蓮的故事

㈠ 有關荷花的傳說和故事

荷花之神話故事

（一）蓮荷花
荷花是人人皆知個個喜愛的花卉，是多年生的草本植物，喜歡生長在池塘、湖泊等淺水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根莖即蓮藕，在每年的春天生根發芽，在夏天展葉開花，在秋季膨根為藕結子成蓮。
荷花的根莖最初細瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分稱為藕，俗稱蓮鞭，蓮鞭有一個個的節，節再生出新的蓮鞭，盤根錯節，形成它的水下世界。每個節向下生出須根，紮根於水下的淤泥之中；時當每年夏秋荷花生長末期，蓮鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
荷蓮向上伸展荷莖，抽出一片片葉子和一個個花苞，形成它的水上世界。荷莖上有又細又密的茸毛，綠色的葉片成橢圓形，花有淡紅色、白色等數種，花瓣有單瓣、復瓣之分。花謝後形成蓮蓬，內生多個堅果，俗稱蓮子。
荷花全身都有益於人類：蓮藕可供食用，蓮子是滋補佳品，花葉能供人們觀賞，它的藕節、蓮子、荷葉等是中醫治病的好葯材。荷花生長的地方，還有凈化水質優化環境美化風景的作用。
荷花憑藉它的綠葉紅花，形成色彩艷麗、婀娜多姿的風格，是一種受人們歡迎的觀賞花卉，被歷代的文人譽為「翠蓋佳人」。與人間佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，沒有一絲一毫的人工裝飾，李白「清水出芙蓉，天然去雕飾」的詩句，就形象地概括了荷花的這一特性。不僅如此，荷花還以它「出污泥而不染」的品格，被眾多的墨客稱為「花中君子」，常常以它為喻，贊譽那些不肯與世俗同流合污具有高風亮節的人。
（二）三月三的傳說（荷花傳說）
從前有一座山，山上有一座廟和一個庵。廟里一個和尚與庵里的一個尼姑相好，隨著日子的長遠，兩人的恩愛與日俱深。可是，同是出家人，不能結成夫妻，只能時常暗中相會。
有一年的三月三，他們在一個湖邊相會，被一個叫花子發現了。那叫花子本也是無意中路過，無奈黑夜裡那叫花子的形象頗似她庵中的住持，尼姑嚇慌了，一慌之下竟跳湖自盡了。和尚見尼姑跳到湖裡去了，他也不知那湖水的深淺，一心只想救起尼姑，結果也被淹死了。叫花子撞到和尚與尼姑的好事後，難為情地急急走開了。可是緊接著聽到兩陣水響，又聽到和尚在水中呼喚尼姑的聲音，料是尼姑含羞自盡，想想全是自己的過錯，於是就急忙轉身，趕緊跳到湖裡救人。怎奈他們都不識水性，最後都被淹死在湖裡。這一幕悲喜劇，世人誰也不知，唯有土地菩薩全都看在眼裡。他同情他們的遭遇，可是卻不能救活他們，因為那和尚與尼姑畢竟犯了佛門的戒律！
和尚與尼姑的屍體很快被湖裡的大魚吃掉了，骨頭飄到一塊兒，漸漸沉入湖底的淤泥中。魚兒嫌叫花子身上有股臭味，而沒有吃他的屍體，叫花子的屍體便浮到了水面上。和尚與尼姑都覺得自己死得冤枉，雙雙向土地菩薩訴冤，說：「我們在人世不能成為夫妻，能不能讓我們沉入淤泥的屍骨節節相連，並給予一點生機？」土地菩薩說：「因為你們違犯佛門的清規，死後只能與污泥為伴。但念你們都是人，人世間男女相愛並無過錯，故准許你們的屍骨在污泥中節節相連，恢復生機。」
和尚與尼姑的魂靈見土地菩薩應允了，又得寸進尺，要求每年出來看一看世界。土地菩薩心腸軟，竟也答應了，但是規定他們不能離開污泥。每年要到他們的忌日三月初三才能鑽出水面探看世界。

㈡ 有關蓮的故事

荷花學名為Nelumbo nucifera Gaertn，荷花屬睡蓮科（Nymphaeaceae）蓮屬（Nelumbo）。
蓮屬（Nelumbo Adans.）植物是被子植物中起源最早的種屬之一。據古植物學家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。那時候，正植巨型爬行動物恐龍急劇減少的後期，它在地球上生長的時間比人類祖先的出現（200萬年前）早得多。前蘇聯A.H.克里斯托弗維奇《古植物學》（1965）稱，蓮屬化石發現於北美北極地區和亞洲阿穆爾河流（即黑龍江）的白堊紀及歐洲和東亞（庫頁島）、日本的漸新世和中新世地層中。那年月，地球上氣溫比現在溫暖，蓮屬植物約有10~12種，五大洲均有分布。後冰期（Ice Age）來臨，全球氣溫下降，使得不少植物滅絕，另一些植物被迫漂遷，完全打破了原來的地理分布狀況。遭此劫難，蓮屬植物倖存2種，分布范圍縮小了。分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮（Nelumbo nucifera），漂遷至北美洲的為美洲蓮（N.lutea）古植物學家還研究指出，在日本北海道、京都發掘的更新世至全新世（200萬年前）的蓮化石，和現代的中國蓮相似；在中國柴達木盆地發掘的1000萬年前荷葉化石，和現代中國蓮相似。70年代中國石油化學工業部石油勘探開發規劃研究院與中國科學院南京地質古生物研究所《渤海沿海地區早第三紀孢粉》一書記載：在遼寧省盤山、天津北大港、山東省墾利、廣饒及河北省滄州等地發現有兩種蓮的孢粉化石。第三紀熱帶植物地理區內的我國海南島瓊山長昌盆地地層中，也發現有蓮屬植物的化石。現我國黑龍江省扶遠、虎林、同江、尚志等縣的湖沼地，仍有原始野生蓮分布。以上說明蓮是冰期以前的古老植物，它和水杉（melasequoiagly plostroboides）、銀杏(Ginkgo biloba)、中國鵝掌楸(Liriodendron chinese)、北美紅杉(Sequoia sempervirens)等同屬未被冰期的冰川噬吞而倖存的孑遺植物代表。

二蓮葉防水和自潔之謎
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。

三 藕斷絲連的科學解釋
談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生於淤泥中，變態為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長在泥中，靠基莖節上的須狀根吸取養分。由於藕肉質肥厚，脆嫩微甜，含有大量的澱粉，營養豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。
當我們折斷藕時，可以觀察到無數條長長的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什麼會有這種藕斷絲連的現象呢？
這就要觀察一下藕的結構了。原來植物要生長，運輸水和養料的組織，叫導管和管胞。這些組織在植物體內四通八達，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內一樣暢通無阻。
植物的導管內壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環狀，有的呈梯形，有的呈網形。而藕的導管壁增厚部卻連續成螺旋狀的，特稱螺旋形導管。在折斷藕時，導管內壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細絲，直徑僅為3～5微米。這些細絲很像被拉長後的彈簧，在彈性限度內不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
藕絲不僅存在於藕內，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長串連接著的小綠「燈籠」，連接這些小綠「燈籠」的，便是這種細絲。這種細絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會發現其實是由3～8根更細的絲組成，宛如一條棉紗是由無數棉纖維組成一樣。
細密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩中就有「妾心藕中絲，雖斷猶連牽」之句。後來，人們就用「藕斷絲連」的成語來比喻關系雖斷，情絲猶連。

四 千年古蓮發芽之謎
申女士是美國加州洛杉磯大學的植物學家，她的實驗室里培育著各種各樣的植物，但是她最珍愛的卻是兩棵古蓮--它們的年齡都在500年左右。

「普通的花卉只能存活幾年。」申女士介紹說，「這兩棵古蓮卻大不相同，它們的種子經歷了幾百年的時間洗禮，現在居然發芽開花了。」

沉睡千年的古蓮醒了

數年前，申女士到北京訪問中國植物研究所；臨回美國時，北京的同事送給她7粒蓮花種子。「據說這些種子是從東北的湖底泥士中挖掘出來的，我知道它們的年齡很老，但是不知道確切的數字。」申女士說，「當時它們沒有引起我足夠的重視，倒是我的實驗室同事約翰·薩森發現了它們的價值。」

約翰·薩森利用碳同位素測試儀，對古蓮種子的年齡進行鑒定，發現它們竟然是1200年前遺留下來的！更令人驚奇的是，當申女士用刀片切去種子的外殼並把它們浸泡在培養液中後，沒過多久它們居然發芽了！

遺憾的是，這些種子發芽後存活的時間很短，但是它們已經被列為目前世界上最古老的能夠發芽的種子。

千年的種子能夠發芽？！這激起了申女士極大的興趣，她決定再次返回中國尋找這些神秘的生命。當時申女士已經是國際植物學界的知名學者，許多科學家願意協助她完成此項研究工作。

科學的道路並不平坦

申女士帶到美國的第二批古蓮種子有21粒，年齡都在200歲到500歲之間。1997年，申女士在德國研究蓮花培育技術，通過實施「小手術」，第一粒種子發芽了，但是它只存活了不到3個月。

「隨後三年中，我在美國加州植物研究所培育了另外三粒種子，但是它們都沒有開花--很明顯，我使用的方法不當。」申女士回憶往事說，「後來好像很幸運，這兩粒種子都開花了，就是現在你們看到的這兩棵，其中一棵的年齡是408歲，另一棵則是466歲。」

盡管古蓮開花了，但是它們與現代的蓮花有許多不同，不能完全適應現代的環境。「我正在想盡一切辦法，使它們能夠茁壯成長。」

據申女士介紹，蓮花能夠如此長壽，應該有其特別的原因；如果能發現蓮花長壽的內在機制，人類將會受益匪淺，例如可以解決糧食儲存問題，減少世界飢餓人口，還有可能延長人類的壽命。

關鍵問題是：蓮花長壽的秘密是什麼呢？申女士稱，可能與土壤的輻射有關。

蓋曼·哈伯特是一名化學家，他是申女士的工作同事。哈伯特發現，古蓮種子周圍的土壤能夠發出輕微的輻射。「盡管輻射的強度很低，但是數百年之後其產生的效果也是相當驚人的。」申女士解釋說，「這或許是古蓮種子為何能夠存活至今的原因。」

據悉，申女士目前還剩下15粒古蓮種子，她准備提供給其他科學家，使得該科研項目能在世界范圍內進行。「蓮花出淤泥而不染，所以它在佛教中它代表著特殊的意義。」申女士說，「現在我們要找出蓮花長壽的秘密，造福於全人類。」

在地下沉睡了千年的古蓮怎麼還會開花呢？

這與蓮子的結構有關。蓮子的外種皮堅硬緻密，像個小小「密封包」，把種子密閉在裡面，可防止外面的水分和空氣的滲入，也可以防止種子內的水分和空氣散失，因此蓮子的生命活動極為微弱，相當於休眠狀態。這是古蓮子還有生命力的重要原因。

此外，與古蓮子所埋藏的環境也有關。這些古蓮子是被埋在深約30-60厘米的泥炭層中，而泥炭的吸水防潮性能良好；再加上泥炭層的上面又有很厚的泥土覆蓋，因此古蓮子幾乎處於一個密閉的環境中。在這樣的環境中，古蓮子不具有生根發芽的條件，因此而得以保存了生命力。

五 蓮生長繁殖特別快的原因

六、由蓮而來的科技發明
從20世紀70年代起，從事植物分類研究的德國波恩大學植物研究所所長威廉·巴特洛特及其領導的小組，通過電子顯微鏡對一萬多種植物的表面結構進行了研究。這項研究終於揭示了一個有趣的現象：在蓮花葉面上倒幾滴膠水，膠水不會粘連在葉面上，而是滾落下去並且不留痕跡。表面覆蓋著一層極薄蠟晶體的葉子乾乾凈凈，這正是防水葉面的特點。這一現象引起巴特洛特的好奇心，並作出這樣的假設：在防水性和抗污性之間存在著因果關系。經過努力，他發明了一項新技術，生產出表面完全防水並且具備自潔功能的材料。這是一項用途廣泛的新技術，它使人們不再為建築物頂部和表面的清潔問題發愁，也不必再為汽車、飛機和各種運輸工具的清潔問題大傷腦筋。

蓮，又稱荷，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入葯，蓮子為上乘補品，花可供觀賞。古人稱荷花為鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水華等，溪客、玉環是其雅稱，未開的花蕾稱菡萏，已開的花朵稱鞭蕖，乃我國十大名花之一。
依據《中國荷花品種圖志》的描述，碗蓮是指在口徑26厘米以內的花盆中能正常開花，同時必須具備以下三項指標：平均花直徑不超過12厘米，立葉平均高度不超過33厘米，立葉葉片的平均直徑不超過24厘米。
碗蓮是以藕身做種藕栽培的，在一個生長周期要經過萌芽、展葉、開花、結實、長藕和休眠等過程。從種藕萌發開始至立夏、小滿期間為萌芽出土階段。春分以後，當氣溫升到10攝氏度以上時，種藕上的藕芽開始萌動，清明以後，氣溫達15攝氏度以上時，開始長出浮時，並抽生藕鞭；當氣溫達20攝氏度以上時，主鞭抽生立葉，並已有較強的根系，吸肥能力增強。
從立葉長出到出現後為旺盛生長階段。6月下旬，進入梅雨季節，雨水較多，濕度大，氣溫高，最適宜於藕的生長，此時即進入旺盛生長期。以後，大約每隔5—7天長出一片立葉，而且一片高於一片；主鞭、側鞭也很快生長，同時新的側鞭不斷出生，並現蕾開花。此階段要嚴防大風侵襲，避免折葉傷根。
栽培容器
現在許多碗蓮品種種植株仍嫌高大，因而僅有少數品種可種植於市場出售的菜碗、湯碗之中。目前市場上還沒有專供種植碗蓮的花盆，而常見的素燒花盆(即泥盆、瓦盆)易滲水，所以不宜作為碗蓮栽培容器。釉盆、瓷盆、紫砂盆，不易滲水，可選作碗蓮栽培用盆。但這類盆一般都留有底洞，選用時可用水泥和砂堵死，或用橡膠墊片堵塞。花盆的形狀、色彩要與碗蓮相協調，使之渾然一體。可選用方形、圓形盆。花盆的口徑在20厘米左右，深為15厘米左右。初種碗蓮者可適當放大些，這樣易於開花。
栽培場地
每天接受7—8小時的光照，能促進其花蕾多，開花不斷。碗蓮最忌在陰處養護，更不能像室內觀葉植物一樣，放在室內培養。光線不足，荷葉徒長減綠，不能孕蕾。在院落中栽培碗蓮，花盆一定要放在光照充足或南向陽台的外沿上。開花季節，需要放入室內觀賞的，可採取早進晚出，或晚進早出，每天仍應保持一定光照。碗蓮需要有較充足的光照，但也忌雨後暴晴。
碗蓮系水生花卉，生長過程中需要大量的水分，但又怕大水浸沉葉片，故場地應取水、排水方便。碗蓮懼大風，場地因盡量選擇背風處。
栽培土壤
碗蓮要求含腐殖質較豐富的塘泥或稻田泥作栽培土，切忌用工業污染土。黃泥粘度大，使用量要適當，過粘會影響藕鞭的伸長和藕的膨大；沙質土疏鬆，粘性不夠，容易遭風害而折損，有礙於根系的生長，一般以黃泥、沙質土按7：3的比例混合使用為宜。如無沙質土，可加黃沙，但比例要略小些。城市郊區，可直接選用蔬菜地的園土；城市中還可用春季盆花換盆的宿土加一半的黃泥作栽培土。
每盆用20克左右的腐熟干雞糞或其他肥料，與盆土充分拌勻作基肥，揀去其中的雜質和石礫，清除土中的小蟲和蚯蚓，然後放入盆中。土層一般佔全盆容積的3/5左右。
中國科學院武漢植物研究所趙家榮試驗表明，用干塘泥100份，豆餅水2份，草木灰水6份，豬、牛蹄水2份，爛頭發水2份，骨粉1份的配方種植碗蓮能收到良好的效果。
栽培溫度
碗蓮是喜溫植物，對溫度要求較嚴，一般8-10攝氏度開始萌芽，14攝氏度藕鞭開始伸長。早期播種時，也要求溫度 15攝氏度以上，否則幼苗生長緩慢造成爛苗下游地區，4月中旬以前一般不採用露地播種育苗，主要是因為溫度這不到種子萌發和幼苗生長的需要。隨著溫度升高，持續烈日高溫(40攝氏度以上)，也不利於碗蓮的生長發育。22—35攝氏度是碗蓮生長發育的最適宜溫度。18—21攝氏度時，開始抽生立葉，開花則需要22攝氏度以上，25攝氏度生長新藕，這時需要日溫較同，夜溫稍低的氣候。大多數栽培種在立秋前後氣溫下降時轉入長藕階段，表現為盆土明顯上漲。

蓮與佛教的關系十分密切，可以說「蓮」就是「佛」的象徵。

當我們走進佛教寺廟時，便可到處看到蓮花的形象。大雄寶殿中的佛祖釋迦牟尼，端坐在蓮花寶座之上，慈眉善目，蓮眼低垂；稱為「西方三聖」之首的阿彌陀佛和大慈大悲觀世音菩薩，也都是坐在蓮花之上。其餘的菩薩，有的手執蓮花，有的腳踏蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋灑蓮花（如天女）。寺廟牆壁、藻井、欄桿、神賬、桌圍、香袋、拜墊之上，也到處雕刻、繪制或縫綉各種各色的蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系何等的密切。

蓮花與佛教的密切關系，還表現在佛教將許多美好聖潔的事物，以蓮花作比喻，以蓮花為代表。在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

佛教以蓮為喻的詞語，更是數不勝數。佛座稱為「蓮花座」或「蓮台」；結跏跌坐的姿勢，即兩腿交叉、雙腳放在相對的大腿上，足心向上的姿勢，稱為蓮花坐勢；佛教宣傳的西方極樂世界，比作清凈不染的蓮花境界，故稱「蓮邦」；《阿彌陀經》描寫的西方極樂世界的情景是：「極樂國土有七寶池，八功德水……池中蓮花大如車輪。」故稱佛國為「蓮花國」；佛教廟宇稱為「蓮剎」。「剎」為梵語，即西方凈土，以蓮花為往生之所託，故稱「蓮剎」；念佛之人稱「蓮胎」，比喻住在蓮花之內，如在母胎之中；佛眼稱為「蓮眼」，以青蓮花比喻佛眼之好妙；胸中之八葉心蓮花稱為「蓮宮」，即心中的蓮花般的境界；釋迦牟尼的手稱為「蓮花手」；僧尼受戒稱「蓮花戒」；僧尼之袈裟稱「蓮花衣，謂清凈無雜之義；五智中的妙觀察智稱為」「蓮花智」；稱善於說法者為「舌上生蓮」；謂苦行而得樂為「歸宅生蓮」；佛經《妙法蓮花經》簡稱《法華經》，都是以蓮花為喻，象徵教義的純潔高雅；東晉東林寺慧遠大師創立的我國最早的佛教結社稱為「蓮社」；佛教凈土宗主張以修行來達到西方的蓮花凈土，故又稱「蓮宗」。總之，蓮與佛教結了不解之緣，佛教在很多地方都是以蓮為代表，可以說蓮即是佛，佛即是蓮。

佛教為什麼如此推崇蓮花呢？這主要有兩方面的原因：一、佛教產生於印度，印度地方氣候炎熱。荷花盛開於夏，給人們帶來涼爽和美的享受。人們對於這種夏季暑熱時盛開的美艷之花，自然十分喜愛，因此在印度的文學作品特別是民間流傳的民間文學作品中，蓮花都是美好、善良、聖潔、寬容大度的象徵。這類故事非常之多，影響很深，如《蓮花王子的故事》，便將道德高尚、善良、正直、奉行為王十法（布施、持戒、慷慨、正直、和藹、自製、忌怒、忌殺、寬容和大度）的好國花比作蓮花。《蓮花王的故事》說蓮花王為了拯救百姓的飢荒，他跳進恆河之中，變成一條大赤魚，告訴百姓割他的肉吃，他的肉割了以後又生起來，這樣堅持了十二年，他用自己的肉供養全國百姓，度過長達十二年之久的災荒。《鹿母蓮花夫人》的故事，說鹿母蓮花夫人每走一步，腳後立即現出一朵美麗的蓮花，她一胎生下五百個童男，個個都是俊美的大力士，均是保衛國家的英雄，因此鹿母蓮花夫人成了能多生美男的象徵。

釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度等級森嚴的制度，實行種姓平等，以慈悲為懷，普度眾生。為了弘揚佛法，使廣大群眾能夠理解和接受佛教教義，便以俗語傳道。又迎合民眾的愛蓮心理，將蓮喻佛，使得佛教能夠迅速傳播開來，信眾廣泛。

佛教以蓮喻佛的另一方面原因也是最主要的原因，是因為蓮花的品格和特性與佛教教義相吻合。佛教是著重尋求解脫人生苦難的宗教，將人生視作苦海，希望人們能從苦海中擺脫出來，其解脫的途徑是：此岸（人生苦海）——濟渡（學佛修行）——彼岸（極樂凈土）。即從塵世到凈界，從諸惡到盡善，從凡俗到成佛。這和蓮花生長在污泥濁水中而超凡脫俗，不為污泥所染，最後開出無比鮮美的花朵一樣。

佛教的重要信條之一，是廣愛博施。施予一切有生命者以慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人解脫苦難，獲得快樂。慈心是希望他人得到快樂，慈行是幫助他人得到快樂；悲心是希望他人解除痛苦，悲行是幫助他人解除痛苦。佛教要求對於有生命者，不計善惡，不分人畜，都應施予慈悲。對種種惡行，都要容忍和寬宥，用慈悲心去幫助他們，感化他們，使之向善，成為善良之輩，結出善果。但嚴戒同流合污，要身處污濁的塵世而不為其污染，保持自己的潔凈清芬。用來表達這種思想觀念的最好不過的是蓮花。

蓮生在污泥之中，猶如人生在濁塵的世界，這自然要與污濁相處在一起，受許多邪惡污穢事物的侵擾，佛教稱這些邪惡力量為「魔」。佛教要求人們不要受世間邪惡污穢（即魔）的侵擾和影響。蓮花「出污泥而不染」，開出潔美的鮮花，確是最好的象徵，因此佛經常常將蓮性比佛性。《大智度論·釋初品中戶羅波羅蜜下》說：「比如蓮花，出自污泥，色雖鮮好，出處不凈。」《從四十二章經》說：「我為沙門，處於濁世，當如蓮花，不為污染。」所以拯救世界的梵天王是坐在千葉金色妙寶蓮花上出生的。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都是坐在蓮花之上，或手執蓮花，表示佛是出自塵世而潔凈不染的境界。

愛蓮說 夠經典吧
水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊；自李唐來，世人盛愛牡丹；予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭靜植，可遠觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮有聞；蓮之愛，同予者何人；牡丹之愛，宜乎眾矣。
別的七、與蓮有關的詩歌
1、古詩十九首(其六)
涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺(贈送)誰?所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

2、西洲①曲(南朝樂府民歌)
憶梅下②西洲，折梅寄江北。單衫杏子紅，雙鬢鴉雛色③。西洲在何處?兩槳橋頭渡。日暮伯勞④飛，風吹烏桕樹。樹下即門前，門中露翠鈿⑤。開門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子青如水。置蓮懷袖中，蓮心⑥徹底紅⑦。憶郎郎不至，仰首望飛鴻⑧。鴻飛滿西洲，望郎上青樓。樓高望不見，盡日欄桿頭。欄桿十二曲，垂手明如玉。卷簾天自高，海水搖空綠⑨。海水夢悠悠，君愁我亦愁。南風知我意，吹夢到西洲。

【注釋】①〔西洲〕地名，未詳所在。它是本篇中男女共同紀念的地方。②〔下〕落。落梅時節是本詩中男女共同紀念的時節。③〔鴉雛色〕形容頭發烏黑發亮。鴉雛，小鴉。④〔伯勞〕鳴禽，仲夏始鳴。 ⑤〔翠鈿〕用翠玉做成或鑲嵌的首飾。⑥〔蓮心〕和「憐心」雙關，就是相愛之心。⑦〔徹底紅〕就是紅得通透底里。⑧〔望飛鴻〕有望書信的意思，古人有鴻雁傳書的傳說。⑨〔卷簾天自高，海水搖空綠〕此二句似倒裝。意思是秋夜的一片藍天像大海，風吹簾動，隔簾見天便覺似海水盪漾。一說這里把江稱為海，「海水」即指江水。〔悠悠〕渺遠。天海寥廓無邊，所以說它「悠悠」，天海的「悠悠」正如夢的「悠悠」。 〔君〕指住在江北的愛人。

3、《書懷贈江夏韋太守良宰》摘錄(李白)
清水出芙蓉，天然去雕飾。

4、絕句漫興(其七)(杜甫)
糝徑楊花鋪白氈，點溪荷葉疊青錢。筍根稚子無人見，沙上鳧雛傍母眠。

5、采蓮曲(朱湘)
小船呀輕飄，/楊柳呀風里顛搖；/荷葉呀翠蓋，/荷花呀人樣嬌嬈。/日落，/微波，/金絲閃動過小河。/左行，/右撐，/蓮舟上揚起歌聲。
菡萏呀半開，/蜂蝶呀不許輕來，/綠水呀相伴，/清凈呀不染塵埃。/溪間/采蓮，/水珠滑走過荷錢。/拍緊，/拍輕，/槳聲應答著歌聲。
藕心呀絲長，/羞澀呀水底深藏；/不見呀蠶繭，/絲多呀蛹裹中央?/溪頭/采藕，/女郎要采又夷猶。/波沉，/波升，/波上抑揚著歌聲。
蓮蓬呀子多，/兩岸呀榴樹婆娑，/喜鵲呀喧噪，/榴花呀落上新羅。/溪中/采蓮，/耳鬢邊暈著微紅。/風定，/風生，/風盪漾著歌聲。
升了呀月鉤，/明了呀織女牽牛；/薄霧呀拂水，/涼風呀飄去蓮舟。/花芳，/衣香，/消溶入一片蒼茫；/時靜，/時聞，/虛空里裊著歌音。

影響：蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖.

㈢ 有關蓮花的2個故事或傳說

1、很早以前，有個姓張的老漢以打魚為生。沒有老伴，拾了個兒子養著，有一歲了。這天老漢又來打魚，忽見河水直往上冒花，不多會冒出個竹筒來，裡面傳出了小孩的哭聲。

張老漢忙扔下魚網，把竹筒子撈上來，他小心地鑿開竹筒，見裡面有一個很小的女嬰，甚是可愛。他拾了個兒子，又揀了個女兒，心裡別提多高興了。

從此東家大嫂給抱抱，西家二嬸給餵奶，不覺兩個孩子就長大了。到了十七、八歲，兄妹倆長得那個好哎! 特別是小妹，小臉如出水的荷花，甜潤的嗓子唱出歌來，百靈鳥也比不上她。 原來這女嬰是荷花仙子，因為她做錯了事，玉皇大帝罰到人間重新下生。

有一天，荷花仙子突然對張老漢說：「爹啊，我就要離開您了。哥啊，你要好好照顧咱爹。」那爺倆不知她為何說這話。

等到半夜時辰，有天兵天將下來催促，手裡都拿著閃閃的刀槍。荷花不忍心驚動爹和哥哥，悄悄地出了屋。來到門前的清水池裡邊，洗了把臉就離去了。她想起張老漢的養育之恩，不覺淚流滿面，那淚水滴到水裡，隨即長出一片荷花來。她咬破手指，在手絹上寫下幾個字，拋下就隨天兵天將離去了。

天明了，張老漢起來，找不到女兒了。這下可把爺倆急壞了。他們急忙到門外去找，見清池裡長滿了荷花，水邊放著塊手絹。找人一念，才知道是荷花仙子下凡，表明了對張老漢的養育之恩日後相報，張老漢如果想念，就到門前看看荷花。

2、在澄海縣境北端與饒平縣交界處，有一座海拔500多公尺的蓮花山，五峰高聳，形如蓮花。山巔有一座仙翁廟，每年農歷九月初九日，這里時興「圓夢」民俗。

相傳這座廟里的仙翁能示人以夢，預卜人之休咎。重陽節正適逢仙翁誕辰，據說這一天「圓夢」最靈驗。重九前之一夕，各地善男信女都備帶香燭供品，登蓮花山卜夢圓願。

登山圓夢的人須心正意誠，才能得好夢兆。從農歷九月初一日起便要戒葷用素，止房事凈身;九月初八日登山前必用井心水伴石榴花枝凈體，穿新衣服。登山祭拜仙翁後，當晚需露宿於仙翁廟外的大石塊或山坡地上，入睡受仙翁示夢，晨起拜謝仙翁而回。

夢兆是人們原始信仰之一種，被當作是事物發生前或結果的預報。但潮汕人對夢兆的看法很獨特，往往像猜謎一樣，把夢中顯示的情景當作謎面，預報的結果要像謎底一樣另作一番別解。例如夢見在路上拾到金銀財寶等東西都被當作壞事；相反在夢中踩到一大堆糞便就認為能獲得財利。

由於這種心態的支配，這些善男信女到仙翁廟圓夢，不管夢見什麼，都會往好處去猜想。不靈驗則歸咎於心未正意未誠所致，因而使這一民俗久傳不衰。

澄海人歷來把「海底撈針」的民間故事傳為仙翁廟圓夢的佳話。相傳清康熙辛卯年(1711年)，澄邑蘇灣都秀才陳春英將赴鄉試，誠恐懷才不遇，於重陽節日往仙翁廟圓夢，夢中仙翁示語曰：「此科得中，正如海底撈針。」

春英一覺醒來，反復斟酌，大失所望，鬱郁不樂，想改變主意不去赴試了。科期將近，秀才們都認為春英才學過人，錯失良機太為可惜，遂邀他同往，春英只得勉強成行。

赴省城應試，行裝不免要收拾一番。賢淑的妻子為他縫補衣衫時，叫春英取來插在門扇上的針。這根針恰好插在門聯「韓潮」「蘇海」的「海」字上，他驀地悟解了仙翁示語，高興得跳起來說：「佳兆、佳兆!」

這一年，陳春英果然中了解元。自此重陽節登蓮花山圓夢的人更不勝數計。

(3)蓮的故事擴展閱讀

荷花種類很多，分觀賞和食用兩大類。原產亞洲熱帶和溫帶地區，中國早在周朝就有栽培記載。荷花全身皆寶，藕和蓮子能食用，蓮子、根莖、藕節、荷葉、花及種子的胚芽等都可入葯。其出污泥而不染之品格恆為世人稱頌。

「接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅」就是對荷花之美的真實寫照。荷花「中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的高尚品格，歷來為古往今來詩人墨客歌詠繪畫的題材之一。

荷花是多年生水生草本；根狀莖橫生，肥厚，節間膨大，內有多數縱行通氣孔道，節部縊縮，上生黑色鱗葉，下生須狀不定根。

葉圓形，盾狀，直徑25-90厘米，表面深綠色，被蠟質白粉覆蓋，背麵灰綠色，全緣稍呈波狀，上面光滑，具白粉，下面葉脈從中央射出，有1-2次叉狀分枝；葉柄粗壯，圓柱形，長1-2米，中空，外面散生小刺。花梗和葉柄等長或稍長，也散生小刺；葉柄圓柱形，密生倒刺。

花單生於花梗頂端、高托水面之上，花直徑10-20厘米，美麗，芳香；有單瓣、復瓣、重瓣及重台等花型；花色有白、粉、深紅、淡紫色、黃色或間色等變化；荷葉矩圓狀橢圓形至倒卵形，長5-10厘米，寬3-5厘米，由外向內漸小，有時變成雄蕊，先端圓鈍或微尖，雄蕊多數。

雌蕊離生，埋藏於倒圓錐狀海綿質花托內，花托表面具多數散生蜂窩狀孔洞，受精後逐漸膨大稱為蓮蓬，每一孔洞內生一小堅果（蓮子）；花葯條形，花絲細長，著生在花托之下；花柱極短，柱頭頂生；花托（蓮房）直徑5-10厘米。

堅果橢圓形或卵形，長1.8-2.5厘米，果皮革質，堅硬，熟時黑褐色；種子（蓮子）卵形或橢圓形，長1.2-1.7厘米，種皮紅色或白色。花期6-9月，每日晨開暮閉。果期8-10月。荷花栽培品種很多，依用途不同可分為藕蓮、子蓮和花蓮三大系統。

㈣ 關於蓮的故事

在佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親，長著一雙蓮花般的美麗清亮的大眼睛。佛祖降生時，皇宮御苑中出現了八種瑞相，其中最主要的一種瑞相，便是池中突然長出大如車輪的白蓮花。佛祖降生時，在他的舌根上放射出千道金光，每一道金光化作一朵千葉白蓮，每朵蓮花之中坐著一位盤足交叉，足心向上的小菩薩。

是最常用來作為宗教和哲學象徵的植物，曾代表過神聖、女性的美麗純潔、復活、高雅和太陽。
〖印度教〗
一位印度古代詩人用古梵文描寫他的愛人道：「卿眼如蓮苞，手如蓮花，譬如蓮藕。」在婆羅門教的神話中，創造之神據說是在毗濕奴入定時，從其肚臍中生出的蓮花中鑽出來的。居住在印度次大陸中部的比羅爾族在解釋世界起源時也有相似的說法：「最初，天下皆水，有蓮生出水面。是時巨神居於陰間，經蓮莖出至水上，以蓮花為座。」
已知的最早與蓮有關的藝術品，也是把蓮與神結合在一起的，是一尊頭上戴著蓮花的裸體女神像，在印度的恆河流域出土，是公元前3000年的遺物。文獻中有關印度蓮花女神的記載，最早見於印度的吠陀文獻，說蓮神生於蓮花，站在蓮花上，戴著蓮花的花環。
〖佛教〗

在佛教問世後，佛教徒也採取了以蓮花為佛教的主要象徵。據說後來成為佛祖的悉達多太子出世後，立刻下地走了七步，步步生蓮。所以蓮就成了他誕生的象徵。從公元一世紀左右開始，佛祖的塑像便已常常是在蓮台上的坐像了，他的坐姿，或為蓮花坐或為吉祥坐，成為佛教僧人打坐時的典型坐法。按照大日經的解釋，「左足先著右上，右足次著左上，名為蓮花坐；單足著右上，名為吉祥坐。」佛教徒相信蓮能反應修行程度，認為高僧誠心念佛，則西方七寶池中即生蓮花一朵，若能精進，則其花漸大，倘或退惰，則其花萎落。又相信：「諸天人民以至蜎飛蠕動之類，往生阿彌陀佛剎者，皆於七寶池蓮花中化生。」
蓮隨著佛教，流傳到亞洲的每個角落。在爪哇的婆羅浮圖佛壇上，在緬甸的蒲日古城，泰國的素可泰市和高棉的吳哥窟等地的大廟里，在斯里蘭卡的鍾形塔里，巴厘島的葬藍上和西藏的符籙上，都可以看到蓮的圖畫，西藏的喇嘛教佛教著名的六字真言：「唵嘛呢叭彌吽」中，其中的「叭彌」的意思便是蓮花。
蓮花在中國有深邃的文化淵藪。唐代將佛教立為國教後，蓮花備受人們敬愛。佛祖釋迦牟尼的家鄉盛產荷花，因此佛教常以蓮花自喻。《本草綱目》載：「釋氏用為引譬，妙理俱存」。佛國也指蓮花所居之處。也稱「蓮界」。佛經稱「蓮經」，佛座稱「蓮座」或「蓮台」，佛寺稱「蓮宇」，僧舍稱「蓮房」，架裟稱「蓮衣」等等。蓮花圖案也成為佛教的標志。佛教的建築、裝修、器物也都有蓮花圖案。
編輯本段【文學意義和象徵】
〖中國文學與民俗中的蓮花〗
蓮與文化關系最深的是中國，在中國蓮花被崇為君子，自古以來，中國人便喜愛這種植物，認為它是潔身自好、不同流合污的高尚品德的象徵，因此詩人有「蓮生淤泥中，不與泥同調」之贊。在中國文學里，與蓮有關的詩詞歌賦不計其數。
《群芳譜》中說，「凡物先華而後實，獨此華實齊生。百節疏通，萬竅玲瓏，亭亭物華，出於淤泥而不染，花中之君子也。」後有周敦頤的《愛蓮說》，把蓮和各種類型的人物聯系起來，「菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。」，影響深遠。《本草綱目》說：「夫蓮生卑污，而潔白自若；南柔而實堅，居下而有節。孔竅玲瓏，紗綸內隱，生於嫩弱，而發為莖葉花實；又復生芽，以續生生之脈。四時可食，令人心歡，可謂靈根矣！」
北京故宮附近的北海公園本來是御花園，園中有人工湖，湖面大部分為蓮葉所覆，蓮葉有時候高出水面將近兩米，開著千萬朵清雅芳香的花。蓮葉下可以行駛小船。
在民俗中，中國有許多與蓮有關的話語，蓮有一蒂二花者稱並蒂蓮，以象男女好合，夫妻恩愛。喜聯常有「比翼鳥永棲常青樹，並蒂花久開勤儉家」等等。又如藕斷絲連，用於指男女雖然分手，但情意未絕。蓮諧音「廉」（潔）、「連」（生），民俗有「一品清廉」，「連生貴子」等諧音取意。
又如金蓮，據說在公元五世紀，南齊東昏候「鑿金為蓮花以帖地，令潘妃行其上，」曰：「此步步生蓮花也！」因而後人稱美人之步為蓮步，又稱女子之纖足為金蓮。
〖日本民俗中的蓮花〗
但有的國家、地區的民俗文化不同，也不可忽視，如日本民俗對蓮花並不認為「出淤泥而不染」那麼貞潔，而視蓮花為「下賤」之花。日本人主要把蓮與死亡以及幽靈世界連在一起。日本花道的典型辦法是：用半枯的蓮葉和蓮蓬、新開的蓮葉和蓮花、以及未開的蓮葉和蓮苞，分別代表過去、現在和未來。
編輯本段弘揚中華"和"文化
中華優秀傳統文化，一直十分注重倡導和平、和諧。這方面最有代表性的是孔子的兩句話，一是說"和而不同"；一是說"和為貴"。中華文化所說的"和"，絕不是不講差異和矛盾的調和。而是指存在著差異性和多樣性後的貫通融合。這種貫通融合才是最為可貴的。我國有56個民族、34個行政區域，其中存在著差異和矛盾。面對這種差異和矛盾，始終堅持民族的團結和祖國的統一，堅持這種"和"的立場，是最為可貴的。而背棄了這種"和"的立場，是對中華優秀傳統文化的背棄。
中國人一直認為"和"是解決國與國之間沖突的原則，主張"協和萬邦"。(《尚書·堯典》)"協和萬邦"表現了中華民族愛好和平的優良傳統，是中國傳統文化中"貴和"思想在民族、國家、文化層面上的重要體現。"協和萬邦"，體現著古代先賢的政治理念、道德准則，是一種民族文化、民族精神，促進了中華民族的大融合和大一統國家的建立和繁榮。
黨的十六屆四中全會提出了最廣泛充分地調動一切積極因素，不斷提高構建社會主義和諧社會的能力的任務。弘揚中華民族的"貴和"思想，對於我們整合社會力量，協調各方面的利益關系，減少社會矛盾，維護社會穩定，鞏固黨的執政地位，推動經濟發展和社會進步，具有十分重要的理論和實踐意義。一方面，"貴和"思想能生財，"和"能致祥，"和"能聚力。在觀念層面，"和"意味著對不同意見的承認和寬容；在社會結構層面，"和"則是指不同的個體、集團之間建立協調的社會交往關系。所以說，"貴和"就是在承認事物本來矛盾和必要斗爭的前提下，在諸多因素的對立統一、相互依存中，求同存異、化解矛盾，從而在"存異"的基礎上"求同"而不"苟同"，達到總體上的平衡、和諧狀態，進而擇優汰劣，促進新事物的產生和發展。另一方面，"貴和"思想不排異，"和"不畏惡。強調"和"，並不意味著怯懦和無原則的退讓、妥協。
在新的歷史條件下，弘揚"貴和"思想，有利於協調各方面的利益關系，妥善處理不同階層不同方面群眾的利益，增強妥善處理新形勢下人民內部矛盾的本領，引導群眾以理性合法的形式表達利益需求，解決利益矛盾，維護安定團結，努力構建社會主義和諧社會，從而推進社會物質文明、精神文明和政治文明建設。弘揚"貴和"思想，構建社會主義和諧社會，必須正確處理民主政治建設與經濟發展的關系、發展與穩定的關系、效率與公平的關系。
由於"荷"與"和"、"合"諧音，"蓮"與"聯"、"連"諧音，中華傳統文化中，經常以荷花即蓮花作為和平、和諧、合作、合力、團結、聯合等的象徵；以荷花的高潔象徵和平事業、和諧世界的高潔。因此，某種意義上說，賞荷也是對中華"和"文化的一種弘揚。荷花品種豐富多彩，是"荷（和）而不同"，但又共同組成了高潔的荷花世界，是"荷（和）為貴"。真心希望，荷花文化能在弘揚和平文化、和諧文化的進程中，也能被更多的人所了解和熟知。弘揚中華"和"文化，對於我們促進祖國統一、維護世界和平、構建和諧社會的事業有著特殊重要的意義
【蓮葉防水和自潔之謎】
荷葉的表面附著著無數個微米級的蠟質乳突結構。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結構相似的納米級顆粒，科學家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結構。正是具有這些微小的雙重結構，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產生了水珠在葉面上滾動並能帶走灰塵的現象。而且水不留在荷葉表面。

㈤ 關於蓮的故事名稱有哪些

荷花姑娘

荷花是王母娘娘身邊的一個最美貌的侍女玉姬的化身。因為玉姬羨慕人間的雙雙對對，男耕女織的勤勞生活，感到身居天宮的空虛和寂寞。她在河神女兒逢萊尼的陪伴下，偷偷地打開了南天門，悄悄地飛來杭州西子湖畔，這兩位天宮仙女看到這明鏡的湖水倒映著天上的白雲和凡間的青山，便跳入美麗的湖中恬洗。誰知天快亮了，逢萊尼要玉姬趕快回到天宮，玉姬哪裡捨得這美好的人間。王母娘娘知道後，惱羞成怒，順手拾起蓮花寶座把玉姬打入湖中，還惡狠狠地罵道："你要脫塵絕俗，我要把你打入淤泥，永世不得再登南天。"從此這潔白無瑕的仙女化身為美麗的荷花。

芙蓉花名的由來

古有一女子，丈夫死於水。她朝朝暮暮坐在水邊，凝視水中，盼望丈夫魂魄歸來。一天，岸上花樹在水中的倒影中，現出她丈夫的笑容。她認為這花樹便是她丈夫的靈魂所託，就天天與花樹為伴，人們也就稱此野生花樹為"夫容"。後來文人為求字形美，就寫成"芙蓉"。

芙蓉屏

元代末年，真州有個叫崔世英的，家富，工書畫。到浙江永嘉當縣尉，帶著愛妻王氏赴任。經蘇州，舟人謀財，夜將崔投入水中，殺死奴僕，留王氏欲為媳。王氏佯允，乘隙逃走，奔入尼庵，遂落發於佛前。一年後，有人從街頭買得芙蓉畫一幅贈給尼庵。王氏見之，認識是她丈夫的手筆，就在畫上題了一首《臨江仙》詞：
今日風流張敞筆，寫生不數黃筌！芙蓉畫出最鮮妍，豈知妖艷色，翻抱生死冤。粉繪凄涼余幻質，只今留落有誰憐，素屏寂寞伴古禪，今生緣已斷，願結再生緣。
御使高納麟，退居蘇州，慕書畫。其舊部郭慶春向尼庵買此芙蓉屏獻之。
崔世英自幼善泳，投水未死，流落街頭，賣畫為生。高御使見其才，留他教諸孫習字。一日崔見芙蓉屏，不禁慟哭。高查悉其詳，捕盜置法，使夫婦復合。後真州才士陸仲場作《芙蓉屏歌》，記其事以警世。歌曰：

畫芙蓉，妾忍題屏風，屏間血淚如花紅。
敗葉枯梢兩蕭索，斷縑遺墨俱零落。
去水奔流隔生死，孤身隻影成漂泊。
泉下遺魂竟不歸，圖中艷姿復秋霜……
芙蓉良有意，芙蓉不可棄。
幸得寶月再團圓，相親相愛莫相捐。
誰笑我芙蓉篇，人間夫婦休反目。
看引芙蓉真可憐。

蓮花夫人

在很久以前，有一隻鹿，因吃了仙人的小便，就懷胎生了一個十分漂亮的女孩。仙人將女孩撫養長大，就更加美麗動人，凡是她走過的地方，就會長出好看的蓮花來。後來仙人就把她嫁給烏提延王為妻，被稱為"蓮花夫人"。她受到烏提延王的寵愛，生了500個王子。但遭到大夫人的嫉妒和仇視，大夫人在烏提延王面前，百般毀謗陷害蓮花夫人。 蓮花夫人被貶，趕出宮廷，500個王子也被擲入河中。在奄奄一息將要淹死的時候，幸虧500個王子被薩耽菩王一一救起來，並悉心教育長大，天長日久，500個王子被訓練成力大無比的大力士。薩耽菩王率領500個大力士攻打烏提延王。烏提延王嚇得不敢出兵抵抗，就去求教仙人。仙人告訴他，500個大力士，乃是你和蓮花夫人所親生的兒子，只要你起用蓮花夫人，請她回到宮中，幫你處理國事，500個王子自然就會停戈息怒，服從蓮花夫人和你了，這是印度人民群眾歌頌蓮花，勸人為善，倡導和平、慈愛的神話故事。

並蒂蓮的傳說

古籍中載，大名府有一對年青情侶，山盟海誓，訂立了白頭偕老之約。因家中阻力太大，好事難成，就相抱投水徇情。後來池塘蓮花盛開，紅裳綠蓋，一水皆香。所開的花竟全是並蒂蓮，人們認為這是青年情侶的精魂所化。從此並蒂蓮便成為忠貞愛情的象徵，一直為人們揄揚歌頌。
范成大的詠雙蓮詩曰："館娃魂散碧雲沉，化作雙蓮寄恨深。千載不償連理願，一枝空有合歡心。池光欄檻倚斜暉，把酒看花醉不歸。但許鴛鴦相對浴，休驚翡翠一雙飛。"
並蒂蓮與並頭蓮有別，容易混淆。並蒂蓮是一朵花中有兩個花心，是千瓣蓮的一種變態。並頭蓮是莖上兩蒂兩花，能結出兩個蓮蓬，在太糊藕盪中常有。
觀賞並蒂蓮，可到江蘇崑山亭林公園。每年7~8月開花。一花雙蒂，有花瓣一千餘片，也有人稱它為千瓣蓮。詩人顧仲瑛原是江南富豪，出資協助朱元璋滅元有功，朱元璋把和尚從印度帶回的並蒂蓮，賜給了他。崑山正儀鎮東有宋代的古渡，設有東西兩個涼亭，顧仲瑛便把並蒂蓮植於東亭的一側。它與揚州瓊花、鹽城卞倉焦骨枝牡丹，並稱江蘇三大奇花.

㈥ 關於蓮的故事

蓮的故事

相傳，蓮從前是長在陸地上的，而桔藕樹是生在水中的。他倆常常往來探訪，促膝談心，成了很密切的知己，便結為同年。

有一天，他們談到兩人的居地時，桔藕樹想自己常淹浸在水中，很是凄慘，就起了和蓮換居的念頭來，於是就對蓮說：「同年，我居住的地方，無論怎麼樣旱也不會受災，你天天受著旱災，我真是難過，這樣吧。我倆換換住的地方吧。

當時，蓮有些不願意，說：「你那裡旱災雖然可以避免，但天陰下雨恐怕就要受水泡了吧？」

桔藕樹怕蓮不願意，就急忙說：「不會的，你有大葉子頂在頭，完全可以抵禦的。」

蓮聽後猶豫了，他想了一下說：「那我們暫時調換一下吧。如果我住著感到不合適，咱們仍然要換回來的，行嗎？」

桔藕樹一心想快些和蓮換居，見蓮還是不十分願意的樣子，就向蓮發誓說：「行，行！那是一定的！如你住到我處後感到不合適，我們完全可以再調換回來，要是我不回到原來居住的地方，那麼以後就讓天刮大風吹脫我的葉子。」

蓮見桔藕樹說得那麼認真，而且還發了誓，就換到水中住起來，桔藕樹就搬到了陸地上。

蓮住到水中後，總感到受水淹浸非常難過，便向桔藕樹提出要換回原來的地方。這時桔藕樹堅持不肯換了，而且翻臉不認人，惡狠狠地說：「豈有此理！不愛換，早就可以不換，現在既然換了，為什麼又來後悔呢？不行！不行！」

蓮聽了這話，知道自己上了桔藕樹的當，但也沒辦法，因為桔藕樹就是賴在陸地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由於被水淹浸得太厲害了，又沒其他法子，只得盡力向泥中鑽進去躲避，所以現在的蓮的根都是藏在泥中的。

桔藕樹因為發誓後食言，所以直到現在大風一吹，它就要掉葉子。

㈦ 蓮的傳說故事

采蓮的傳說
采蓮這地方，相傳是吳王陪同西施采蓮賞荷之地。其實，這里還有一段故事。

東太湖邊上有個小村，三十來戶人家。這里的人除了種田外，還在湖盪里種植蓮藕。村裡有個姓黃的財主，不佔便宜不成事，因此大家叫俚黃黑心。

黃黑心屋裡雇著丁家兩兄弟做長工，老大叫阿福，老二叫阿壽。俚篤兩人替黃家種了50多畝蓮藕。有一日，阿福把一隻折斷在水面上的枯蓮蓬撈回家來，到了夜裡，那枯蓮蓬發出綠瑩瑩的亮光，把俚篤住的草屋照得一片光亮，兄弟倆正覺得奇怪的辰光，有個跑江湖的江西人路過草屋，發現裡面閃著綠光，就踏進門去，見了那枯蓮蓬十分高興，願意出重價，把這枯蓮蓬買下來。阿福想，這個人阿是開玩笑』，哪哼放著鮮嫩的蓮蓬不買，卻要買枯蓮蓬呢？便對江西人說：「你要買，我明朝下湖替你采幾只去。」江西人卻說只要這只枯蓮蓬。阿壽在旁邊聽了發急啦，連說：「不賣，不賣，家裡用它當燈照呢。」

這辰光，黃黑心來哉，原來俚早在門外聽仔一歇哉。黃黑心跨進門便問江西人：「奈肯出多少錢？」江西人回答：「一千貫錢。」黃黑心連忙把枯蓮蓬從阿福手裡搶過來，陪著笑臉招呼江西人：「這枯蓮蓬是我的，價錢么，好說好說。」說完把江西人拉回自家屋裡，請俚吃老酒。

三杯酒下肚，江西人便吐了真言。原來附近太湖裡有頭金牛，蓮蓬成熟辰光，每日天蒙蒙亮金牛便會鑽出來偷吃蓮蓬。吃下蓮蓬會屙出金元寶。黃黑心聽了，心裡暗暗高興。便把江西人灌個酩酊大醉。接著，打發阿福阿壽連夜把50多畝的蓮蓬都採下來，不許留一隻。

天蒙蒙亮，太湖裡起風哉，風吹浪打，只聽見「轟通」一聲響，果然有一頭亮燦燦的金牛從水底鑽出來了。黃黑心老早就守在湖邊，急忙把成捆的蓮蓬丟給金牛吃，而金牛吃著蓮蓬，一邊翹起尾巴屙屎，屙出來的都是黑糞，不是啥個金元寶。

黃黑心正覺得自己上當的辰光，俚突然想起帶來的枯蓮蓬，急忙拿出來喂金牛。嗨！金牛果真接二連三地屙出金元寶來了，並且一邊屙，一邊朝湖心游去。黃黑心只嫌手短，接不著金元寶，就三腳兩步朝太湖裡奔，不想湖裡浪頭大，一個浪頭沖過來，就把黃黑心淹死了。

因為黃黑心把50多畝水面的蓮蓬採得精光，來年再也不見蓮葉生出水面，采蓮這地方如今真的不再有蓮藕出現，不過，采蓮的地名一直叫到今天。

㈧ 蓮的故事傳說（簡要）

1.
在很久很久以前，遼東半島，在渤海與黃海交界處一個地方叫做普蘭店。普蘭店東三華里處有一片水鄉，水鄉深處，有一片蓮花怒放的地方，人們叫它谷泡或叫蓮花湖畔。湖裡住著一位美麗而善良的蓮花仙子。湖兩岸百姓在蓮花仙子的呵護下過著美滿祥和的溫馨生活。可是這些朴實善良的人們和百姓萬萬沒有想到的是，這里將發生一次驚天動地的劫難。
渤海灣里住著一條兇狠、醜陋的蛟龍王子，他聽說蓮花湖裡住著一位非常美麗動人的蓮花仙子，領著這里的百姓過著安逸的生活，就決定佔領這個地方，霸佔蓮花仙子，讓當地的百姓聽從他的，為他效力。
一個陽光明媚的早晨，蓮花湖畔的百姓嚮往常一樣在這里耕耘、織布、養蠶、守獵……突然間西南方向，空中烏雲密布、狂風驟起、風沙翻滾，渤海里一股黑色龍卷風向著蓮花湖襲卷而來，蛟龍王子露出猙獰兇狠的面孔，大吼大叫的說到：「我要在這里稱王，蓮花仙子我要娶你為妻，你們都聽著，從現在開始，都要服從於我。」當地的人們早就痛恨這條蛟龍，便拿起武器同他斗爭。可是純朴的人民哪裡是他的對手，看著百姓不斷地倒下，蓮花仙子看在眼裡，疼在心裡，她穿上自己最心愛的粉紅色長長的衣裙，手拿家中祖傳的雙鋒寶劍沖出湖面與蛟龍展開了一場生與死的搏鬥。這是一場前所未有的大戰，與蛟龍激戰了九九八十一回，七七四十九天，天地萬物都在感受著正義與邪惡的斗爭與較量。就在最後關頭，蓮花仙子再次手持雙鋒寶劍揮出閃眼光環，頓時，天地間一道耀眼的光亮從蓮花湖裡升起，深深地刺向蛟龍的眼睛，說時遲，那時快，蓮花仙子一次再一次使出全身力氣一個騰飛的健步沖向蛟龍，用鋒銳無比的寶劍刺斷了他的喉嚨，此時疼痛難忍的蛟龍翻騰著身子撞斷了蓮花湖南岸邊的高山逃回渤海灣里一命烏乎了。後來人們發現那座山的形狀象兩個車輪，就起名車軲轆山。
東方升起了一輪紅日，萬物復甦，而美麗的蓮花湖因這場大戰湖水因此而枯竭了，所有的蓮花都漸漸的謝調了，而疲憊不堪的蓮花仙子奄奄一息的說：「我不行了，我死了後，把我身上的蓮花籽全部留下來，埋在蓮花湖中，讓以後這里飄滿花香，讓這里的人民充滿希望」。只見蓮花仙子站在湖中，伸出雙手，一股熱量由此生散發出，大地萬物都能感受她的溫暖，此時一粒粒晶瑩剔透的蓮花籽從空中飄落下來，投入大地的懷抱，深深埋在這黝黑黝黑的土地之中。而美麗的蓮花仙子卻再也回不來了。
一轉眼幾千年過去了，在普蘭店西泡子黝黑的大地土層中，出土了大量的灼灼動人、堅忍不拔、出污泥而不染的千年古蓮籽。 這就是古蓮子神話傳說的文化內涵。

2.布依族神話傳說。描述一對布依族年輕夫婦，為了給人類帶來光明，捨身化為太陽
(布依語叫當萬)和月亮(布依語叫蓉蓮)的動人故事。傳說天帝成天尋歡作樂，把給人間
以光明的紅、白元寶常常收藏起來，因此人們在地上經常是漆黑一團。虎威神將諫請天
帝把元寶拿來給人間以光明。天帝不但不給，反而大發雷霆，一怒之下，用草葯根把兩
個元寶煮死，連同虎威神將一起，壓在人間紅水河邊的卧龍山上。當萬和蓉蓮克服了千
難萬險，爬到卧龍山頂去質問天帝，天帝卻不予理睬。虎威神將給他倆託了一個夢，他
倆按夢中所講的辦法，用眼珠砸破巨石，救出了虎威神將。虎威神將得救後，就對他倆
說：「若要使兩個元寶還原發熱發光，除非要有人把它們吞下肚裡，人體被燒化後，元
寶立即還原，飛上天去，用光和熱照耀人間。」夫妻倆聽了，毫不猶豫，當萬吞下紅元
寶，身體立刻燃燒，飛到天上變成了太陽。蓉蓮也吞下白元寶，化身飛到天上變成了月
亮。從此天上有了太陽和月亮，人間隨之有了光明。布依族為了紀念這對舍己為人的夫
妻，就把太陽叫當萬，把月亮叫蓉蓮。

㈨ 關於蓮的故事或傳說

蓮花的傳說 蒙古和羅站設在一個叫「棉花」的地方。人們習慣地把這里稱呼為「棉花街」，當地人的發音叫做「niaohua gai」。後來，這里成立鄉一級建制的時候，嫌棉花二字太俗，就改稱蓮花，因為街的後面有個蓮花泡而得名。由於在這里居住的人比較多，逐漸形成了一個集鎮，有糧棧、有店鋪、有錢庄、有當鋪、有鐵匠爐等等，當然還有「窯子」。從現在的蓮花地名中，仍然可以看到當年的工商業的影子，如「糖坊」、「畫匠鋪」、「燒鍋屯」、「茶棚」等等，很有人文的色彩。蓮花和吉林省梨樹縣的葉赫鎮都是滿族葉赫部落的發源地，分為東城和西城。可以說，當時的蓮花已經出現了資本主義的萌芽，呈現出興盛的景像，對周邊地區人民的生產、生活有著巨大的影響。每逢集日，四面八方的鄉民們都要來這里購買生活用品和生產工具。但是這些小農經濟的家庭作坊，最終沒能形成資本主義的大規模生產，逐漸地都消失了。 這個蓮花泡是當地的一處盛景。每逢夏日來臨，水面上荷花綻放，鍋蓋大小的翠綠色葉子，映襯著粉紅的蓮花，煞是好看。蓮花不僅僅美麗，而且也是吉祥如意、純潔高貴的像征，自古以來都是文人墨客們謳頌的對像。「出污泥而不染，濯清漣而不妖」之類的佳句，至今被人們頌傳。 相傳很早以前，蓮花泡的四周有五條龍，它們分別是：石龍、土龍、灰龍、沙龍和草龍。它們從不同的方向向泡子聚攏，來飲泡子里的水，飲到水之後，老朱家就會出娘娘。 老朱家是蓮花的大戶人家，在當地有一定的實力。大概是嫌自己的勢力不足，還是想有個更強的依靠，這個遠在天邊的一介草民也一心想攀上皇親，指望著一人得道，雞犬升天。不知道哪個江湖術士正是迎合了這種心理，編纂出了這樣一個神秘的故事。 東北是塊寶地，遍地是寶。但是東北人隨遇而安，滿足於衣食無憂的生活，對身邊的寶貝熟視無睹。或者說，東北人與他們身邊的一切相處得十分和諧，不願意去破壞它們。有一個南方蠻子來到此地，看出石龍的眼睛是個寶貝，就想方設法把它給挖下來。他找來鑿子和錘子來鑿石龍的眼睛。但石龍的眼睛太硬，他費了很大的力氣才鑿下來一小圈。他實在沒有力氣了，就休息下來，准備第二天再干。 他休息了一晚上之後，早早就起來了。到地方一看，他傻眼了：昨天鑿過的地方又都重新長好，和原來一樣。這個南蠻子不灰心、不氣餒，又接著鑿。結果第二天又是如此。 一連幾天都是這樣，他整天愁眉不展，冥思苦想，也毫無辦法。有一天晚上吃過飯以後，他來到河邊，想看看這石龍的眼睛是怎麼長上去的，正巧碰上了石龍五兄弟們在嘮嗑。 沙龍說：「大哥，這蠻子天天鑿多危險哪，得想個辦法呀。」 石龍說：「他就這么個干法，我一點也不怕。你不知道，我就怕青牛白馬糞，這是秘密。」 蠻子聽到對話，心中暗喜。第二天他就劃拉到這兩樣東西，開始行動。他用這兩種糞放在石龍的眼睛上，點著了火。頓時，整個溝里煙霧彌漫、臭氣熏天。熏過之後，他用鑿子一鑿，兩顆龍眼就掉了下來。蠻子得到這兩個寶貝心中大喜，抱起龍眼就往回跑。在趟過葉赫河的時候，不小心把龍眼掉到了河裡，怎麼找也找不著了。從那兒以後，葉赫河水便更加清澈甘甜，河兩岸的土地也更加肥沃。 老朱家到底出沒出娘娘已經無從考查，但是在葉赫河岸邊，卻出了兩個出奇的人物：一個是清代著名的詞人納蘭性德，另一個就是著名笑星趙本山。 納蘭性德本名叫成德，字容若，號楞珈山人。滿族正黃旗人，是納蘭明珠的長子。康熙十四年（1675）殿試賜進士出身，做過康熙的侍衛，深得寵信。納蘭性德詩文詞均有作品，尤以詞見長。他的詞真摯自然、凄清婉麗，格調感傷、低沉，風格接近唐後主李煜。 千日蓮的傳說 ??幽幽生長在水中的千日蓮，美麗不可方物，尤其是白色的千日蓮更是可遠觀而不可褻玩焉。千日蓮，顧名思義，壽命僅有千日的蓮。為這短暫的生命，就有許許多多的祈求，許許多多的無奈。所以，千日蓮的花語就是——深深的盼望。 ?? ??傳說，曾有一處仙境，叫美人潭。本來這里只是長蓮花的一處勝地，可日子久了，這里的蓮竟都有了仙氣。在有一年的開花之際竟開出仙子來，因為每一朵盛開的蓮花都有一個仙子它們伸伸腰，甩甩手，好似沉睡千年才醒來的。她們好似全都認識，不久，就在互相的蓮中飛來飛去，歡聲笑語了。這時候，尤數粉色蓮中的仙子最為多，幾乎佔半數，其他的是一些顏色更深寫的紅或淡寫的白，竟沒有純潔透了的白色蓮。突然有一天，潭中央的一株蓮盛開了，其實每天都有蓮開，可這株是白到徹底的蓮。那樣亭亭玉立，不摻雜色，嫩嫩的像溫柔的水緩緩的流到他人心底的最溫柔處。噢，看見了，看，這株中的仙子她睜開了迷人的眼睛，小小如扇子的睫毛扇了扇，啊，她的眼睛多麼清澈，多麼透明的深潭，該用怎樣的語言來形容呢，那最美麗的辭藻都不夠用哪。她看看周圍驚奇卻和善的目光，微笑就浮上了嘴角，露出編貝一樣的牙齒。眾仙子知道，美麗如斯，這就是天生的王者，是美人潭等待了千年的王。 ??白蓮在重仙子的照顧下日益大了，她帶著調皮的可愛到處玩耍。有一天，她累了不到夜就去睡了，醒來卻感到身上像壓了什麼，越來越重，她想掙扎卻沒有力氣，隨著重量的增加她承受不住暈了過去。 ??不知多久，她又蘇醒了過來。推開身上的重壓，原來這不是夢，身上是什麼，是，是滿目潦倒的蓮枝，枯枝敗葉，這散落的花瓣，為什麼，是誰，我…… ??孩子，孩子…… ??誰，是誰？白蓮撥開幾枝蓮葉，一個看似年長的仙子微睜著雙眼。 ??你，你快告訴我，這是怎麼回事，她們，為什麼會這樣？啊？ ??這是我千日蓮的詛咒，當我們的王也就是你在出生千日後還沒有找到你的愛，我……我們就會莫名的死去，我……是這里最……年長的所以知道一些，你…… ??了我愛你們呀，我愛你們呀…… ??你聽我說，不是，這不是，那是大家的愛，而要的是你自己的愛啊。 ??可去哪找我自己的呢？ ??只要在我們死時護住你的蓮身，你就可以轉世，尋找你的愛…… ??原來……那什麼才是我的呢， ??呵呵，總有一天你會知道的，王，去吧……這是每一代的王必經的，當你找到你愛，當……你重新回到這里，美人潭便會重生，所以，你……不必傷心，噢，我很累了。你一路保重，記住，尋找你的愛…… ??不，不…… ??美人潭的王，倒在她白色的蓮中。 ?? ??——無盡的黑暗，仙子，蓮花，都那裡去了？唔，頭好痛啊…… ??——誰，是誰在叫我 ??小姐，你醒醒啊？ ??這，這是哪裡？ ??小姐，這是醫院，剛才我不小心開車把小姐撞了，就送你到這來了你還好吧？ ??恩，你是誰？我，我又是誰？ ??不，不會吧。 ??她疑惑的看著這個人，長的還不錯，不過臉上焦急的表情不知是關心，恩，更像是煩惱。 ??你叫什麼名字？ ??唔，蓮兒。 ??那你住在什麼地方？ ??搖頭。 ??家裡還有什麼人？ ??搖頭。 ??你多大了，你來這干什麼？ ??搖頭。 ??啊？ ??少爺，我覺得我們好象遇到麻煩了。一直在旁邊木頭一樣不說話的人說。 ?? ??蓮兒，你還是想不起什麼嗎這個麻煩的男人一天上百次的問這個問題，卻無奈的不得不面對這個只知自己叫蓮兒的人上百次的搖頭。這不，又搖頭了。而且當他不得不將她以遠房表親的身份把她帶回家後，她竟真像個鄉下女孩一樣，對一切都好奇，對一切都一無所知。天知道，他父母過世後，他一個人生活這么多年，根本沒有照顧人的經驗。此時，他正郁悶的看著這個到處看的人，盡管他接下了父親的公司，並在這幾年將它打入國際市場。所以住的地方大了點，擺設多了點，可她也不必連著幾天看了又看，摸了又摸吧。 ??喂，哪個…… ??我叫蓮兒。她巧笑倩兮的回頭說，然後繼續回頭卡們家裡的擺設。 ??那個蓮兒，你還大什麼都想不起來嗎？ ??請問你叫什麼名字？ ??呃，我叫江毓天。 ??好，江毓天，姑姑說，別人不知道的問題不能一直問，不然，人家會不好意思的，最好識趣的不要在問。 ??你說我不識趣？等等，姑姑，你想起來了？ ??唔，我也不知道，反正就有說嗎。 ??你，你是真不記還是假不記啊？ ?? ??嘀嘀嘀，嘀嘀嘀…… ?? ??啊你的電話。 ??要你說，喂，誰？ ??少爺，下午兩點和日美的會面跟重要。 ??日美的董事長？ ??是。 ??我知道了。桂嫂，好好照顧她。 ??是，少爺。哎，自從老爺夫人死後，性情變了不少，如果這個女孩可以讓少爺改變一下，那可就太好了。 ?? ??千日先生，我們與貴公司的合作也不是一次兩次了，關於這次的合作，您還有什麼，恩，千日先生，千日先生？ ??恩，對不起，江總，您剛才說什麼？ ??千日先生，您今天臉色不太好，有什麼事嗎？ ??你我也不是外人了。不瞞你說，前幾日，我在國外的女兒要回來，可過了時間將近一個星期，我還是有些擔心啊。 ??您的女兒多大了？ ??這好些年不見了，其實她與你差不多大，就是不知長成什麼樣了。 ??那您女兒叫什麼名字？ ??千日蓮。 ??啊？ ??阿昌，你調查的怎麼樣了？ ??少爺，真的是她。幾天前，她從瑞士回來，靠著家裡的錢，挺飛揚跋扈的，這是照片，一看就是傲氣的主。可您家裡那位，除了長的一樣，還真看不出來。 ??好了，你去請千日先生到我家，我隨後就到。 ?? ??女兒，真是，這真是。我有給瑞士那打了電話，還把照片寄了來。說起她的一些事，可她，怎麼會 ??對不起，千日先生，前幾日因為我開車撞了她，她又說不出家在哪，我只好將她帶回來，她只記得自己叫蓮兒。 ??這…… ?? ??慢慢的灌輸著這年代的東西，這父親的思想，蓮兒總算接受了這一切。不過，她總覺得自己不是屬於這個世界的。總有一天會離開的。可這是她也發現，自己喜歡上了這個叫江毓天的人。 ?? ??你真的願意跟我走？ ??蓮兒，你都問了幾百遍了，到現在你還懷疑嗎？我從小沒了父母，自己闖下這一片天證實了自己的能力我已滿足。而且我已將公司交給阿昌，這寫年沒他在身邊，也肯定挺難的。他也要試著負點責任了。我相信他。 ??毓天，對不起，是我不好。 ??蓮兒，你怎麼這樣說呢？對了，你爸爸怎麼辦啊？ ??他也放手讓我離開，雖然我不是他的親生女兒，可也叫了這些天的爸爸。我把想起來的事都告訴了他，他挺不相信的，可也同意了。他說要去養老院，公司的福利很好，會有人待他好的。毓天，你讓阿昌抽時間去看他好不好？ ??蓮兒，你放心，我會安排的。蓮兒，今天就是第999天了。多虧了這次車禍啊，不然，你就什麼都誤了。呵呵 ??你還笑，你都兩次撞了我了。 ??哈哈，哈哈……江毓天笑的可開心了，誰不願今生能贏得美人歸啊，可他竟可以對著千百個蓮中美人，怎不為人生快事。 ?? ??仙子們，我回來了我帶來了我最愛的人，你們在哪鵝？我在千日的重生中找到了我的最愛，可我也愛你們呀。你們在哪兒？ ??只見那倒地枯萎一片的蓮各色都一時間變的有了生機，緩緩的抬起了頭，伸展了葉，竟有都含羞帶笑了起來。 ?? ??這一世的愛美麗重生。 ??仙子們，我在千日之內回來了，這下子該輪到你們了吧。 ??王…… ??這美人潭的名字也似乎該改改了吧。不久以後，這里可就熱鬧了。就叫，叫什麼呢？ ??王…… 睡蓮的傳說 故事的主人公是一位有一雙美麗眼睛的姑娘 她住在一個偏僻的山村裡 。 那裡有一條河圍繞著村子。有一天,那條河枯竭了 。 為了家人,姑娘整天四處奔波,只為找到少的可憐的水 。 在一個有霧的早晨,她一個人沿著河走著,心裡滿是憂愁 。 突然,一個聲音清清楚楚傳入她的耳朵:你的眼睛真美 。 她回頭的剎那,就看見河裡淤泥中有一條魚看著。 她 。那是一條美麗的魚,他身上的鱗片就像天空那麼藍,他有一雙溫柔的眸子,他的聲音也是那麼清澈透明 。 那一眼,註定了一個傳說. 魚對姑娘說,如果姑娘願意常常來看他,讓他看見她的眼睛.他就可以給她一罐水,當然那無非是一個借口而已 。 魚兒的心靈和她的心靈一樣清澈,纖塵不染 。 於是,姑娘每天早晨都會和魚相會,魚也履行著他的承諾. 每一天,姑娘的家人總會不停的追問水的來歷,但姑娘只是微笑 。 他們雖隔水相視,但一種心境可相通 。 第三天，姑娘發現自己愛上了魚 是真的愛上了他 。 在那之前,她不曾有過心上人 。 在晨霧里,他們的綿綿情話近乎不真實,最後, 魚對姑娘說:希望她做他的妻子 。 就在姑娘沉迷的時候,魚從河裡出來,到岸上擁抱了姑娘 。 他們就那樣結為夫妻 。 故事並沒有結束 。 終於, 有一天村子裡的人看到了他們相會的情景. 他們認為魚對姑娘使用了妖法 。 於是,他們把姑娘關起來,拿著刀叉,長槍來到河邊 。 他們叫出魚,用他的妻子威脅他 。 在他現身的那一刻,他們下手了 。 魚在絕望中死去 。 然後,人們抬著魚的屍體凱旋而歸 。 他們把魚的屍體拋到姑娘的腳下,幻想她會醒過來 。 可,那隻換來她的心碎 。 她抱起魚的屍體,向小河走去 。 倘若時間無法治癒傷痛,死亡總是可以的 。 他們就那麼在人們詫異猜忌的目光中死去了 。 但,他們的子女卻在水中世代繁衍 。 那就是今天的睡蓮 。

㈩ 周敦頤與蓮花的故事

北宋哲學家周敦頤一篇《愛蓮說》，寫盡古今文人對蓮那種高貴品質的贊美之情。傳說周老先生在他晚年任職的南康郡（今江西星子縣）府署東側開辟一處四十餘丈寬的「愛蓮池」，廣種天下名蓮，池旁建愛蓮書院，老先生親自執教。

那書院里整日書聲朗朗。老先生一生宦海浮沉早已無心仕途，一心只把自己那種「出淤泥而不染，濯清漣而不妖」的崇高品格及博識飽學傳授給學生。單說這一年冬天，書院學生劉相因父母生病，請假回家看望二老，本打算十日半月即可返回，哪知一晃就是一月有餘，父母病則痊癒，劉相回院心切，不顧大雪隆冬，急速回趕。那日他背著書箱，衣單體薄行走在在荒蕪人煙的深山巨谷中，老天爺像是有心作對似的，鵝毛大雪下得讓人無法睜眼，又飢又冷，快到驛站門口，一頭昏倒路旁，也許他命不該絕，南康郡的首富陸員外恰好經商帶車隊途經此地，見雪地僵卧一人，忙讓下人扶他上車，奔回家中，讓人用被子蓋了書生全身，用熱水暖和半天才緩過勁來。劉相醒來千恩萬謝，並告之了自己的身份。聽說劉公子是周老先生高足，陸家人更是刮目相待，當夜設宴隆重款待他。恢復了體力的劉相顯得神采飛揚，或談文弄武，或琴棋書畫，無不見其非凡功力，尤其那一曲簫吹奏的《鳳求凰》，更是繞梁三棟不絕於耳。

他的這一種番陸府「表現」，不料驚動深閨後院的陸家大小姐陸小玉姑娘。古時男女有別，堂前吃酒小玉姑娘只能隔簾相望，只見那劉生面如冠玉眼似點漆，舉手投足皆有神氣，不禁芳心為之一動，尤其那一曲《鳳求凰》，讓小玉姑娘深深為之傾倒，竟而暗暗愛戀劉生。苦於父親及親朋在場，女流之輩無法入席。想想劉相公子偶入陸府只因雪天作美，次日放晴，公子急回書院，匆匆一見即為永別，小玉姑娘想到此不禁芳心欲碎，乖巧的丫環小紅看透小姐心事，說她有法，不知小姐可有膽量，小玉姑娘忙問何法，小紅說她可讓公子同小姐一見。前庭此時已是曲終人散，劉公子已准備回廂房休息，忽然堂後簾子一掀，一位絕色佳人嫣然一笑返身而回，猛然一驚，心想此女莫不是陸家千家陸小玉，同在一郡早已聽說這位美女大名，據傳有陪王伴駕之容，苦於無緣相見。

經過丫環小紅精心安排，兩人才得相見，或許前世有緣，兩人一見垂情，心投意合，一夕勝百年。竟學那司馬相如和卓文君，選擇連夜私奔。陸 父聞此萬分惱火氣憤，天一明，即派追討人至書院。周敦頤大怒，差衙役捉拿二人。周敦頤是宋***學的代表人數，主張存天理滅人性，對私奔這事恨之入骨，立即宣判沉塘處死二人，且為警戒其他學子，選在愛蓮池執行。當夜周老夢見一白衣女子對他說：「大人，小女子是您池中蓮花仙子，我輩感念大人一篇《愛蓮說》，讓我蓮族登上『花之君子』之位，但大人日奉理學，明日處死劉生和陸小姐這屬不當，他二人兩情相悅，相愛之心其臭若蘭，更可貴不顧繁禮俗文結為連理，這乃勇者真者所為，何罪之有？望大人開恩。」 周敦頤聽後大怒：「如你之言荒唐至極，自古男女結合必媒妁之言，父母之命，如此不齒媾合，老夫怎能饒恕？爾等休管！」蓮花仙子聽後嘆了一口氣說，「如此這般，大人明日看著辦吧。」第二日行刑，劉相、陸小玉被連扔三次，皆被蓮葉支撐，且整池蓮葉雖枯但均暖間舒展，唰唰作響，似泣哭乞求之聲，周敦頤、陸家人深為感動，只好成全了他們。這正是：天理固高兩情在。感天動地為真愛。