孔子的故事有哪些短

『壹』 孔子的故事有哪些短的

孔子離開匡邑隨即經過蒲邑。一個多月後，返回衛都，寄居在蘧內伯玉家。衛靈公有個容叫南子的夫人，靈公派人對孔子說：「四方來的君子不以為辱想與寡人結為兄弟的，必定會見我的夫人。我的夫人希望見到你。」孔子推辭謝絕，最後不得已而拜見南子。夫人在細葛帷帳之中。孔子進門，面朝北行稽首之禮，夫人從帷帳中行拜禮兩次，身上的佩玉叮鐺作響。孔子說：「我原來來不想見她，既然見了便以禮相答。」子路不高興。孔子起誓說：「我如果不是所說的那樣，就讓上天厭棄我！上天厭棄我！」在衛都居住一個多月，（有一天，）衛靈公和夫人同乘一輛車，宦官雍渠為車右擔任護衛，出宮游覽，讓孔子乘第二輛車，招搖過市。孔子說：「我沒看見他愛好德行如同愛好女色啊。」於是厭惡衛靈公，離開衛國，經過曹國。這一年，魯定公去世。

『貳』 孔子的故事（短些)

第一來個故事：孔子誤會了顏回源

有次孔子受困在陳蔡一帶的地區，有七天的時間沒有嘗過米飯的滋味。

有一天中午，他的第子顏回討來一些米煮稀飯。飯快要熟的時候，孔子看見顏回居然用手抓取鍋中的飯吃。

孔子故意裝作沒有看見，當顏回進來請孔子吃飯時，孔子站起來說：「剛才孟李祖先告訴我，食物要先獻給尊長才能進食，豈可自己先吃呢？

顏回一聽，連忙解釋說：「夫子誤會了，剛才我是因看見有煤灰掉到鍋中，所以把弄臟的飯粒拿起來吃了。

孔子嘆息道：「人可信的是眼睛，而眼睛也有不可靠的時候，所可依靠的是心，但心也有不足靠的時候。

【啟示】

常言道：「眼見為憑」，但眼睛所見未必是事情的真相，在平日我們可能經常以自己所見而下了判斷，判斷的根據可能依就以往的經驗，而經 驗的形成卻是依每個人不同的背景與各種因素而累積的，或多或少夾帶著個人的主觀意識。

如果只憑所見與經驗，同樣的事件卻因不同人而得到不同的結果。對「人」無形中造成了不必要的傷害；對「事」可能因目標錯誤而功虧一簣。

所謂「差之毫釐，失之千里」，事情的真相須根據事實性、科學化作判斷，「經驗」、「眼見」往往是主觀的，不輕易的論斷才可避免許多的

『叄』 誰有孔子的小故事，越短越好，最好50字

1、傳說，孔子年少而好禮，有一年的秋天，烏雲滾滾，寒風嗖嗖，落葉從樹上紛紛飄下來，隨風翻飛。這時，年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。坐在一旁的母親心痛地說：「孩子，歇一會兒吧！」

「好啊！」孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆(當時行禮用的器具)，不聲不響地出了屋門。母親忙說：「孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。」

孔丘一臉正色地回答：「不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！」「你行大禮干什麼呢？」母親問他。「如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。」母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

2、晏嬰是與孔子同時代的政治家，為孔子所敬重。一天，晏嬰的車夫回家後，他的妻子要求離婚，車夫不解，其妻說，我今天在門縫中看到你駕車經過門口，晏嬰那麼矮，做了宰相，名震諸侯，還是那麼朴實無華、自居人下。

而你身高八尺，只是他的僕役，卻意氣揚揚、傲氣沖天，你這樣沒有出息，所以我要離婚。車夫聽了這番話，就謙虛謹慎、發奮圖強。晏嬰知道後，也努力培養他，後來車夫官拜大夫。

孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有禮，別人也越尊重他。

3、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些穀米。孔子說：「給她六斗四升。」冉求請求再增加一些。孔子說：「再給她二斗四升。」

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。孔子說：「公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。」幫助他人周急不濟富，對年輕人救急不救窮，這是君子的態度。

4、孔子說，可以和他人說的事但不說，這是失人；不可和他人說的事，卻和他說了，這是失言。智者不失人，亦不失言。孔子在鄉里間，貌溫恭謙，表現得像個不善言辭的人；當他在祭祀宗廟和議論朝政時很善於明辨，對答如流。

與上大夫談話時，中正而有諍辯，敢於說實話；與下大夫交談時，侃侃而談，和氣而又歡樂；君視朝時，恭恭敬敬，但又威儀中適，不張不弛。根據人的性格特徵和場合說話，這需要仁德、智慧和勇氣。

5、孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。有位弟子催促孔子說：「咱們快點走吧。」

孔子說：「上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢？」順境不貪，逆境反喜，一切都是磨練自己的機會，心存正義、自強不息，感恩桓魋，感恩對手。

『肆』 孔子的故事 短一些

孔子的一位學生在煮粥時，發現有骯臟的東西掉進鍋里去了。他連忙用湯匙把它版撈起來，正權想倒掉時，忽然想到，一粥一飯都來之不易啊。於是便把它吃了。剛巧孔子走進廚房，以為他在偷食，便教訓了那位負責煮食的同學。經過解釋，大家才恍然大悟。孔子很感慨的說：「我親眼看見的事情也不確實，何況是道聽途聽呢？」

『伍』 孔子的小故事，真實.簡短

孔子的故事，：

孔子在學習方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄學鼓琴，曲名是《文王操》。孔子苦苦地練了很多日子，師襄子說：「可以了。」

孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數。」又練了很多日子，師襄子又說：「可以了，你已於其數。」

可是孔子仍說：「不可以，未得其志。」又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲。

最後，孔子通過反復鑽研，體會琴曲的內涵，直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

(5)孔子的故事有哪些短擴展閱讀：

孔子治史思想的一個重要主張就是直，即研究歷史要實事求是，不但要重視根據，而且要知之為知之，不知為不知。

他竭力反對那些狂妄不直的人，說：「狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣，」他這種一以貫之的主張，也反映到他的治史態度中。

孔子的治史觀不僅反映到治史態度和治史主張上，而且還體現在歷史發展觀中。孔子認為歷史在不斷損益，他說：「殷因於夏禮，所損益可知也；周因於殷禮，所損益可知也。」

周代正是在總結夏、殷二代的基礎上達到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是後來居上，是前進發展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學史上進化論的可貴的開端。

『陸』 孔子的故事 都有什麼呢 一個故事 也可以 短一點的

看《史記》，其他都是瞎掰。

『柒』 孔子的故事，很短的，50字以內

1、有一天 孔子去拜訪老子，問：「先生，請問人生的真諦是什麼？」

老子不僅不滿的張大了嘴。

孔子以為老子沒有聽見，又問了一遍。

老子又把嘴巴張的更大了。

孔子不解，提高了嗓門，又問了一遍。

老子這把嘴巴全部張開，只見裡面只剩下了幾顆牙齒。

孔子說，謝謝先生，學生受教了，柔弱勝於剛強。

2、有一天孔子站在庭院里，他的兒子孔鯉「趨而過庭」，什麼叫「趨」呢，「趨」就是小步快走，是表示恭敬的動作，在上級面前、在長輩面前你走路要「趨」，低著頭，很快很快地這樣走過去，這叫「趨」。

那麼孔鯉看見父親孔子站在庭院裡面，於是低著頭「趨」，孔子說」站住，學詩了嗎？「

」沒有。「

」不學詩何以言「——你不學詩你怎麼會說話？

」是「，退而學詩。

又一天，孔子又站在庭院里，孔鯉又「趨而過庭」，孔子說，」站住，學禮了嗎？「

」還沒有「。

」不學禮何以立「——不學禮你怎麼做人？

」是「，退而學禮。

3、有一天，孔子和弟子駕車去晉國，一個孩子在路當中堆碎瓦片玩，擋住了他們的去路。

孔子說:「你不該在路當中玩兒，擋住我們的車!」

孩子指著地上說:「老人家，您看這是什麼?」

孔子一看，是用碎石瓦片擺的一座城。孩子又說:「您說，應該是城給車讓路還是車給城讓路呢?」

孔子被問住了，他覺得這孩子很懂禮貌，便問，「你叫什麼名字，幾歲了?」孩子說:「我叫項襄。7歲!」

孔子對學生們說:「項襄7歲懂禮，他可以做我的老師啊!

4、孔子弟子公孫赤出使齊國，冉求替他的母親，向孔子請求補助一些穀米。

孔子說：「給她六斗四升。」

冉求請求再增加一些。

孔子說：「再給她二斗四升。」

冉求認為太少，給了公孫赤母親更多。

孔子說：「公孫赤到齊國去，肥馬輕裘，威風凜凜。我聽說過，君子只是雪中送炭，而不是錦上添花。」

5、孔子離開曹國到宋國後，就和弟子們在大樹下練習禮儀。

宋國的司馬桓魋想要殺掉孔子，就把大樹給砍了。

有位弟子催促孔子說：「咱們快點走吧。」

孔子說：「上天既然使我具備聖德之性，桓魋又能把我怎樣呢?」

『捌』 關於孔子的小故事一定要短

1、孔子行禮

年少的孔丘正聚精會神的在窗下讀書，由於天氣太冷，他又穿著單薄的衣服，不時地搓著手。

坐在一旁的母親心痛地說：「孩子，歇一會兒吧！」「好啊！」孔子答應著站起身，拿起放在桌旁的俎豆（當時行禮用的器具），不聲不響地出了屋門。母親忙說：「孩子，外面風大，天又這么冷，眼看就要下雨了，你不要到院子里去玩了吧。」

丘一臉正色地回答：「不是啊，母親，我這是在祭祀神靈，行大禮呢！」「你行大禮干什麼呢？」母親問他。「如果我現在不學好禮儀，長大就不知道怎麼做人了。」母親聽了孔丘的話，驚訝的說不出話來。

2、評贖奴隸

當時在春秋時代，魯國有個規定，凡是到國外旅行去，看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，到國庫去報帳，國庫照付。孔子有一個學生，真的在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖出來以後，他沒到國庫去報帳，別人都說這個人品格高尚。

孔子知道之後，大罵這個學生，說這個學生做錯了。別人奇怪了，做好事嘛，又贖了人，又不去報帳，這不是好事嗎？不是品格高尚嗎？孔子說看問題不能這樣看，他這個做法，實際上妨礙了更多的奴隸被贖出來。

這個人回來後沒有去報帳，將來別人看見做奴隸的魯國人，本想贖他出來，又想，我贖了以後，如果去報帳，別人就要議論：以前某某人不報帳，你去報帳，你的品格不如他。這樣，這個人就可能裝作沒看見，不去贖人了。所以，這個做法就妨礙了更多的魯國奴隸被人家贖買出來，是有害的。

3、落水救人

有一個人掉到水裡去了，孔子的一個學生跳下水去，把人救起來了，家屬感謝他，給他一頭牛，他就收了。別人就議論了：下水救人還要錢？孔子知道了，表揚這個學生，說這個學生做得對，這會使更多的落水人被救。因為救了人之後，人家給錢，是可以收的，於是再有人落水，就有人願意去救。所以要看客觀的效果。

4、孔子學琴

孔子在學習這方面是很虛心，尤為刻苦。有一次孔子隨師襄子學鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的練了很多日子，師襄子說「可以了」，孔子說：「我已經掌握了這個曲子的彈法，但未得其數」。

又練了很多日子，師襄子又說「可以了，你已於其數」可是孔子仍說「不可以，未得其志」。又過了相當的時間，師襄子認為這回真的可以了，可是孔子仍然認為自己沒有彈好這首樂曲，於是，反復的鑽研，體會琴曲的內涵直到他看到文王的形象在樂曲中表現出來了，才罷休。

他的精神深深的感動了師襄子，直到現在，孔子的名言「學而不厭，誨人不倦」仍是我們的座右銘。

5、孔丘在游歷的時候，碰見三個小孩，有兩個正在玩耍，另一個小孩卻站在旁邊。孔丘覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大家一起玩。小孩很認真地回答：「激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯的玩耍也會傷人的身體；再退一步說，撕破了衣服，也沒有什麼好處。所以我不願和他們玩。這有什麼可奇怪的呢？」

過了一會幾，小孩用泥土堆成一座城堡，自己坐在裡面，好久不出來，也不給准備動身的孔丘讓路。孔丘忍不住又問：『你坐在裡面，為什麼不避讓車子？」「我只聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！」孩子說。

孔丘非常驚訝，覺得這么小的孩子，竟如此會說話，實在是了不起，於是贊嘆他說：「你這么小的年紀，懂得的事理真不少呀。」

小孩卻回答說：「我聽人說，魚生下來，三天就會游泳，兔生下來，三天就能在地里跑，馬生下來，三天就可跟著母馬行走，這些都是自然的事，有什麼大小可言呢？」孔丘不由感嘆他說：「好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！」

『玖』 誰有孔子的小故事，越短越好。

一個關於孔子的故事。這個故事跟老子一樣古老。

孔子在旅行，經過一個村莊，他看到一個老人，一個很老的老人，他從井裡面打水來澆地。那是非常辛苦的工作，太陽又那麼大。孔子以為這個人可能沒有聽說過現在有機械裝置可以打水——你可以用牛或者馬代替人打水，這樣比較容易——所以孔子就過去對老人說：「你聽說過現在有機器嗎？用它們從井裡打水可以非常容易，而且你做十二個小時的工作，它們可以在半小時之內就完成。可以讓馬來做這件事情。你何必費這么大的力氣呢？你是一個老人啊。」他肯定有九十歲了。

那個人說：「用手工作總是好的，因為每當狡猾的機器被使用的時候，就會出現狡猾的頭腦。事實上，只有狡猾的頭腦才會使用狡猾的機器。你這不是存心敗壞我嗎！我是一個老人，讓我死得跟生出來的時候一樣單純。用手工作是好的。一個人會保持謙卑。」

孔子回到他的門徒那裡。門徒們問：「您跟那個老人談什麼呢？」

孔子說：「他看起來似乎是老子的門徒。他狠狠地敲了我一棒，而且他的論點好象是正確的。」

當你用手工作的時候，不會出現頭腦的影子，一個人保持謙卑、單純、自然。當你使用狡猾的機器時，頭腦就介入了。那些用頭腦工作的人被稱為頭頭：職員的頭頭，老師的頭頭——他們被稱為頭頭。不要做頭頭。即使做一個職員也已經很不好了，何況做職員頭頭……那就完了。做一個老師已經夠糟糕的了，何況做老師頭頭……要設法成為「手」。「手」是被批判的，因為它們不狡猾，不夠具有競爭性；它們似乎是原始的。試著多用手來工作，你會發現那個影子出現得越來越少了。
說明孔子是個虛心接受別人批評和建議的人.孔子故事

『拾』 關於孔子的故事簡短

故事一 【原文】：
子路戎服見於孔子，拔劍而舞之曰：「古之君子，以劍自衛乎？」孔子曰：「古之君子，忠以為質，仁以為衛，不出環堵之室，而知千里之外。有不善則以忠化之，侵暴則以仁固之，何持劍乎？」子路曰：「由乃今聞此言，請攝齊以受教。」
——《孔子家語·好生第十》
【白話易解】：
有一天，子路身著戎裝，全副武裝地來拜見孔子，見到夫子後，拔起劍就舞了起來，問：「夫子，古時的君子，也是用劍來自衛的吧？」孔子答道：「古時的君子，以忠義為人生追求的目標，用仁愛作為自己的護衛，雖然不出窄小的屋子，卻知道千里之外的大事。有不善的人，就用忠信來感化他；有暴亂侵擾的人,則用仁義來使他們安定。這樣，又何須持劍使用武力呢？」子路聽了非常的敬佩,感慨道：「啊！我今天才聽到這樣的話，我願從今以後，至誠恭敬地向您求教啊！」
故事二 【原文】：
哀公問於孔子曰：「智者壽乎？仁者壽乎？」孔子對曰：「然！人有三死，而非其命也，行己自取也。夫寢處不時，飲食不節，逸勞過度者，疾共殺之；居下位而上干其君，嗜欲無厭而求不止者，刑共殺之；以少犯眾，以弱侮強，忿怒不類，動不量力者，兵共殺之。此三者，死非命也，人自取之。若夫智士仁人，將身有節，動靜以義，喜怒以時，無害其性，雖得壽焉，不亦可乎？」
——《孔子家語·五儀解第七》
【白話易解】：
有一次，哀公向孔夫子請教，問：「夫子，是聰明有才智的人比較長壽，還是心地仁慈、厚道的人比較長壽呢？」孔子回答道：「是這樣的。人有三種死，並不是他壽命到了，而是自己折損掉的。比如起居沒有定時，飲食沒有節制，時常讓身體過度疲勞或無限度地放逸。這些都是因自己不懂得愛惜身體，使身體受到損傷，這樣，疾病就可以奪去他的性命。第二，居下位的人卻無視君王，以下犯上；對於自己的嗜好慾望，不肯節制，貪求無厭。這樣的人，刑罰也能奪去他的壽命。再者，人少卻去冒犯人多的人；自己弱小，卻還要去欺辱強大；忿怒時不懂得剋制自己，意氣用事；或者不自量力，不計後果地行動。這樣，刀兵戰事就可以讓他夭折。像這三種情況：『病殺、刑殺、兵殺』，是死於非命，也是咎由自取的。而仁人廉士，他們行動有節,合乎道義，喜怒適時，立身行事有操守，懂得培養自己高尚的性情，這樣他們得享長壽，不也是合乎道理的嗎？」