孔子的名言與故事
Ⅰ 孔子的經典名言和故事有哪些
故事：喪家之犬
一次孔子到了鄭國與弟子走散，孔子呆在城牆東門旁發呆，版鄭國有人對權子貢說：「東門邊有個人，他的前額像堯，他的脖子像皋陶，他的肩部像子產，不過自腰部以下和大禹差三寸。看他勞累的樣子就像一條「喪家之狗」。子貢把這段話一五一十地告訴了孔子。孔子很坦然地笑著說：「把我的外表說成這樣，實在是誇過頭了。不過說我像條無家可歸的狗，確實是這樣！確實是這樣啊！」
名言：學而不思則罔，思而不學則殆。
溫故而知新，可以為師矣。
Ⅱ 孔子的故事與經典名言
孔子的小故事：孔子東游，見田裡放著農具，卻不見農夫，便拾起鋤頭，圍著一顆秧苗版，費力的權鋤了起來。
不一會兒，農夫回來了，一見大怒，憤憤的說：「你為什麼鋤我的秧苗？」孔子感到很奇怪，便指著秧苗說：「你看，我鋤的明明是草啊。」沒想到農夫更加惱火的說：「我種的就是喂馬的草！」
孔子不禁目瞪口呆。
Ⅲ 關於孔子的名言和關於這條名言的故事
【原文】：論語中的學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎？
【譯文】：孔子說：「學了，然後按一定的時間去實習它，不也高興嗎？有志同道合的人從遠方來，不也快樂嗎？人家不了解我，我卻不怨恨，不也是君子嗎？」
【解讀】：本章乃敘述一理想學者之畢生經歷。「學而時習之」，乃初學之文，為一境；「有朋自遠方來」，則成學後事，為二境；最後一境，本非學者所望，乃求學深造日進所得。以人為本的社會，教育關注的是人的和諧發展，《論語》把「知、能、德」作為構建人的和諧發展的三個要素放在開篇，由此可見千古至聖大師教育思想的精髓。社會，是人的社會；人，是社會的人。沖破混沌，擺脫蒙昧，要求知。只有求知，才能不斷的豐富自己，充實自己。求知為用，要廣泛地與志趣高潔的人交流，在實踐中修正自己，提高自己，形成能力。但這僅僅是「人」，而不是「才」。要真正成為社會所需的人才，必須要修德，這是和諧人的最高層面。「知、能、德」三者具備，才能達到孔子教育思想中樹人的標准，才能符合孔子的人才觀，這也是現代社會人才的標准。正如毛澤東所說：「這才是一個高尚的人，一個純粹的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益於人民的人。」
這是《論語》的開始，似乎，夫子對學生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的讀書和做人的原則和標准暴露給學生：「每天學習並經常復習；知己不期而至，遠道而來，高興之情，無法形容；君子的標准之一即是別人不了解你你也不慍惱」。
的確，這三條於我有切身的體會。先說第一條，學習過的知識重溫舊夢時，快樂之情確乎無法形容和控制。比如年少背誦的詩詞歌賦，留存在記憶的某個角落，漸漸被時光沖淡，一天因某種機緣又一次含英咀華，爛熟在心時，朗朗在口時，何止是快樂，簡直是對逝去年華最美好的回憶和溫存、無言的感動和感恩。是在過去的日子裡認識了這些高貴的朋友，才至心靈重新彌漫似曾相識的快樂，何止？每每這時，我就會產生創作的沖動和喜悅。更何況，夫子講的「習」，不僅包括詩，還包括禮、樂、射、御等等當時貴族子弟要學習的六藝呢！古語雲：「大丈夫當建功立業」。夫子的弟子很多是在實現孔子的施政綱領的。《論語》大多教人要積極出世，這和《老莊》迥然有異。更何況「學而優則仕」呢！古人讀書，胸懷天下，因而在這種情境下，夫子之話，萬古不移。
第二條，「人生得一知己足矣」似乎是套話，但我們誰能否定，人生終究是走向愈來愈孤獨和寂寞？個體生命無疑在社會和他人的碰撞中被無形地傷害。即便人生坦盪沒有任何坎坷，也會被無可阻擋的時光無情地傷害。慢慢老去本來就是件殘酷的事，更殘酷的是，從一出生就註定了這種趨勢。於是，在文學藝術領域，超越生死，追求永恆成了不老的表現母題。比如《浮士德》、比如《誇父追日》、《精衛填海》等等。而終究以英雄式的悲劇震撼人心。既然人生就是如此，有幾個志同道合的朋友以互相取暖，而由於某些原因，這些朋友並不能時常見到，忽然有一天不請自到，你會做何感想？不手舞足蹈才怪。
第三條，自己被別人誤會的時候經常有，人與人有時是很隔膜的，但只要機緣湊巧，依然會互相了解。而在了解之前自己不慍惱，難道不應該嗎？如果非要人了解才能達成自己的願望，那就找他，讓他了解。如無傷，人不了解你就算了，如果慍惱，我覺得是庸人自擾。
Ⅳ 孔子的故事和名言
一、孔子的故事
1、孔子讓孩子做自己的老師。
在春秋的時候，孔子經常會帶著自己器重的幾名弟子周遊別國，來傳揚他的思想還有政治主張。有一天，孔子和弟子們打算去晉國，在路上行走的時候，遇到了一個小孩子在路上玩碎石子，擋住了這一行人的去路。
孔子說：「小朋友你是不應該在路中間玩石子的，這樣會擋住車的去路。」小孩指了指自己的石子堆對孔子說：「老先生，您看到我搭的是什麼了嗎？」孔子轉過頭去看了一眼，發現小孩子搭建的是一座城堡。
孩子接著就說：「現在您看到我在搭建什麼了，那到底是應該車讓路給城，還是城讓路給車呢？」孔子一下子被問的不知道怎樣回答了，他發現在這交流中，孩子一直保持著禮貌的問答，就問了小孩子名字，小孩子也如實告訴了孔子。
在交流中，孔子知道了孩子才七歲，孔子轉頭就跟自己弟子講：「這孩子如此小就能夠懂得禮數，也是可以做我的老師的人啊。」
2、客觀推動好事的發展。
在很久之前，孔子路過一個地方，正巧前面有一條河，沒成想他們還沒走過去呢，就有人掉進了河裡面。孔子的徒弟會水，下去就把人給救了上來，而這件事也是轟動了整個村莊。
落水的人家人聞訊趕來之後，為了表示自己對救命之恩的感謝，就把自己家的一隻牛給了孔子的徒弟。後來這片村莊就開始流傳孔子教導無方的話，說是：救人一命還收人家的錢財。這事情不知道怎麼樣又傳回了孔子的耳朵裡面。
孔子見自己的徒弟還是有些傷心的，就對徒弟說他做的很對，因為這樣做不僅可以讓被救的人家心裡好受，也可以推動更多的人願意去救人，這是一件好事。這番言論沒過多久又傳回了那個村莊，曾經對此事進行過抨擊的人都不再議論了，孔子就這樣用客觀的做事方法推動了好事。
3、孔子解答子路的問題。
子路問過孔子一個問題：「是否得到一個優秀的主張就應該直接實施呢？」孔子便回復：「有時候你認為的優秀只是你認為，在你之上還有很多年長你的人，他們的見識是不凡的，可以大家一起商量後再決定，最好是不要立刻去實施的。」
而同樣的問題冉也曾問過孔子，孔子的回答是這樣的：「可以直接去實施。」這件事的全過程都被公西華給看到了，公西華很困惑，就問了孔子原因。孔子說：「這是我在因材施教呢，冉這個人比較畏首畏尾，做事情不果斷，如果我的言論能讓他勇敢，何樂而不為？而子路這個人的性格還是比較草率的，他需要別人的深切指導，才可以更好的去完成任務。」
4、孔子學琴
孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴，曲名是《文王操》，孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說：「可以了。」孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」
又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。於是，孔子反復的鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。
5、 兩小兒辯日
古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太陽在早晨離人近，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
二、孔子的名言
1、戰國 孔子《論語》
孔君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。
君子處世有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要警惕貪戀美色；到了壯年時期，血氣正盛，要警惕爭斗好勝；等到了老年時期，血氣已經衰退了，要警惕貪得無厭。
2、戰國 孔子《論語》
君子坦盪盪，小人長戚戚。
君子的心地開闊寬廣，小人卻總是心地局促，帶著煩惱。
3、戰國 孔子《論語》
仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
仁德難道離我們很遠嗎？只要自己願意實行仁，仁就可以達到。
4、戰國 孔子《論語》
以直報怨，以德報德。
用正直來回報怨恨，用恩德來回報恩德。
5、戰國 孔子《論語》
君子周而不比，小人比而不周。
德行高尚的人以正道廣泛交友但不互相勾結，品格卑下的人互相勾結卻不顧道義。
Ⅳ 孔子名言背後的故事
相傳孔子晚年喜歡讀來《易源》。《史記·孔子世家》記載：「孔子晚而喜《易》」以至於「韋編三絕。」韋，是熟牛皮。春秋時期多以竹簡寫書，然後用熟牛皮編連起來，稱之韋編。三，指多次。孔子反復讀《易》，以至於將牛皮繩弄斷多次，可見，孔子對《易經》的喜愛和學習、研究的刻苦程度。
Ⅵ 有什麼孔子的名言、故事
孔子的名言
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。
賢哉，回也！
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，
其使民也義。
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說
乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
故事：《論語》
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
Ⅶ 孔子的名言故事是什麼
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
Ⅷ 孔子的名言故事有什麼
孔子的名言故事有:
三人行 必有我師焉 擇其善者而從之 擇其不善者而改之
意思是：三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。
敏而好學 不恥下問
意思是：聰明而好學，向地位比自己低、知識比自己少的人請教而不以為羞恥。這句話表明，要想獲得真知，好學和善問缺一不可，而要做到這兩點，都需要有謙虛的態度。
君子坦盪盪 小人長戚戚
意思是：有德者心地平坦寬廣，無德者卻經常局促憂郁。
小不忍則亂大謀
意思是：小事上不能忍耐,就會壞了大事。
溫故而知新 可以為師矣
意思是：溫習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
己所不欲 勿施於人
意思是：自己不想要的東西，切勿強加給別人。
Ⅸ 孔子的經典名言和故事有哪些
孔子精通音樂，深諳畫理，具有很高的音樂美學素養。在齊國，有一次他聽到韶樂，贊不絕口，自稱「三月不知肉味」。
孔子曾向魯國樂官師襄子學琴，10天後還是彈同一曲子。師襄子說：「可以另學新曲了。」
孔子說：「曲子雖熟，技巧還不熟。」
過了幾天，師襄子又說：「技巧已熟，可以學新曲了。」
孔子說：「還沒有領會曲子志趣。」
又過了幾天，師襄子說：「已經領會曲子志趣，可以學新曲了。」
孔子道：「還未領悟出作曲者是誰。」
再過一段時間，孔子若有所悟地說：「此曲除了周文王，還會有誰能作出呢？」
師襄子肅然起敬：「此曲正是《文王操》！」
孔子是世界上第一個開補習班的人，不僅有教無類，連補習費多寡，可享受的待遇都有明確規定：
三十而立；交三十兩銀子只能站著聽課；
四十不惑：交四十兩銀子者可發問，直到沒有疑問；
五十知天命：交五十兩銀子者可知道明天小考的命題；
六十耳順：能出得起這個價錢者，老師可以講些你喜歡聽的話給你聽，讓你耳順。
七十隨心所欲：上課要躺要睡或者不來上課隨你。
孔子哲理名言
人生態度
發憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…。
飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。
賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂。回也不改其樂。賢哉，回也！
士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
有朋自遠方來，不亦樂乎？
見利思義，見危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也。
志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。
君於疾沒世而名不稱焉。
夫達也者，質直而好義。察言而觀色，慮以下人。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君子易事而難說（悅)，說（悅）之不以道，不說（悅）也。
君子之仕也，行其義也。
子謂於產。「有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。」
君子和而不同，小人同而不和。
君子矜而不爭，群而不黨。
君子周而不比，小人比而不周。
君子坦盪盪，小人常戚戚。
仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
放於利而行，多怨。
求仁而得仁，又何怨。
質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。
君子謀道不謀食，……君子憂道不憂貧。
法語之言，能無從乎？改之為貴。巽與之言，能無說乎？繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
見善無不及，見不善如探湯。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
士而懷居，不足為士矣！
做人格言
不學禮，無以立。
己所不欲，匆施於人。
己欲立而立人，己欲達而達人。
躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。
見賢思齊焉，見不賢而內自省也。
三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習乎？
居處恭，執事敬，與人忠。
君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也，
言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。
孔子曰：「能行五者於天下為仁矣。」請問之。曰：「恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人」。
君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
過而不改，是謂過矣！
過，則匆憚改。
不遷怒，不二過。
三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
人無遠慮，必有近憂。
無欲速，無見小利。欲速，則不達；見小利，則大事不成。
士不可不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後己，不亦遠乎？
執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
與朋友交，言而有信。
以文會友，以友輔仁。
益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。
君子欲訥於言而敏於行。
君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。
巧言亂德。
巧言令色，鮮矣仁。
剛、毅、木、訥近仁。
有德者必育言，有言者不必育德。
聽其言而觀其行。
君於不以言舉人,不以人廢言。
古者言之不出,恥躬不逮也。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子於其言，無所苟而已矣。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。
好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也盪；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。
恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
事君，敬其事而後其食。
禮之用，和為貴。
放於利而行，多怨。
孔子論學習
知之為知之，不知為不知，是知也。
蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。
聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。
學如不及，猶恐失之。
敏而好學，不恥下問。
以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校。
興於詩，立於禮．成於樂。
志於道，據於德，依於仁，游於藝。
不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。
學而不思則罔，思而不學則殆。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
學而時習之，不亦說乎？
溫故而知新，可以為師矣。
日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也矣。
不學詩，無以言。
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。
人而無恆，不可以作巫醫。
有教無類。
自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。
政治格言
政者正也，子帥以正，孰敢不正？
舉直錯諸枉，則民服；舉枉錯諸直，則民不服。
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不幹盟，兵不逼好。
道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。
慎終，追遠，民德歸厚矣。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
苟正其身，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？
道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。
出門如見大賓，使民如承大祭。
工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
君子之行也，度於禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。
君於惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不費乎？擇可勞而勞之，又誰怨？欲仁而得仁，又焉貪？君子無眾寡、無小大、無敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。....故為政在人。
君使臣以禮．臣事君以忠。
子路問事君。子日: " 勿欺也，而犯之。」
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
以不教民戰，是謂棄之。
知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以蒞之，則民不敬。知及之，仁能守之，庄以蒞之，動之不以禮，未善也。
使民敬、忠以勸，如之何？子曰 ：「臨之以庄，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能．則勸。」
先有司，赦小過、舉賢才。
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉
Ⅹ 孔子的故事和名言有哪些
兩小兒辯日
古時候，兩個小孩憑著自己的直覺，一個認為太回陽在早晨離人近答，一個認為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執不下，就連孔子這樣博學的人也不能作出判斷。這個故事說明為了認識自然、探求客觀真理，要敢於獨立思考、大膽質疑；也說明宇宙無限，知識無窮，再博學的人也會有所不知，學習是無止境的。
名言：1、學而不思則罔，思而不學則殆。
2、敏而好學，不恥下問。
3、父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。
4、君子喻於義，小人喻於利。
5、言必信，行必果。
6、知者樂水，仁者樂山，知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽。