故事新編

① 故事新編什麼意思

把老故事，人們都熟悉的故事，比如寓言，歷史，神話類的故事賦予新的內含把它寫出來，給當代人以教育意義！！

② 《故事新編》讀後感800字

魯迅先生的雜文里，我對八篇《故事新編》情有獨鍾。覺得它們很耐讀，在欣賞過程中也無時無刻不感受著先生文筆的幽默與犀利，讀到後來，甚至想像著是一位閱歷豐富的伯伯在夏日傍晚的大樹底下給我講述著不僅僅是「故事」的故事。

在這以前，我不否認我是絕對內容主義的倡導者。因為認為作品的內容是唯一的，它所傳遞的作家以獨特的視角挖掘出的深刻的見地是其作為文學作品最重要的閃光點。同時，文學的另一組成部分——文學形式無非就是小說、散文、戲劇等幾種，除去古老的詩、詞、歌、賦，近現代的文學幾乎可以清一色的歸納進前者所舉的題材中去。而與此同時，至今被我們爭相傳閱的文學佳作都存在著互不雷同的思想主旨，這才是我們「為伊消得獨憔悴」的部分。所以在這種思想的指導下，在對文學作品的理解和剖析中，漸漸地就將它與作品內容徹底隔離，甚至時常將其在思考中忘卻。

是先生的《故事新編》將我從意識誤區中拉出，慢慢地又找回了辯證的思考。是的，正是這八篇說短不短，說長也不長的以拾取古代傳說為基礎，新構人物經歷以表達情感的雜文化引發我對文本形式作用的重新認識與肯定。這種非常有趣的，全新的以雜文為基礎的寫作手法，對於作品的意義，明顯已不再局限於類似散文體裁使文章詩化，倒敘使作品充滿神秘感等類似的作用。應該說它是以一種全新的表達，展現著全新的思考。它產生的作用就像是通過對未來天氣的假設性預報來表達當下環保的重要性一樣，放大了說，是一種新的視角。

這種文本形式的存在，使《故事新編》獨具欣賞的價值。它將古人寫活了，以至於作品的主人公能在古今兩個時空中自由穿梭。如《奔月》中「烏鴉炸醬面」等流行詞彙的插入，借羿之口說「我去年就有四十五歲了」反擊現實中以誹謗先生為能事的高長虹的誣蔑，都是很好的例證。八篇中的《補天》、《奔月》等前期創作可能僅僅是這種創新寫法的練筆，但到《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》時，已是先生將其運用得爐火純青，自由自在的時候了。

另一方面，這種堪稱「古今雜糅」的手法將中國傳統中的聖人、英雄徹底「人化」，通俗地說，就是將偉人生活化。它已拋棄了對英雄作無盡謳歌的傳統，轉而揭露起高貴的人物被世俗牽絆的事實。在和傳統逆向的思考中，描繪頗具視覺沖擊力的畫面，戲說衣冠楚楚者，一語道破作者所要表達的荒誕。比方說《奔月》中曾經的射日英雄對妻子百般聽從，不顧勞累，只為滿足時常無理取鬧的嫦娥對於肉食的渴望。從一個英雄式後羿，到俱內的丈夫，最後在被視如己出的徒弟背叛，往日疼愛有加的妻子的離棄後，又重新消逝在瑣屑的日常生活中。這種半傳說半想像的刻意安排，在荒誕中對現實中的種種進行了有力的嘲諷和深刻的揭露，像是訴說著昔日的「戰士」失去對手後的無可著落與逐漸沒落的趨勢。相信，「骨子裡仍藏著先生固有的悲涼，卻出之以詼諧的『游戲筆墨』」是對於先生歷時13年的最後的創作的最恰當的評價。雖然先生自己在《序言》中說到對《補天》後半段油滑的寫作表示否定，但不得不指出作為試驗性的創作，這種誤區是很容易踏入的，因為對於「丑角」的插科打諢，「度」的把握實在重要的很，畢竟多一份則膩，少一份則無味。可惜在先生意識到時，上天卻決絕地帶走了一代文學巨豪，將這份永遠無法填補的遺憾作為為了忘卻先生的紀念。

其次，雖然知道先生極力否定中國傳統文學，認為那是戕害心靈的玩意，但若是沒有被先生視為污垢的傳統文學，像《故事新編》這樣優秀的作品應該也只是化於天地之無形了。所以當今國學的興起，看來也是歷史的必然。畢竟「存在即合理」，或糟粕，或精華，作為閱讀者的我們，只需培養辨別是非的能力，還是可以站穩腳跟的，不至於像魯迅先生擔心的那樣被「黑洞」所吞噬，但這種能力的形成，可謂有待磨練，而像先生那樣將其活用，更是任重而道遠。

③ 西遊記故事新編400字

為你奉上兩篇，請你參考：
1、大唐博導
唐僧將悟空從五行山下救出，悟空拜唐僧為師，唐僧很快為悟空辦好了護照通關文書。悟空接過文書一看，上面寫道：「大唐高僧孫悟空博士」。悟空見狀，滿心歡喜。此後唐僧又收了八戒和沙僧，唐僧為他們辦的護照上也都寫著「博士」。
師徒來到烏雞國。見過烏雞國王，唐僧遞上文書，國王看了一眼，又看看悟空等人，唐僧忙解釋：「這三人是我的徒兒。」三人也將文書遞上。國王一一翻看：「孫博士！豬博士！沙博士！」說得三人自豪不已。國王大吃一驚，急忙走下金鑾殿，緊緊握住唐僧的手：「有失遠迎啊，沒想到是大唐的博導來了。快請，快請……」
2、圍觀者
一日，唐僧師徒遇上了非常厲害的妖精，妖精沒費力氣便將師徒四人統統綁到了洞里，一邊支起大鍋，一邊磨刀霍霍，唐僧卻始終面帶微笑從容不迫。
妖精問：「馬上就要吃你的肉了，你還能如此淡定？」
唐僧微笑：「為何要吃我的肉？」
妖精道：「吃了你的肉可以長生不老啊。」
唐僧不屑：「誰說的？」
妖精愣了一下：「都這么說來著，誰說的搞不清楚。」
唐僧笑道：「那我問你，需吃多少分量？一日需吃幾次？需要連吃幾天？如何加工炮製？需要何種葯引？有無毒副作用……」
妖精傻眼了。
唐僧再接再厲：「看來你有說明書？要不還是請一個大夫來開個處方？茲事重大，若該生吞活剝，你這煮著吃恐怕無效；若該煮著吃，生吃恐怕要鬧肚子啊！」
妖精簡直要哭了。
唐僧站了起來，妖精竟然過去給他鬆了綁，痛哭流涕：「高僧莫怪，小的也是不明真相的圍觀者啊。

④ 什麼是故事新編

其實，故事新編決不等同於胡編亂造，缺少事實依據的想像，是不合理的。雖然在習作中同學們表現出了非凡的想像力，文筆語句都很優美，可惜都寫偏了，就像老杜的詩句說的一樣「兩個黃鸝鳴翠柳」（下筆千言），實際上早就「一行白鷺上青天」（離題萬里）了。

看來寫好新編並非易事，寫作前還得好好做一番准備呢！下面讓我們一起來編寫這個新故事吧。

故事新編五步走

第一步：摸清新編的家底。什麼是故事新編呢？簡單地說就是大家用自己喜歡的、熟悉的故事為素材，融進自己的理解、想像、情感，來續編、改編故事。

第二步：懂得新編的家規。入鄉還得隨俗呢，雖然是新編，可也不是你想怎麼編就怎麼編的，得按照它的家規辦事，現在馬上讓我們打開家規本來細細研讀吧。

家規1：要熟悉原作。這是寫好「故事新編」的前提。只有這樣，新編出來的故事才能與「故事」中人物的言行、性格以及語言風格相吻合，才能與「故事」的基本情節續連得上。

家規2：要凸現「新編」。這是寫好「故事新編」的關鍵。新編，即寫出新意，或者編寫出新的情節，或者表達出新的旨意。

家規3：想像要大膽，更要合理。這是新編家規中最嚴也是最重要的一條。想像要根據文章的中心來展開，不能想到哪裡，就寫到哪裡。

第三步：了解新編的方法。新編的方法真是太多啦！像什麼角度翻新法、細節擴展法、情節續寫法、結合現實法……只要你有足夠的想像，足夠的新意，讓人耳目一新，說不定下一條方法，就是你發明的呢。

第四步：擬好新編的提綱。提綱不一定要非常詳細，但一定要非常清楚。只有這樣，你的新編才能駕著雪橇飛奔。

第五步：開始快樂的新編。做好了上邊的工作，你寫新編也就變成了水到渠成的「小菜一碟」了。

⑤ 《故事新編》 的作品賞析

我想，在魯迅眼中，社會現實是非常殘酷的，風吹轉蓬，雨打漂萍，常常是奔波半生，卻發現自己毫無所獲。正如他在《在酒樓上》中所寫的那樣：就像一隻蒼蠅一樣，為了尋找一點食物或者被人抬手一嚇，立刻飛走了，但是飛來飛去，卻總是在附近徘徊，有時候甚至飛了一個小圈子，又回到了原地。而這種凄涼與孤獨之感，可能是永遠無法向人傾吐的吧？魯迅先生只能把痛苦深埋在心底，無法傾訴，無法排譴，無以釋懷。也許他的心裡有一個痛苦與寂寞的洪荒，這孤寂使他久久體味，同時也更增加了他悲天憫人的情懷，而他也只能把這種情懷傾注於文學創作中。
《故事新編》應該算是魯迅的小說中較為另類的一部了，其在取材和寫法上都不同於《吶喊》和《彷徨》，是一部依據古籍並容納現代的作品。魯迅先生將現實主義的真實感觸與浪漫主義的想像結合在一起，為我們創造了這部既有現實批判力度又閃耀著樂觀主義色彩的經典，實是中國文壇之大幸。
《故事新編》中的主要人物和事件大都是有歷史文獻根據的，但是在寫法上卻只取「一點因由」而加以「點染」，將古人與今人納入同一形象系列，將古代與現代的情節融為了一體，但卻又不是「將古人寫得更死」，而是力求將古人寫活，不是「神化」或「鬼話」古人，而是將古人當作現實中的人來寫。其實，書中所寫到的這些聖人和賢人，也許已經不是古代的人物了，而是變成了現代的、在魯迅眼中的人物，所以我們才會在讀完小說之後感覺到其中真實的力度。
究竟是歷史典籍和神話傳說中的人物更接近於歷史的真實，還是《故事新編》中的人物更接近於歷史的真實，或者是這些人物中根本就沒有真正存在於歷史之中呢？誰也不知道正確的答案，因為每個人都有自己的觀點和立場，所以每個人也都可以創造出自己眼中的歷史人物。我們並不需要知道哪一個才是真實的，我們需要的只是閱讀和寫作時所獲得的感受。魯迅先生筆下的歷史人物，都是他從實際的境遇出發進行構思、並且從他心裡真實的生長出來的。從某種角度來講，那些故事才是一種存在的真實。
其實，寫作《故事新編》時的魯迅先生，能夠在人生的盡頭穿越一世的前塵舊夢，用一種從容的心態來感悟古今與世情，也許是他早已參透人生真諦了吧？

⑥ 《故事新編》魯迅的主要講了什麼

《故事新編》魯迅的主要講了魯迅先生1922年至1935年間創作的小說8篇及序言1篇，分別是：序言、補天、奔月、理水、採薇、鑄劍、出關、非攻、起死。

前期的三篇《補天》《奔月》《鑄劍》主要是歌頌古代勞動人民的偉大的創造精神和復仇精神，贊揚了那些淳樸、正直、堅強的英雄人物，同時也無情的嘲笑了現實生活中的市儈氣息和庸俗作風。

後期的《非攻》《理水》是歌頌性的，歌頌墨子和大禹這些中國脊樑式的人物。而《採薇》《出關》《起死》等三篇側重於批判當時社會的消極避世、無為哲學、虛無主義等思想。

(6)故事新編擴展閱讀：

《故事新編》是魯迅的最後的創新之作，裡面8篇有5篇寫於魯迅生命的最後時期。面臨死亡的威脅，處於內外交困、身心交瘁之中，《故事新編》整體的風格卻顯示出前所未有的從容、充裕、幽默和灑脫。

盡管骨子裡依舊藏著魯迅固有的悲涼，卻出之以詼諧的「游戲筆墨」，這表明魯迅的思想與藝術都達到了一個新的環境，具有某種超前性。在它的很多篇中，都可以發現或隱或現、或濃或淡的存在著「庄嚴」與「荒誕」兩種色彩和語調，互相補充、滲透和消解。

文本的最後描寫了莊子不得不落荒而逃的結局，從而揭示了這種哲學的現實悖論。在現實中，生與死劃然兩界。在幽明兩界涇渭分明的區別背後，承載的是一種對生命和死亡的價值、意義的選擇與思考：不知生，焉知死。

捨生取義，是中國傳統文化中對個體選擇生與死的正義性的理性判斷與道德評價。事實上，在30年代的中國，每一個知識分子都得面對這樣嚴峻的拷問，直面或迴避，承擔或放棄，舍或取，等等，也就成為30年代知識分子精神天平上孰輕孰重的醒目的刻度。

⑦ 故事新編是什麼要怎麼寫

故事新編就是把以前的故事、傳說、寓言之類的，重新按你自己的需要來改變。

魯迅就有本小說集叫「故事新編」。
又如劉征的《莊周買水》等等。

以下是網上找到的：

三人行必有我師也：話說孔子和顏回曾參冉子三人打麻將，顏回等三人覺得孔子在魯國做過官，手裡有錢，於是三人抽老簽一起騙孔子的錢。孔子最後輸得是血本無虧，連褲腰帶都押上了。麻將散場後路邊的人問他：「輸贏如何？」孔子說：「三人贏必有我輸也。」山東話行和贏同音，師和輸同音，於是傳來傳去就傳成了三人行必有我師也這個成語。

守株待兔：宋國有個人養了一窩的豬，到了冬天豬怕冷，這個宋國人就在豬圈裡放了很
多的草讓豬禦寒。有一隻兔子半夜跑到豬圈裡偷吃豬圈裡的草，不料因為天黑看不見，一不小心掉到了豬圈旁邊的豬糞池裡淹死了。第二天那個宋國人看到了死兔子很高興，於是就天天的守在豬圈旁邊希望哪天再有兔子偷吃豬圈裡的草淹死在豬糞池裡。這就是守豬待兔的由來，豬和株是通假字，所以史書上又稱守豬待兔為守株待兔。

殺雞取卵：從前有個人家裡養了只老母雞，這只雞特別地能下蛋，可有一段時間這只雞老是不下蛋，而且還病歪歪的。那個人想這雞不下蛋留著也沒什麼用了，就殺了這只雞，破開雞肚子後發現這只雞生病的原因原來是生了膽結石。大大小小的膽結石就像雞蛋一樣。殺雞的時侯正巧鄰家的快嘴婆祥林嫂過來串門。看到了以後就四處亂說，說這人殺雞取卵，鼠目寸光，把好好的一隻能下蛋的老母雞給殺了。

毛遂自薦：毛遂這人是個文學青年，經常寫點小文章在網上發表一下，可是網易的版主和網友們都不喜歡他寫的文章，因為文章寫的太爛了。在網易BBS上混了一兩年了，寫的文章回帖的人沒幾個，版主也不給個「薦」字。搞的毛遂很不爽。所以以後在BBS上發文章的時候毛遂都要在文章題目後面自己加上一個「薦」字。比如《有了快感你別喊》「薦」。《我是一個偉大的小丑》「薦」。寫手們和版主對他的這種自欺欺人的做法哭笑不得，於是就把這種做法形容為毛遂自薦。

三顧茅廬：三國時劉備想請諸葛亮出山扶佐他打天下，於是就去隴中請他。劉備的老闆劉表一向就對劉備不滿，平日里給他准備的飯都是殘羹剩飯，這天劉備吃完飯後到了諸葛亮那裡坐了沒一會，肚子就開始疼，一會工夫就上了三次廁所，諸葛亮心想老劉今天身體不好拉肚子還辛辛苦苦地跑到我這里來看我，很感動，於是就出山了。廁所在農村又叫茅房，茅廁，茅廬。於是後人就把這段典故說為成語三顧茅廬。

望梅止渴：曹操有一次行軍打仗，士兵們走的一個個都很累，沒有精神也沒有鬥志。曹操就騙他們說：「前面有個梅庄，梅莊裡有個梅小姐，長的是天姿國色，美艷無雙，誰第一個到達戰場，我就把梅小姐許配給他做老婆。」士兵們一聽都來了精神，一個個口水都流下來了。終於在規定時間到達了官渡，打敗了袁紹，後人稱這個典故為望梅止渴。

⑧ 故事新編包括哪些作品

《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，收錄了魯迅在1922年～1935年間創作的短篇小說八篇。1936年1月由上海文化生活出版社初版，列為巴金所編的《文學叢刊》之一作者生前共印行七版次。這八篇小說分別是：《補天》、《奔月》、《理水》、《採薇》、《鑄劍》、《出關》、《非攻》、《起死》。外加一篇《序言》。此書主要以神話為題材，故事有趣，想像豐富，是魯迅作品中僅有的以遠古為背景創作的小說。