真實性故事
❶ 《聖經》故事描寫的是否含有真實性。
供參考： 考古學與聖經 世界著名的考古學家WILLIANFOXALBRIGHT這樣寫道：「聖經中歷史性資料相當精確，經得起任何現代學者的批評，使得任何站立在對立面的批評都趨向於錯誤。」 赫人 聖經提到「赫人」有40餘次。在十九世紀，批評學者認為「赫人」根本沒有存在過。然而，當考古學家考查土耳其的城市廢墟時。他們發現了有關「赫人」的記載。考古學家和語言學家花費了長時間的艱苦工作之後，才翻譯了赫人的文字記錄。 這就證明了聖經的正確，批評的錯誤。英國的東方學者ARCHIBALDHENRYSAYCE這樣寫道：「在敘利亞人進攻撒瑪利亞的敘述中提到的」赫人的諸王「，過去被宣稱為一個錯誤或虛撰，然而實際上卻證明了批評者本身的無知和錯誤。 摩西的文字記錄 批評批評學者認為聖經的頭五卷不可能是摩西寫的。他們認為希伯來人在公元前800年之後，才有了記錄的文字。一位法國探險家在敘利亞的RASSHAM發現一座殿宇圖書館，收藏有數百種語言的文字記錄。其中就有一種摩西時代字母型中東語言寫成的資料。FLINDERSPETRIE先生在西奈山的SERABITEL－KHADEM區發現了可追索到摩西時代的字母手稿。由此你可知道SPINOZA和其他的聖經批評家是相當錯誤的，而聖經是正確的。 撒耳根王 根據聖經記載，撒耳根王是亞述國王。（賽20：1）在古代的文字記錄中沒有發現撒耳根的名字。這使得那些批評學者們宣稱撒耳根王根本不存在。他們相信聖經是錯誤的。考古學家BOTTA在1842－1845年間的亞述古都尼尼微城附近挖掘考古。他發現了KHORSABAD古城。在這一城市他發現了撒耳根的王宮。批評家被證明是錯誤的。確實有一位亞述王叫撒耳根，聖經是正確的。以賽亞在聖經中記錄了亞述國王派出軍隊攻下亞實突城這一事件（賽20：1）。在撒耳根王宮的牆壁上發現有同一事件的記錄。聖經確實是正確的。 伯沙撒 在聖經但以理書中記載，當瑪代和波斯人攻起巴比倫時伯沙撒是國王。HITZIG這位現代的自由主義者在評論《但以理書》時講伯沙撒這人根本不存在。這是因為古代歷史學家寫過拿波尼度王是巴比倫的最後一個國王。然而，考古學家在古巴比倫的廢墟中挖出的粘土片上記述了拿波尼度王前往阿拉伯的TEMA時，信任他兒子伯沙撒的領導。當古巴比倫滅亡時，伯沙撒正是國王。與但以理書五章的記載相穩合。這也解釋了為什麼伯沙撒宣稱但以理是他王國中位居第三的領導者，（但5：29）而不是居第二。但以理是位居拿波尼度和伯沙撒之後的第三。有證據表明伯沙撒是尼布甲尼撒女兒拿波氏之子。作為繼承人講法上，伯沙撒至少是尼布甲尼撒"之子".。 官名－POLITARCHS 在新約使徒行傳中，路加把帖撒羅尼迦城的統治者，用希臘語的官名稱為「POLITARCHS」（徒17：8）。批評的學者認為這是一個錯誤，認為當時沒有任何官有這一頭銜。然而在帖撒羅尼迦發現至少有17件文稿中使用過「POLITARCHS」這一官銜。 使徒行傳的准確 WILLIAMRAMWEY（1851－1939）先生曾接受過TUEBINGEN聖經批評學校F。C。BAUR先生的觀點，反對使徒行傳。但是作為一位小亞細亞的考古學家，他的工作使他知道這一批判是錯誤的，使徒行傳的記載是准確的：「……但是最近作為一個測繪學，古建築和小亞細亞協會的權威人士，我發現自己常常要參照使徒行傳的有關信息。」 約翰福音 批評家F。C。BAUR和VANMANEN推測《約翰福音》是公元150年之後才寫成的。然而發現的《約翰福音》的古文稿可以查索到公元150年以前，死海古卷顯示《約翰福音》無論在語言，地理，還是文化，歷史等各方面都適合於公元70年之前。耶路撒冷的覆滅摧毀了所有的一切，以致在公元150年之後的人是不可能獲得所有這些詳情的。考古學家L。H。VINCENT挖掘了一個名叫「鋪華石處」的地方，該地方希臘語叫「LITHOSTROTOS」，希伯來語叫「GABBATHA」，這在約翰福音19：13有記載。公元70年的耶路撒冷城覆滅，埋藏了這一地方。這一考古發現顯示公元70年之前約翰就在那裡，如他自己所見證的完全相符。（約21：24） 結論 聖經記錄的各種事件發生的時候，現代學者還不存在。批評的學者常常是基於預想，假定猜測，哲學和妄自尊大的不信。相反，考古學已經顯示了歷史資料的准確性。一位權威性考古學家NELSONGLUECK博士這樣寫道：「然而事實上應該毫無凝問地說，沒有任何考古學發現與聖經的標准記錄有過沖突。現在已有好幾十次的考古發現，它們都或粗略地，或詳細准確地證明了聖經記載的歷史事件。」 十二、歷史預言及其應驗 聖經中有許多詳細的預言今天剛好應驗在我們眼前。這就很有力地證明了聖經不僅僅是人寫成的。因為人類要詳細知道將來的事是不可能的。 我們將看到聖經中有關以色列，埃及，巴比倫，推羅和以東的預言。這些預言或在歷史上或在現代都完全應驗在我們眼前。 這些預言都是在歷史環境中給予的。過去常常給予這些預言的是希伯來先知。他們生活在1900多年前。當你看到在一定歷史環境中詳細描述的各種預言後，當你觀察到這些詳細預言在歷史上或當代完全應驗時，你就會認識到這不是僅僅由人的自然能力就能辦到的。你將會考察到所有這些預言放在一起的總影響，並注意其細節應驗的准確性。所有這些預言在歷史和當代完全應驗的數學可能性是不可能猜測 得到的，更不可能是碰巧而有的。先知們聲明是從創造天地萬物的神那裡得到這些預言的。他們只是引用了神揭示給他們的東西。今天預言完全應驗使我們可以看到他們充滿真理的聲明得到了證實。請看賽42：8，9，主耶和華說：「我是耶和華，這是我的名，我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱贊歸給雕刻的偶像。看哪！先前的事我已經成就，現在我要將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。」 再看賽46：9，10「你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神，我是神，再沒有能比我的。我從起初指明未後的事，從古時言明未成的事，說：我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。」 以東國和以東人 以東人是以掃的後代，以掃是雅各的兄弟，以東國位於死海的南部地區。先知曾預言他們的毀滅和凄涼。「……以東變為凄涼的曠野，都因向猶太人所行的強暴……"(珥3：18） "所以主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以東從提幔起，人必倒在刀下，在要變為荒涼，直到底但」。（結25：13）（寫於公元前570年之前） 「以東必令人驚駭。……耶和華說：必無人住在那裡，也無人在其中寄居。」（耶49：17，18）（寫於公元前540年之前） 「雅各家必成為大火，約瑟家必為火焰，以掃家必如碎秸，火必將他燒著吞滅。以掃家必無余剩的。這是耶和華說的。」（俄18） 在巴比倫攻陷耶路撒冷之後，阿拉伯的那巴人（NABATAEAN）攻下了以東。之後以東人生活在猶太地南部。在公元前164年，猶太人擊敗了他們。在公元前120年猶太人征服了以東族人。大約在公元69年，一支4萬人的軍隊使以東人全部覆滅，從此以東人在歷史上消失了，正如先知所預言的那樣。 在主後106年羅馬征服了以東的那巴人。他們改變了貿易路線，他們途經PALMYRA而不走以東首都西拉城了。這就削弱了該地區的經濟收入，喪失了重要的經濟支柱。BYZANTINE時期之後，它就變成了荒涼之地直到今日。 在今天你可以去看看這塊以東的土地。從北部的提幔直到南部都是荒涼的，正如舊約先知所預言的那樣。旅遊者可去參觀西拉城的遺址。以東成為荒涼之地已有近千年了，這正應驗了神的判定。自從新約使徒時代以來，以東人一個都不存在。應驗了舊約先知的預言。證明聖經是神啟示的真道。 推羅 推羅是以色列北部沿海的一座宏偉的腓尼基城市。但這里的人是崇拜偶像的，他們的王稱自己為神，他們以侵擾耶路撒冷為樂。以西結預言了舊推羅城的毀滅：「所以主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。……我必使你成為凈光的磐石，作曬網的地方；你不得再被建造。因為這是主耶和華說的。」（結26：3，14） 尼布甲尼撒王在大約公元前573年該城毀滅之前，圍攻了推羅城十三年之久。在大約公元前525年推羅向波斯人投降。之後在主前332年當亞歷山大大帝攻佔了離海岸不遠的一個島後就就完全應驗了這一預言。 「亞歷山大宣布要視察推羅人的島嶼並向希拉克斯（HERACLES）假神獻祭，他們卻回答說在推羅大陸的古巴力廟中獻祭更合適。當亞歷山大堅持必須視察該島時，他們下令不允許任何波斯人和馬其頓人進入他們的城市。由於沒有艦隊，亞歷山大就催毀了舊推羅城，並用其中的瓦礫建造了一條寬200米，橫跨海峽的大堤壩，在壩的另一端建起了高塔和戰爭工事。」 當亞歷山大大帝清理舊推羅城，建造他那條出海到島上的行車道後，舊推羅城變成了像那光禿的岩石。漁民在那裡曬干漁網。你可以去看看那一地方，自己親眼看看聖經預言的逐字應驗。在過去的二千三百多年中，舊推羅城還沒有重建，正如神所說的判斷那樣。聖經確實是神所啟示的話語。 巴比倫 巴比倫是幼發拉底河邊一座雄偉的城市。公元前587年在尼布甲尼撒王的統治下，巴比倫人摧毀了耶路撒冷，並把以色列人擄到巴比倫。但以賽亞和耶利米都預言了巴比倫的荒涼。 以賽亞書說：「巴比倫素來為列國的榮耀，為迦勒底人所矜誇的華美，必像神所傾覆的所多瑪，蛾摩拉一樣。其內必永無人煙，世世代代無人居住，亞拉伯人也不在那裡支搭帳棚，牧羊的人也不使羊群卧在那裡。」（13：19，20；在公元前680年以前記敘） 耶利米書說：「因耶和華的忿怒，（巴比倫）必無人居住，要全然荒涼。凡經過巴比倫的，要受驚駭，又因他所遭的災殃嗤笑。」（50：13） 在公元前539年，巴比倫被瑪代和波斯人統治，以後就逐漸衰落。帕澤人（PARTHIANS）摧毀了城市的大部分，在大約公元75年，商人就遷移了。 隨著商人的離去，巴比倫逃不了它的厄運。之後不久拉丁作家PLINY就描述：瑪都（MARDUK）廟雖仍就豎立。但無論從哪一方面講，這個地方已變成了荒蕪之地。公元116年羅馬皇帝TRAJAN在對付帕澤人運動期間曾在這個城市過冬。雖然被它那傳遍世界的好名聲吸引來到此地；但除了山坡，石塊和廢墟之外，他並沒有發現什麼。 德國人挖掘了巴比倫遺址，其地理狀況就顯示那地的荒涼。在巴比倫的外圍有一些阿拉伯人村莊。一千九百多年來在巴比倫無人居住。為了要看聖經的逐句應驗， 以色列 在申命記28：49－68和但以理書9：26，27中，預言了耶路撒冷被羅馬人摧毀。 這些預言在公元70年都已應驗。約沙法（JOSPHUS）記錄了耶路撒冷圍困和毀滅的完全應驗，其中包括母親吃食自己的女兒。如果以色列人不遵從神，就要在萬國中拋來拋去，這一點也有預言。神說：「我要把你們散在列邦中，我也要拔刀追趕你們。你們的地要成為荒場，你們的城邑要變為荒涼。」（利26：33） 「耶和華必使你們分散在萬民中，從地這邊到地那邊…在那些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地。」（申28：64，65） 從公元70年直到1948年一千八百多年中，並不存在以色列國。在一千八百多年中猶太人真正在萬國萬民中從地球的南端到北端被拋來拋去。在這些國家中，他們沒有過過安穩的日子，而是過受逼迫的生活。這正如聖所預言的那樣。世界上許多國家都逼迫、殺害他們。令人驚奇的是猶太民族仍然生存到今天。這也是耶利米所預言的： 「因我與你同在，要拯救你，也要將趕散你到的那些列國，滅絕凈盡，卻不將你滅絕凈盡，倒要從寬懲治你，萬不能不罰你。這是耶和華說的。」（耶30：11）巴比倫人和以東人都不存在了。但是猶太人盡管經受了分離和逼迫。但他們還是像預言所說的那樣至今猶存。 巴比倫，尼尼微，推羅和西拉都是荒涼的。他們都沒有得到重建。但是耶路撒冷現在又站起來了，這就是極有力的證據。你可用自己的眼睛看到這預言的應驗。舊約是在基督降世以前寫下的。它被翻譯成希臘文，一千九百多年的歷史和現今所看到的世界都證實了聖經作者受到超自然的啟示。他們寫下的話語是永生神給予他們的。這是被證明了的。 「因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」（彼後1：21） 「我們並有先知更確的預言，如同燈照暗處；你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」（彼後1：19） 十三、彌賽亞－－耶穌基督 關於彌賽亞這位受膏者的降世，以色列先知預言了很多。在巴比倫被擄期但以理預言到彌賽亞（但9：24－27），設定了彌賽亞來臨的時間。宣布從耶路撒冷重建的命令到彌賽亞有一個69個七的間期（69×7＝483年），且彌賽亞將被「宰殺」，然後耶路撒冷將再次毀滅： 但9：24－27寫道：「為你本國的民和你聖城，已經定了七十個七。要止住罪過，除凈罪惡，贖盡罪孽，引進永義，封住異象與預言，並膏至聖者。你當知道，當明白，從出令重新建造耶路撒冷，直至受膏君的時候，必有七個七和六十二個七。正在艱難的時候，耶路撒冷連街帶濠，都必重新建造。過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有，必有一王的民來毀滅這城與聖所，至終必如洪水沖沒。必有爭戰一直到底，荒涼的事已經定了。一七之內，他必與世人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上，直到所定的結局。」 請注意在聖城被毀之前，彌賽亞將被剪除。耶路撒冷和聖殿在公元70年被羅馬人摧毀。那些現在仍在等候彌賽亞降臨的人，實在信得太遲鈍了。因為按但以理先知的預言，彌賽亞必須在公元70年以前來臨。 但以理書9：24－27所指的發布修復重建耶路撒冷命令的時候是公元前457年，見以斯拉記7：6、9和9：9。從這一出發點直到彌賽亞降臨剛好是七個七加上六十二個七，總共是483年。這一預言設立的彌賽亞來臨於公元26年，那正是耶穌受洗的時間。我們的公元日歷有一個錯誤，耶穌是出生在公元前4年，請看27節經文。他將與眾人在第七十個七內制訂新約。然而在這個七的中間他將中止那祭祀與供獻。這就是指公元30年時耶穌在十字架上，為我們獻上了自己，作了永遠的祭。 彌賽亞－「剪除」－「刀扎」 在但以理書9：26節中，你可看到：「…那受膏者必被剪除」。在以賽亞書53：8節中也有同樣的預言：「…他從活人之地剪除，是因為我百姓的罪過…」。在以賽亞書53章中，全章描述的就是這位彌賽亞，預言他將如何為了眾人的罪過成了贖罪祭。但以理書9：24－27預言了隨著彌賽亞的被「剪除」，罪得著赦免，從此有了神人和好的福音。以賽亞書53章顯示了他將因上帝百姓的罪過被「剪除」，是為眾人獻上了贖罪祭。以賽亞書53：5、6和10說：「那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷， 各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」「耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事，必在他手中亨通。」耶路撒冷的居民一直都在仰望那位他們曾扎過的受膏者。 聖經說：「我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷居民。他們必仰望我，就是他們所扎的，必為我悲哀，如喪獨生子；又為我愁苦，如喪長子。」 （撒迦利亞12：10） 耶穌就剛好是在羅馬人摧毀耶路撒冷之前來到這世上的，他為了我們的過犯，被釘子扎在十字架上，被剪除，正應驗了先知的預言。耶穌應驗了以賽亞書53章。自從公元70年以後在耶路撒冷沒有一個可用來獻祭的殿宇。逾越節沒有羔羊獻上，除酵節沒有贖罪祭獻上。為什麼會這樣呢？都是因為耶穌這位神的羔羊擔當了世人的罪孽（賽53：6、7），受膏者為我們的罪惡獻上了永遠的贖罪祭（但9：24）。 亞伯拉罕的應許 神曾在創12：1－3中給了亞伯拉罕的應許。在創22：18，神對亞伯拉罕說：「並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。」 這一預言中說的「後裔」是單數，是指一位。神應許地上所有的國家都要因亞伯拉罕的一位後裔而蒙福，這里指的蒙福不僅僅是以色列人，而是所有國家。這里的一位亞伯拉罕後裔是指彌賽亞基督嗎？是的，是耶穌基督應驗了這一預言。請見加3章。這一應許是給所有「萬國」的。（太28：19，可16：15） 神對摩西的預言 摩西生活在公元前1400年左右。神曾用摩西，帶領以色列人逃離了埃及人的奴役。神對摩西說：「我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他；他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。」 神在這預言說將來必有一位先知像摩西。摩西是一位拯救者，他拯救了那些在埃及為奴的以色列人，他也是一位律法給予者。那麼誰會是在摩西之後要來的那位先知呢？誰是這位像摩西的拯救者和律法給予者呢？他是彌賽亞基督嗎？是的，他就是耶穌基督，請看徒3：22的聖經。耶穌說：「不要想我在父面前要告你們，有一位告你們的，就是你們仰賴的摩西。你們如果信摩西，也必信我；因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」（約5：45－47） 大衛王的主 大衛在公元前1000年左右是以色列的王。他也是一位神的先知（撒下23：2），神應許大衛要堅立他的國度和王位直到永遠。（撒下7：16；詩89：4；132：12）。在詩篇110篇，大衛預言必有一位要坐在神的右邊執掌王權，大衛甚至稱呼他為主。彌賽亞基督既是大衛的後裔，也是大衛的主。作為大衛的主，彌賽亞遠高於人類、是聖潔無罪的。在詩篇45：6、7這位受膏者被稱為神。在詩篇16：10，大衛預言了彌賽亞將不會經過朽壞，這就顯示了彌賽亞將要復活。在詩篇第二篇全篇都是關於這位主、受膏彌賽亞的。 以賽亞書中的王 大約在公元前740－681年間，以賽亞作先知說預言，在賽9：6、7中，以賽亞預言將有一位人子出來，要坐在大衛的王位上。他說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他的名為奇妙、策士、全能的神，永在的父、和平的君。他的政權和平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上，治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心，必成就這事。」 這位人子被稱為全能的神，他是王，是大衛王位上的受膏者。是的，以賽亞預言了彌賽亞－－耶穌基督的國度、預言了耶穌基督從死里復活，坐在神的右邊執掌王權（徒2：30－36）。在耶穌這位彌賽亞復活以後的五旬節那天，他的國度大有能力降臨（可9：1；徒1：8；2：1－14）。從此基督徒就進入了彌賽亞的國度（西1：13；啟1：5、6）。 但以理預言神的國 在但以理書二章中，先知但以理解釋了王之夢的意義。引出了四個國度：巴比倫國、瑪代波斯國、馬其頓國和羅馬國。但以理預言神將在羅馬國期間建立一個永遠的國度。請看但2：44 「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切的國，這國必存到永遠。」 彌賽亞的國度確實是在羅馬國時期建立起來了，正好應驗了先知但以理的預言（西1：13）。
❷ 電影敘事中的幾個原型性故事類型包括
從敘事結構的角度可以將電影分為最基本的線性、非線性以及反線性。本文旨在通過對這三種結構原則核心內涵的界定，對電影的敘事結構做出劃分，並期望藉此可以囊括當下絕大多數電影敘事結構的形態。
❸ 名人的故事，要有真實性
名人小故事
有次，蘇格拉底在街上行走，有人用棍子打他的背，痛得他無法站立而蹲下去，但很快的，他又若無其事的站起來。目睹整個經過的旁人，看見他沒有任何的反應，好奇的問他：你挨打，為什麼不還手？蘇格拉底微笑地回答：當一隻發野性的驢踢你時，你會還它一腳嗎？
＊蕭伯納年輕時喜歡騎單車，有一次跌斷腿骨，他的女同學很體貼的照料他，蕭伯納擔心自己意志不堅，會向這位女同學求婚，他決定溜走．可是不小心從樓梯上跌到樓梯下，兩條腿都跌壞了結果他果然問她肯不肯跟自己結婚．當女同學點頭時，蕭伯納昏了過去．
＊一位女士對毛姆說：我和一位男士相處很久，可是不敢斷定，我是不是愛上了他．這位名作家對戀愛的考驗有非常獨特的看法，他說：只有一個辦法可以測驗你是否真正愛上他，你願意不願意用他的牙刷刷牙
＊有人問大仲馬說：你為什麼可以泰然步入晚年呢？他大不以為然地反駁說：我花盡了一生的時光才活到了今天．
＊唐代名相房玄齡，未做官時，有一次患重病，對他太太盧氏說：我若病死，你不要守寡，要再嫁．盧氏到房內，挖出一隻眼睛以示終身不改節．後來房玄齡病癒，一直升到宰相高位，始終對夫人極為尊敬．
＊女小說家阿加撒．克里斯蒂的丈夫是個考古學家，有一次，在一個集會上有個朋友問他：像你這樣富有想像力的女人，嫁給一個玩古物的人，你感覺如何？這位偵探小說家說：考古學家是最理想的丈夫，你想，愈是老的東西，他愈是喜歡．
＊伏爾泰於一七二七年訪問英國，他發現英國人非常仇視法國人，一群英國人向他怒吼：殺了他，把這個法國人弔死！伏爾泰說：英國人！你們因為我是法國人而要殺我．難到因為我不是英國人而受的懲罰還不夠嗎？英國人聽了哈哈大笑，居然一路送他安返寓所。
＊卓別麟能編，能導，能演，是不可多得的全能影人．有一次，他召開影片攝制會議，一隻蒼蠅在他四周繞著圈子飛．起初他用手打幾下，沒有打到，就要了一個蒼蠅拍．會議進行中，他就握著蒼蠅拍，擺出打蒼蠅的姿態，眼睛狠狠地望著那蒼蠅．可是打了三次，都沒有打到．後來蒼蠅就在他面前的桌上，他慢慢地拿起蒼蠅拍，正要作死命一擊時，忽然放下手中武器，讓蒼蠅飛走．旁邊在座的人看了，就說：為什麼你不把它打死？這位諧星聳了聳肩，說：這只不是方才那隻！
＊李白死後遺體葬在採石江頭，往來詩人都在他墓上題詩．有人寫了一首絕句：採石江邊一壞土，李白詩名耀千古；來的去的寫兩行，魯班門前掉大斧．
＊歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦．他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕後人笑．
＊林肯有一次夢見自己參加集會．他走路時，眾人就讓出一條路來，讓林肯走過．這時在一大群人中，有一個悄悄地說：他只不過是一個面貌平凡的人．林肯聽了，就說：朋友，上帝喜歡面貌平凡的人，所以他生了許多面貌平凡的人．
＊美國鋼鐵大王卡內基談自己的成功秘訣：我以為我自己最大的優點，是能夠鼓起人家的熱忱．要叫人家能夠盡心竭力，最好的辦法是賞識他，贊美他，上司的指摘，是最容易消滅部署的信心的．我還沒看見一個人，在被吹毛求癖時，能比在被贊賞時把事情辦的更好．
＊美國哈佛大學校長愛略華說：我覺得哈佛現在的確可以稱為知識寶庫．不過我在想，哈佛之能成為知識寶庫，是由於大一新生帶來了知識來，而大四畢業生卻只帶了一點點知識離校．
＊德國名醫寇杜斯有一次宴客，站在主人立場，他得把桌上的烤豬切開，分給賓客．他用刀先在烤豬胸部直剖一刀，接著又交叉地剖上一刀，然後把切碎了塞入豬肚中的香菇和其它填料，用快又卓越的手法拉出來．接著又從自己口袋裡取出一隻皮套，從皮套里抽出手術用針線，把割開的胸部縫起來．縫好後他就拍拍烤豬胸部，笑著對賓客說：只要小心調查，好好照顧他，不久就可以下地走路．
＊美國哈佛大學名教授凱屈萊奇是研究莎士比亞的權威，有一次他在講壇上教授莎士比亞課程不小心一腳踏空，跌到講壇下面．他站起身來，氣勢巍峨對那些學生說：教了四十年書，這是我第一次跌落到聽眾一樣的水平！
＊有一次，某處舉行模仿卓別麟演技比賽，參加的人有三四十人之多，卓別麟自己也隱名參加，結果他得的竟是第三名，卓別麟覺得這是他一生最大的笑話！
＊美國史密斯女子大學有個女學生，有一次因赴男朋友約會而遲歸宿舍，只得爬窗戶進去．可是窗戶太重，她的力氣抬不起來．忽然窗內有人來幫她忙，還輕聲對她說：不要讓旁人看到．爬進一看，正是笑容滿面的威爾遜校長．
＊約翰遜博士，他的父親經營一個大舊書攤．有一次，距離不遠處有個節目，大家都去趕集，這天正下著雨，他的父親想要約翰博士分一部份書籍，運到趕集的地方去販賣．他的父親接連呼喚他三次，要他去，可是約翰遜博士這時正專心閱讀一本又厚又大的書，竟假裝聽不見，也不理睬，父親嘆了一口氣，只得自己親自去了．這時候，約翰遜博士年十八歲．五十年後，有一天中午十一時，當地人看見這個體態臃腫的老年人，跪在街心，他把帽子夾在腋下，拐杖放在一邊，低頭跪在太陽下，熱淚直流．這時約翰遜博士業已成名，大家都來看他，他對大家說：五十年前的同一天，同一時刻，我不聽父親的話，現在我跪在這里懺悔！
＊一個巴黎的酒保說：一個顧客喝過兩杯雙倍的馬丁尼酒以後，我就可以說出他的國籍．法國人談戀愛，西班牙人跳舞，德國人誇口，義大利人唱歌，愛爾蘭人打架，美國人要站起來演說．
＊喬伊勃朗在太平洋戰爭中到東方旅行，碰到麥克阿瑟將軍，兩人在一起照了個相．闊嘴名星連說：能與閣下照相，三生有幸！可是麥克阿瑟將軍卻說：這張相是為我小兒子照的，他常盼望他的父親能和名人在一起照相．
＊歐陽修晚年，每天把生平所寫的文字，加以修改，用心極苦．他的夫人叫他不要修改了，說：何必這樣折磨自己？難道還怕老師責罵？歐陽修笑道：不怕先生罵，卻怕後人笑．
＊馬克土溫年輕時在一家報社工作，六個月以後，總編輯叫他明天不用再來了．馬克土溫就問為什麼？總編輯說：因為你太懶．馬克土溫聽著笑著回答：你要經過六個月的時間才發現我懶，可是我卻在進報社的第一天就知道了．
＊後漢時曹操近臣楊修，九歲時就非常聰明．一天他的父執孔平坦來訪由他接見，他准備楊梅招待，孔平坦見了就戲問：這是你們家的果實？楊修馬上回答：我從來沒聽過孔雀是您家的家禽！
＊宋代蘇軾當杭州縣令時，有一縣民做扇子謀生，可是天涼，扇子賣不出去，於是欠稅．東坡就叫他拿扇子來在上面畫上枯木竹石，畫了二十餘把扇子，那縣民才走出縣府大門，就有人來爭購．因而把欠的稅，全部還清．
＊義大利文藝復興時期畫家拉菲爾畫了一幅瑪利亞抱著聖子耶穌的畫像，在她的右下方是個老人，左下方是個使女．可是正下方有一大片空白，正在想該補些什麼．這時他從畫室窗口看到附近麵包店窗口有兩個孩子，大的一個四五歲左右托腮，仰望雲天，對他弟弟說話，小的一個頭靠在兩臂上，也望著天空，在聽他哥哥說話．拉菲爾覺得很美，就把他們畫在畫的下方，再加上翅膀，就成了兩個天使．
＊有人問拉菲爾怎麼能畫出那麼美麗的作品？他回答說：我做了許多夢，然後圍繞著我的夢去作畫．幻想能使人得見不可見之物，意志則能使不可見者成為可見之實體．
＊愛因斯坦在新聞記者招待會上提出了他對人生成功的看法．他用一個數學公式來表示：假設A代表一個人的成功，則我可以寫成下列的公式A＝X＋Y＋Z，X代表工作，Y代表游戲．記者問：那Z代表什麼？愛因斯坦笑著回答：Z是把你的嘴巴閉起來．
＊芬蘭指揮家鮑理司．塞博夫婦到美國來表演．他們住的房子，據說常常鬧鬼．有一天果然被鬼的聲音吵醒了．塞博太太要她先生去看看，可是這名指揮家卻說：不，親愛的，還是你去好了．因為你的英文說得比我好些．
＊莫扎特六歲時，在德國慕尼黑市的皇宮舉行第一次演奏會．因為宮中地板光滑，所以他一進宮門，就滑了一跤．這時有一個小公主，走過來把他扶起來，還吻了吻他的手．莫扎特非常感激，不知如何答謝．就說：等我長大了，一定要取你做新娘．大家聽了，鬨堂大笑．
＊一九四八年美國大選，杜魯門總統從白宮趕往其家鄉投票，有一批記者先生，追到總統家中，竟沒有見到總統．後來碰到總統時，一位記者就問他一路發生了什麼事，杜魯門總統回答：有一輛警車要我們停下來，看樣子彷佛今天有一位要人要經過這小城．
＊有一次，有個新聞記者問肯尼迪：你怎樣成為二次大戰時的英雄的？肯尼迪回答：他們把我的巡洋艇弄沉了，我就成名了．我們知道肯尼迪當時搭DT－O八號小艇，被敵方擊沉，他也因此負傷．
＊蘇格拉底的太太非常兇悍，有一次，她大發脾氣，把蘇格拉底大罵一頓後，還有餘怒未息，就提了一大桶水，澆在她先生頭上．蘇格拉底搔了搔淋濕的頭發，笑到：雷聲以後必有大雨，這是自然法則，也證明這是真理．
＊牛頓研究學問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，於是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。原來牛頓在回家的路上，想起一項實驗的做法，到家後，就一頭栽進實驗室，做起實驗，把取酒招待朋友的事忘的一乾二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進鍋子中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。
＊宋朝司馬光出生於官宦世家。從小機智過人，勤奮好學。剛滿二十歲即考上進士。他為官清廉，公務之餘常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時間讀書，他特意製作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續研究學問，因此稱「警枕」。每當司馬光需休息時，便枕著「警枕」，如此學習的結果，終於成為一位學問淵博的人
❹ 中國民間的歷史故事有多大的真實性，哪些故事是虛構的
中國民間的許多歷史故事由於流傳時間太久、有的長達千年，所以在人們的口口相傳中難免會被改編或者添油加醋，有些歷史故事的主線大體是真實的，可具體內容早已面目全非，只有那些正史中記載的事件和故事可信度較高。當然民間也有些歷史故事是真實的，許多古人在寫私人筆記的時候，也是秉承著實事求是的信念，給後人留下一些真實的歷史故事。而在歷史上有些流傳的經典故事其實是虛構、摻了很多水分的，比如諸葛亮的草船借箭、周幽王烽火戲諸侯、孟姜女哭長城、呂布戲貂蟬等。
孟姜女哭長城的故事可以說是婦孺皆知，人們都為孟姜女和丈夫之間的深厚感情而感動。實際上這也是一個虛構的歷史故事，原型出自於《左傳》中的“杞梁妻哭夫”。故事的最初版本是齊庄公四年時，齊國大將杞梁在攻打莒國的時候戰死沙場，杞梁靈柩被運回家鄉時，杞梁妻在郊外的道路旁哭迎，齊庄公也派使者前來弔唁。杞梁妻認為齊庄公此舉太過敷衍就拒絕了使者，所以最後齊庄公只得親自登門前來弔唁，並且厚葬了杞梁。但這個故事經過戰國、西漢、唐朝、明朝的改編之後，逐漸演化成了孟姜女哭長城的故事。
❺ 關於牛頓故事的真實性
是的。般的教科書記載說：牛頓是因為看到蘋果落地的現象而啟發了萬有引力觀念，並進而發現了萬有引力定律。這個故事真實嗎?萬有引力定律的發現是牛頓一個人的功勞嗎?
我們知道，牛頓逝世於1727年3月20日，而在他逝世之前並沒有蘋果落地故事的記載。牛頓逝世以後，有關蘋果落地的故事才逐漸流傳出來。最詳細記載這個故事的人是英國人布雷斯特，他於1831年在《牛頓的生平》一書中又提到這一件事。
後來，他在1855年又在《牛頓的生平、著作和發現的回憶》一書中提出此事。他是這樣記載的：「蘋果從沃爾斯索普的樹上落下來，因而使牛頓想到這個問題。
1814年，我在沃爾斯索普時，曾經看到這一棵蘋果樹，樹的一部分已經開始枯萎，一部分樹干已經脫離樹根。到1820年，這一棵樹已經完全腐朽而倒下去了。這一棵樹的標本後來由伊·特納小心地保存著。」
關於伊·特納保存這一棵樹的標本的故事，是他的曾孫在1939年告訴塔侖茲的。他的曾孫說，他的曾祖父伊·特納到沃爾斯索普村牛頓的故居時，看到在原來枯死的蘋果樹的地方又補栽了新的蘋果樹，而且補栽的蘋果樹已經結果了。至今，在英國仍有許多觀光客到牛頓故居瞻仰這棵蘋果樹。
布雷斯特在牛頓的傳記中，一方面記述了蘋果落地啟迪產生萬有引力的思想，同時又對此表示懷疑。布雷斯特不相信蘋果落地的故事是真實的，他認為在牛頓之前，已有不少科學傢具有萬有引力的觀念，牛頓對此也應當知道的。也就是說，牛頓的萬有引力觀念可能來自前人。蘋果落下是平常的現象，牛頓也可能看到蘋果下落，但是蘋果下落現象並不一定是啟發牛頓發現萬有引力定律的來源。布雷斯特在書中還指出：蘋果落地的故事又經過大名鼎鼎的格林和伏爾泰之口說過，在讀者心目中產生較大的影響，並廣為流傳。
格林是在牛頓去世那一年在《哲學原理》一書中談到蘋果落地的故事，他說：「有一天，牛頓在花園中思考問題，突然有一個蘋果從樹上落下，使得牛頓想到萬有引力定律。」可是格林卻是從福克斯那兒聽到牛頓蘋果落地的故事。法國的伏爾泰也是從牛頓的外甥女凱瑟琳·巴沃那兒聽來的。在伏爾泰所著的《哲學通信》(發表於1733年)中，對蘋果落地的故事這樣說：「1666年，由於瘟疫流行，牛頓回到劍橋大學附近的故居。有一天，他在花園中散步，看到一個蘋果從蘋果樹上落下，這樣使得牛頓想到許多科學家所研究而未獲突破的重力起源問題。」
伏爾泰認為牛頓在自然科學方面有很多貢獻，而且對法國有很大的影響，所以應該把牛頓的創見介紹到歐洲大陸來。這就是伏爾泰在《哲學通信》和《牛頓的哲學思想》兩本書里，以大量的篇幅介紹引力理論的道理，同時也轉述了蘋果落地的故事。因此，蘋果落地的故事也由英國傳到歐陸，成為家喻戶曉的科學佳話。
在牛頓逝世後不久，斯圖克萊在他所著的《牛頓的生平傳記》一文中寫道：在1726年4月15日，我到牛頓的寓所去拜訪他，和他在一起待了一整天。在談話中，他向我談起蘋果落地的事。他說：「有一天，他在花園里思考引力問題的時候，一個蘋果從樹上落下來。這時候，他就想，為什麼蘋果總是垂直落向地面呢?為什麼蘋果不向外側或向上運動，而總是向著地球中心運動呢?無疑地，這是地球向下拉著它，有一個向下的拉力作用在物體上，而且這個向下的拉力總和必須指向地球中心，而不是指向地球的其他部分。所以蘋果總是垂直下落，或者總是朝向地球的中心。蘋果向著地球，也可看成是地球向著蘋果，物體和物體之間是相互朝著對方運動的。物體之間的作用力必須正比於它們的質量。這個力，我們稱之為引力。」
斯圖克萊是牛頓的好朋友，他所記述有關蘋果落地的故事比較完整，而且和格林、伏爾泰不同的是，斯圖克萊是直接從牛頓那兒引述的，而格林和伏爾泰則是從別人那裡聽來的。這是科學史上第一次直接來自牛頓的蘋果落地故事，因此具有很大的權威性。
然而仍然有不少疑點存在，即：為什麼在牛頓生前沒有有關蘋果落地的故事?為什麼牛頓本人從沒有在公開場合說過這種故事?為什麼當時許多科學家或者牛頓的朋友都沒有聽過蘋果落地的故事，而在牛頓逝世後才逐漸傳出來呢?所以其真實性值得分析研究。
事實上，早在牛頓之前，已有不少科學家研究引力問題。1625年，天文學家開普勒發現了行星三運動定律，但是只對運動給出了簡單而精確的描述。對於什麼原因使行星環繞太陽作橢圓軌道運動，他沒有做充分而有力的解釋，他僅指出，支配行星環繞太陽作橢圓軌道運動的力來自太陽，他並認為這個力隨距離的增加而減少。開普勒的見解已有一點萬有引力的觀念。他還認為太陽和行星之間也有引力，不然的話，地球上的海水豈不是會被月球吸走了。只是開普勒忽略了伽利略關於物體具有慣性的見解，誤認為需要不斷地對運動物體施加推動力，才能使其保持運動。
荷蘭物理學家惠更斯於1659年，也就是牛頓發現蘋果落地傳說之前7年，也提出萬有引力概念。
牛頓臨終前曾經說過：「如果說我比笛卡爾看得遠一點，那是因為我站在巨人的肩上。」表示他不忘記前人對他成果的貢獻。
❻ 李小龍傳奇的故事情節有幾成真實性
■《李小龍傳奇》有哪些看點？真實還原一代英雄 李小龍的旋風刮遍世界各地，他的生平、他的經歷、他的謎團，大家都太熟悉了！《李小龍傳奇》如何重現這樣一個大家心目中的英雄呢？ ■故事：細節有一些虛構成分 製片人俞勝利對記者介紹，該劇算是李小龍的傳記，「對於李小龍的一生，我們是真實和虛構相結合，其中虛構的佔了三分之一。大脈絡、大事件和人物的性格都會保證真實性，但細節上會有一些虛構和演繹的成分。」 ■武打：一出手就非常精彩 李小龍用功夫打開了世界的大門，武打也是《李小龍傳奇》中最引人注目的點，俞勝利對這部戲的武戲非常有信心，「我們這部戲堅決摒棄那些飛來飛去的虛假武打，幾乎都是真功夫，我們的打戲要用減法，不到萬不得已不出手，一出手就得非常精彩。」 ■感情：尺度在能接受范圍 英雄的感情世界，往往也很引人關注，《李小龍傳奇》中，會講述李小龍和青梅竹馬的戀人之間的感情，以及和妻子琳達之間的愛情，「感情戲的尺度絕對在他的後人能接受的范圍。李小龍的女兒李香凝看過我們的劇本大綱，我們也曾專門飛到美國和她商討劇本，她當時提出了30多條修改意見。」 ■死因：選擇一個比較真實的版本 圍繞著李小龍最大的謎團，就是他的死因，對於這一點，俞勝利透露電視劇選擇了「腦病和過勞死」這一比較真實的版本，「但我們也做了一個開放式的結尾，會在最後打出關於他死亡的種種猜測。」本報記者 羅媛媛 李小龍的情感世界 李小龍的妻子琳達·艾米莉是他在華盛頓大學期間的同學。而李小龍的紅顏知己並非只有琳達一人。 大學期間，李小龍原本交往了一個日裔女孩艾美，兩人的戀情備受關注，琳達在李小龍和艾美交往時就認識了他們。李小龍和琳達1964年結婚。1965年，琳達為李小龍誕下一子，取名為「李國豪」。1993年李國豪參加電影《烏鴉》的拍攝，因為槍械道具的走火意外身亡。1969年4月，李小龍的愛女李香凝出生。3歲時，李香凝失去了父親的疼愛。現在，她是電視劇《李小龍傳奇》的製片人之一。 成為香港動作巨星之後，李小龍的緋聞就未曾間斷過，許多當時的知名女星如苗可秀等都曾經與李小龍傳過緋聞。李小龍在香港女星丁佩家中暴斃，丁佩的舅爺是張學良。1978年她與向華強結婚，婚後育有一女，不過丁佩和向華強最終還是分道揚鑣。 永恆的中國龍 1973年7月20日，年僅32歲的李小龍在香港驟然逝世，離奇的死給世人留下一個無限的問號。李小龍曾經說過：「英雄人物也和普通人一樣會死去，會慢慢地消失在人們的記憶中」。這後半句話卻不適用於他本人。今年是李小龍逝世35周年，全世界都在行動。 因為李小龍，英文詞典里有了「Kungfu」這個單詞，中國武術揚名世界，中國人在好萊塢電影里不再是弱者的形象。各地放映李小龍的經典代表影片，包括《精武門》、《死亡游戲》、《猛龍過江》、《死亡塔》、《龍爭虎鬥》(電視版、電影版)和《唐山大兄》。在西雅圖，紀念活動已經持續了一周。美國西雅圖藝術博物館專門辟出了紀念展區，回顧李小龍的好萊塢生涯。來自全世界的各地影迷集合於此，他們身著格鬥服，練習李小龍創立的截拳道。 李小龍誕辰65周年之際，香港星光大道上揭幕了李小龍1：1比例的銅像，以此來表彰這位巨星為香港電影付出的努力。而就在此前的一天，波士尼亞赫塞哥維納 （波黑）南部城市莫斯塔爾，由當地藝術家IvanFijolic為李小龍打造的銅像也提前揭幕。莫斯塔爾曾在上世紀90年代的波黑戰爭中遭到嚴重破壞。在該城豎立李小龍銅像是反對種族分離的象徵，被該城各種族團體所接受。
❼ 小說、故事的真實性
姊姊的守護者啊 ... 我有看書沒有看電影 XD 作者在謝辭有提到 , 她有去訪問一些醫生、護士 , 以及家庭遇到類似情境的人所以這個故事的內容、人物等是虛構的但是它裡面確實有真實世界會發生的情節其實不只是翻譯小說吧很多小說都會放進一些現實生活中的東西例如九把刀的小說《等一個人咖啡》也有講到清大跟交大或是向達倫的《城市三部曲》系列也引用了印加文化 ( 等等這是翻譯小說 ( 都是我愛的小說不知道大大有沒有看過XD 至於大大你講的目的喔 … 我覺得這問題就像在問作者為什麼要寫那本小說以《姊姊的守護者》來說的話 ( 小說結局是安娜出車禍 , 她還是把腎捐給了凱特 , 聽說電影好像不一樣我覺得作者是想要表達 , 很多在安娜那個位置的小孩會覺得 , 自己只是這個家庭的附屬品安娜常常覺得自己是為了凱特而存在 , 沒有凱特她什麼都不是而莎拉也確實是為了凱特才會去懷安娜在懷安娜之前 , 布萊恩、莎拉、傑西和凱特四個人就是一個完整的家庭因為安娜的死亡 , 在多年後他們又回復成四個人 , 但是這個家庭不會再完整所以在我看來 , 作者這本書的用意可能是要表達安娜絕對是費茲傑羅家的一份子 , 盡管她的出生只是為了要救凱特很多 「 現實中的安娜 「 會覺得自己只是手足的葯罐子但是《姊姊的守護者》這本書卻徹底打破了這個想法不一不小心就打了好多… XD 簡單來說 , 其實這也只是我的想法作者寫一本書的目的可能只有他本人知道他也可能只是 「 想寫一本書 「 而已 好所以結論就是 ( ? 基本上很多書籍的 " 故事 " 都是虛構的 但是作者可能會加入現實的 " 情節 " 進去
❽ 具有真實性的歷史小故事
破鏡重圓
唐孟棨《本事詩·情感》載：南朝陳太子舍人徐德言與妻樂昌 公主恐國破後兩人不能相保，因破一銅鏡，各執其半，約於他年正月望日賣破鏡於都市，冀得相見。後陳亡，公主沒入越國公楊素家。德言依期至京，見有蒼頭賣半鏡，出其半相合。德言題詩雲：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸；無復嫦娥影，空留明月輝。」公主得詩，悲泣不食。素知之，即召德言，以公主還之，偕歸江南終老。後因以「破鏡重圓」喻夫妻離散或決裂後重又團聚或和好。
隋開皇九年（公元589年，）楊素與文帝楊堅的兩個兒子陳後主叔寶的嬪妃、親戚，其中有陳叔寶的妹妹棗陳太子舍人徐德言之妻，也就是陳國的樂昌公主。由於楊素破陳有功，加之樂昌公主才色絕代，隋文帝就亂點鴛鴦，將樂昌公主送進楊素家中，賜為楊素小妾。楊素既仰慕樂昌公主的才華，又貪圖樂昌公主的美色，因此就更加寵愛，還為樂昌公主專門營造了宅院。然而樂昌公主卻終日鬱郁寡歡，默無一語。原來，樂昌公主與丈夫徐德言兩心相知，情義深厚。陳國將亡之際，徐德言曾流著淚對妻子說：「國已危如累卵，家安豈能保全，你我分離已成必然。以你這般容貌與才華，國亡後必然會被掠入豪宅之家，我們夫妻長久離散，名居一方，唯有日夜相思，夢中神會。倘若老天有眼，不割斷我們今世的這段情緣，你我今後定會有相見之日。所以我們應當有個信物，以求日後相認重逢。」說完，徐德言把一枚銅鏡一劈兩半，夫妻二人各藏半邊。徐德言又說：「如果你真的被掠進富豪人家，就在明年正月十五那天，將你的半片銅鏡拿到街市去賣，假若我也倖存人世，那一天就一定會趕到都市，通過銅鏡去打問你的消息。」一對恩愛夫妻，在國家山河破碎之時，雖然劫後餘生，卻受盡了離散之苦。好容易盼到第二年正月十五，徐德言經過千辛萬苦，顛沛流離，終於趕到都市大街，果然看見一個老頭在叫賣半片銅鏡，而且價錢昂貴，令人不敢問津。徐德言一看半片銅鏡，知妻子已有下落，禁不住涕淚俱下。他不敢怠慢，忙按老者要的價給了錢，又立即把老者領到自己的住處。吃喝已罷，徐德言向老者講述一年前破鏡的故事，並拿出自己珍藏的另一半銅鏡。顫索索兩半銅鏡還未吻合，徐德言早已泣不成聲……賣鏡老人被他們的夫妻深情感動得熱淚盈眶。他答應徐德言，一定要在他們之間傳遞消息，讓他們夫妻早日團圓。徐德言就著月光題詩一首，托老人帶給樂昌公主。詩這樣寫道：鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。無復嫦娥影， 空留明月輝。樂昌公主看到丈夫題詩，想到與丈夫咫尺天涯，難以相見，更是大放悲聲，終日容顏凄苦，水米不進。楊素再三盤問，才知道了其中情由，也不由得被他二人的真情深深打動。他立即派人將徐德言召入府中，讓他夫妻二人團聚。樂昌公主看到當年風流倜儻的徐德言兩鬢斑白，而徐德言看到變為別人小妾的樂昌公主（作為小妾一切要看人臉色行事），兩人感慨萬千。楊素見此情此景，於是讓樂昌公主對此景賦詩一首，於是樂昌公主吟道：今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗做人難。楊素聽後非常感動，於是決定成人之美，把樂昌公主送回給徐德言，並贈資讓他們回歸故里養老。府中上下都為徐陳二人破鏡重圓和越國公楊素的寬宏大度、成人之美而感嘆不已。在歡慶的感激之情。宴罷，夫妻二人攜手同歸江南故里。這段佳話被四處傳揚，所以就有了破鏡重圓的典故，[2] 一直流傳至今。❾ 神話故事的真實性
現在全球幾乎所有的民族都保留有史前大洪水的傳說，這一傳說的時間幾乎是一致的。我們的祖先不可能無故統一地編造一個這樣的傳說，可以說明史前的超級大洪水是真實存在的。那麼，形成大洪水的真實原因又是什麼呢？
較為普遍的解釋是：一顆巨大的小行星撞擊太平洋造成海嘯、地震等災難，造成大洪水。這種論點聽起來還是有些道理的，不過難以說明傳說中不少洪水是連續幾十天的大雨造成的，小行星撞擊可以形成洪水但不可能形成連續的暴雨。而且這一解釋忽略了一個非常重要的現象----地軸傾斜。
眾所周知，地軸是有一定的角度的，因此地球才產生了四季。根據研究，地球的地軸最近一次發生傾斜的時間與大洪水時間驚人一致。是不是地軸移動造成大洪水呢？
地軸移動是在很短時間內完成的，它會造成南北極改變，氣候劇變，原來的溫帶可能馬上變成極地，極地冰雪融化，海面上升，整個過程大氣變化劇烈，很容易形成超級暴風雨，形成大洪水。地軸變化也容易引起地殼移動、碰撞引起地震、海嘯。
更重要的是，我國大洪水傳說中的描述曾有「天傾西北，地升東南」之說。天向西北方向下沉，陸地從東南方向升起，這正是地軸變化的直接證據。比起沒有足夠證據的小行星撞擊說，地軸移動說更能完美地解釋大洪水傳說的種種現象。
全世界大洪水傳說中還有一個非常驚人一致的事件：無論是古中華人、古希臘人、古埃及人、古印度人、古印加人，他們都提到在大洪水前，神都挑選了一個自己的忠實信徒，教會他們逃避災難的方法，保存了一定的文明。對於這一事件，保守、正統的科學學無不持不信任態度。但是，每一個敢於面對現實，思維不受束縛的人都要捫心自問，我們共同的祖先為什麼要串通起來，編造一個這樣的故事呢？應該這樣看待人類的神話傳說：當時古人看到的種種事件，有些是他們的智能和知識所不能解釋的，於是這種世世代代留在腦中的記憶烙印就產生了神話。神話是不可能由古人憑空想像出來的，它必然有一定的依據，也就是說有一定的真實性。那麼，這豈不是說明真的有神存在嗎？
神，本人認為，極可能就是太空人。這里，終於要提到本文最重要的觀點-----神，就是生活在月球中的太空人！！！
月亮，它是離我們最近的天體，但是，人們一直無法弄清它的真面目。它有太多的迷：
1、它的產生，無論是地球分離說、同時產生說、捕獲說都存在太大的漏洞，且可能性幾可忽略不計。
2、月球是一個空心球體，內部有很大空間，這是已知自然天體中唯一的例外。
3、從衛星與行星的大小比例來看，其比為27%，與其它衛星與行星比不超過5%相比，顯得不可理解。
4、表面岩石年代遠超地球，甚至太陽系，說明它產生於太陽系誕生之前。而且金屬含量極高，且有純鐵等存在，而自然條件下是不可能產生純鐵的。
5、並不是自古就有月球存在。從出土的上萬年前的歷史遺跡來看，根本沒有關於月亮的任何記載，也沒有以目前月球運行為基礎的歷法存在，這充分說明在萬年前，是根本沒有現在我們所看到的月球，或者准確一點說，月球並不在現在所處的位置上。
以上所有問題如果要找到一個完美的解釋，那隻有一個答案：月球是一個「人」造衛星，它是外星人建造的衛星。它在數萬年前來到距離比現在更近的地球軌道上，並一直停留下來，便於外星生命來往於地、月之間。這也是古時人們「天」這一概念的由來。這里稍扯遠一點：人們對於天的概念形成一直難以理解，一個虛無的空間會讓人產生天的概念嗎？會讓人產生天上住著神仙的想法嗎？把神仙想像成住在星星上恐怕更為容易吧。天是一個什麼東西呢？它就是月球。當時的月球由於距離地球近，看起來遠比現在大。外星的太空人坐著飛行器從上降落時，自然就形成了天神從「天」而降的記憶烙印。
總述：億萬年前外星文明出於目前尚無法知曉的原因，乘坐超級宇宙飛船（月球）來到地球，以月球為基地，以自身基因為基礎，整合了猿、狼等地球生物的基因，創造了高智慧生命（可能是人類、也可能是其它生物）。經過漫長的時間，這一生命創造了輝煌的文明，但由於地球運行的太空環境發生變化或者地球內部巨變，又或者文明走向了墮落，外星人摧毀了這一文明，總之，文明消亡了，甚至地球生物產生了大滅絕。這時，外星文明或者離開，或者潛伏起來，又經過千萬年歲月，文明興起-滅亡的過程又再次重演。萬年前，外星文明最近一次來到地球，人類創造了不可思議的種種史前文明。但是，由於不為人知的原因，外星文明之間產生了嚴重分裂（又或者是人類文明威脅到外星文明的存在），大規模、高層次的太空戰爭暴發了。地面上，超級武器大量使用，城市瞬間化為廢墟，天空中，戰斗飛船在耀眼的光芒中互相攻擊，熱量大增，地面河流涸，人們恐慌不已，以為「天出十日」，神魔交鋒。戰爭中，作為外星基地的月球也受到很大損傷，「天」出現了深洞。外星人不斷對深洞進行修補，這就產生了環形山。這就是月球環形山底部十分平坦，硬度極高，而深度與山高極不協調的原因，也是「女媧補天」的由來。戰爭最終以「魔」敗逃入地下，神的勝利而告終。但是，戰爭的後果是月球這個基地的能量或功能大損，再也無法保持在原有的軌道上，它被迫向外移動。在移動中，巨大的引力造成了地軸偏離移動：「天傾西北」，原來的南北極突然變暖，冰層溶解；原本生機勃勃的大陸被冰封，成為現在的南極大陸；地殼猛烈變動，地震、海嘯此起彼伏，「阿特蘭蒂斯」等大陸、島嶼沉沒，新的陸地升起；大氣冷熱交替廣泛而強烈，傾盆大雨連綿不絕……在這些災難來臨之前，外星人採取了一些緊急措施，保護以前的文明不被完全消滅，人類不被滅族，這就產生了大洪水和諾亞方舟等傳說。
這場浩劫對於人類的影響是那麼重大，它深深留在了我們祖先的記憶深處，產生了種種現在看來離奇的「神話」。然而，這些神話的背後隱藏著歷史的真實。希望今天的人們放棄自大、自私、唯我獨尊的可笑思想，珍惜現在的地球，不要再為了自己的貪念破壞地球生態環境，因為，我們不希望現在的文明過早地成為湮沒的遺跡
❿ 小說《眉姐》故事的真實性
沒有非常真實的小說故事，生活中每個人都有些苦難的經歷，眉姐可能只是專其中之一，生活的邏屬輯會讓一些人經歷很多莫名的苦難和痛苦，有些可能比眉姐更加讓人心痛和憐憫，但他不會有眉姐這樣復雜且揪人心痛的經歷變化。眉姐的故事是源於生活的廣大素材，諸多痛苦和遭遇被設置到一個可憐的女人身上，讓人很揪心！