歷史上有吃人的故事

⑴ 歷史上的吃人野獸

一個公認的事實是：人類早已成為我們這個鑒於的主宰。但很少有人考慮人類為取得這個地位，曾經經過多麼漫長艱難、充滿血腥的歷程。為取得這個地位，人類必須具有能「吃掉」所有的對手而自己免於被「吃」的資格。因此，生活中的現實情況就是：人能夠吃（甚至於滅絕）任何兇猛的動物，而極少有動物能吃人。這一點似乎與一般的想法相左，因為有很多人主觀地認為在這個世界上，能吃人的動物是非常多的。這多半是受了各種傳說、故事和神話之類的影響。事實上，根據比較科學、可靠的材料，世界上「會吃人」的動物通共不過十幾種。它們是：獸類--獅、虎、豹、美洲虎、白熊、棕熊、狼；爬行類--灣鱷、尼羅鱷、網蟒、水蟒；魚類--鼬鯊、噬人鯊、鋸齒鮭；其他--章魚、烏賊。

要講吃人的動物，得先從講起，它們始終是人類最主要的大敵，其中虎又是最厲害的。據統計，印度在本世紀初葉，每年被虎吃掉或咬死的人數都在850~1000之間。在虎的8個亞種中，印度孟加拉亞種所產生的吃人虎的數目遠超過其他亞種之上，而它們又多產生在印度北部靠近尼泊爾一帶。這表明吃人虎既是一些不正常的虎，又受有地區性、社會性和時間性的影響。在無論什麼野生比較豐富、人類社會壓力較小的地區，如我國東北、西伯利亞、中亞細亞等處，吃人虎就極稀少，甚至沒有。但在華南，就曾經有過。

進入50年代，世界野牲資源急劇減少，虎也不例外。動物學界後來發現世界上的虎已剩的不太多了，大聲呼籲「保虎」。60年代後，各個亞種先後被定為保護獸。連以吃人聞名的孟加拉虎也包括在內。孟加拉虎由於數量銳減，對人類的威脅早已大不如前，傷人害命的事例已少得多了，但吃人虎仍然是有的。如1981年2月4日由新德里發出的電訊說：「毗鄰尼泊爾邊境的一處禁獵區里的虎，在過去兩年半的時間里，至少吞食了62人，以致『許多村民放棄家園，被迫遠離動物保護區去尋找住所』」

比起虎來，豹（俗稱金錢豹）對人類的威脅要小得多。像吃人虎那樣的吃人豹極少，似乎在國內尚未得聞，但並非絕對沒有。也是在印度，本20年代就曾發現過3隻。有一隻吃人豹在3年中共吃掉125人，於1926年5月被擊斃。在印度北部以盛產孟加拉虎聞名的庫芒，有兩只惡豹竟先後咬死或吃掉500多3人！這種極端之例在我國是沒有的。此外，豹的體形體力都遠遜於虎，所以只要人的斗爭性強，敢和它硬拚，就不一定敗給它，反而有可能把它打倒或打跑，這樣的實例是不少的。

至於非洲獅，論體力和爪牙的強大，與虎似不相上下，但今日吃人獅之稀少，比起吃人豹也差不多。當年赫赫有名的「察沃地方的食人獸」，一雙雄獅在數周內竟拖走並吃掉28名築路工人，使得東非鐵道工程為之停頓，這早已成為歷史舊話了。活躍在維多利亞大瀑布附近的「馬吉利吃人獸」，一連吃掉37個人，這也是上個世紀的事了。時至今日，吃人虎的新聞還偶有所聞，吃人獅的新聞已多年未聞。生活在非洲的國家公園和禁獵區內的不用說，早已同人類「和平共處」，即使在其他廣大地區內生活的獅子，若非被逼過甚，一般也不攻人，更不用說吃人了。

產於中南美洲的美洲虎，是貓科中的第三大動物，雄的體重能有二三百斤，是中南美唯一能吃人的野獸。當然，吃人的關注虎也是極個別的，其數量遠遠不能同亞洲虎相比。

熊類中，只有棕熊和白熊的食肉性較強，同時也是最大型的食肉類動物。如有機會，它們是願意而且能夠吃人的。事實上，白熊和棕熊（特別是產於北美西部的）吃人的紀錄也不算少，但那大都發生在本世紀以前，當人類火器還很落後之時，對付體力如此強大，體重往往接近甚至超過千斤的白熊棕熊，當然是很危險，有的就會遭到被食的命運。進入本世紀後，當土人們（愛斯基摩人，印第安人）也擁有現代武器後，白熊棕熊也不敢招惹人類，而只能依賴保護條例去求得生存了。至於我國產的棕熊（包括東北的「人熊」和西南、西北的「馬熊」），雖也有過吃人的傳聞，但始終缺乏可靠的證據。

狼也能吃人，這是沒有疑問的。但狼與人的關系，正如俗語所說，「麻桿打狼兩頭怕」。這恐怕指的是一個單身旅人遇見一隻孤狼，於是出現了「兩頭怕」的心理狀態。但如果他手裡有一支槍或者一把大刀，他就用不著怕；反之，如果狼不是一隻而是幾只，則它們就敢於撲上來了。分析狼的「哲學」，似乎一條是「欺軟怕硬」，再一條就是「以多取勝」。進入20世紀後，人類的自衛能力大為加強，於是狼的「哲學」到處施展不開，狼吃人的問題輒基本成為過去了。而今只有極個別的情況下（比如在無邊無際的大森林中或風雪彌漫的大原野中迷途的人），才會發生人被狼吃的事。

當若干種食人獸正陸續被迫退出食人舞台之際，鱷魚似乎尚未受夠人類的懲戒，還想繼續較量下去。實際上這只表明爬行類的智力低下，遠不及獸類聰明（雖然他們適應能力極強，是恐龍時代的猛獸）。但是鱷類也並非全都吃人，在20餘種鱷魚中，只有兩種是名副其實的「吃人鱷」，就是產於東南亞的灣鱷和產於非洲各地的尼羅鱷。另外產於北美南部的密河鱷和產於南美北部的黑寬吻鱷，它們的性格既不及灣鱷和尼羅鱷那麼兇猛，而且也沒有吃人的傳統，因此傳說它們吃人的事只能被看成是例外。

講到灣鱷，不能不使人憶及韓愈的《祭鱷魚文》。這篇寫於公元9世紀的著名文章，清楚表明在1100多年前，有相當多的吃人灣鱷生存於廣東潮州附近的惡溪中。灣鱷自明朝以後就已絕跡於我國境內，但現在從越南到澳大利亞北部和新幾內亞南部，西至斯里蘭卡和印度東海岸，還有相當數量，殘害人畜的報道，仍屢有所聞。

灣鱷的生活區以海濱河口為主，尼羅鱷則廣泛生活在江河湖沼中，因此受害者（特別是婦孺）為數更多。一般認為尼羅鱷的危害性早已超過獅子。據調查，非洲婦女洗衣洗菜和汲水做飯，經常要到河邊湖畔，因而給潛伏在水邊的鱷魚造成大量機會。

蟒蛇不能吃人，老實說是有些疑問的。從理論上說，最大型的蟒應具有吃人能力，但實際上，真正可靠的吃人紀錄，實在太少了。關於大蟒吞人的傳說，多半繪聲繪色，說得煞有介事，其實往往查無實據。在我國，蟒吞人的傳說倒是不少，但有幾個是正式的紀錄，經得起科學的考驗的？外國也是一樣。蟒和鱷的處境大不相同。鱷潛在水裡，對於不得不走向水邊的人，是個難以墜落的危險。蟒則大都棲身於密林里，沒事去逛密林的人能有幾個？去而不攜武器又不提高警惕的人，又有幾個？單獨行動，不結伴而行的又有幾個？所以蟒襲擊人的機會是極少的。

再看看魚類中的吃人動物。當然首先使人想到鯊魚。在各類繁多的幾百種鯊魚中，既有體長不及一米的星鯊，也有體長數丈的姥鯊和鯨鯊。體型小的固然吃不了人，體型特大的（如鯨鯊體長達20米，體重達數萬斤）也同樣吃不了人，因為它們張不開大口，沒有尖銳大牙，只能吸食小魚小蝦和浮游生物。

對人類有危險性的鯊魚，總共不及10種，其中真正能被稱作吃人鯊者，只兩種而已。一種就是有名的噬人鯊，另一咱是同樣厲害的大鼬鯊。前者又名大白鯊，體長達十一二米；後者又名老虎鯊，體長能達9米。東西兩半球各海洋中都有，但主要是生活在熱帶亞熱帶的近海中。我國幾處著名的海水浴場都位於北方，因此幾乎沒有吃人鯊光顧。

國際間著名的專門獵取熱帶海洋大型海魚的米切爾·赫潔斯曾經記述過許多鯊魚襲擊海水浴者的事件。其中最使人毛骨悚然的是，有一次在宏都拉斯海濱，三四十名村民洗海水澡。一個父親帶兩個兒子離岸邊不遠。突然一個兒子哭喊起來，沉入水裡，海水染紅了。父親和哥哥急速過去營救。孩子重新現身並舉起雙手，當他們拉著這手時，只聽水下有咬嚼的響聲。拉起來一看，孩子只乘下頭和雙臂，胸部以下整個身體被大鯊咬掉了。後事米切爾·赫潔斯協助村民捕獲了那條老虎鯊，把它開了膛，在了里發現了孩子的遺體。

米切爾·赫潔斯在宏都拉斯海外的半月島上還經歷過另一件事。有一天，兩個精通水性的漁民突然失蹤，當時海上無風無浪，他們乘的小船在水上漂浮。米切爾和島民們找了一天沒有結果。西亞懷疑是一條大鯊魚搞突然襲擊，但小船上沒留下任何痕跡。接連幾日在出事地點附近試圖餌誘老虎鯊，但是沒有，只好作為一樁懸案。

好多天後，他又去那地方試，忽見海上遠處有一人駕小舟拚命地劃，劃一會兒就舉槳亂打一通。這人上岸後，像醉人一樣前跌後撞，攙進房間躺上床後，還兩臂亂揮，口發胡言，顯然是被嚇得神經錯亂了。米切爾給他注射一針嗎啡，讓他沉睡一夜。次日醒來，祖籍完全恢復，這才述說他的遭遇。原來當他駕著小帆船悠閑地往回行駛時，只見波平如鏡的海水中忽然出現一大塊黑東西，向小船游來，一邊游一邊變幻顏色。他嚇呆了。轉瞬間有一條粗如人腿的觸手伸入小舟，想要抓他。他狠狠地用槳打下去，觸手縮了回去。在拚命劃出一二百米後，那東西又跟上來了。這時他看見那「怪物」的兩眼大如燈籠，觸手又伸上船來，他使勁打過去，不料緊跟著又伸過來另一條。在絕望中，他順手抄起漁船上攜帶的一根漁叉，用盡力氣往那兩眼中間插下去，頓時海水中冒起一團一團的黑液，那「怪物」縮入海里不見了。聽到漁民的陳述，米切爾明白了這島外的海里有一隻大章魚在作怪，前些時兩漁民失蹤之謎也因此而解。

但不見得非要特別大的動物才能吃人。南美的河流中有若干種名叫鋸齒鮭或鋸脂魚的體形不大的魚類，體長只有20~60厘米，其中至少有四種是對人很危險的。別看它體形不大，但它是南美河流中頂厲害的東西。不論是牛是馬（人也是一樣）如在河中遇到成群的鋸齒鮭的進攻，不消片刻就會被吃得一干二凈。它們的牙齒堅如鋼鑿，能咬碎最硬的骨頭。它們只要發覺水中有動靜，尤其是聞到有一點血腥味，就會從遠處飛游過來，猶如一群瘋狂的惡魔，因此南美土人怕它們勝過任何猛獸

⑵ 狂人日記中有哪些關於吃人的歷史事件和傳說

」：指《本草綱目》，明代醫學家李時珍（1518—1593）的葯物學著作，共五十二卷內。該書曾經提容到唐代陳藏器《本草拾遺》中以人肉醫治癆的記載，並表示了異議。這里說李時珍的書「明明寫著人肉可以煎吃」，當是「狂人」的「記中語誤」。 易子而食」：語出《左傳》宣公十五年，是宋將華元對楚將子反敘說宋國都城被楚軍圍困時的慘狀：「敝邑易子而食，析骸而爨。」 食肉寢皮」：語出《左傳》襄公二十一年，晉國州綽對齊庄公說：「然二子者，譬於禽獸，臣食其肉而寢處其皮矣。」「二子」指齊國的殖綽和郭最，他們曾被州綽俘虜過。夫易牙以調和事公（按指齊桓公），公曰『惟蒸嬰兒之未嘗』，於是蒸其首子而獻之公。」7月6日，徐錫麟以安徽巡警處會辦兼巡警學堂監督身份為掩護，乘學堂舉行畢業典禮之機刺死安徽巡撫恩銘，率領學生攻佔軍械局，彈盡被捕，當日慘遭殺害，心肝被恩銘的衛隊挖出炒食。

⑶ 我想知道 中國歷史有那些人吃人的故事

古代的吃人可分為兩類情況：
第一類情況是，由於天災或戰亂造成了嚴重的社會飢荒，人們為了生存而被迫以同類為食。這種現象史書常見記載，每個朝代在遭逢大飢荒的年頭都會出現吃人的慘象，即使是盛世也不能免，像白居易詩中所寫的「是歲江南旱，衢州人食人」，只是盡人皆知的一次。有的朝代在災年或災區，人肉還會公開在集□上出售 北宋末年靖康之亂時，江淮之間民眾相食，一斗米要數十千錢，人肉的價錢比豬肉還便宜，一個少壯男子的屍體不過十五千(不如一斗米貴)。明代萬曆四十五、四十六年(1617、1618)山東大飢荒，蔡州有人肉□，慘不忍睹。清同治三、四年間(1864、1865)，皖南到處人吃人，人肉開始賣到三十文一斤，後來漲價到一百二十文一斤，同時，江蘇句容、溧陽、溧水等處賣到八十文一斤。這種現象當然是違背人性的，但在那種每個人都面臨著餓死威脅的情況下，靠吃人肉來活命還能夠使後人理解。
另一類情況是屬於殘忍行為的吃人。由於目的不同，這類情況的各種具體表現有差異，有的人以吃人肉來炫示凶暴，有的人聽信左道邪術以吃人肉來治療某種疾病，有的人因懷有仇恨以吃敵方的肉來發泄報復情緒，等等，同飢荒年頭被迫吃人肉相比，都更帶野蠻性和殘酷性。這種吃人不屬於刑罰的范圍，但它和以各種酷刑懲罰人的做法有某些相似之處，充分顯示了古代人的殘忍意識和苛虐心態。
歷史上有不少凶暴的將帥用人肉充作軍糧，所到之處，就地擄掠民眾為食物。十六國時，前秦苻登領兵征戰，把殺死的敵兵叫做「熟食」。他對軍士們說：「你們早上作戰，晚上就可以飽餐肥肉，不必擔心挨餓。」於是，部下都甘願效力，打完仗就吃人肉，吃飽後再作戰，因猛異常。唐末時，秦宗權常派遣部將四處屠殺百姓，他的軍中不帶米面，把殺死的人用鹽腌起來，隨軍攜帶，作為軍糧。唐末楊行密圍攻廣陵時，城中糧草罄盡，守城軍士就抓百姓到集□上販賣，專門派人殺戮他們，像屠宰豬羊似的，這些人被殺時，竟然一聲也不喊叫。隋末的朱粲，更是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉了，只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的男女分給各部，需要時就殺著吃。後來朱粲降唐，高祖李淵派部將段確接受投降並勞軍，宴席間，段確飯酒半醉時，對朱粲開玩笑說：聽說你愛吃人肉，那到底是什麼滋味啊？」朱粲反唇相譏，說：「如果是剛喝過酒的人，他的肉就像糟藏豬肉一樣。」段確大怒，罵道：「你這狂賊，既然已入我唐朝，不過是一個奴才罷了，還敢吃人嗎？」朱粲亦大怒，就下令將段確殺死，烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演義》中有一回名為「□人肉朱粲獸心」，就描述了朱粲的暴行。唐末黃巢起事時，率軍圍困陳州，擄掠百姓為軍糧，把人放在大石碓中連骨搗爛，煮熟當飯。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺碭百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活人綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的人還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
這種以人肉代替軍糧的行為，在某些正義之師中也不能免。如史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體；又說張巡殺死愛妾、許遠烹熟書童的事也與事實不符，實際上是張巡的妾見情勢危急而自殺，許遠的書童是 憂懼而暴亡，張許二公借機用他們的肉犒賞士兵，作堅固軍心的手段。雖然史籍有所誇大，但不論黃巢還是張巡，因軍中缺糧而吃人肉的事總是有的。古時戰爭殘酷，在生死存亡的特殊時刻，環境逼使人性異化，回歸到動物界同類相食的狀態。這樣的情況並非僅見於唐代。北宋靖康元年1126)，金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫組織義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」(意思是說這種人肉老，需要多加把火)，年輕的婦女叫「不羨羊」(意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉)，小孩叫做「和骨爛」(意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟)。亂離時人民遭受的苦難，由此可想而知。
元朝末年，天下動亂，乃兵四起，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。吃人的辦法有許多種。有的是把人放在一隻大缸里，外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一個鐵架子上，下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手腳捆綁起來，用開水澆在身上，然後用竹掃帚刷掉人身體外層的苦皮，再割剝肌肉烹炒而食；有的是把活人裝在大布袋裡，放進大鍋里煮；有的是把人砍成若干塊，用鹽腌上，隨吃隨取；有的是只截取男人的兩條腿，或者只割下女人的兩只乳房，其餘的部分扔掉。種種酷毒做法，難以詳述。他們把這種人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。元朝的暴政，僅此可見一斑。

⑷ 一個歷史人物的故事

1.食言而肥：違背諾言，只圖對自己有利。

⑸ 歷史上真的有過飢荒時期吃人事件么

歷史上吃人的人還把人肉的味道分出了三六九等。北宋靖康元年（公元1126），金兵南侵，戰亂四起，官兵和百姓都無糧可食，於是就把死人全部用鹽腌起來，曬成肉乾，以供食用。登州人范溫****義軍抗金，兵敗後乘船渡海到臨安，隊伍進城後還在吃攜帶的人肉乾。他們把這人肉乾叫做「兩腳羊」，其中老而瘦的男子叫做「饒把火」（意思是說這種人肉老，需要多加把火），年輕的婦女叫「不羨羊」（意思是說這種人的味道佳美，超過羊肉），小孩叫做「和骨爛」（意思是說小孩子肉嫩，煮的時候連肉帶骨一起爛熟）。元朝末年，天下動亂，駐守淮右的官軍缺糧，也捕人為食。他們認為小孩的肉為上等，女人的肉次之，男人又次之。他們把人肉叫做「想肉」，意思是說吃了之後美味無窮，還使人想念。
隋末的朱粲，是一位著名的吃人魔王。當時襄陽、鄧州一帶大災荒，白米萬錢一斛還買不到，百姓相食成風。朱粲乘亂起兵，常捕捉民間幼兒蒸熟吃肉。他對軍士說：「世上最美的食物，還能有超過人肉的嗎？只要國中有人，我就不用擔心沒有軍糧。」於是下令，讓部下分道捕獲婦女和兒童，蒸熟分配給士兵當飯。每攻下一座城鎮，朱粲就傳命把弱小的女人和兒童分給各部，需要時就殺著吃。
五代時的趙思綰和朱粲是一丘之貉。他領兵占據長安時，城中沒有吃的，就殺婦女兒童為軍糧，按一定的數目分給各部，每當犒軍時，就殺上百人。趙思綰愛吃人的肝，他把活的美女綁在木柱上，剖開肚子，割下肝臟，炒熟飽餐，把肝吃完，那被割下肝臟的美女還在慘叫。趙思綰從作亂到敗亡，共吃人肝六十六副。
史載安史之亂時，張巡守睢陽，兵士共食三萬人。當時人們相信這是事實，非常吃驚，韓愈卻獨持不同意見，認為是不可能的，並寫文章進行考辯。後世也曾有人重論此事，說張巡的軍隊所食三萬不是百姓，而是陣亡的士兵的屍體。但張巡殺死愛妾、把美女熬成肉湯，犒賞多日無食可進的士兵，以此作堅固軍心的手段，使得睢陽不但得以保全，甚至還能夠反敗為勝故事，倒的的確確是一個有案可稽的歷史真實。這段熬食美女的故事，甚至還在一定程度上，還被傳為精忠報國的千古佳話。
清順治九年（1652），南明將領李定國率兵攻新會，城中糧盡，清軍守將就殺居民為食。有個姓莫的媳婦與婆母相依為命，守將要殺食婆婆，美女莫氏叩頭請求替婆婆死，守將說：「真是一位孝順的好媳婦！」就答應了她的要求，舍了婆婆，把美女烹而食之。又有一個姓李的美女，丈夫被守將抓去，將被殺，李氏哭著說：「丈夫還沒有兒子，如果殺了他，就絕了他家的後代了，我即使活著又有何用？請把我吃了吧！」守將也答應了，就烹食李氏美女，把她的骸骨交給她的丈夫帶回家安葬。新會縣城被圍困八個月，守軍吃掉民眾近萬人，其中大部分是婦女和兒童。有戶人家的女人孩子全部被吃，只有他一人倖免，這位倖存者有一天在路上遇見了清軍守將，就跪下向他下拜。守將感到驚訝，問：「你拜我干什麼？」那人說：「我的老婆孩子都安葬在你的肚裡了，她們都沒有墳墓。如今寒食節臨近，我不朝著你的肚子下拜又到哪裡去拜呢？」

⑹ 歷史上有沒有吃人的事例

吃人的例子最殘忍的莫過於崇禎年間張獻忠屠川，張獻忠吃人無數，將人肉乾叫做「版兩腳羊」，將老權而瘦的男子叫做「饒把火」，將年輕的婦女叫「不羨羊」，將年幼的小孩叫做「和骨爛」，等等讓人毛骨悚然的稱謂，更是那些雅士們的創新和創造。
民國期間，四川、陝西、河南等地因飢荒貧困而食人的記載很多。1936年5月4日《天津日報》載《成都通訊》說：「今年樹皮吃盡，草根也吃完，就吃到死人的身上。聽說死屍的肉每斤賣五百文，活人肉每斤賣一千二百文。'省賑會'特派員王匡礎到六口場視察，在一肖姓的屋裡發現女飢民張彭氏、何張氏等圍食死屍。

⑺ 歷史上有吃人簇嗎

中國沒有食人族，但是有吃人的歷史

⑻ 西方的歷史上有沒有人吃人的記載

中國歷史上的吃來人事件估計都很清自楚了，戰亂飢荒，時常是會出現食人事件的。唐末的五胡亂華，漢末的飢荒戰亂等等。
我不知道西方是否有原創的歷史記錄，但從西方的故事，傳說中，甚至童話中，吃人都並不鮮見，例如格林童話，強盜，女巫，後母吃人的故事就常常出現。那麼，西方歷史中到底有沒有吃人的事件？希望樓下有高人能解答一下。

⑼ 歷史上有哪些關於「吃」的故事

有，歷史有記載。吃人肉的事，經濟的和飢餓的兩種原因，本來很接近。以漢朝為例，單就《漢書》、《後漢書）、《資治通鑒》里，我們就可看到這些嚇人的紀錄：

一、漢高祖二年（紀元前二0五）--「人相食，死者過半。」
二、漢高祖二年（紀元前二0五）六月--「關中大飢，……人相食」
三、漢武帝建元三年（紀元前一三八）--「河水溢於平原，大飢，人相食。」
四、漢武帝建元六年（紀元前一三五）--河南……父子相食。」
五、漢武帝鼎元三年（紀元前—一四）--「關東郡國飢，人相食。」
六、漢元帝初元元年（紀元前四八）--「關東郡國十一，大水，飢，或人相食。」
七、漢元帝初元二年（紀元前四七）--－「琅邢郡人相食。」
八、漢成帝永始二年（紀元前一五）--「梁國平原郡人相食」
九、漢王莽天鳳元年（紀元一四）--「緣邊大飢，人相食。」
十、漢王莽地皇三年（紀元二二）--「關東，人相食。」
十一、漢王莽時--「北邊及青徐地，人相食。」
十二、漢光武帝建武元年（紀元二五）--「民飢餓，相食。」
十三、漢光武帝建武二年（紀元二六）--「三輔大飢，人相食。」
十四、漢安帝永初二年（紀元一0八）--「州郡大飢，……人相食。」
十五、漢安帝永初三年（紀元一0九）三月--「京師大飢，民相食。」
十六、漢安帝永初三年（紀元一0九）十二月--「並涼二州大飢，人相食。」
十七、漢桓帝元嘉元年（紀元一五一）--「任城梁國飢，民相食。」
十八、漢桓帝永壽元年（紀元一五五）--「司隸冀州飢，人相食。」
十九、漢靈帝建寧三年（紀元一七0）--「河內人婦食夫，河南人夫食婦。」
二十、漢獻帝興平元年（紀元一九四）--「人相食。」

者敖之宴 0位粉絲 二十一、漢獻帝建安二年（紀元一九七）--「江淮間民相食。」

上面隨手所舉的例子，都是中國人吃人的歷史。這些殘忍現象的發生，主要的原因是荒年。還有一些人為的因素，最明顯的，就是戰爭。

唐朝「安史之亂」，張巡、許遠的部隊，被安祿山的軍隊包圍在雅陽。後來因為被包圍得太久了，東西都吃光了，戰馬、老鼠、麻雀等等都吃光了。於是大家互相換小孩子來吃（不忍吃自己的，所以互換）。小孩子吃光了，張巡竟把他的姨太太殺掉，他對守城的軍人說：「你們為國家拚命，好久沒東西吃，可是你們仍舊忠貞。我自己的身體不能給你們吃，豈能可惜一個女人嗎？」於是，從吃張巡的姨太太開始，大家又拚命吃女人。女人吃光了，又吃男人。全雅陽城一共有六萬人，最後被安祿山攻破的時候，只剩下幾百人了。（張巡這種殺親人吃親人的做法，當然很有問題，因為守城的目的是抵抗「沒人性的」叛軍。但是自己竟連老婆都吃掉，所謂人性，又在哪裡？）

又如唐朝信宗的時候（紀元—八六），楊行密圍住廣陵城 （現在的揚州），一圍就是半年。城裡的人都餓得吃不消了。軍隊公開抓人來賣，捆起來，像殺豬一樣的殺人吃肉。這又是一個殘忍的例子。

像這一類的例子，還多著呢！

唐朝昭宗天復二年（紀元九0二），鳳翔城被朱全忠所圍，城裡公開賣起人肉來。人肉的價錢不如狗肉，狗肉每斤五百錢，人肉每斤只一百錢。

宋朝高宗紹興三年（紀元—一三三），杭州也有吃人肉的場面，同時還有了稱呼：瘦的男女叫「燒把火」；女孩子叫「下羹羊」，小朋友叫「和骨爛」，這些被吃的人，統一被稱做「兩腳羊」。

清朝六宗嘉慶六年（紀元一八0一），四川人羅思舉的部隊缺糧，於是開始吃俘虜，一共吃了三千五百多人！

上面最後一個例子是指吃敵人的肉。在歷史上，這種情形也很多。春秋、戰國時候，早就有這類事實。戰國時候，中山君對於私通外國的臣子，就要吃他的肉，還要一個人獨吞，不分給別人。

漢朝王莽被殺，幾十個人搶著吃他。
梁朝侯景死了，身體也被老百姓分吃。侯景的參謀王偉，也被公開烹掉，再被老百姓分著吃了。
隋朝煬帝把叛臣制斯政烹死，把肉分給百官吃。
冶朝關西地方的薛仁泉，恨庾立不肯投降，把質立放在火上割掉，肉分給軍人吃（質立是文學家庾信的兒子）。
隋朝的張金稱本在河北作亂，被官兵抓住，把他綁在架子上，由他的仇人吃掉。唐朝武則天時候，一個兇狠的官吏來俊臣被斬，他的仇人爭著吃光他的肉。
唐朝玄宗時候，宰相楊國忠（嬌滴滴的楊貴妃的哥哥）被軍人殺掉，因為大家恨他，所以給吃掉了。
後晉時候，張彥澤被處死，老百姓搶著喝他的腦髓，又把他的肉吃光。
元朝世祖時候，一個叫阿合馬的討厭鬼被殺，當地軍民高興極了，大家分他的肉，全部吃光。
明朝武宗時候的太監劉理（京劇中《法門寺》的主角），被殺的時候，老百姓恨他已極，竟花錢買他的肉來吃。

這些都是因仇恨而吃人肉的例子。

還有一種是嗜好性的，這些都是極殘忍的壞蛋。例如唐朝的大盜朱案，就是個吃人精。他專門烹吃小孩子，也吃女人。他竟說：「食之美者，寧過於人肉乎！」他的感覺是：天下最好吃的東西，就是人的肉！

還有一個吃人精，是五代時候的趙思倌。他最喜歡人肝，還喜歡用酒吞人膽。他迷信吃人膽可以使自己膽子大，他說：「吞此干枚，則膽無敵矣！」

這一類的吃人精，歷史上還有很多很多。最殘忍的是元朝時候的「淮右軍」。這種軍隊最喜歡吃人。他們的吃法是把人擁在鐵架子上生烤，有的用開水來燙熟。殘忍的程度，真沒法寫出來。

除了上面各種吃人肉的情形外，另有一種特殊的例子，就是為了治病的理由。原來在中國的傳統里，有一種迷信，叫做「割股救親」，就是認為在一個人生病的時候，若想病好，非得吃病人自己親人的肉不可。這種認為人肉可以治病的迷信，是唐朝開始的。唐朝有一個叫陳藏器的，寫了一本醫書叫《本草拾遺》，里頭指出人肉可以治病。此後慢慢流傳的結果，一般傻懵懵的小百姓也就真的相信起來。在爸爸媽媽公公婆婆生病的時候，就會有孝子孝媳們出來，用刀「割股」（割大腿上的肉），妄想用自己身上的肉，可以對親人的病有一點兒幫助。他們的用心是好的，可是卻是蠢的。

⑽ 歐洲歷史上有過食人的例子嗎

1）近代以來，歐洲有不少在食物不短缺的情況下發生的食人案例。近的比如十來內年前德國容的那個，據說被害者其實都是自願者，有些詭異。
2）海員等之間有默許的貢獻屍體作為食物的做法。不過實際做起來的時候，當事人有沒有閑心去分辨俎上「肉」是屍體還是單純因飢餓而休克呢？——以前一個海難電影里有這樣的情節，看來海洋民族也有自己的煩惱。

然後不知道樓主是否對基督教有些了解。記得「聖餐」的說法大致是神之代言人以自己的血肉傳教，有點佛教里割肉飼鷹的味道。似乎有個牛人就把聖餐歸結到「食人風俗」裡面。

帝王等之外的、平民中的具體的例子比較難找。畢竟中國好歹是治亂交替的，不說那些政府出面組織的正史吧，地方誌記錄個上千年的似乎也有。歐洲的情況如何，可能得有專門研究的才能說出個大概來。

——有時候文字歷史太久也不是好事啊。自己的醜事都記錄下來了，而連記錄能力都沒有的外人卻能以不知道來搪塞。有點詭異。