鹿的民間故事

❶ 民間故事和9色鹿相似的故事

岳飛彈琴感刺客【中國民間故事】南宋愛國將領岳飛，善書法，也精琴棋。每當他心中煩悶的時候，總要彈古琴，以抒發心中的憂憤。公元1141年，岳飛抗擊金兵，連連取勝，兵進朱仙鎮，岳家軍將士們個個摩拳擦掌，決心打到金兀術的老窩黃龍府。這天，岳飛正和部將們商議出兵的事，南宋的投降派丞相秦檜促使宋高宗一連下了十二道金牌，召岳飛火速回京。他要把岳飛騙回京城加以殺害。這天，岳飛離京城臨安不遠了，突然對面來了幾個校尉攔住岳飛說：「聖上有旨，命你城外安歇，沒有聖旨，不得進城。」晚上，岳飛就住在一座寺院里。心中實在郁悶，夜不能寐，在院內踱步，望著滿天星斗，連連搖頭嘆息。回到屋裡，見牆上掛古琴一張，伸手摘下來，定了定音，伏案彈奏了起來。秦檜實行的第一招刺殺岳飛的計劃，是讓人從監獄里提出一個身強力壯的死囚，告訴他去城外刺殺一個奸細，事成以後，不僅可赦免死罪，還要嘉獎。這個犯人聽說是刺殺奸細，又可免死得賞，高高興興的出了城，秦檜的得意打算是：叫死囚行事，免他死罪，他必然賣命去干；刺死岳飛，再把他抓起來殺人滅口，神不知，鬼不覺，萬無一失。秦檜心裡美滋滋的，靜等刺客的迴音。刺客來到寺廟院內，躲在一棵老槐樹的後面，他聽見岳飛在屋裡嘆氣，就躡手躡腳來到了窗下，在岳飛轉身摘古琴時，閃身進了屋內，躲在屏風後面，提著氣，踮著腳，向前移了幾步，正要行刺，這時琴聲響了，刺客馬上把刀縮了回去。原來這個刺客是郾城人，老爹是個有名的彈琴藝人，能作曲彈琴，在民間賣藝糊口。前年秦檜為討好金兀術，硬把中原能歌善舞、撫琴作畫的藝人抓了起來，准備送給金兀術尋歡作樂。他爹不願去為金兀術效勞，被逼無奈，抱琴跳水而死。爹死了，他懷著滿腔仇恨，到了京城，闖到秦檜相府拚命，被抓進監牢，判了死刑。岳飛手中的牛角琴撥，在琴弦上彈撥的琴聲飛揚，或柔或剛，或緊或慢，時而高亢，時而低沉，高亢時，像千軍萬馬在疆場馳騁，拼殺金兵；低沉時，像唉聲嘆氣，憂國憂民。刺客忽然想起老爹爹的琴聲，所以把剛要刺殺岳飛的刀縮了回去，他猶豫了，心想：「這是誰呢？如果是金人，咋能彈這樣好的琴呢？」他用一隻眼睛從屏風的細縫中仔細看：彈琴的人一身朝服，臉色白潤，分明是中原人吶！「管他是誰，趁他一心一意彈琴，我一刀刺死他就是了。」刺客心一橫，剛要下手，只聽琴聲突然停住了。刺客渾身的肉緊縮了一下，差一點把手裡的刀落在地上。這時，只聽岳飛一聲長嘆：「唉！何時收復舊山河呀！」琴聲又陡然驟起。刺客聽了聽，咦！這曲調為什麼這樣熟呢？這不是我爹譜作的《送軍行》嗎？琴聲綿綿不斷，刺客的腦子里閃過幾個月前的事情……金兵佔領了郾城，金兀術設慶功宴，把老爹抓去彈琴助興。爹爹不彈不奏，怒目而立，在金兀術面前把琴弦完全撥斷，被關進了營中。後來岳元帥到了郾城，打跑了金兀術，救出了老爹。老人家一高興，就譜作了這首《送軍行》的琴曲，到處彈奏，贊揚岳家軍的抗金事跡。一天，岳元帥親自來到家裡，爹爹一見如故。岳元帥請老爹教他彈奏《從軍行》……那刺客想著想著落淚了。他的心被琴聲捲走了，隨著琴聲一會兒高興，一會兒慷慨，竟忘了自己是來行刺的。「嘭」的一聲，把他嚇了一跳，琴弦斷了。岳飛默默地站了起來，自言自語說：「我岳飛抗金大業未成，何以報答父老鄉親！」刺客聽到「岳飛」二字，頭「轟」的一下漲得斗大，鋼刀「當啷」一聲掉到地上，一下子從屏風後面轉了出來，叫了一聲：「岳元帥！」撲通跪倒在地，淚水嘩嘩地流了下來，泣不成聲的說：「岳元帥！我對不起您呀！」岳飛被他嚇了一跳，看著面前跪著的人，問道：「你是誰？」刺客把行刺的事仔細的說了一遍。岳飛怒火沖天，雙眉倒豎，鋼牙緊咬，大罵秦檜老賊。他把刺客拉了起來，安慰了一番，給他一些銀兩，讓他逃走，自謀生路。這個死囚萬分感激，給岳飛磕了個頭，說：「岳元帥，多多保重。」拾起鋼刀轉身走了。如果太長可以問我再要，望採納

❷ 清朝幾百年間關於鹿的神話和政權有什麼象徵意義和故事

麋鹿是我國特有的世界珍稀動物。麋鹿過去曾經是野生動物。它善游泳，再加上寬大的四蹄，非常適合在泥濘的疏林沼澤地帶尋覓青草、樹葉和水生植物等食物，棲息活動范圍在今天的黃河流域一帶。黃河流域是人類繁衍之地，生息於此的麋鹿自然成了人們為獲得食物而大肆獵取的對象，致使這一珍奇動物的數量急劇減少，其野生種群很快便不復存在了。值得慶幸的是，早在3000多年前的周朝時，麋鹿就被捕進皇家獵苑，在人工馴養狀態下一代一代地繁衍下來，一直到清康熙、乾隆年間，在北京的南海子皇家獵苑內尚有二百多頭。這是在中國大地上的人工環境中生活的最後一群麋鹿。根據大量化石和歷史資料推斷，野生麋鹿大概在清朝才瀕臨滅絕的境地。
1865年，法國傳教士兼博物學家阿芒·戴維神甫在北京南部考察動植物時發現了這種奇特的動物，這是世人第一次從學術角度知道了麋鹿。此後的幾十年間，不斷有麋鹿的活體被運出中國，流向西方。此時歐洲一些國家動物園內的麋鹿，由於生態環境的變化，面臨著滅絕的威脅。熱愛動植物的英國貝德福特公爵十一世，出高價把飼養在巴黎、柏林、科隆、安特衛普等地動物園內的18頭麋鹿全部買下，放養在他水草豐茂的烏邦寺庄園內。後經精心護理放養，這18頭麋鹿逐漸繁衍生息。
1894年，永定河水泛濫，沖破了南苑的圍牆，逃散的麋鹿成了飢民們的果腹之物。到1900 年，八國聯軍侵入北京，南苑裡的麋鹿幾乎被全部殺光。據說僅剩下一對，養在一處王府里，以後轉送萬牲園（現北京動物園），也死掉了。至此，中國特產動物麋鹿，在國內完全滅絕。而烏邦寺庄園內所飼養的麋鹿也成為了世界上僅有的麋鹿群。中國人想要看一眼本國的特產動物，不得不跑到國外去了。
野生的麋鹿雖然滅絕了，但是通過放養，最終在中國重新建立了麋鹿的自然種群。1985年8月從英國烏邦寺迎歸了20頭年輕的麋鹿，放養在清代曾豢養麋鹿的南海子，並建立了一個麋鹿生態研究中心及麋鹿苑；1986年8月，英國倫敦動物園又無償提供了39頭麋鹿，放養在大豐麋鹿保護區至今，這兩處的麋鹿都生長良好，並且繁殖了後代。為此，我國重新把麋鹿列為一級保護動物。

❸ 九色鹿是哪國的民間故事

中國的。

《九色鹿》是根據敦煌壁畫《鹿王本生》故事改編而成，講述的是在古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風沙襲擊而迷路，忽然出現一頭九色神鹿給他們指點方向。

九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采葯時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應，還對天起誓。

波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王後聽了，執意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，並設計將九色鹿引入包圍圈。

當他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發。誰知九色鹿發出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連後退，跌進深潭淹死，惡人終究得到應有的懲罰。

(3)鹿的民間故事擴展閱讀：

「九色鹿」故事的來源：

《鹿王本生圖》是莫高窟第二百五十七窟壁畫的主要題材。本生故事畫，表現「捨己救人」為題材的作品，在壁畫上佔有突出地位。本生故事是指佛教創始者釋迦牟尼生前所經歷的許多事跡。

本生故事畫是表現「捨己救人」這一題材的。上邊的故事有著濃厚的宗教色彩，宣傳的是善惡報應思想，贊揚了九色鹿王的無私精神。

壁畫是繪在壁上的畫。為人類歷史上最早的繪畫形式之一。原始社會人類在洞壁上刻畫各種圖形，以記事表情，是最早的壁畫。

中國陝西咸陽秦宮壁畫殘片，距今有2300年。漢代和魏晉南北朝時期壁畫也很繁榮，20世紀以來出土者甚多。

唐代形成壁畫興盛期，如敦煌壁畫、克孜爾石窟等，為當時壁畫藝術的高峰。宋代以後，壁畫逐漸衰落。1949年後，中國壁畫得到恢復與發展 。

參考資料來源：網路——九色鹿

❹ 七色鹿神話故事

七色鹿是一個美麗,溫柔,善良的鹿仙,她特別喜歡幫助別人,每天幫助很多困難的人.
有一天,她從水裡救內出一個容快要淹死的男人,這個男人臨走時,她說;你出去以後千萬不要告訴別人是我救了你,然後給了他很多盤纏.
誰知道,這個人回家後,逢人便講他遇見過一隻七種顏色漂亮而且神奇的鹿.不久,這個事情就傳到皇後的耳朵里,皇後很想用這只鹿的皮做一件外衣.這個狼心狗肺,背信棄義的人,為了得到榮華富貴,就帶著國王和士兵去獵殺七色鹿.結果到了那裡找不到七色鹿,便心生一計,故意落水喊救命,利用七色鹿的善良,引誘她出來.七色鹿聽到救命聲出來一看,竟然是那個人帶人來獵殺她,便沒有去救他,結果那個男人就被活活淹死了.
這個故事告訴我們,人人都應該講誠信,不要利用別人的善良,來滿足自己罪惡的慾望.人人都應該有感恩的心,感謝所有給於你幫助的人.人人還應該有助人為樂的精神,你幫助別人的同時也快樂了自己.
這個故事還告訴我們,那些背信棄義,唯利是圖,恩將仇報的卑鄙小人終究是沒有好下場的。

❺ 請寫一個與鹿有關的典故或故事與

指鹿為馬。

典故：

秦二世的時候，趙高駕著一頭鹿隨從二世出行，二世問專他說：「丞相為什麼駕屬著一頭鹿呢？」

趙高說：「這是一匹馬啊！」

二世說：「丞相錯了，把鹿當做馬了。」

趙高說：「這確實是一匹馬啊！（如果）陛下認為我的話不對，希望（陛下允許我）問一問群臣。」

群臣之中一半說是鹿，一半說是馬。在這種情況下，秦王不能再堅持自己的看法，只好順從趙高的說法。

(5)鹿的民間故事擴展閱讀：

指鹿為馬是一個漢語成語，拼音是zhǐ lù wéi mǎ，意思是指著鹿，說是馬；比喻故意顛倒黑白，混淆是非。

出處：西漢·司馬遷《史記·秦始皇本紀》：「二世笑曰：丞相誤邪；謂鹿為馬。」

白話譯文：二世笑著說：「丞相錯了吧？您把鹿說成是馬。」

用法：一般作謂語、賓語、定語。

例句：縱然是長官，也不可以要求部屬指鹿為馬，顛倒是非。

❻ 有關鹿的神話故事

九色鹿

❼ 九色鹿是寓言還是神話故事

《九色鹿》是寓言。

一、、神話故事是民間文學的一種。遠古時代人民的集體口頭創作。包括神鬼的故事和神（鬼）化的英雄傳說。《九色鹿》並不是遠古神話中的故事，所以不符合神話故事的定義。

二、寓言是用比喻性的故事來寄託意味深長的道理，給人以啟示的文學體裁，字數不多，但言簡意賅。故事的主人公可以是人，也可以是擬人化的動植物或其它事物。

《九色鹿》的故事符合寓言的定義特徵：

1、鹿會說話、思考，是擬人化的動物。

2、弄蛇人忘恩負義後得到應有的懲罰，是有比喻性的故事。

3、告誡不可忘恩負義，違背人類道德，是寄託意味深長的道理。

4、字數不多，但言簡意賅。

(7)鹿的民間故事擴展閱讀：

劇情簡介：

古代，在荒無人煙的戈壁灘上，波斯商人的駱駝隊因遇風沙襲擊 而迷路，忽然出現一頭九色神鹿給他們指點方向。九色鹿回到林中，聽見有人呼救。原來一個弄蛇人在采葯時不慎落水。九色鹿忙將他馱上石岸。弄蛇人感恩不盡，九色鹿只求他別將遇見它的事告訴別人，弄蛇人連連答應，還對天起誓。

波斯商人到了古國皇宮，與國王談起沙漠中的奇遇，誰知王後聽了，執意要取九色鹿皮做衣裳。國王無奈，張貼布告：捕到九色鹿者給予重賞。弄蛇人見利忘義，向國王告密，並設計將九色鹿引入包圍圈。

當他假裝再次落水，神鹿聞聲趕來救他時，守候的武士們就萬箭齊發。誰知九色鹿發出神光，利箭都被化為灰燼。九色鹿向國王揭露弄蛇人忘恩負義的丑惡行為，國王深為不安。弄蛇人嚇得膽顫心驚，連連後退，跌進深潭淹死，惡人終究得到應有的懲罰。

當年看這部片子的時候，從人物形象和用色上都感覺到了一種異域風情，原來此片採用了敦煌壁畫的形式，具有中國古代佛教繪畫的風格。而弄蛇人忘恩負義後的丑惡嘴臉，和九色鹿安詳的神態和神聖的威懾力，給許多人留下了深刻的印象

❽ 有關鹿的傳說故事有哪些

《白鹿額娘》的傳說：講一個老獵人的老伴，生下孩子後死了。獵人所救的母白鹿，幫獵人照看孩子。孩子長到十二歲，老獵人也死了。白鹿一直把孩子帶大，幫他成了家。可兒媳婦討厭母鹿作婆婆，回娘家去了。在山路上，被一群白鹿咬死了。小夥子一直和白鹿額娘生活在一起。這則傳說前一部分和赫哲傳說相似，屬於鹿的報恩神話。後部分摻入了現實生活，通過傳說，把知恩必報的白鹿與討厭鹿婆婆的兒媳婦作了對比，譴責了不知孝順的兒媳婦，可以肯定說，該傳說產生在赫哲傳說之後，離現實生活比較接近。
抓羅媽媽》（鹿奶奶）的神話：早先年，有個叫阿蘭的姑娘，十分喜歡愛護鹿，大家都叫她「抓羅格格」。有一次上山受了傷，是鹿救了她。有一次來了一些妖魔，要獵山裡的鹿群。姑娘讓鹿神使自己頭上長出了鹿角，一摸就萬箭齊發，擊退了妖魔，保護了當地的部落和鹿群，使大家過上了幸福生活。人們都遵稱她為「抓羅媽媽」，後來，這位「抓羅媽媽」被吳姓氏族敬為鹿神進行祭祀，有專門的祭祀儀式——跳鹿神。祭祀時，不但扎腰鈴打手鼓，還要戴神帽、掛托力（銅鏡）。神帽上插有兩只鹿角，扎著八九條各色飄帶。一般都在打鹿角時祭祀，請鹿神保佑多打鹿角，幸福平安。從這則神話可以看出，這是一則祖先神話，氏族的祖先神是鹿奶奶——抓羅媽媽。這位祖先神有一副神奇的鹿角，當妖魔來時，能從鹿角中射出箭，消滅妖魔、保護了部落和鹿群。所以，神話主人公「抓羅媽媽」是一位「祖先神」和「保護神」，其神話形象是「半人半鹿」或「人鹿同體」，即「半人半獸」或「人獸同體」。這種「半人半獸」神產生的原因出於該民族先人對鹿的崇拜心理，把動物性和人性結合，在薩滿教觀念中混合著萌芽的審美意識。

❾ 鹿角和鹿腿是哪一個國家的民間故事

想要了解這兩個民間故事一般是需要找到他的流傳領域。姐，當地人的信仰。