玄奘的故事

Ⅰ 有關唐玄奘的小故事

1、智勇降逆徒

玄奘離開長安，到了瓜州，先是被李昌捉住，後因李昌也是信佛之人，所以把玄奘放了。玄奘被放之後，去一座廟里求佛，偶然遇到一名胡人，名叫石磐陀，希望請高僧為他受戒，讓他成為居士，於是就請玄奘幫他受戒。當他得知玄奘要遠赴印度求法，心中十分敬仰，發誓要幫助玄奘，隨師父前往印度。

但經過幾天的日夜兼程，石磐陀怕玄奘在五峰被擒而把他供出來，怕惹來殺身之禍，竟產生了殺師叛逃的惡念。一天夜晚玄奘剛躺下睡覺，發覺有人正向他走來，定睛一看，正是石磐陀，石磐陀抽出刀，向他逼近，走過來，又返回，又走過來，又返回，玄奘知道他已經動了殺機。

此刻，不論是厲聲斥責，還是乞求饒命，都會激起石磐陀的殺心。於是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終於還刀入鞘。到了第二天早晨，石磐陀終於承認了。於是玄奘送石磐陀了一匹駿馬，自己帶著老胡人送的瘦老赤馬走向五峰。

2、大度義服外道

玄奘法師經過兩年的艱險旅程，到達印度後，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」，但也因此招來了印度一些僧人的嫉妒。

一天，一名順世外道自以為學問高深，無人可及，於是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。寺中眾僧閉門不出，任憑他大叫大罵。到了第四天早上，玄奘走到寺院門前，扯下經義，不屑一看，遂講解經義。外道面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍准備自刎。玄奘大度，制止住他，遂讓他做自己的僕人。

不久，玄奘由於要准備與小乘宗師般若鞠多的辯論，研究小乘經典，百思不得其解，聽說那外道會講解，於是便請他為自己講解。外道驚異地說：「我是僕人，怎敢給主人講經？」玄奘回答：「那部典籍我沒有學過，既然你精通，我就應該向你求教。」待到那外道講解完畢後，玄奘感激他，將他放走。經此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。

3、龜茲辨經

玄奘在西行的路上，路過龜茲，被當地盛情招待，事後玄奘去拜見當地地位最高的法師，木叉麴多。由於木叉麴多有點看不起玄奘，還說玄奘的西行取經是多此一舉，處處輕蔑，於是在木叉麴多的廟里舉行了一次辨經，由於木叉麴多處處狂妄自大，最後慘敗給玄奘。經過這件事後，木叉麴多再見到玄奘不敢再坐著，都是站著和玄奘說話，以表示尊重。

(1)玄奘的故事擴展閱讀

玄奘（602年-664年），本名陳禕，洛州緱氏（今河南洛陽偃師市）人，唐代著名高僧，法相宗創始人，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

為探究佛教各派學說分歧，玄奘於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經，前後十七年，遍學了當時大小乘各種學說。公元645年玄奘歸來一共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。

玄奘及其弟子翻譯出典75部（1335卷），譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以玄奘取經事跡為原型。

玄奘被世界人民譽為中外文化交流的傑出使者，其愛國及護持佛法的精神和巨大貢獻，被魯迅譽為「中華民族的脊樑」，世界和平使者。

他以無我無人無眾生無壽者相，不畏生死的精神，西行取佛經，體現了大乘佛法菩薩，渡化眾生的真實事跡。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。玄奘的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

歷史評價

玄奘是研究中國傳統佛教成就最大的學者之一，又是繼承印度正統佛教學說的集大成者。他不顧艱難困苦，萬里迢迢去天竺尋求佛法，搜集到大量的佛教典籍，進行翻譯和講說，同時撰寫《大唐西域記》，不僅深遠地影響了東亞文化（包括中國文化、韓國文化和日本文化）的發展，同時也為東亞文化能在世界文化中發揮積極作用打下了基礎。

在中國譯經史上，玄奘結束了一個舊時代，開辟了一個新時代。從東漢至魏晉南北朝時期，中外翻譯家對於譯經各有貢獻，但從總體上說，玄奘的成就都在他們之上。印度佛學從彌勒、無著、世親，次第相承，直到陳那、護法、戒賢等人，已定為因明、對法、戒律、中觀和瑜伽五科。玄奘的翻譯工作，在中印文化交流史上，無疑起到了相互了解、相互學習的作用。

Ⅱ 西天取經的玄奘的故事

玄奘（600-664年）是唐代著名高僧，法相宗創始人，佛經翻譯家、旅行家。俗姓陳，名煒。洛州緱氏（今河南偃師）人。也是我國歷史上偉大的思想家、哲學家、翻譯家、旅行家、外交家、中外文化交流的使者。

他西行5萬里，歷時17年，到印度取真經，並窮一生譯經1335卷。他的足跡遍布印度，影響遠至日本、韓國以至全世界。他的思想與精神如今已是中國、亞洲乃至世界人民的共同財富。

隋大業八年（612年），玄奘時年13歲，於東都洛陽凈土寺出家。隋大業十二年（616年），玄奘隨其兄長赴長安居留，後入漢川，北至益州，適逢空、景二法師，從之受學。繼而至高僧大德雲集的成都學習。武德五年（622年），玄奘於成都受具足戒。後玄奘游歷各地，參訪名師，講經說法。

通過多年來在各處講筵所聞，他深感異說紛紜，無從獲解。特別是當時攝論、地論兩家關於法相之說各異，遂產生去印度求彌勒論師之要典《瑜迦師地論》作為依據，發揚法相唯識宗之根本理論。貞觀元年（627）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。

然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。貞觀元年，玄奘從長安出發西行，在途中經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國。

貞觀二年正月玄奘到達高昌王城（今新疆吐魯番縣境），受到高昌王麴文泰的禮遇。後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、素葉城、迦畢試國、赤建國（今蘇聯塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。

到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國。

在此從僧稱（或作僧勝）學《俱舍論》、《順正理論》及因明、聲明等學，與毗戌陀僧訶（凈師子）、僧蘇伽蜜多羅（如來友）、婆蘇蜜多羅（世友）、蘇利耶提婆（日天）、辰那羅多（最勝救）等討信紙佛學，前後共2年。

貞觀五年，抵摩揭陀國的那爛陀寺受學於戒賢。玄奘在那爛陀寺歷時5年，備受優遇，並被選為通曉三藏的十德之一。前後聽戒賢講《瑜伽師地論》、《順正理論》及《顯揚聖教論》、《對法論》、《集量論》、《中論》、《百論》以及因明、聲明等學，同時又兼學各種婆羅門書。

貞觀十年玄奘離開那爛陀寺，先後到伊爛缽伐多國（今印度北部蒙吉爾）、薩羅國、安達羅國、馱那羯碟迦國（今印度東海岸克里希納河口處）、達羅毗荼國（今印度馬德拉斯市以南地區）、狼揭羅國（今印度河西莫克蘭東部一帶）、缽伐多國（約今克什米爾的查謨），訪師參學。

他在缽伐多國停留兩年，悉心研習《正量部根本阿毗達磨論》及《攝正法論》、《成實論》等，然後重返那爛陀寺。

不久，又到低羅擇迦寺向般若跋陀羅探討說一切有療三藏及因明、聲明等學，又到杖林山訪勝軍研習唯識抉擇、意義理、成無畏、無住涅槃、十二因緣、庄嚴經等論，切磋質疑，兩年後仍返回那爛陀寺。此時，戒賢囑玄奘為那爛陀寺僧眾開講攝論、唯識抉擇論。

適逢中觀清辨（婆毗呔伽）一系大師師子光也在那裡講《中論》、《百論》，反對法相唯識之說。於是玄奘著《會宗論》三千頌（已佚），以調和大乘中觀、瑜伽兩派的學說。

同時參與了與正量部學者般若多的辯論，又著《制惡見論》一千六百頌（已佚）。還應東印迦摩縷波國（今印度阿薩姆地區）國王鳩摩羅的邀請講經說法，並著《三身論》（已佚）。

貞觀十九年，玄奘返祗長安，時年46歲，出遊外達17年，歷56國。史載當時「道俗奔迎，傾都罷市」。玄奘從印度及中亞地區帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。

玄奘法師回國後翌年，即貞觀二十年（646年）即開始組織翻經譯場，首先在弘福寺翻經院進行，其後在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行，直至麟德元年（664年）圓寂前為止，共19年，先後譯出佛典75部，1335卷。所譯之經，後人均稱為新譯。

他還口述由辯機筆受完成《大唐西域記》。全書記述高昌以西玄奘所經歷的110個和傳聞所知的28個以上的城邦、地區、國家的情況，內容包括這些地方的幅員大小、地理形勢、農業、商業、風俗、文藝、語言、文字、貨幣、國王、宗教等等。

不僅是是研究中亞、南亞地區古代史、宗教史、中外關系史的重要文獻。此書傳世版本很多，這三個古本，對校勘、研究《大唐西域記》具有重要的參考價值。此外，玄奘又奉敕將《老子》等中國經典譯作梵文，傳於印度。

(2)玄奘的故事擴展閱讀

敦煌壁畫現中國最早玄奘取經圖，揭秘西行取經歷程：

近日，敦煌研究院披露了敦煌壁畫中現存的六幅《玄奘取經圖》，畫面均象徵性地表現了玄奘西行取經17年的艱苦歷程。這些壁畫都繪制在甘肅瓜州境內西夏時代的洞窟里，是目前中國最早的玄奘取經圖。

據了解，敦煌壁畫中6幅取經圖都是以玄奘與悟空兩個關鍵人物刻畫的。玄奘取經的故事因神話小說《西遊記》而家喻戶曉，書中以唐玄奘法師西行取經為題材，結合民間傳說故事，塑造了一個敢於反抗、善於斗爭，無所畏懼的叛逆者「美猴王」孫悟空的形象，深受人們喜愛。

敦煌研究院認為，絲綢之路是玄奘西行取經的必經之路，後世民間的藝術畫師和當地的一些佛教信徒，為了表達對唐僧西行取經偉大精神的敬仰，即以當時流傳的唐僧取經的神話故事為素材，在佛教石窟、寺院壁畫中，創作了多幅《西遊記》還沒有成書前的《玄奘取經圖》。

據敦煌研究院分析，敦煌藏經洞出土文獻中有關玄奘西遊取經的事跡多有記載，玄奘西行取經路過瓜州時得到地方官吏和民眾的冒險幫助，因此留下了一段廣泛流傳的歷險故事。畫師們發揮藝術的想像力，將這段故事畫上了牆壁。

以榆林窟第2窟西壁北側的「取經圖」為例，身披袈裟的唐僧站在激流滾滾的岸邊，雙手合十，禮拜觀音。他身後的孫悟空毛發披肩，頭戴金箍，一手牽白馬，一手舉額前遙望觀音，並不施禮，大為不敬之態躍然壁上，白馬僅露馬頭。畫家把猴子頑皮、機敏，野性未泯的性格特徵，刻畫得惟妙惟肖。

敦煌研究院稱，敦煌壁畫中的六幅《玄奘取經圖》的內容和表現手法基本一致。大都不是獨立畫面，而是穿插在觀音經變和普賢經變中的插曲。這跟神話小說《西遊記》中描述唐僧師徒路遇險惡，求助觀音菩薩的內容相符合。

Ⅲ 唐玄奘的故事

玄奘:
玄奘（602年-644年/664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，本名褘，出生於河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市南境）。佛教法相宗創始人。《西遊記》中唐僧的原型。
玄奘的家族位於河南洛州緱氏縣(今河南省偃師市南境)，家族本是儒學世家。上有三個哥哥。他的曾祖、祖父都是官僚，到了他父親陳惠，便潛心儒學不做官了。

少時因為家境困難，跟著他二兄長捷法師住在洛陽凈土寺，學習佛經，在那裡待了五年，當時還是隋朝時期。在這期間他學習了小乘佛教和大乘佛教，而他本人偏好後者。他十一歲（620）就熟習《法華》、《維摩》。十三歲時（622）洛陽度僧，破格入選。其後聽景法師講《涅盤》，從嚴法師學《攝論》，升座復述，分析詳盡，博得大眾的欽佩。隋煬帝大業末年，兵亂飢荒，玄奘和他的二兄前往長安後，得知當時名僧已多聚在蜀地，因又同往成都。在那裡聽寶暹講《攝論》、道基講《雜心》、惠振講《八犍度論》。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622），玄奘在成都受具足戒。武德七年（624）離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聚。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，繼往趙州從道深學《成實》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627），玄奘再到長安，從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《俱舍》、《攝論》、《涅盤》，他很快就窮盡各家學說，受到稱贊，聲譽滿京師。僕射蕭瑀，奏請令他住庄嚴寺。但是玄奘覺得多年來在各地講筵所聞，異說不一，特別是當時流行的《攝論》、《地論》兩家有關法相之說不能統一，很想得著總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求會通一切（這一見解大概是受了當時來華的波頗蜜多羅的啟發而生），於是決心往印度求法。

618年隋朝滅亡，玄奘和他的兄長逃至長安（當時已經是唐朝首都），之後再往南至四川成都。在這里他們兄弟二人花了約二到三年的時間繼續深研佛經。

622年玄奘29歲那年剃度出家。之後他離開他的兄長然後回到長安學習外國語文和佛學。
玄奘自出家以還，便曾經計劃往天竺學習佛法，但多次都未成事。公元627年，唐玄奘終於由長安出發隻身前往天竺，沿著西域過帕米爾高原前往，歷經艱難險阻後到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨過許多有名的僧人，他停留過的寺宇包括當時有名的佛教學習中心-那爛陀寺，他向該寺的主持，印度佛學權威戒賢法師學習佛經。及後玄奘更加徒步考察了整個南亞次大陸，在一次佛學講座中名揚全天竺，被當地僧人尊稱為「大乘天」。

玄奘的一座雕刻, 在西安大雁塔643年，他啟程回國，並將當地的約657部佛經帶回中土。646年回到長安，受到了唐太宗的熱情接待。永徽三年652年玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，即慈恩寺塔 (故稱)，也就是今天的大雁塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。1962年寺內建立了玄奘紀念館。故大雁塔成為了玄奘西行求法、歸國譯經的紀念建築物。 回到中土後，在唐太宗的支持下，在長安設立了國立翻譯院，參與的學生與人員來自亞洲東部各地。他花了十多年時間在今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內將約1,330卷經文譯成漢語。玄奘本身最感興趣的是"唯識"這一部份。這些佛經之後再傳往韓國和日本。

玄奘因著自己的見解以及翻譯與註解經文的努力而創始了法相宗。雖然這一宗派沒有持續很久，但是他的許多學說卻深深的影響了其他較為成功的宗派。

由玄奘法師口述而成的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典游記。因為印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的游記也是研究印度歷史不可缺少的文獻。

Ⅳ 玄奘的故事（要簡短的）

1、取經歸來

公元643年，玄奘載譽啟程回國，並將657部佛經帶回中土。貞觀十九年（645年）正月，玄奘到達長安 。這時，唐太宗為了遼東戰役，已駐蹕洛陽。太宗得知他回國，立即詔令在洛陽接見他。玄奘奉詔匆忙上路，當月二十二日啟程，二月初一在洛陽紫微城儀鸞殿受到唐太宗接見。

玄奘從印度及中亞地區帶回國的梵筴佛典非常豐富，共526筴、657部，對佛教原典文獻的研究有很大的幫助。

玄奘家鄉東南的少林寺是洛州的一所名剎，遠離市廛，環境清幽，玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，未獲太宗允許，這才又於三月初一從洛陽折回長安。

2、潛心譯經

貞觀十九年（645年），在唐太宗的支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院），參與譯經的優秀學員來自全國以及東亞諸國。他於長安弘福寺組織譯場，開始譯經，其後在大慈恩寺，北闕弘法院、玉華宮等處舉行。譯經講法之餘，玄奘還口授由弟子辯機執筆完成了著名的《大唐西域記》一書，全面記載了他游學異國的所見所聞。

(4)玄奘的故事擴展閱讀：

個人成就：

玄獎對中國文化的發展所做的貢獻是多方面的，其中最偉大的是他對佛學典籍「截續真，開茲後學」的翻譯。唐貞觀十九年（645年），46歲的玄奘自印度歸國。

此後的20年中，他把全部的心血和智慧奉獻給了譯經事業。在長安和洛陽兩地，玄奘在助手們的幫助下，共譯出佛教經論74部，1335卷，每卷萬字左右，合計1335萬字，佔去整個唐代譯經總數的一半以上，相當於中國歷史上另外三大翻譯家譯經總數的一倍多，而且在質量上大大超越前人，成為翻譯史上的傑出典範。

五種學說：

玄奘進一步發揮了印度戒賢一系五種姓說，即把一切眾生劃分為聲聞種姓、緣覺種姓、如來種姓、不定種姓、無種姓。認為根據人的先天素質可以決定修道的結果。玄奘在此總賅印度諸家的學說，對五種姓說作了系統的闡述。

Ⅳ 玄奘西遊的故事

鑒於法相學形成北方地論學、南方攝論學的差異，如何融合二者，成為玄獎思考解決的問題。武德九年（626年），此時適逢天竺僧波頗抵長安，玄奘得聞印度戒賢於那爛陀寺講授《瑜加論》總攝三乘之說，於是發願西行求法，直探原典，重新翻譯，以求統一中國佛學思想的分歧。

貞觀元年（627年）玄奘結侶陳表，請允西行求法。但未獲唐太宗批准。然而玄奘決心已定，乃「冒越憲章，私往天竺」，長途跋涉五萬余里。唐太宗貞觀二年（628年），二十九歲的玄奘，玄獎為究竟瑜伽唯識學，始道途西行。

在途中經蘭州到涼州（姑藏），繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾（哈密），至高昌國（今新疆吐魯番縣境）。受到高昌王麴文泰的禮遇。

後經屈支（今新疆庫車）、凌山（耶木素爾嶺）、碎葉城、迦畢試國、赤建國（烏茲別克首都塔什干）、颯秣建國（今撒馬爾罕城之東）、蔥嶺、鐵門。到達貨羅國故地（今蔥嶺西、烏滸河南一帶）。

南下經縛喝國（今阿富汗北境巴爾赫）、揭職國（今阿富汗加茲地方）、大雪山、梵衍那國（今阿富汗之巴米揚）、犍雙羅國（今巴基斯坦白沙瓦及其毗連的阿富汗東部一帶）、烏伏那國（巴基斯坦之斯瓦特地區），到達迦濕彌羅國（今克什米爾），行程13800餘里。

(5)玄奘的故事擴展閱讀

玄奘十三歲出家，乃與二兄共居凈土寺，就慧景聽《涅 經》，從嚴法師受《大乘論》。至隋唐之際，天下大亂，師偕二兄由洛陽而長安而四川，參謁宿老，尋師訪道的參學生活，足跡及於半個中國。在四川先後親近先基、寶暹二師學《攝論》、《毗曇》，從震法師聽《發智論》。

於唐武德五年（622），玄奘年滿二十歲，依據佛制，他在成都受具足戒，又學律部。後復從道深受《成實論》，就道岳學《俱舍論》。

在長安與當時佛門的名德法常、僧辯講《攝大乘論》，質疑問難，縱橫論辯，其智慧與天才，深為時賢所驚服，他的聲名，也因此傳遍各地，成為佛門中的一位飽學知名人物。

因慨嘆眾師所論不一，當時最困擾他的，是印度尚有很多梵本經典沒有傳譯過來，與及前人所譯的經論，大多採用意譯法，使很多問題，無法解答，莫可適從。

因當時的佛教，從印度傳入不久，經典不很完備，翻譯意義不大清楚，玄奘大師為解決這些根本問題，他希望到佛教的發源地印度留學，找出原文，尋求真義，乃發心前往天竺，尋求原始的梵本經典。

Ⅵ 西天取經的玄奘的故事。

玄奘三藏赴印度：在唐王朝建立後不久，唐三藏便起身赴印度取經。但此時的絲路大部分控制在突厥手中，唐朝禁止出國旅行。

公元627年，唐三藏還是悄悄地從長安出發，越過邊關，繞河西走廊途徑伊吾（哈密），高昌（吐魯番）向西邊進發，當時唐三藏認為伊吾、高昌為異教之地，但卻意外地得到了熱情的接待，特別是信仰佛教的高昌國竟有僧人三千人。

此後，唐三藏又向西綺塔繽斯、塔什干、撒馬爾汗等地抵達印度。唐三藏還留下了西行記錄《大唐西域記》一書共12卷。後人根據他的行記寫了一部膾炙人口的神話小說《西遊記》。

拓展資料

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人 ，其先潁川人 ，俗家姓名「陳禕（yī）」，法名「玄奘」，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。

玄奘為探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。

前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。

玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以唐僧其取經事跡為原型。

Ⅶ 關於玄奘的故事

在一座寺中有抄一個小和尚.每天清晨襲,他要擔水,灑掃,做過早課後要去寺後很遠的市鎮上購買日常用品,晚上還要誦經到深夜.有一天,他發現,( ) 別的小和尚偶爾也會被下山去購物,( ) 他們去的是寺前的市鎮,路途平坦,距離也近.於是,小和尚問方丈：「為什麼別人都比我自在呢?」方丈只是微笑不語.第二天中午,當小和尚扛著一袋米從後山走回來時,方丈把他帶到寺的前門.直到日已偏西,前面小路上才走來幾個小和尚.方丈問他們：「你們一大早去買鹽,路這么近,又這么平坦,怎麼回來得這么晚呢?其中一個小和尚說：「方丈,我們一路上說說笑笑,看看風景,就到這個時候了.」另一個小和尚說：「以前也是這樣呀 」 方丈回過頭問身邊和小和尚：「寺後的市鎮那麼遠,你又扛那麼重的東西,為什麼回來得早呢?」 小和尚說：「我每天在路上都想著早去早回,再加上肩上的東西重,我很小心地走,所以走得快,走得穩.十年了,我已養成了習慣——心裡只有目標,沒有道路.」 方丈聞言大悅,說：「道路平坦了,心反而不在目標上了.只有在坎坷的路上行走,才能磨練一個人的心志啊 」 這個小和尚就是後來著名的法師玄奘.

Ⅷ （二） 玄奘的故事

玄奘法師故事二則
一提起玄奘法師，一般人們都會想到《西遊記》中那位膽怯懦弱、人妖不分、是非難辨的糊塗和尚。其實這僅僅是作者的虛構，就歷史上真實的玄奘而言，對其形象未免過於歪曲。史實記載的玄奘法師，不僅精通佛法，虔心求學，而且膽識過人，是位大智大勇的高僧。
一、 大智大勇降逆徒
玄奘離開長安，艱難地跋涉在西域的雪山荒漠中，偶然遇到一名胡人，是個獵戶，名叫石磐陀。當他得知玄奘要遠赴印度求法，心中十分敬仰，發誓要做玄奘的弟子，隨師父前往印度。
但經過十多天的日夜兼程，石磐陀感到前途艱險，九死一生，頓時失去信心，竟產生了殺師叛逃的惡念。一天法師正在打坐，石磐陀抽出鋼刀，向他逼近。見石磐陀目露凶光，玄奘知道他已經動了殺機。此刻，不論是厲聲斥責，還是乞求饒命，都會激起石磐陀的殺心。於是玄奘靜靜地坐著，閉目不視。見此情景，石磐陀竟不敢下手，徘徊良久終於還刀入鞘。
直到此時，玄奘才開口說：「石磐陀，你為何還不走？我沒有你這樣的弟子，你快回家和妻兒團聚吧。」
在玄奘法師的責難下，石磐陀終於慚愧而去。
二、 大度義服婆羅門
玄奘法師經過兩年的艱險旅程，到達印度後，拜在著名的那爛陀寺百歲高僧戒賢法師門下，刻苦參研佛法，數年間精通了經藏、律藏、論藏，因此被尊稱為「三藏法師」。但也因此招來了印度一些僧人的嫉妒。
一天，一名婆羅門僧人自以為學問高深，無人可及，於是在那爛陀寺門前貼出五十條疑難經義，自稱如果任何人能夠破解得其中一條，就立即將自己的頭顱砍下。寺中眾僧不服，紛紛前往觀看，但果真無人破解得出任何一條。眾僧求助於玄奘，玄奘卻淡淡地說：「都是出家人，何必好勇鬥狠呢？」遂一連三日不出寺院。
到了第四天早上，玄奘剛剛走到寺院門前，就被那婆羅門僧扯住。那婆羅門僧罵道：「玄奘，你連一條經義都破解不出，還是滾回大唐去吧！」
玄奘微嘆道：「身為出家人，為何還要出言不遜？這五十條經義，我又怎能不解。「說罷，玄奘隨口講解經義，眾人聽的如同醍醐貫頂，大為欣喜。婆羅門僧面如死灰，為了履行誓言，只得拔劍准備自刎。玄奘制止道：「你捨命求學，實在難得，說過的話何必當真呢？」婆羅門僧拜倒在地，拜玄奘為師。
不久，玄奘聽說那婆羅門僧回講解《論勝》這部經典，於是便請他為自己講解。婆羅門僧驚異地說：「我是弟子，怎敢給師父講經？」玄奘回答：「那部典籍我沒有學過，既然你精通，我就應該向你求教。」
待到那婆羅門僧講解完畢後，玄奘對他說：「以前我是你的師父，現在你給我講經，又是我的師父，咱們還是不以師徒而論，平起平坐地研究佛法吧。」
經此一事，全寺眾僧無不敬佩玄奘的淵博和大度。

Ⅸ 玄奘的故事有什麼

公元627年夏天，秦隴一帶遭到霜雹災害，剛坐上龍椅的唐太宗發出命令：凡是受災缺糧的人，都可以逃荒四處就食。玄奘趁這個機會，混在災民要飯的隊伍里，八月偷偷地溜出了長安，孤身向西方走去，開始了去西天取經的艱苦跋涉。後來他的這段經歷被演化成《西遊記》故事，故事裡的唐僧被塑造成一個超度眾生的重要長者，其實這年他才28歲，正是身強力壯的黃金時代。

玄奘西行經過秦州（今甘肅天水），來到涼州（今甘肅武威）。涼州總督李大亮得到玄奘違禁西行的報告後，逼令他返回長安。玄奘在當地慧威法師兩個徒弟幫助下，秘密出走，白天休息，夜裡趕路，風餐露宿才到達瓜州（今甘肅安西縣東）。瓜州刺史獨孤達是個虔誠的佛教徒，對玄奘十分客氣，給予殷厚招待。玄奘住了一月後，涼州追捕他的公文已到，州吏李昌為玄奘立志去印度取經的精神所感動，當面撕毀通緝令，促他快速西行。正巧有個叫石磐陀的胡人，願意受戒為徒護送玄奘偷越邊界。但等偷渡過了玉門關，石磐陀忽然變卦，不願繼續前行，生出殺掉玄奘的歹念。玄奘於是放他回去，孑然一身一馬，孤行茫茫大漠。

這樣走了八十多里，玄奘進入一望無邊的莫賀延磧。這里荒涼浩渺，上無飛鳥，下無走獸。玄奘一連走了四夜五日，一滴水也不曾進口，人馬一起倒在沙漠上。夜晚涼風將他吹醒，他爬起來牽馬勉強趕了十幾里路，遇到了一片泉水草地，這才將他從萬分危急中救出來。兩天後走出莫賀延磧，踏進了西域伊吾國（今新疆哈密）地界。鄰近的高昌（今吐魯番地區）國王聽說大唐法師玄奘來到伊吾，就派使者盛情邀請，並要求做玄奘的弟子，把他當活佛供養一世。玄奘堅決不改求法志向，絕食三日，氣息漸微，國王遂要求他講經一月後即放行西去。

整整一個月，玄奘講經完畢，臨行高昌王贈給玄奘許多金銀衣物，給他配備了四個小和尚和二十五個向導、運夫，還有三十匹馬，並給沿途各國君王寫了二十四封信。托他們照料玄奘。玄奘一行又經過十三國，進入今阿富汗境內，緊接著又翻過有名的大雪山（興都庫什山），這里冰雪千古不化，山谷強盜出沒，飢寒交迫使剩下的隨從只有幾個僧徒了。但這一切困難險阻都沒使玄奘退縮。終於在公元628年八月，玄奘到達了目的地———印度。

玄奘（602年~664年），唐代著名高僧，法相宗創始人，洛州緱氏（今河南洛陽偃師）人，俗家姓名「陳禕（yī）」，「玄奘」是其法名，被尊稱為「三藏法師」，後世俗稱「唐僧」，與鳩摩羅什、真諦並稱為中國佛教三大翻譯家。
玄奘為探究佛教各派學說分歧，於貞觀元年一人西行五萬里，歷經艱辛到達印度佛教中心那爛陀寺取真經。前後十七年學遍了當時的大小乘各種學說，共帶回佛舍利150粒、佛像7尊、經論657部，並長期從事翻譯佛經的工作。
玄奘及其弟子共譯出佛典75部、1335卷。玄奘的譯典著作有《大般若經》《心經》《解深密經》《瑜伽師地論》《成唯識論》等。《大唐西域記》十二卷，記述他西遊親身經歷的110個國家及傳聞的28個國家的山川、地邑、物產、習俗等。《西遊記》即以其取經事跡為原型。

Ⅹ 玄奘的故事

1.雖然 但是
2.帶點詞是哪個
3.（1）目標是指日用品，沒有道路意思是不注意買日用品的過程。全句意思是指注重目標不注重過程,
（2）不平坦的路，行走到寺里去，回寺 條件，我們需要在艱苦的環境磨練意志
6.寺前的市鎮，近，日已偏西，寺後的市鎮，遠，中午，進行對比，寫出只有在坎坷的路上行走，才能磨練一個人的心志啊