器上，他重視發揮銅管、木管的作用等等，構成了貝多芬音樂那種強烈的感染力和宏篇巨著的氣魄。他音樂中的那種革命性因素，自由沖動的戲劇效果，使他成為古典主義音樂的集大成者，同時，他又是浪漫主義音樂的開路先鋒，啟發了19世紀的浪漫主義音樂的作曲家。

人物評價
這是一個被命運捉弄的，最終耳聾的音樂家，一個用痛苦換來歡樂的英雄。這個表面狂傲的人，在事實卻有著不為人知的一面。音樂家最重要的器官損壞了，他不敢表露出來，不敢讓人知道他的弱點，只好選擇離群索居。他沒有知音，甚至連朋友都沒有。但是，貝多芬接受了現實，承受了上天給予他的痛苦的命運。因此他也成為作者心目中的英雄。（羅曼·羅蘭《名人傳》）
貝多芬的偉大，決不僅在於身為一個音樂家。他有對於人生的大苦悶與精練的美麗的靈魂，他是心的英雄。他的音樂就是這英雄心的表現。
在貝多芬稍前的時代，歐洲樂壇上的大聖是莫扎特。然而莫扎特的音樂的價值，畢竟止於一種「音的建築」，即僅因音樂的「美」而有存在的意義而已。至於貝多芬，則更有異彩，他的音樂是他的偉大的靈魂的表徵。莫扎特的音樂是感覺的藝術，貝多芬的音樂是靈魂的聲響。

『肆』 《名人轉》貝多芬人物分析300

這位同學，是 名人傳 而不是 名人轉貝多芬最艱難困苦的時期。物質生活的貧乏，朋友的散失，耳聾症的加劇，侄子的不肖，使他處在痛苦的深淵。

當時的維也納是個浮華造作的城市，那個時代凡是在德國住過的偉大作曲家，無不為這個城市的偽善氣息所苦惱。恃才傲物、狂放不羈的天才音樂家貝多芬當然也不會心情舒暢。事實上，維也納盛贊貝多芬的音樂，但對他本人，卻從來沒有過友善過。

貝多芬寫了好幾首優美的奏鳴曲，每首都花了他三個月的時間，但總共才掙到三四十個杜加。有一個親王要他寫四重奏，他嘔心瀝血地完成作品，卻分文未得。他還有面對沒完沒了的訴訟，或是為了得到拖欠他的津貼，或是為了保住他對侄子的監護權。貝多芬一直生活在極度貧困之中。

1818年，貝多芬曾這樣寫道：「我幾乎淪為乞丐，卻必須裝作並未捉襟見肘」，他曾親自向他最敬重的友人求助，卻沒有迴音。他常常不能出門，而原因竟是鞋子有破洞。

當他考慮離開維也納時，當時的一些貴族深感貝多芬是個偉大的音樂家，不願他們的祖國蒙上失去貝多芬的恥辱。1819年，有三位最有錢的皇親國戚答應每年給他一筆錢來保障他的物質生活，惟一條件是要他不要離開。但他們的諾言沒有完全兌現，生活費未能如數提供，而且不久之後還乾脆停發了。

貝多芬年過40以後，他的朋友和保護人散的散，死的死，他變得更加孤獨。他在1826年的手記里曾寫道：「我一個朋友也沒有了，在這個世界上，成了孤零零的一個人。」

自1815年以後，貝多芬就完全失聰，和其他人溝通只能靠筆談。以下兩個故事可見失聰給貝多芬帶來的極大的生活和工作上的不便。

有一次貝多芬在指揮綵排時，他將樂曲速度大大減慢。樂隊跟隨他的指揮，而歌唱演員卻徑自向前趕。在綵排中多次出現場面混亂，兩次只好暫停，但貝多芬因耳聾無法知道混亂的原因。他迷惑不安地看看左面，又看看右面，想從每個人的臉部表現找出問題的所在，但沒有人示意讓他停下來。貝多芬忽然用命令的口吻把他的好朋友辛德勒喊過去，把記錄本給他，作勢讓他寫。辛德勒實在不忍心，只寫了下面幾句：「我求您別在繼續了，回家我再給您解釋。」這時貝多芬才突然發現自己的尷尬。他一躍跳下台，沖辛德勒叫道：「咱們快回家！」貝多芬一口氣跑回寓所，一進去便倒在沙發上，一動也不動，兩手捂著臉，就這樣呆到吃飯的時候。進餐時貝多芬一言不發，臉上一副沮喪和極度痛苦的表情。飯後，辛德勒想要告辭，貝多芬挽留辛德勒不要走，說他不想孤零零一個人呆著。分手時，貝多芬又求辛德勒陪他去看醫生。

兩年後他指揮節目獲得成功，全場一致鼓掌，但他一點也聽不見。直到一位女歌唱演員拉起他的手，請他轉過身來面向聽眾時，他突然看到全場起立，揮動帽子向他致敬，這才明白過來。

此時的貝多芬離群索居，自我封閉，惟有大自然能給他一些安慰。

1815年，貝多芬的弟弟死於肺病，遺下一個兒子卡爾。他把自己對兄弟的滿腔熱忱都傾注到這個孩子身上，收獲的卻是殘酷的折磨。貝多芬想讓卡爾接受高等教育，卡爾卻想去經商。貝多芬只好答應了他經商，但他又經常出入賭場，欠下不少賭債。1826年（時年56歲），卡爾這個不肖子竟往自己頭上開了一槍，卡爾沒有死，卻把貝多芬的折磨得要了命。「這一可怕的打擊使他（指貝多芬）從此一蹶不振。」

除了生活無著的困窘，朋友散失的孤單，耳聾症的折磨，如果他能得到一些親情的快樂，那會是對他多大的安慰啊。然而不幸的是，他唯一的親人，也就是他的侄子卻如此地不肖。但這一切並不能把貝多芬擊倒。不幸的命運並不能扼住貝多芬的喉嚨，相反地，貝多芬要扼住命運的喉嚨！

貝多芬在悲哀的深淵中謳歌歡樂。將合唱引入交響樂中，譜寫《歡樂頌》，並獲得了巨大的成功。

「即使身處悲哀的深淵，貝多芬仍然謳歌歡樂」。

貝多芬還在波恩時就有謳歌「歡樂」的想法。他一輩子都想譜寫《歡樂頌》。但採用什麼樣的形式好呢？放在哪部作品裡才合適呢？貝多芬一直拿不定主意。將合唱引入交響樂，在技術上有很大的困難，貝多芬對此做過許多試驗。另外，雖然他總想歌頌歡樂的美妙境界，但他一生飽經憂患，不斷陷入激情和憂傷的漩渦，年復一年，這項工作一拖再拖，直到生命的最後時刻，才了結了這樁心願，並成就了一部偉大的作品——《第九交響樂》。

自1814年會議（貝多芬時年44歲）之後，維也納風氣大變，社會重政治而輕藝術，音樂的品味被義大利化給破化了，當時的人崇尚的是羅西尼，而貝多芬被視為迂腐。這時受冷落十年之久的貝多芬在悲傷之餘正打算移居倫敦，到倫敦演奏他的《第九交響樂》。但《第九交響樂》這一部傑作的問世動搖了維也納在羅西尼和義大利歌劇影響下形成的輕佻浮華之風，征服了庸俗的聽眾。維也納的幾位貴族朋友再次寫信懇請他不要離開祖國，貝多芬被信中的言辭打動，便留了下來。

1824年5月7日（貝多芬時年54歲），貝多芬的《D調彌撒曲》和《第九交響樂》在維也納舉行首演，獲得了極大的成功。「場面之熱烈，恍如暴動。貝多芬出場時，受到聽眾一連五次的鼓掌歡迎，而在這個尊重禮節的國家，按習慣，皇族出場也不過鼓掌三次罷了。最後警察不得不出面干預。交響樂使聽眾如醉如狂，許多人都哭了。音樂會結束後，貝多芬激動得暈了過去。」

雖然貝多芬從音樂會的成功中沒有什麼盈利，他生活的窘迫狀況依舊，他疾病纏身依舊，他孤單依舊，但他仍然是勝利者。「他戰勝了人類的平庸，戰勝了自己的命運，戰勝了自己的痛苦。「

貝多芬的自由思想之光。在悲慘中逝世。

貝多芬的時代是一個革命的時代，反動的保王勢力拚著最後的力量努力鉗制著人們的思想。當時書報檢查非常嚴格，但文字是可以鉗制的，聲音卻無法鉗制。因此任何政權都休想限制貝多芬的思想。「貝多芬就是偉大的自由之聲，也許是當時德國思想界惟一的自由之聲。」貝多芬本人也感覺到了這一點。貝多芬給侄子卡爾的信中曾說：「我們的時代需要強有力的思想來振聾發聵，喚醒人類那些可憐蟲。」

沒有什麼能使能貝多芬這股桀驁不馴的力量屈服，貝多芬也不相信死亡。可是死神還是來了。1825年，貝多芬為了侄子卡爾的前程出外奔走，回到維也納便病倒了。第二年11月底，貝多芬患了胸膜炎。貝多芬的朋友住得都很遠，他叫卡爾去叫醫生，據說沒心沒肺的卡爾竟忘了，兩天後才想起來。貝多芬和疾病斗爭了三個月後，於1827年3月26日與世長辭。

臨死之前的兩個月，貝多芬立他的侄子卡爾為他全部遺產的繼承人。但貝多芬逝世的時候他的侄子並不在他身邊，為他闔上眼睛的竟是只陌生人的手。
所以貝多芬是一個天才，又是一個敢於與忐忑命運作斗爭的人

『伍』 關於貝多芬的名人事例

路德維希·凡·貝多芬（Ludwig van Beethoven，1770年12月16日-1827年3月26日，享年57歲），德國傑出的音樂家，維也納古典樂派代表人物之一，世界音樂史上最偉大的作曲家之一。他的作品對世界音樂的發展有著非常深遠的影響，因此被尊稱為「樂聖」和「交響樂之王」。
貝多芬的主要作品以九部交響曲占首要地位。代表作有降E大調第三交響曲《英雄》、c小調第五交響曲《命運》、F大調第六交響曲《田園》、A大調第七交響曲、d小調第九交響曲《合唱》（《歡樂頌》主旋律）、序曲《愛格蒙特》、《萊奧諾拉》、升c小調第十四鋼琴奏鳴曲《月光》、F大調第五小提琴奏鳴曲《春天》、F大調第二浪漫曲。
他集古典音樂之大成，並開浪漫主義之先河，對世界音樂發展有著舉足輕重的作用。他的《月光》以傳說的形式出現在小學語文課本上（題目為《月光曲》)。
貝多芬在音樂史的地位是極其突出的，他不僅是古典主義風格的集大成者，同時又是浪漫主義風格的開創者。作為音樂大師，貝多芬對藝術歌曲同樣予以相當程度的關注，他是德國藝術歌曲創造的先驅，畢生作有鋼琴伴奏的藝術歌曲六十多首，他的藝術歌曲以極其豐富的表現手法和形式來展現，表達屬於全人類的情感。在藝術歌曲的領域里取得了非凡成就。從1796年開始便已感到聽覺日漸衰弱，1813－1817年貝多芬的創作也暫時呈現頹勢；1818一1827年貝多芬在耳朵失聰、健康情況惡化，五十六歲的貝多芬聽覺已完全喪失。

『陸』 貝多芬小故事

著名法國作家羅曼·羅蘭曾經用這樣一段話來形容一個人：「物質生活的窘迫毫無改觀。他貧病交加，孤立無援，——但他卻是個戰勝者：——人類平庸的戰勝者， 他自己命運的戰勝者，他的痛苦的戰勝者。」是的，作家口中的「他」就是指偉大的音樂家——貝多芬。這段話出自於世界名著《名人傳》。
《名人傳》講述的是貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰三位名人的一生，其中我最崇敬的偉人是貝多芬。
貝多芬於1770年 12月 16日誕生於德國波恩，家裡貧困交加，展現出音樂才華的他被父親視為「搖錢樹」，父親不惜打罵，使貝多芬有個不幸的童年。貝多芬長大後更是痛苦萬分，可一次又一次的挫敗都沒能使他屈服，雙耳失聰的他同樣在生命的57年間完成了100多件作品。
「人生是艱苦的。在不甘於平庸凡俗的人，那是一場無日無止的斗爭，往往是悲慘的，沒有光華的，沒有幸福的，在孤獨與靜寂中展開的斗爭。」我想，即使沒有人看到、聽到貝多芬的努力雨艱辛，但是只要有付出，就會有收獲。正如晚年多獲好評，至少受人尊敬的貝多芬成功了。
貝多芬的父親常把孩子拽到鍵盤前，讓他在那裡艱苦地練上許多小時，每當彈錯的時候就打他的耳光。鄰居們常常聽見這個小孩子由於疲倦和疼痛而抽泣著睡去。這 就是貝多芬的童年。今天的我們就像是溫室里的花朵，有是為什麼要假裝造作地在一旁「痛苦呻吟」呢？貝多芬的毅力、頑強不惜的鬥志、寧死不屈的精神我們永遠 都無法體會……
就讓貝多芬的精神繼續在無數文章與音樂史中流傳、發揚光大，把他深深烙印在心中。
「用痛苦帶來歡樂。」沒錯！這個人就是音樂巨人——貝多芬！

『柒』 名人傳中關於貝多芬故事的簡介

1770年12月16日 ,路德維希·范·貝多芬出生在德國波恩 ,當時波恩是人口不滿三萬的小城。城東靠萊茵河，城北群山連綿綠蔥蔥。《夢幻曲》的作者舒曼曾寫道：「……當萊茵河上的船路過此地，外國人問巨人的名字時，每個孩童都能回答——那是貝多芬。船上的外國人還以為這是一個德國皇帝的名字」。舒曼的話對於一百多年後的今天來說，已是事過境遷。因為，現在貝多芬是屬於全世界的。人們都知道他的《命運》，知道他的《英雄》，知道他的《熱情》《悲愴》，知道創造者貝多芬是偉大的音樂家，人類靈魂的工程師。 在貝多芬26歲時，他就開始發現自己的聽力漸漸衰退，到了45歲時，他的耳朵完全失聰了。對於一個音樂家來說，這無疑是一個致命的打擊。但是，倔強的貝多芬沒有屈服於命運的安排，而正像他自己所說的那樣：「要扼住命運的咽喉……。」他用一根小木桿，一端插在鋼琴箱內，另一端用牙咬住，用以在作曲時「聽音」。可以想像，這一切需要付出多麼大的毅力啊！1824年5月7日，貝多芬成功地指揮他在雙耳失聰後創作的不朽作品《第九（合唱）交響曲》。當台下響起雷鳴般的掌聲時，作曲家卻全然不知，直到一位女歌唱家牽著他的手，使他面對觀眾時，他才看到這激動人心的場面。他終於以頑強的意志和信心戰勝了命運，贏得了人民的尊敬和敬仰。 1827年3月26日，在一個雷雨交加的夜晚，音樂巨人貝多芬孤獨地離開了人世，終年57歲。 貝多芬去世的消息，使維也納人民沉浸在悲痛之中。兩萬多人參加了他的葬禮。在浩浩盪盪的送葬隊伍中，奧地利傑出的作曲家舒伯特手持火炬，淚流滿面地走在隊伍的最前面。 貝多芬把一生獻給了音樂事業，先後創作了九部交響樂，32首鋼琴奏鳴曲，近200部鋼琴、小提琴協奏曲。 恩格斯在談到貝多芬的交響樂時，這樣寫道：「假如你沒有聽過這樣壯麗的作品，那你可以說等於一生沒有聽過什麼好的音樂。」 耳聾，對平常人是一部分世界的死滅，對音樂家是整個世界的死滅。

『捌』 貝多芬的故事

音樂家貝多芬

路德維希·凡·貝多芬 (Ludwig van Beethoven, 1770.12.17.-1827.3.26.)
一七九二年，二十二歲的路德維希·凡·貝多芬從波恩來到維也納，一直到他一八二七年逝世，他就從未離開過這座對音樂家特別有吸引力的城市。貝多芬的絕大部分作品是在這里創作的。他的九部交響曲全都在維也納舉行了首演式。一八零五年，他唯一的一部歌劇創作《費德里奧》也在維也納的國家歌劇院舉行了首演。貝多芬被後人認為是有史以來最偉大的交響曲作家。他的《英雄交響曲》充滿了激情。他的第九部交響曲取材於德國詩人席勒的《歡樂頌》，如今已經成為歐盟的盟歌。
輝煌的創作並不能掩飾貝多芬多難的一生。一八零二年，貝多芬由於逐漸喪失聽力，悲憤之餘，寫下了一封可能是給他兄弟的遺囑。激情滿腔的稟性迫使他頻繁地搬家。他在維也納市區北部有溫泉的地方留下了幾十處居所。但是溫泉最終還是無法挽救他的失聰，一八一九年，貝多芬的聽力徹底喪失了。一八二七年，人們在Waehringer Friedhof 魏林格墓地為他舉行了隆重的葬禮。一八八八年，貝多芬的遺骨被安放到維也納中央陵園。

造訪音樂家貝多芬
貝多芬晚年頻繁遷居，雖然留下了眾多的故居，但是很多故居未能作為展覽館向遊客開放。貝多芬當年喜歡居住在名叫海里根施塔特(Heiligenstadt)的地方，離市區很遠，在市區的正北方。一八零二年，貝多芬居住這個城區，在這里創作了他第二部交響曲。同年十月，貝多芬在這里寫下了《海里根施塔特遺囑》，這是一封他寫給兩個兄弟的信，這封信並未寄出，如今仍然完好地被保存在這里。貝多芬的這處遺址如今被稱作為「海里根施塔特遺囑屋」，周二至周日向遊客開放。
地址：Probusgasse 6, 1190 Wien

帕斯克瓦爾蒂樓房(Paqualitihaus)是貝多芬居住時間較長的一處住所。一八零四年至一八一五年間，貝多芬雖然數次離開這個居所，但是最後卻又返回到此地。樓房的主人帕斯克瓦爾蒂是貝多芬的好朋友，每次貝多芬出走，他都吩咐傭人不要出租貝多芬的房間，因為「他總是會回來的」。在這里，貝多芬經歷了創作的鼎盛期，他的第四、五、六部交響曲，第四鋼琴協奏曲和歌劇《費德里奧》都是在這里創作的。

地址：Moelkerbastei 8, 1010 Wien

一八二七年，貝多芬去世時，眾多的朋友和崇拜者前來弔唁。貝多芬被安葬在魏林格墓地(Waehringer Friedhof)。文學巨匠格里爾帕策曾經在悼詞中說 「貝多芬把他的一切獻給了眾人，從他們那裡卻一無所獲，於是他就遠離了眾人。」能夠讓貝多芬瞑目九泉的是，舒伯特一八二八年也被安葬在此，與他相伴。人們為了紀念舒伯特這位年輕的天才音樂家，在魏林格墓地的旁邊修建了一座舒伯特花園(Schubertpark)。如今，這座魏林格大街上的舒伯特花園是眾多遊客流連的地方。
地址：W ringer Stra呈, 1180 Wien
一八八八年，兩位音樂大師的棺木被一起移到中央陵園。如今，貝多芬被埋葬在中央陵園名人墓地32A的第29號墓穴中。
地址：Zentralfriedhof, Simmeringer Hauptstra呈 234, 1110 Wien

一八八零年，崇拜貝多芬的人們還為其建造了一座紀念碑。從此，這個地方更名為貝多芬廣場。貝多芬塑像的周圍圍繞著九個小天使，象徵音樂大師不朽的九部交響曲。

『玖』 貝多芬是聾子嗎，為啥還能成為音樂家呢。還有愛迪生，在火車上進行試驗，發生爆炸，被列車長打聾了耳朵

有很多名人故事都是，杜撰神話了的，假的

『拾』 都有哪些名人經受痛苦後有所成就（如貝多芬雙耳失聰，才寫下了命運交響曲

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開卷有益辯論會正方辯詞
懸賞分：15 - 提問時間2009-9-17 19:02
知到嗎?知到給我,不要照別人的

提問者： 不深刻的 - 一級其他回答 共 10 條
我認為開卷有益。高爾基說過：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書，就會增長知識。愛迪生不就是一個例子嗎？他讀了很多書，從中得到了啟發，又進行了大量的實踐，才發明出來電燈。
世界名人培根說過：「史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。」這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來
的這么多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？
古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽
過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子
里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳
千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養
品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼著個曾經富麗繁華的國
度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。

回答者： 余書亞 - 一級 2009-9-17 19:25

同學們，我方觀點就是「開卷有益」。大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」書是人類智慧的結晶，書是人類歷史經驗的總結，書是社會生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義，讀書可以洞曉世事滄桑，讀書可以廣濟天下民眾，讀書可以步入智慧的殿堂。自古以來，人慾成才，士欲濟世，務必讀書。只有飽覽群書，方可成人成才。

開卷有沒有益，我想讓事實說話。古今中外，哪一個卓有成效的人不曾千萬次開卷？正是因為開卷讀書，他們成名成家，成就非凡。孔子讀書破萬卷，編寫修訂了《詩》、《書》和《論語》；司馬遷讀書破萬卷，寫成了《史記》彪炳千秋；李白讀書破萬卷，斗酒詩百篇；魯迅、郭沫若讀書破萬卷，成為中國現代文學的巨匠……高爾基說得好：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書增長知識，使人聰慧，已經成為鐵的事實。這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不讀書，哪來的知識？更何況，關於讀書有益的名言數不勝數。大家說一說，這么多的名人、偉人總結出來的經驗，難道不能充分說明「開卷有益」嗎？

書，是人類的營養品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼著個曾經富麗繁華的國度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，開卷有益。/漢代劉向曾說過：「書猶葯也，善讀之可以醫愚。」 書既然是葯，那就葯到病除。其實讀書不一定要認真地讀，只要隨便翻閱，積少成多，時間一長，腦子里也自然有了一個知識的寶庫。試想想這不是開卷的好處嗎？

在這個信息化的世界裡，讀書是我們獲取知識的只要途徑之一。多讀書可以拓寬我們的知識量，豐富我們的文學修養，對日後的說和寫都有很大的幫助。
我們的知識就像水庫，大量的閱讀使我們的水庫能夠保持儲存大量的知識，而我們在補充知識的同時，知識也在不停的往外泄漏。這時，如果我們停止讀書，或者讀的書少了，水庫的水很快就會枯竭。只有不停的、豐富的課外閱讀，才能使自己的知識見見豐富，而不會大量流失。大量的知識可以給你的作文提供足夠的素材，不然你憋半天也就才寫出那麼幾句毫無疑義且重復羅嗦的話。

古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。他可以幫人提高自己的知識，可以闊寬自己的知識面。讓自己知道別人都還可能沒有察覺到的細節。 除了看書，沒有比這更好的學習方法了。古代很多文人哪個不是靠看書勤奮學習而成名的？若不成老子莊子孔子都是看漫 畫書而成才的？ 一個人成功與否，都必須有淵博的知識和靈活的頭腦，而淵博的知識的源泉則來源於良好的讀書習慣。正如杜甫所說「讀書破萬卷，下筆如有神。」

古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽過的書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識卻深深的印在了他的腦子里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。

俗話說書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。所以我方認為開卷有益！試想一下如果讀的書不多，社會有怎樣發展，人類又怎樣進步呢！那麼我們也不會有今天的高科技了吧....讀書的好處甚多，讀書可以開闊人們的見識，可以陶冶人們的情操。可以放鬆人們的心情，也可以使人獲得美的享受。可以提高人們的寫作能力，也可以使人提高道德修養。既然讀書又這么多的好處，那何樂而不為呢 ？

回答者： myxuhang_2008 - 三級 2009-9-17 19:48

我認為開卷有益。高爾基說過：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書，就會增長知識。愛迪生不就是一個例子嗎？他讀了很多書，從中得到了啟發，又進行了大量的實踐，才發明出來電燈。
世界名人培根說過：「史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。」這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來
的這么多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？
古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽
過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子
里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳
千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養
品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼著個曾經富麗繁華的國
度便會遭受到滅亡的威脅。

回答者： 874778315 - 一級 2009-9-17 19:51

開卷有益的由來是宋太祖說過:」只要是讀書~總會有好處的".自此,開卷有益便成為一個成語.
大家也許想問,為什麼要講這個呢?道理很簡單,關鍵在於"總"字..這說的是總會有好處,而不是只會有好處.所以說,開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.(千萬別被反方纏到這.不然一定會輸.原因看完後面的就會明白)
首先,對於好書是有益處的,這點大家都明白.所以要論證的是:所謂的壞書是否有它自己的一些益處呢?對於讀書的益處來講,大能大到使人大徹大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到學會幾種寫作方法,幾個詞,甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處,沒法否認的.因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的一些益處:
第一 只要被稱為壞書的,它必定會影響人的性格,使之走向邪路.但是請想想,如果那些壞書如果無法與讀者產生一定的共鳴,使人深入其中,那麼哪會造成這樣的結果呢?如果這書的結構布局,表達方式,構思描寫,語言用詞等都平平無奇,
甚至連一般"流水帳"似的作文都不如,那麼怎麼會與讀者產生共鳴呢?因此不論它有多壞,在所謂的壞書里至少能學會一些寫作方法,再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎?
第二 不論是壞書還是好書,它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說,壞書也是有一定益處.
第三 我國古代的老子就有一種觀點:事物都有他的兩面性,既然壞書有害,那麼就一定有它的益處.
第四 也許你想說:"假設有種壞書,內容不堪入目,文章布局全盤錯誤,滿篇病句錯句錯字......"直到沒有優點可尋. 但是你想過嗎,即使存在這種書,有人能看的懂嗎?會去看嗎?~~~既然不會去看,那麼連"開卷"這個前提都沒了,如何來談開卷是否有益或有害??
第五 盡管你可以舉出一堆因看書而墮落,瘋狂,行兇犯法的事例.那這又能說明什麼呢?只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題,不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人,能怪那刀不好嗎???
因此,只要是讀書,都是會有益處的,不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是一定成立的.
至於"開卷未必有益",是個中性詞,它的一半(有益)是對的,但另一半--開卷無益就存在問題了:無益,並不是有害.就象一輛車在路上行駛,它沒有象飛機一樣飛上藍天,難道就能說它在鑽地嗎?假使論點是"開卷有害",那麼根據剛剛的一些論點,自然也是可以成立的,但是要說"無益"~那就是錯誤的了.所以說,在這個問題上,反方的論點就只對了一半.(而且這一半還是正方的論點).
既然正方的論壇是一定成立,而反方的論點只成立一半,那麼還有什麼辯的理由呢?明顯是正方立於不敗之地!
還有：出處： 宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《御覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也」。
釋義：「開卷 」就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。
故事： 宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時候，各地還存在著一些割據政權。統一全國的任務，直到他的弟弟趙光義當皇帝後才完成。趙光義即位後改名趙光靈，史稱宋太宗。宋太宗統一全國後，立志宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。同時，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間(976—983年)。下令編纂《太平廣記》、《太平御覽》和《文苑英華》三大類書，從而為保存和發揚我國的文化遺產，作出了重要的貢獻。
《太平御覽》中引用的古書，十之七八現在已經無法看到了。所以，又可以說它是北宋前文化知識的總匯。這部書原名《太平編覽》。編成後，宋大宗對它非常重視，規定自己每天看三卷，一年後全部看完；因而改名為《太平御覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。
宋太宗的政事非常繁忙，經常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書，於是就在空暇的日子補讀。侍臣怕他讀得時間太久，影響身體健康，太宗說：「只要翻開書卷閱讀，就會有收益，所以我不覺得疲勞。」
唐古拉山水連綿不絕，那是你我血脈之源；龍骨髓里火光閃耀，那是你我智慧之源；一幀《上下五千年》，那，是你我靈性之源。書是人類智慧的結晶，古人雲：開卷有益。

捧一幀書冊，看史事五千；品一壺清茗，行通途八百。無須走馬塞上，你便可看楚漢交兵；無須程門立雪，你便
可聽師長之諄諄教誨。莘莘學子，自幼苦讀經書，不惜為此頭懸梁，錐刺骨，為的是什麼，就是充實自己的知識體系，而這最根本途徑就是「開卷」。曹雪芹「披閱十載，增刪五次」，方成「紅樓巨著」；紀曉嵐「飽覽群書，徜徉書海」，方得「天下第一才子」稱號……他們都是從「開卷」那裡得到了最大的益處。

古人雲：「常開卷者，常以古為鑒」。可見，開卷亦可使人避免重蹈前人的覆轍。讀《諫太宗十思書》，可警示自己「念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川」。讀《論語》，我們懂得要「三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？」古人將自己的人生經歷和感慨及經驗融進書中，因此開卷有益。

「開卷」可以修身養性，陶冶情操，提高人生精神境界。一紙豪邁，高唱「大江東去，浪逃盡」的蘇軾開創了「豪放派」的顯先河，是當之無愧的「精神貴族」，簾卷西風，「人比黃花瘦」的李易安編織著「溫婉」一族的羞澀與悵然；「明月松間照，清泉石上流」。訴說王維「入禪式的境界」；「我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。」的譚嗣同大唱「苛利國家生死以，豈因福禍避趨之。」，唱出了愛國的熱忱之心……浩盪的歷史長河中，古人用精神激起了朵朵浪花，你只需徜徉其中，便可感同身受。可見開卷有益。

高爾基說過：「書，是人類進步的階梯。」開卷者古來就有，有「五柳先生」那「不求甚解」讀法的；也有朱光潛倡導的「字字推敲，咬文嚼字」讀法的；更有王國維所謂的三種讀書境界……但終歸來看，開卷是有益的，因為開卷既是知識之源，又是古人之鑒，更是修養之法。

回答者： 糖果e天堂 - 一級 2009-9-17 20:15

辯（1）
正方是讀書有用；反方是讀書無用。那麼雙方需要怎麼論證呢？正方無疑是要說明讀書有用都能用在什麼地方，而反方則要說明讀書怎麼就沒有用。

下面我將就前面正方觀點作深入論述，同時批駁對方的錯誤觀點；

首先，我方認為讀書是有用的，而且可以說讀書之用大於天，不讀書絕對不行。那麼讀書的作用究竟有些什麼呢？且聽我細細道來：

1. 讀書可以安身立命，治國平天下。

從小的方面講，讀書可以修身養性，讓我們做高尚的人。正是因為這里一點，古人說「開卷有益」、「書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，孔子說「一日不讀書便覺滿身污垢」、哲人說「書籍上開啟人類智慧的鑰匙」。

從大的方面講，讀書可以治國平天下。三國時期蜀國名相諸葛亮因勤奮讀書而有經天緯地之才，輔佐劉備成就霸業；人民總理周恩來發宏志「為中華只崛起而讀書」；無數名家大師皆是「讀書破萬卷」。

由此可見，讀書小可修身養性，大可治國平天下。古今中外成就事業者無不以讀書為快樂，無不以讀書為滋養。可以說自古無不讀書而人品高尚且成大事者。這么多的人都體會到讀書之用，惟獨對方辯友不知道讀書有什麼用，看來還是書讀少了，體會不到讀書的精妙所在。

2. 讀書可以獲取天下信息，掌握世界動態。

書，不可不讀。當今時代的書越來越普及化、多元化。傳統的書籍是書、網路信息匯集成網路之書、各種媒體報刊可謂上好之書，如此眾多之書收集天下信息。若想做到「書生不出門，能知道天下事」，不讀書還是不行的，畢竟我們沒有這么多錢財去「行萬里路」。要想獲取人類智慧的結晶，要想掌握世界動態，不讀書就是妄談。

3. 讀書可以獲取功名。

自古以來，尤其是自從有了科舉制度和考試選拔制度之後。讀書就成了獲取功名最好的途徑。為什麼？因為統治者知道，只有讀書的人才是智慧的人，才是「勞心」者，只有讀書人才能「治」天下之民。因此，統治者需要這樣的人，客觀上就是承認了讀書人的智慧，是對人類文明的尊重。

4. 讀書可以維持精神生命。

人不同於動物的根本區別就在於對自我精神的塑造。讀書則是塑造人類的精神的最好手段，如果不讀書，人的精神生命就會枯萎、衰竭。讀書，就是為自己的精神世界注入新的動力，用新鮮的血液滋養自己的精神生命。

5. 讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材。

反對辯友在辯論的過程中可以說是洋洋灑灑、旁徵博引，其才華讓鳳凰佩服不已。這種才華來自於什麼地方呢？回答很簡單：讀書！正是因為對方辯友讀書了，而且讀了好書，這才培養了如此卓越的才華來參加辯論。因此，讀書可以使對方辯友學習辯論技巧，掌握辯論素材，讓我們的辯論更有水平，更有素質！這難道不正好說明了我方觀點——「讀書有用」？

總而言之，言而總之，如果讀書無用論者問我讀書有什麼用，我相信我能說書100、1000甚至更多的用處。但我要是問讀書為什麼沒有用，估計對方辯友也說不出個一二三來。
辯（4）
我認為開卷有益，因為，書是人類進步的階梯，是書讓我們懂得人間的七情六慾，我就是因為讀書，才知道什麼是七情六慾，因為讀書，我知道了，士可殺，不可辱，中國所受的侮辱，讓我憎恨日本，認為一定要振興中華。難道我們要讓中國衰弱，讓日本任由擺布？世界名人培根說："史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數學使人精細；博物使人深沉；倫理之學使人莊重；修辭與邏輯使人善辯。"
書是人類智慧的結晶，書是歷史經驗的總結，書是社會生活的反映。讀書，可以徹悟人生意義；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾；讀書，可以深入科技殿堂。人慾成才，士欲濟世，務必開卷讀書。馬克思開卷，獲益甚多。他先後在波恩大學、柏林大學研究法學、歷史和哲學，因而在以後的革命活動中能有兩個空前的偉大發現。他寫資本論就讀了自藏書一千餘本，還到大英博物館里看了三間房子的書。馬翁得開卷之益，說也說不盡。華羅庚開卷，從小就打下了很好的數學和語文基礎，曾寫過幾百首詩詞，還寫過許多散文和通俗生動的科普讀物。初中畢業時，就寫出數學論文（蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立之理由）。論文層次清楚、語言簡練，精闢地指出了蘇家駒教授《代數的五次方程式之解法》的錯誤。

古人說，人可一日不食肉，不可一日不讀書。書是全世界人的營養品，讓我們身體強壯，不斷增高，意志堅強。只要注意用眼衛生，每看半個小時就看一下綠色，邊看邊想，不僅會不傷害眼睛， 還會讓我們更加健康。所以，看書不會傷害眼睛。我們看書到正正規規的書店買，就不會思想不健康了。
我們語文書的第一課，是毛主席寫的，因為他也喜歡讀書，所以才有那麼好的文采。我們玩電腦游戲，游戲中有許多字，我們要靠讀書認識呀！如果不讀書，就會想街上的有些乞丐，不讀書，弄到最後都無家可歸。
古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽
過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子 里，在他寫文章，做詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳 千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼這個曾經富麗繁華的國 度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。
開卷只有益，沒有壞，不讀書者不成材，讀書者自成仙。所以開卷有益。

人們常說：「開卷有益。」但仔細一推敲，這種說法也不完全正確。如果我們對每一本書都感興趣，那「開卷有益」就未必有益。
現在的同學都喜歡看武俠、言情之類的小說書刊，有時能達到廢寢忘食、手不釋卷的程度。他們一旦進入了書中的「角色」便走火入魔，那他們上課便一心只想著書，沒心思學習，成績一落千丈。更有甚者，被書中的角色所吸引，模仿書中人物，有時甚至會走向犯罪的道路。
為什麼「開卷」會造成如此嚴重的後果呢？主要還是在看什麼書。如果大家都去看一些不健康的或不宜身心的書，那就會害了自己。對於那些把人引入歧途的書，我們一定要提高警惕！這樣的書雖然情節絲絲入扣，但越是好看就越使你陷得深，所以我們必須在茫茫書海里仔細尋找對自己有益的書，這樣才叫真正的「開卷有益」！菲爾丁說過：「不好的書，像不好的朋友一樣，可能會把你害了。」的確，我們應該讀一本好書，叫個好朋友，它將把你帶進書的殿堂！
由此看出，「開卷有益」必須有個前提，就是讀「益卷」，取其精華，只有這樣勤奮讀書，拓寬視野，那你才能真正悟出「開卷有益」的本意，終身受益無窮！

回答者： 124.114.110.* 2009-9-17 20:28回答者： 諸星銘 - 二級 2009-9-18 13:41

a

回答者： 張鍾晗 - 二級 2009-9-18 13:48

開卷有益辯論會
第一
我認為開卷有益。高爾基說過：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書，就會增長知識。愛迪生不就是一個例子嗎？
他讀了很多書，從中得到了啟發，又進行了大量的實踐，才發明出來電燈。
世界名人培根說過：「史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。」這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來的這么多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？
書是歷史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的豐富詞語去寫作文呢？
馬克思開卷，獲益甚多。他寫《資本論》時，就讀了一千餘冊的自藏書，還到大英博物館看了三間房子的書。如果馬克思不開卷讀書，可能就寫不出《資本論》來了。
杭州四中高二學生文曄從小至今開卷讀書。不僅知識面廣，文理兼優，還在多家報刊發表文章30餘篇，徵文獲獎五次。一個年方17的學生能有如此成就，不足以說明「開卷有益」嗎？人慾成才，士欲濟世，務必開卷讀書。
我們讀書多了，看到那些對我們身心不健康的書，一讀就辨別出來了，就不會再看，再買。
「讀書破萬卷，下筆如有神。」又如「讀萬卷書，行萬里路。」讀書是有好處的。希望同學們快快行動起來吧！
開卷有益！
第二
古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽
過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子
里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳
千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。書，是人類的營養
品，是人類知識的源泉，就像一個文明的國度如果失去了書的文化，那麼著個曾經富麗繁華的國
度便會遭受到滅亡的威脅。所以說，人是決不能離開書籍的。

回答者： 119.87.172.* 2009-9-19 13:44

開卷有益辯論會
第一
我認為開卷有益。高爾基說過：「書籍是人類進步的階梯。」多讀書，就會增長知識。愛迪生不就是一個例子嗎？
他讀了很多書，從中得到了啟發，又進行了大量的實踐，才發明出來電燈。
世界名人培根說過：「史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。」這諸多意思，可一言以蔽之：開卷有益。如果我們不多讀書，哪來的這么多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣辨別人們誰是誰非呢？
書是歷史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。如果我們不多讀書，哪來的豐富詞語去寫作文呢？
馬克思開卷，獲益甚多。他寫《資本論》時，就讀了一千餘冊的自藏書，還到大英博物館看了三間房子的書。如果馬克思不開卷讀書，可能就寫不出《資本論》來了。
杭州四中高二學生文曄從小至今開卷讀書。不僅知識面廣，文理兼優，還在多家報刊發表文章30餘篇，徵文獲獎五次。一個年方17的學生能有如此成就，不足以說明「開卷有益」嗎？人慾成才，士欲濟世，務必開卷讀書。
我們讀書多了，看到那些對我們身心不健康的書，一讀就辨別出來了，就不會再看，再買。
「讀書破萬卷，下筆如有神。」又如「讀萬卷書，行萬里路。」讀書是有好處的。希望同學們快快行動起來吧！
開卷有益！
第二
古人雲：「開卷有益。」確實，博覽群書能使人擁有高深的學問，能言善辯，受人尊敬。
古代詩聖杜甫有句名言：「讀書破萬卷，下筆如有神。」這一點是不能否認的，杜甫所博覽
過的群書不可記數，雖然許多書都被他翻爛了，翻破了，但書中的知識去深深的印在了他的腦子
里，在他寫文章，作詩的時候，一連串的好詞好句便從筆尖順流而下，一篇篇的佳作名詩便流傳
千古，被人們傳誦。所以，多讀一些有益的書，是能幫助我們寫出好文章的。

回答者： 深秋de痛 - 一級 2009-9-19 13:47

這個成語來源於《澠水燕談錄》，太宗日閱《御覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：「開卷有益，朕不以為勞也。」 宋朝初年，宋太宗趙光義命文臣李防等人編寫一部規模宏大的分類網路全書——《太平總類》。 這部書收集摘錄了一千六百多種古籍的重要內容，分類歸成五十五門，全書共一千卷，是一部很有價值的參考書。 這部書是宋太平興國年間編成的，故定名為《太平總類》。對於這么一部巨著，宋太宗規定自己每天至少要看兩、三卷，一年內全部看完，遂更名為《太平御覽》。 當宋太宗下定決心花精力翻閱這部巨