圍棋的故事

㈠ 我和圍棋的故事400字

圍棋，凝聚了千百年來古人的智慧，是我國古代琴棋書畫中的一樣。不知什麼原因，我便對圍棋有了興趣。我和哥哥同時買了一本圍棋初級教材回家看，又兼和爸爸、伯伯等眾「高手」指教，我從荊棘叢生中奮力鑽出，到滿天星圍棋道場學習了幾個月，實力終於可以和伯伯平起平坐。 某日在圍棋道場中聽某位小孩說，在某圍棋網上有某對弈軟體。打探清楚了，我等到放學匆匆回家，找到了弈城圍棋網，下載了對弈軟體。 從那開始，我上網時便常常在弈城圍棋上閑逛。有時和別人下一兩局，有時四處看看高手的對局。若是有附帶解說的世界級對弈棋譜，更是決不放過。 今天，在音樂的伴奏下，我又碰到一位來找我下棋的同志。下棋下多了，難免想來一點創新，平淡的「鋪地板」一樣的布局絕對不會為棋手們青睞。正欲來一點新鮮的花樣，誰知對手比我更有意思，初入布局便發出奇招，叫我不知所措。勉強了幾手，他卻又認輸了。弈城圍棋規定在二十步棋之內認輸不算結果，只得重新找人對局。 又找到一位對手。我執白棋，開局我實地便落入下風，只好打進黑棋的大本營。幾步走法都在我預料之內，只是接下來的黑棋一步未曾發現的近似妙手讓我進退兩難了。接下來一手棋憑著感覺便找到了一步靠入缺口的好棋（至少我沒看出黑有什麼好的對策）。 黑棋的應手很平淡，正中我的下懷。靠著之前的兩步遺棄了的子的支援，我成功地將黑棋的防線突破了，局部把黑棋壓低了不少，局面已經占優。在左邊黑棋又是一次大誤算，本來想要沾些便宜，誰知半路退縮了，損失了一次轉換的機會。轉換之後，雖然不一定樂觀，但是似乎還有翻盤的可能。失去機會後，黑棋只剩下了斷開我聯絡的唯一方法可以爭取翻盤了。只是面對黑棋的沖擊，我決定一舉將其全部消滅，從而導致引狼入室。本來已經安定的一塊棋又出現了危機。 穩定的局面又亂了起來，局部的戰斗將決定棋局的勝利歸屬。不過戰斗也許是我最不擅長的吧，一番折騰過後，總算有了一點頭緒，看來打劫是唯一的結果了。可是我並未細看，自以為可以凈活一招打下去，被黑棋毫不猶豫一步全部殺掉了。仔細一看，原來自己填進了那一步棋，已經被一氣叫吃，填死了一塊棋！！！ 當時簡直要昏倒在地了。

㈡ 關於圍棋的故事

52weiqi 上有很多圍棋的故事，你可以去看看

㈢ 圍棋能手古力的小故事，要簡短一些，100字以內

關於古力的小故事：石佛上個廁所，古力就贏了

戰勝「石佛」李昌鎬，曾經是中國棋手不可能完成的任務。

「馬曉春老師，是中國第一個奪得圍棋世界冠軍的人。但他這種天才，遇見李昌鎬，可能有點『既生瑜，何生亮』的感覺，李昌鎬剝奪了他的青春。他所有的比賽，只要決賽跟李昌鎬下，就肯定不行，基本上是一碰李昌鎬就要輸。

還有常昊，看見李昌鎬也有陰影。應該說李昌鎬毀了不少人的青春啊。」古力感慨道。

沒有和全盛期的李昌鎬擠在一個時代的古力，多少有點「出生牛犢不怕虎」。這次決賽之前，他曾經和李昌鎬交手過7 次，3 勝4 敗。而最近一次交手，是2007 年上海農心杯。當時，古力和李昌鎬分別是中韓兩隊的主將，但古力卻在形勢占優的情形下，愣是被大李一點點扳了回去，最後痛失冠軍。

「李昌鎬確實太冷靜了，無論形勢好壞，他都特別穩。在我們看來，明顯該豁出去拼一把的時候，他還特別穩。幾乎所有的選手都很難做到這一點。他能做到這樣，讓人覺得很可怕。」

7 月5 日富士通杯半決賽上，中國棋手劉星在和李昌鎬的對弈中失敗。這意味著率先闖入決賽的古力，又將在關鍵之役迎戰這位可怕的對手。

當晚，常昊、劉星和古力跑到日本的居酒屋小酌。和李昌鎬交手多次的常昊，為古力提供了很多細節，幫助他了解對手。

「劉星和他下的那盤，我和常哥都在一旁看，常哥看到他當時的反應，和以前的一些規律，總結了不少細節。比如說形勢不好李昌鎬會臉紅，他確實會臉紅。以前他水平高，臉紅的概率太少了，現在他輸的時候會經常臉紅。」

此外，常昊還提供了一個很重要的線索，「根據常哥的經驗，李昌鎬認輸前要上個廁所，整理一下情緒，回來以後就會認輸。」

果然，7 月7 日決賽那天，在已經10 目以上差距的情況下，從來喜怒不現的李昌鎬，突然提出要上個廁所，古力心想，「哦，他准備認輸了。」果然，李昌鎬認輸了。

㈣ 求圍棋的故事

記者與棋院官員的誤會

4月初在上海進行的圍乙賽事可謂備受關注，在開幕式上，中國棋院圍棋部副主任武力女士非常友善地和我打招呼，但是當時我正在忙於拍攝工作，竟然對此視而不見，由此就產生了一個不大不小的誤會。回到北京後不久，武力老師對我的一位同事說：「某某怎麼變得如此冷淡？你們得提醒他一下了！」

對於武老師的關愛我真是萬分感激，她告誡我千萬不要忽略小事上的分寸。

這次比賽對於賽場紀律的控制也是十分嚴格，規定每輪比賽只有前10分鍾允許記者進入賽場。這當然是為了更好地維護比賽秩序而不得已採取的措施，但是卻苦了我們這些電視工作者。

眾所周知，圍棋本身就是一個非常靜態的競技項目，表現在電視畫面上很容易形成千篇一律的風格，因此我們就必須長時間地泡在比賽現場，捕捉棋手下棋時的精彩細節來彌補畫面表現張力不足的缺憾，但這樣一來就和競賽組委會的規定產生了矛盾。

在剛開始的幾天里在我溜進賽場拍攝的時候，曾經分別被主管賽事工作的圍棋部紀瑞老師和裁判長朱寶訓老師抓了出來，他們誠懇地要求我配合組委會的工作，不要破壞賽場紀律。

說來也是，我們想多拍攝一些精彩的畫面是為了宣傳圍棋和滿足棋迷的需要，可人家不讓我們進去也是本職工作嘛。想明白了這個道理，我就把自己的想法講給他們聽，果然得到了他們的諒解和支持，以後每當我要拍攝時就主動找到兩位老師，他們非常配合地帶著我進入賽場，幫助我在不幹擾比賽和棋手的前提下完成拍攝任務。

李康誤吃辣椒

現在國少隊的隊長是來自天津的李康，這個又瘦又小還帶著一副眼鏡的少年不僅棋藝不錯，還特別能吃辣椒。其實在小的時候他是一口辣東西也不敢沾邊的，也是一次誤會造成了現在這種結果。

當初他在天津隊訓練時，李亞春老師提議說誰輸了棋就要自己制定一個懲罰措施，小李康當時認為吃辣椒絕對是一種最殘酷的懲罰，於是就隨口說：「我要輸了棋就吃辣椒！」沒想到從那以後他就經常輸棋，能吃辣椒的功夫就是這樣一天一天練出來的。小將「偷食」麵包

再說一個大家更為熟悉的天津棋手劉星，在今年初他的成績好得不得了，不僅打進了理光杯的決賽，還差一步就成了天元挑戰者。小時候他在河南隊訓練，那時正是長身體的階段，一到晚上就餓得不行，於是他和幾個同隊的小孩就瞄上了門口的一個麵包房。每天到了晚間，麵包房都會把很多又大又香的麵包推到店鋪外銷售，賣麵包的只有一個老頭兒。

經過觀察，他們發現沒有顧客的時候老頭兒總是坐在那裡呼呼大睡。一天，他們幾個在詳細地策劃後，決定就拿麵包房「下手」。

計劃實施了一次，而且事實上他們也只能實施這一次了。就在被派出去的小孩兒拿到麵包的同時，被旁邊一座大廈的保安人員發現了，結果可想而知。

當抓住他們的大人們了解了他們的想法後只是簡單地打了個電話，確認了他們的身份後就把他們放了。您瞧，這個「誤會」險些讓孩子們蹲進了班房。

當然除了這些危險的誤會之外，還有一種誤會總是會讓人陷入異常尷尬的境地。

劉小光的郁悶

剛過完春節，我到棋院去采訪，在圍棋部門口碰上了現在已經是圍棋部副主任的劉小光老師。說了幾句話之後，小光老師就走開了。這時候一位棋迷從後面拉住我興奮地說：「馬曉春！剛才那個就是馬曉春吧？！我太喜歡他了！」

誰都知道馬曉春和劉小光之間的私交很不錯，但他們的長相實在是相差太懸殊了，我始終搞不明白那位棋迷是如何能夠把他們倆混為一談的。

後來沒幾天，一位朋友聽到這個事情後對我說：這沒什麼奇怪的，他們的名氣都那麼大，又是同一時代的，棋迷們見到他們早就興奮得找不著北了，偶爾出現思維短路把誰是誰搞錯了也屬正常。他還跟我說了一件他親眼所見的事：幾年前在某機場，他和小光老師一行正在候機，一位業余愛好者拿著一個本子跑到小光老師面前，恭恭敬敬地說：「您就是馬曉春馬老師吧，我可崇拜您了，您能不能給我簽個名？！」

小光聞聽一愣，但是他依然非常平靜而謙和地在本子上寫下了「劉小光」三個字。棋迷接過本子認真地看了幾眼，居然還是沒有發現自己搞錯了，還一連聲地說：「謝謝您了，馬老師！您的字寫得真好……」

㈤ 誰有全本的圍棋的故事啊

圍棋的起源傳說
相傳，上古時期堯都平陽，平息協和各部落方國以後，農耕生產和人民生活呈現出一派繁榮興旺的景象。但有一件事情卻讓堯帝很憂慮，散宜氏所生子丹朱雖長大成人，十幾歲了卻不務正業，游手好閑，聚朋囂訟鬥狠，經常招惹禍端。大禹治平洪水不久，丹朱坐上木船讓人推著在汾河西岸的湖泊里盪來盪去，高興地連飯也顧不上吃了，家也不回了，母親的話也不聽了。散宜氏對帝堯說：「堯啊，你只顧忙於處理百姓大事，兒子丹朱越來越不像話了，你也不管管，以後怎麼能替你干大事呀!」堯帝沉默良久，心想：要使丹朱歸善，必先穩其性，娛其心，教他學會幾樣本領才行。便對散宜氏說：「你讓人把丹朱找回來，再讓他帶上弓箭到平山頂上去等我。」
這時丹朱正在汾河灘和一群人戲水，忽見父親的幾個衛士，不容分說，強拉扯著他上了平山，把弓箭塞到他手裡，對他說：「你父帝和母親叫你來山上打獵，你可得給父母裝人啊。」丹朱心想：射箭的本領我又沒學會，咋打獵呢?丹朱看山上荊棘滿坡，望天空白雲朵朵，哪有什麼兔子、飛鳥呢?這明明是父親母親難為自己!「哼，打獵我就是不學，看父母能把我怎麼樣!」衛士們好說歹勸，丹朱就是坐著動也不動。一夥人正吵嚷著，堯帝從山下被侍從攙扶著上來了，衣服也被刮破了。看到父帝氣喘吁吁的樣子，丹朱心裡不免有些心軟，只好向父帝作揖拜跪，唱個喏：「父帝這把年紀要爬這么高的山，讓兒上山打獵，不知從何說起?」堯帝擦了把汗，坐到一塊石上，問：「不孝子啊，你也不小了，十七、八歲了，還不走正道，獵也不會打，等著將來餓死嗎?你看山下這么廣闊的土地，這么好的山河，你就不替父帝操一點心，把土地、山河、百姓治理好嗎?」丹朱眨了眨眼晴，說：「兔子跑得快，鳥兒飛得高，這山上無兔子，天上無飛鳥，叫我打啥哩。天下百姓都聽你的話，土地山河也治理好了，哪用兒子再替父帝操心呀。」堯帝一聽丹朱說出如此不思上進、無心治業的話，嘆了一口氣說：「你不願學打獵，就學行兵征戰的石子棋吧，石子棋學會了，用處也大著哩。」丹朱聽父帝不叫他打獵，改學下石子棋，心裡稍有轉意，「下石子棋還不容易嗎?坐下一會兒就學會了。」丹朱扔掉了箭，要父親立即教他。堯帝說：「哪有一朝一夕就能學會的東西，你只要肯學就行。」說著拾起箭來，蹲下身，用箭頭在一塊平坡山石上用力刻畫了縱橫十幾道方格子，讓衛士們撿來一大堆山石子，又分給丹朱一半，手把著手地將自己在率領部落征戰過程中如何利用石子表示前進後退的作戰謀略傳授講解給丹朱。丹朱此時倒也聽得進去，顯得有了耐心。直至太陽要落山的時候，帝堯教子下棋還是那樣的盡心盡力。在衛士們的催促下，父子們才下了平山，在乎水泉里洗了把臉，回到平陽都城。
此後一段時日，丹朱學棋很專心，也不到外邊遊逛，散宜氏心裡踏實些。堯帝對散宜氏說：「石子棋包含著很深的治理百姓、軍隊、山河的道理，丹朱如果真的回心轉意，明白了這些道理，接替我的帝位，是自然的事情啊。」誰料，丹朱棋還沒學深學透，卻聽信先前那幫人的壞話，覺得下棋太束縛人，一點自由也沒有，還得費腦子，犯以前的老毛病，終日朋淫生非，甚至想用詭計奪取父帝的位置，散宜氏痛心不已，大病一場，怏怏而終。帝堯也十分傷心，把丹朱遷送到南方，再也不想看到丹朱，還把帝位禪讓給經過他三年嚴格考察認為不但有德且有智有才的虞舜。虞舜也學堯帝的樣子，用石子棋教子商均。以後的陶器上便產生圍棋方格的圖形，史書便有「堯造圍棋，以教丹朱」的記載。今龍祠鄉晉掌村西山便有棋盤嶺圍棋石刻圖形遺跡。

㈥ 講下圍棋的故事的小說

《重生之幽靈棋手》
摻雜的什麼都有，只是，裡面提到了一些很感人的東西。
「贏，要贏要贏得漂亮。你要在無數種行棋方法中尋找最有效的行棋要點。平衡即美，美即平衡。下棋最美的時候其實是平局。棋逢對手，你和對方每一顆子都落在利益最大化的位置，你的每一手棋都被對方化解，對方的每一手棋你都能化解。三百六十一個交叉點，拼盡了力氣最後也只能一人圈一半。」
連續兩天看到早上六點，愛不釋手啊~
不過，在圍棋方面，雖然感覺好像挺專業的，不過作者應該也經過修飾誇張的吧。
不過，這本書應該就是大家說的流行小說類，跟前面大家介紹的那些圍棋小說應該是不能比的吧。不過個人真的很喜歡它。小說里，有作者本身也有著作者的思考在裡面，不會太膚淺。O(∩_∩)O~
而且很好玩的是，作者好像也想到了，圍棋要不要流行的問題，雖然有些地方處理的不漂亮，但是觀點很有趣。不同的人，用不同的方式讓人們注意圍棋，一個成功的失敗者，污了棋道，最後選擇了si qu ，另外一個緩慢卻真心的在累積，用棋道去吸引人。不過，有些時候會覺得主角本身在稀釋書裡面的意義，應該不是故意的，如果可以有目的的改改或許會更加精彩些。
如果，你不嫌棄中國動畫《圍棋少年》也可以看看的，個人是蠻喜歡的。O(∩_∩)O~

㈦ 中國古代名人學習圍棋的故事

1
黃龍士，名虯，又名霞，字月天，江蘇泰縣姜堰填人。據徐星友《兼山堂弈譜》等書記載，他生干清順治八年（1651年）或十一年（1654年）．黃龍士天資過人，幼小時棋名已聞達四鄉鄰里。長大點後，父親就帶他到北京找名手對弈，從此黃龍士棋藝大進。康熙三年他在門寧初謁杜茶村時，他的棋藝距國手還差一截，第二次謁見杜的時候，他已一躍而為國手。他與在棋壇馳騁五十餘年久負盛名的盛大有下過七局，獲得全勝。呂書艙說他下棋如"淮陰用兵，戰無不勝"，在清初"群賢蔚起，競長爭雄"的狀況中，黃龍士鶴立雞群，"一切俯視之"，奪得霸主地位。前輩大家周東侯，此時棋力亦在黃龍士之下了，其他棋手見了他更是退避三舍，不敢與之較量。人們將黃龍士尊為棋聖，他和思想家黃宗曦、顧炎武等人並稱為"十四聖人"，可惜黃龍士"享年不永"，剛到中年便撒手人寰了。

《清代軼聞》上記載：徐星友初遇黃龍士時，黃授徐四子，幾局後，授三子，待十局終了，徐星友遂成國弈。名家中「自三子進為國手，前此蓋未有也。」

但是，徐星友成名後，不但不感恩於黃龍士，反而對黃龍士忌恨得要命。因為在當時，放眼天下，只有黃龍士名氣高過徐星友，也只有黃龍士能勝他一著半勢。所以，徐星友做夢都想除掉黃龍士，獨霸棋壇。徐星友不是個笨人，更不想擔個忘恩負義的罪名。那樣的話，棋下的再好，也將不恥於天下了。思來想去，徐星友想到了玩物喪志上。三國時的劉備，是天下共仰的英雄、大豪傑，被周瑜施了「美人計」，還險些誤入歧途。只是因為有了諸葛亮，他才跳了錦綉坑。重生霸主心。黃龍士不是劉備，也沒有諸葛亮來救他，還怕他不上當？

據說，徐星友家業富足，金銀盈屋。於是，他為黃龍士蓋起了豪華的樓閣，恭恭敬敬地把恩師請到家中，每日錦衣玉食地供奉，前後宅遍置美女，夜以繼日絲竹管弦，游宴不停，或命家人陪黃龍士狎名妓，酗美酒，總之是搞得燈紅酒綠、紙醉金迷，花樣百出。當時人都以為徐星友得名不忘本，善待恩師，無不嘖嘖稱贊。就這樣，黃龍士沉湎於聲色犬馬，三年之後，終於精力衰竭，一命嗚呼了。

另有一說，黃龍士素來以「弈聖」自負，爭強好勝，從不認負服輸。一日，徐星友請來三位弈林中的高手，每人棋力只稍遜黃龍士而已。然後請黃龍士到自己家中，指著早已擺好的三副棋說：「這三個人的棋也屬難得。我同時與三人對局，每次必負無疑。三人口出狂言，說是即使恩師到，以一對三也無勝算，不知您以為如何？」 果然請將不如激將，黃龍士當下請三人就坐，說是要「大殺三方「。結果，他東奔西走，輪流走子，這三人又都不是等閑之輩，直把黃龍士累得滿頭虛汗，殫精竭力，便出平生手段，才把這三盤棋贏了下來。不過，就在當夜，黃龍士終於因為勞累過度，吐血而死。徐星友遂為天下弈林第一手。

也有人說，上述故事，都是小說家言，茶餘飯後看看也無不可，卻認不得真。《清代軼聞》在論徐、黃時就說，弈家積習，專好抬高自己，貶低別人。但徐星友著《兼山堂弈譜》，對黃龍士推崇備到，沒有絲毫忌刻不敬的語言，不像能幹出那些缺德事的人。也許因為黃龍士死後，徐星友以國手擅名弈林四十年，難免有人嫉妒，就造出這些謠言來詆毀他。細想起來，這種說法似也不無道理。

黃龍士具有獨特棋才，著子看似乎平淡無奇，但寓間極深，對手不易察覺，若敢於用強，他即隨機應變，出奇制勝，迫使對手相形見絀，反以自困。鄧元鏸推崇說：「龍士用思尤密，深入奧竅。當危急存亡之際，群已束手智窮，能於潛移默運之間，益見巧心妙用，空靈變化，出死入生。」又說：「龍士如天仙化人，絕無塵想。」時人甚至將他同黃宗羲、顧炎武等哲人大家人並稱為「十四聖人」，推為「棋聖」，足見其影響之大。

黃龍士對局實踐對圍棋發展的最大貢獻，在於他轉變了圍棋的風格。在他之前，棋風局面狹窄凝重。黃龍士使棋風大變，在其之後，局面開闊，輕靈多變，思路深遠。

對黃龍士的棋風特色，後人評價甚多。徐星友這樣概括黃龍士的棋："寄纖濃於滔泊之中，寓神俊於形骸之外，所謂形人而我無形，庶幾空諸所有，故能無所不有也。""一氣清通，生枝生葉，不事別求，其枯滯無聊境界，使敵不得不受。脫然高蹈，不染一塵，臻上乘靈妙之境。"總的來說，黃龍土對局時考慮全面，判斷准確，力爭主動，變化多端，不以攻殺為主要取勝手段。

黃龍士的棋著有《弈括》和《黃龍士全圖》．此外，鄧元惠還將黃龍士的七十盤對局集成《黃龍士先生棋譜》一本，黃龍士對局中的精華大都收在其中了。

特別值得提及的是黃龍土為《黃龍士全圖》寫的《自序》。這是黃龍土自己豐富經驗的寶貴總結，較全面地論證了圍棋的戰略戰術，見解獨到精闢，發人深省。如他談到布局和全盤戰略時說。"辟疆啟字，廓焉無外，傍險作都、扼要作塞，此起手之概。"談到攻守和戰術原則時說："壤址相借，鋒刃連接。戰則羊師獨前，無堅不暇：守則一夫當關，七雄自廢。此邊腹攻守之大勢。"談到對形勢判斷時說："地均則得勢者強，力競則用智者勝，著鞭羨祖生之先，入關恥沛公之後，此圖失之要。"談到策略時說："實實虛虛之同，正正奇奇之妙，此惟審於棄取之宜，明於彼此緩急之情，"這些都是黃龍士從對局實戰中總結出來的真知的見，也顯示出黃龍士自己的棋風。

至今日本棋界仍然欽佩他的高超棋藝。黃龍士對局輕靈多變，思路渾圓，局面開闊，氣魄雄大。他所著《弈括》一書中有篇自序，是他實戰經驗的總結，見解精闢，發人深思，其中這樣寫道：「辟疆啟宇，廓焉無外，傍險作都，扼要作塞，此起手之概。」這是說起手布局，要佔大場要點，「作都」，「作塞「，使棋有根據和攻守要塞；要從局部設想到全局，從起點考慮到今後的發展，以達到「上乘靈妙之境」。除《弈括》外，黃龍士還著有《黃龍士全圖》、《自擬譜十局》、《四大盤弈譜》等，成為中華民族傳統文化的珍貴財富。

後人稱黃龍士為「棋聖」，於清一代當之無愧。

2范西屏（又作西坪）名世勛，浙江海寧人，生於康熙四十八年（1709年）。是四大家中的佼佼者，在袁枚的《范西屏墓誌銘》和畢沉《秋學對弈歌序》等詩文中，對他的生平都有較詳細的記載。

范西屏的父親是個棋迷，直下到家道敗落仍未盡興。可惜棋藝始終不高，只把這一嗜好傳給了兒子，范西屏三歲時，看父親與人對弈，便在一旁呀呀說話，指手畫腳了。真可謂天生棋才！

父親見兒子與己同好，甚是歡喜，唯恐兒子和自己一樣不成氣候，當下帶兒子拜鄉里名手郭唐鎮和張良臣為師，棋藝日見長進。不久兩位老師的棋力都不及他了。父親又送他拜山陰著名棋手俞長侯為師，俞長侯棋居三品。有這位名師指點，范西屏長進更快，十二歲時就與俞長侯齊名了。三年後，西屏竟已受先與先生下了。他與先生下了十局，先生完全不能招架學生的凌厲攻勢，均敗在學生手下。從此，俞長侯不再和他下棋。他十六歲時，便成為聞名天下的國手。

范西屏學成時，正值雍正、乾隆年間。他和俞長侯同住松江，受到棋藝家錢長澤的盛情招待。十餘年後，范西屏再訪松江，幫助錢長澤「晨夕參研」編成《殘局類選》。

范西屏出名之時，天下太平，大官們多閑聊無事，他們爭著拿銀子請強手與范西屏較量，以此為樂。當時棋林高手梁魏今、程蘭如、韓學之、黃及侶都紛紛敗在范西屏手中。棋手胡兆麟，人稱「胡鐵頭」，棋力甚兇猛，也常是范西屏手下敗將，在《海昌二妙集》中老胡常常是被讓二、三子的，但老卻是榜上有名的國手，可見范、施的卓爾不群。

當時能與范西屏抗衡的，只有一個人，就是四大家之一的施襄夏。不過，據各種史料記載來看，施襄夏是長考派，顯得思路不如范西屏敏捷靈活，兩人對弈時，施襄夏常鎖眉沉思，半天下不了一子，范西屏卻輕松得很，似乎全不把棋局放在心上，甚至應子之後便去睡覺。有一回對局，范西屏全局危急，觀棋的人，都認為他毫無得勝希望了，必輸無疑。范西屏仍不以為然，隔了一會兒，他打一劫，果然柳暗花明，七十二路棋死而復生，觀棋者無不驚嘆。

范西屏和施襄夏本是同鄉、同學，年齡又相仿（范長一歲），未出名前，兩人常在一起下棋。後來他們相繼成為國手，便分道揚鐮，各奔前程，相聚時便不多了。據《國弈初刊.序》引胡敬夫的話：范、施雍正末、乾隆初曾在京師對弈十局，可惜這十局棋的記錄現已無處找尋。以後，乾隆四年時，范、施二人受當湖（又名平湖）張永年邀請，前往授弈。張永年請二位名手對局以為示範，范、施二人就此下了著名的「當湖十局」。原本十三局，現存十一局，施六比五領先。「當湖十局」下得諒心動魄，是范西屏、施襄夏一生中最精妙的傑作，也是我國古代對局中登峰造極之局。同代棋手對其評價很高。錢保塘說：「昔抱朴子言，善圍棋者，世謂之棋聖。若兩先生者，真無愧棋聖之名。雖寥寥十局，妙絕千古。」鄧元穗認為這十局是棋中「至當」。

在當湖，范、施除對弈外，主要是教張永年和他的兒子張世仁、張世昌下棋。張氏父子都能文工弈，棋達三品，有「三張」之稱。范、施教棋期間，與三張受子對局，後選出了精彩的二十八局，刻成《三張弈譜》一書。

范西屏和施襄夏棋力遠在眾多棋手之上，能與他們對子者寥若晨星，一般棋手者如張氏父子，受子後方可開局。當時受棋者從二子到十一子不等。凡讓子者，均稱指導棋，是當時培養後進的一種較為實際有效的方法。除此之外，范、施二人都親自面授了不少門徒，為發展圍棋事業做了很大貢獻。

范西屏棋名已聞達四海，他的學生畢沅曾寫了一首長詩《秋學對弈歌》，其中有這樣一句：「君今海內推棋聖」。那時，范西屏還不到四十歲。

范西屏晚年客居揚州，當時，揚州是圍棋的中心之一。范西屏居此期間，學生卞文恆攜來施襄夏的新著《弈理指歸》，向范西屏請教。（卞也是施的學生），范據書中棋局，參以新意，寫成棋譜二卷。揚州鹽運史高恆，為了附冀名彰，特以官署古井「桃花泉」名之，並用署中公款代印此書。這就是《桃花泉弈譜》。范西屏在揚州還寫了其它圍棋著作。

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范西屏晚年並未完全放棄圍棋實踐，《墨余錄》記載：嘉慶初年，范西屏前往上海。當時上海最優秀的棋手是倪克讓，其次是宮加錄等人。倪克讓不屑與他人對弈，宮加錄等人則在豫園設棋局與四方棋手下棋賭錢。范西屏一日來到豫園，見有人對弈便站下了。看了一會見客方將輸，便給他出主意，旁邊人不高興了，對范說：「這是賭博，旁觀者不能多話。你既然會下棋，為什麼不自己來決一勝負呢？」范西屏笑了笑，從懷里取出一大錠銀子，對眾人說：「這就是我的賭注。」看到這么多銀子，所有的人都眼紅了，紛紛爭著要和范對弈。范接著說：「我下棋於不怕別人說話，你們可以合在一起和我對局。」棋沒下到一半，對手們已經手足無措，一籌莫展了。於是有人趕緊去報告宮加錄。宮加錄趕到，范西屏坦然自若，先受先三子與他下了一局，宮加錄輸了。范西屏再讓，宮加錄還是輸了。大家傻了眼。不得不去搬來最後的援兵倪克讓。倪克讓聞風而至，一見面，二活沒說，伸手弄亂了棋盤，告訴眾人：「這是范先生，你們哪是他的對手！」這消息很快就傳開了，上海的富豪們紛紛請他教棋。范西屏在西倉橋潘家受先四子與倪克讓下了棋，觀棋者把對局情況記錄下來，編成《四子譜》一書。

范西屏卒年不詳，大文學家袁玫曾寫過一篇《范西屏墓誌銘》，其中卒年、歲數和葬處均未說明，只寫了「以某月日卒，葬」。袁玫亡故於1797年，事實上此後史料上還有范赴滬對弈一事的詳細記載。估計袁玫寫墓誌銘時，范西屏並未去世，是所謂「生吊生祭」，當然這是推測而已。

范西屏為人耿直朴實，他不求下棋之外的生財之道。有了錢財，也將一半分給同鄉中的困難人家。袁玫對他的為人盛贊不已，說：「余不嗜弈而嗜西屏」。他認為那些「尊官文儒」都不及范西屏人品高尚。

范西屏的棋風，前人有不少總結。棋手李步青曾對任渭南說：「君等於弈只一面，余尚有兩面，若西屏先生則四面受敵者也。」這是說范西屏全局觀念特別強。李松石在《受子譜.序》中談得更為詳細，他說：范西屏「能以棄為取，以屈為伸，失西隅補以東隅，屈於此即伸於彼，時時轉換，每出意表，蓋局中之妙。」范西屏不很注重一城一地的得失，而更多地從全局著眼。具體手法就是「時時轉換，每出意表」。這種手法不少棋手都有領教，評價甚高。施襄夏說：「范西屏以遒勁勝者也。」鄧元穗說：「西屏奇妙高遠，如神龍變化，莫測首尾」。「西屏崇山峻嶺，抱負高奇。」畢沅在《秋堂對弈歌》中，也這樣描述了范西屏的棋風：「淮陰將兵信指揮，矩鹿破楚操神機。鏖戰昆陰雷雨擊，虎豹股粟瓦尾飛。烏道偏師方折挫，餘子紛紛盡袒左。忽訝奇兵天上下，當食不食全局破。」

清代棋藝家李汝珍談到四大家時曾說：「此四子者，皆新奇獨造，高出往古。而范尤以出神入化，想人非非。」對范西屏如此高的評價並非偶然，他不僅汲取了前人的全部經驗，而且有所創見，有所發展。這從他寫的《桃花泉弈譜.序》中，可以看出，在這篇《序》里，他先談到下圍棋「實用心之事」，他自己「自髫年愛習前賢之譜，罔不究心。」接著，他談到了明代棋壇的情況：「有明作者，皆渾而不舉，言先後，言虛實，言向背而已，」這是棋譜家的缺點，也是棋手的缺點。他又談到清朝初年的棋手：「國初弈樂園諸公冥心孤詣，直造單微，於先後之中生先後，虛實之中生虛實，向背之中生向背，各就英分所極，自成一家。堂堂正正，怪怪奇奇，突過前人。」然後，他又談到了他這一代棋手：「至三十年來，國手則不然，較大小於毫釐，決存亡於官冥。交易變易，時時存一片靈機；隔二隔三，處處用通盤打算。數至此，盡心至此，」范西屏認為，圍棋之所以這樣不斷向前發展，根本的原因就在於，「其不坐困千古也」。這充分說明範西屏不迷信前人的創新精神。李松石還說過這么句話：「范於弈道，如將中之武穆公，不循古法，戰無不勝。」范西屏的可貴之處，還在於他並不認為圍棋發展到自己這兒就停止了。他認為圍棋的發展是無極限的。

范西屏的《桃花泉弈譜》二卷，也是我國歷史上最有影響，價值最大的古譜之一，這本書，「戛戛獨造，不襲前賢」，內容異常豐富、全面，精闢地記載了范西屏對於圍棋的獨特見解。此書則一出版，便轟動棋壇，風行一時，以後重刻版本很多，二百年來影響了無數棋手。
4清代棋壇除黃、范外的另一座高峰當推施襄夏了。

施襄夏名紹暗，號定庵。生於康熙四十九年（1710年），卒於乾隆三十五年（1771年）。他也是浙江海寧人，與范西屏是同鄉。《揚州畫舫錄》上說，范、施二人系同母異父兄弟，此說未必真實。施襄夏在為《弈理指歸》寫的自序中較詳實地記載了他的生平。

施襄夏從小就讀於私塾，是個老實、文靜的孩子。他父親是位雅士，擅長詩文書法，也畫些蘭竹之類。晚年退隱家中，常焚香撫琴，或陪客下棋。施襄夏念完功課，便坐在父親身邊，看他撫琴下棋。漸漸地，他對這棋藝發生了興趣，開始向父詢問其中的道理。父親對他說："學琴需要'淡雅'，而不能'繁枝'，學棋需要'靈益'，而不能'沾滯'。你瘦弱多病，學琴好些。"於是施襄夏開始學琴了。不過沒過多久，父親發現兒子對圍棋的喜愛甚於琴。當時，比施襄夏年長一歲的范西屏從師俞長侯學棋，到十二歲時，已與老師齊名，這使施襄夏十分羨慕。父親便也把他送到了俞長侯門下。開始范西屏要讓施襄夏三子，一年以後兩人就可以分先對弈。

在俞長侯那兒被先生讓三子教了一年，施襄夏性格上爭強好勝、不甘久居人後的優點在老師和天才師兄的激發下，成幾何級數的增長，很快便能與范西屏分先爭個高下了。其間，老棋手徐星友也曾讓三子與施襄夏下過指導棋。老國手慧眼識真珠，非常看重這位少年棋手，把自己的棋著《兼山堂弈譜》贈給他。施襄夏也果然不負厚望，對這本名著認真鑽研數年，受益很大。

施襄夏二十一歲時，在湖州遇見了四大家中的梁魏今和程蘭如，兩位長者都受先與他下了幾局棋，施襄夏從中又悟出不少道理。兩年以後，施襄夏又遇梁魏今，他們同游硯山，見山下流水淙淙，都很興奮。梁魏今對施說："你的棋已經下得不錯了，但你真的領會了其中奧妙了嗎？下棋時該走的就得走，該停的就得停，要聽其自然而不要強行，這才是下棋的道理。你雖然刻意追求，然而有'過猶不及'的毛病，所以三年來你仍未脫一先的水平。"施襄夏細細體會了這番深刻的議論，意識到自己以前好高騖遠，走了彎路。從此，施襄夏一變往日棋風，終於成為一代棋聖。

此後三十年間，他游歷吳楚各地，與眾多名手對弈，交流棋藝，五十歲以後，和范西屏一樣，也客居揚州，教授學生，為培養下一代花了不少心血。他的學生很多，但他始終很謙遜。晚年在揚州，他還寫了不少圍棋著作，為後來棋手留下了寶貴的遺產。

施襄夏是在前人的基礎上，以自己獨特的面貌出現在棋史上的。在《弈理指歸·序》中，施襄夏對前輩和同輩棋手有十分精粹的論述："聖朝以來，名流輩出，卓越超賢。如周東侯之新穎，周懶予之綿密，汪漢年之超軼，黃龍士之幽遠，其以醇正勝者徐星友，清敏勝者婁子恩，細靜勝者吳來儀，奪巧勝者梁魏今，至程蘭如又以渾厚勝，而范西屏以遒勁勝者也。"正是基於對其他棋手如此深刻的研究分析，施襄夏集各家之長，成為中華民族文化史上一顆閃爍異彩的明星。

鄧元穗說："定庵如大海巨浸，含蓄深遠"，"定庵邃密精嚴，如老驥馳騁，不失步驟。"深謀遠慮，穩扎穩打就是施襄夏棋風的主要特點。施襄夏自己也說過："蓋窮向背之由於無形，而決勝負之源於布局也。"他在《自題詩》中寫道："弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀，不向靜中參妙理，縱然穎悟也虛浮。"有人說這是當湖十局弈畢，後來居上的施襄夏批評范西屏的，其實應該說這是批評只學范西屏皮毛外在的那些後輩棋友的中懇之語。

施襄夏特別強調這個"靜"，他在《凡遇要處總訣》中說："靜能制動勞輸逸，實本攻虛柔克剛。"這和他說的"化機流行，無所跡向，百工造極，咸出自然"，"棋之止於中止"，是一個意思。"靜"即是"自然"，即是"止於中止"，也就是當年梁魏今對施襄夏說的"行乎當行"，"止乎當止"。這並不是提倡被動。施襄夏一向重視爭取主動，他曾說："逸勞互易忙須奪，彼此均先路必爭。"這與"靜"是不矛盾的。"行乎當行，止乎當止"，關鍵還在"行"和"止"都必須是主動的，這樣才可能以靜制動，以逸待勞，以實攻虛，以柔克剛，這正是施襄夏棋風的奧妙所在。

5
施襄夏在理論上貢獻很大，他是在認真總結了前人棋著的得失之後，寫出自己的著作的，他十分推崇《兼山堂弈譜》和《晚香亭弈譜》，但也大膽、尖銳地指出了它們的缺陷，他在自己的《弈理指歸·序》中說："徐著《兼山堂弈譜》誠弈學大宗，所論正兵大意皆可法，唯短兵相接處，或有未盡然者。程著《晚香亭弈譜》惜語簡而少，凡評通當然之著，或收功於百十著之後，或較勝於千百變之間，義理深隱，總難斷詳，未人室者仍屬望洋猶嘆。二譜守經之法未全，行權之義未析也。"這種科學態度是難能可貴的，這使得施襄夏的著作較前人有了很大發展。他的《弈理指歸》二卷，是我國古棋譜的典範，是施襄夏一生心血的結晶，可與《桃花泉弈譜》媲美。因此書原文是文言口訣，字句深奧，圖勢較少，錢長澤為之增訂，配以圖勢，集成《弈理指歸圖》三卷。

施襄夏死後，他的學生李良為他出版了《弈理指歸續篇》，這本書的《凡遇要處總訣》部分，幾乎總結了當時圍棋的全部著法，是部全面論述圍棋戰術的著作，是我國古典圍棋理論十分少見的精品。這些口訣，都是施襄夏平生實戰和研究的心得，句法精煉，內容豐富。以范西屏、施襄夏為代表的康熙、乾隆時代的棋藝水準，是整個圍棋發展史上的一座高峰。范西屏、施襄夏等人把圍棋推到了前所未有的水平。

在施襄夏之前，圍棋方面的理論除了《棋經十三篇》外，再沒有任何人總結涉及，見到最多的是各種棋勢的匯編和實戰對局集冊。而《棋經十三篇》對圍棋方面大而化之，一般來說可以有助於對圍棋規律的理解，但是起不到具體的指導作用。

施襄夏主要著作有《弈理指歸》和《弈理指歸續編》，《凡遇要處總訣》是後者書中的一部分。這兩部書和范西屏的名著《桃花泉譜》相映成輝，在歷史上齊名，同為古代棋書中的經典。由於施襄夏不僅棋藝高超，且有相當文學修養，他把自己對圍棋理論方面的探索和理解結合上實戰，撰寫出的《凡遇要處總訣》更為世人傳頌，其中所述下圍棋的道理和規律，從深度上講，有些內容已超過《棋經十三篇》。他的《凡遇要處總訣》化抽象為具體、變深奧為通俗、就蕪雜為精當，表現出了施襄夏對圍棋內在規律達到了哲學意義上的認識。

《凡遇要處總訣》所涉及的圍棋理論大體分為三部分，

一.對全局的總覽。

「起手據邊隅，逸己攻人原在是。」大意是說：下圍棋先走角再占邊，占據了有利地形再攻擊對方是下圍棋根本的道理。兵法上講「以逸待勞」，圍棋上也是這個原則。

二.局部的戰略方針。

「攻虛宜緊緊宜寬。」這句話講的是攻擊孤棋的原則。大意是，在攻擊對方孤棋的時候，如果對方還處於弱小、鬆散、沒有反擊能力的情況，那麼要逼的緊一些，不要留給它可以就地活棋的餘地。相反，緊逼之後，對方的孤棋已經形成了一定規模，有了一定的反擊能力，那時攻擊就要離它遠一點，只是保持牽制就可以了。

類似經典的話還有：「兩處有情方可斷。三方無應莫存孤。」這兩句話講的是「切斷」和對待自己的孤棋原則。大意是，對方的棋如果被「切斷」為兩部分以後，兩處的棋都需要照顧處理，那麼你的切斷就是有意義的，否則你去「切斷」就是無謂之舉。從效率角度看就是無效行為，而圍棋是非常要求效率的。

三.具體的情況下的應對方法。《凡遇要處總訣》還講了許多具體情況下的應對方法，主要是圍棋實戰中技術，關於這方面的分析需要藉助許多具體的圍棋實戰中的事例，配以圍棋的技術圖譜，如此超出了本書「漫談圍棋「的寫作意圖。只好割愛剩略。

施襄夏另外的一個特殊貢獻是對前輩和同輩棋手的棋藝作了研究，對他們有十分精粹的論述，他在《弈理指歸》中說：「聖朝以來，名流輩出，卓越超賢。如周東侯之新穎，周懶予之綿密，汪漢年之超軼，黃龍士之幽遠，其以醇正勝者徐星友，清敏勝者婁子恩，細靜勝者吳來儀，奪巧勝者梁魏今，至程蘭如又以渾厚勝，而范西屏以遭勁勝者也。」 這些精到的評論不僅讓我們能了解到歷史人物的棋藝水平，也對我們學習他們的棋藝指點了要訣。

施襄夏特別強調這個「靜」，不能浮躁，不能在乎一時一事的得失勝敗，要忍得住寂寞，到了「靜」的境界才能真正地把圍棋的妙理參到。施襄夏在《自題詩》中寫道：「弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀，不向靜中參妙理，縱然穎悟也虛浮。」

在施襄夏的那個時代沒有正規的圍棋比賽，他和范西屏對弈的「當湖十局」是他棋藝水平的最高體現，也是後人學習圍棋棋藝的典範，在中外圍棋界產生了深遠的影響。他的理論更對無數的學習圍棋的人起了永不磨滅的作用。

附錄：施襄夏詩作九首（這是《弈理指歸續編》前面的《題辭九首》）

紋楸數閏按周天，著自神堯啟後賢。

畢竟璇璣循造化，個中元妙惜無傳。

十三篇內皆真訣，大意包羅最可師。

諸譜醇疵何所適，別裁心印問來茲。

弈宗邊角樹根基，逸己攻人道在斯。

鎮靜中權推正面，自然不戰屈人師。

已拚坐隱躁心捐，儒雅風流勝算全。

不似孫吳多詭詐，堂堂正正自天然。

一枰角智關成敗，黑白爭雄見是非。

熟讀指歸諸總訣，源流萬派得先幾。

九宮變化指歸篇，弈理淵源已盡鑽。

復恐中途迷一本，更將常法細重宣。

布置無形推動靜，行機有象貫虛靈。

須知中道原無異，莫誤旁門失典型。

弗思而應誠多敗，信手頻揮更鮮謀。

不向靜中參妙理，縱使穎悟也虛浮。

移形變幻孰探微，未測端倪昧所歸。

參透陰陽知向背，正奇妙用本天機。

㈧ 關於下棋的故事

下棋的故事

那天傍晚，我安排了分區活動。林林和同同選擇了下棋，和他們臨桌的是源源和俊俊。顯然，源源和俊俊的棋藝略高一籌。大家都很喜歡下棋，擺好棋子，開始決一雌雄。林林平常很少下棋，今天好象很有贏的把握，因為他說在家和爸爸一起下過了。看來今天是一個展示的機會了。他們兩兩合作，一切都很平靜而有序地進行著。一會兒，一陣哭聲傳來，原來是林林。「咦，好好的為什麼哭啊？」 「老師，俊俊總是來幫同同，幫了就不算了」林林傷心地哭著。原來是俊俊在旁邊插了一手，林林輸了。這時，旁邊圍過來好多小朋友，有的在撫慰林林，叫他別哭了，還主動拿來紙巾給他擦；有的小聲地責怪起俊俊來——你干嗎去幫同同啊，看棋是不可以隨便說的；源源馬上站出來說——不對不對，他是在教他們呀，他們不會下的。看來「觀棋不語」與「互幫互助」已形成了對峙。

看著林林傷心的樣子，我想馬上去撫慰他，然後給故事中的主人公們一個評判——你不該去幫人家下棋；你不該遇到一點點小事就哭泣，這不是大班孩子的樣子……可是旁邊圍了那麼多小朋友，他們最有發言權了，讓他們去評判不是更好嗎？於是我把問題拋給了孩子們：贊成觀棋不語的坐一邊，贊成互相幫助的坐另一邊，還有自己的想法的做中間。孩子們很快就坐好了，中間沒人坐，兩邊人數差不多。於是，我請各組幼兒說說自己的理由。「觀棋不語」隊認為：「別人在動腦筋的時候不能打擾別人，讓他們自己想辦法好了」；「電視上的下棋比賽也都不說的，說了就沒意思了。」「互幫互助」隊認為：「不會時，教一教又沒關系嘍，永遠不教就永遠不會了」；「俊俊他是想幫助別人，我覺得俊俊是對的」。公說公有理，婆說婆有禮，說明我們的孩子都有自己的見解了，而且善於表達了。我想，該我出手了，於是，我話鋒一轉——「那麼，怎麼樣做才能讓大家都開心呢？有自己想法的人還可以再坐到中間來。你來教教俊俊該怎麼做？林林做的對嗎？為什麼？」過了大概5秒鍾時間，有三個小朋友坐到了中間，他們表明的態度差不多，都覺得俊俊幫助他們是對的，但在他們在正式下棋的時候不可以去幫助，要不就等林林同意了再教他們。林林哭也是不對的，哭不能解決問題，輸了就輸了，要勇敢一點。我看看旁邊兩隊人馬，對他們說：現在改還來得及，贊成這三個小朋友的還可以坐回來。小朋友都坐到中間來了。林林也已露出了笑臉，原來俊俊已經偷偷地向他道歉了。

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內容預覽：
蘇羽，是蘇北黃泥鎮木全鄉大窪村人。今年10歲。父親蘇大東在鄉中學教語文英語。母親姚淑芳則是典型的勞動婦女，天天下地幹活，帶孩子。蘇羽有個雙生妹妹，叫蘇毛毛。家裡還有條狗，叫阿扁，是只普通的雜種狗，但長的倒是皮光水亮，膘肥體壯。
現在是1990年8月，蘇羽、毛毛都放了假，蘇老師自然也放了假。做好暑假作業，蘇羽想到村西的盤龍山那邊去玩。毛毛也吵著要去。正在寫下學期教案的蘇老師不勝其煩，就讓兩個孩子帶著阿扁去。畢竟帶著條狗安全些，而村裡的孩子哪個不是傻跑傻長的，蘇老師也沒多想，只是囑咐要早點回來，別等天黑了迷了路。
故事，也就從盤龍山上開始。
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盤龍山雖然名字很氣魄，但實際上並不高。山上有著鬱郁蔥蔥的樹林，很適合孩子們玩耍。
蘇羽很喜歡掏鳥蛋，這樣晚上就有煎蛋吃了。到了山上他就眯著眼睛潵么身邊高高低低的樹。毛毛對鳥蛋沒什麼興趣，正一朵一朵的采著花，嘴裡還輕聲哼著兒歌。阿扁正圍著一棵棵樹劃地盤。
找到了，……
請採納

㈩ 圍棋的傳說有哪些

圍棋的傳說（一）
從「圍棋是最古老的」說起，可以引出許多神仙志怪、奇聞軼事來。如果把它們搜集起來，可以稱得上是洋洋大觀了。其中，有些是文字記載下來的，作者也不是藉藉無名之輩，有些則演變成了民間傳說，在民間口耳相傳，成了當地的人們津津樂道的談資。

「堯造圍棋，以教子丹朱」，是晉人張華在他的著作《搜神錄》中的一條記載。堯是中國上古時期，繼傳說中的華夏始祖黃帝、炎帝之後，開創三代之治的領袖人物，他的風范，很為後人所稱美。可是他的兒子丹朱不務正業，據《尚書》中記載：「丹朱傲，惟漫遊是好，傲虐是作。。。」，典型的一個紈絝子弟。堯於是用文桑作棋盤，犀角和象牙作棋子，都是非常名貴的材料，創制了圍棋，希望用棋道來潛移默化地改造丹朱的性情，可謂是一片苦心。故，宋人羅泌的《路史》中記載，「（丹朱）傲狠猖克，兄弟為鬩。帝（堯）悲之，為制弈棋以閑其情。」

堯的苦心，以及他所發明的圍棋，似乎並沒有讓丹朱回心轉意，痛改前非。後來，丹朱和南方的有苗部落聯合掀起了一場叛亂，反對堯以及他指定的繼承人舜。

這一則關於圍棋起源的傳說，蘊藏著東方文化的神秘色彩。後人對它的可信度，眾說紛紜。反對者可以說它根本無從考證，只有後世的有限的文字記載作為支撐，不能令人信服；也可以說，當時的生產力水平那麼低下，當時人的思想，怎麼會創制出來邏輯如此嚴密、變化如此復雜的圍棋？但從歷史的觀點來看，當時人創制出來的圍棋，一定只是當今圍棋的一個雛形，是適應於原始社會的初級圍棋，經過漫長的發展，棋盤的路數不斷加增，變化益愈繁復，才最終演變成了今天我們所看到的十九道。

（這里宕開一筆。圍棋的路，也即棋盤上的線，它的增加到今天的十九路，是經歷了長時間的發展的。為什麼呢？我早些年看過《圍棋報》上登載的一篇文章，文章中說，現在的十九路盤，將來也不會再有變化了，即不會再增加到二十一路了。原因是，當今的十九路盤，一個棋子，它放在四路邊上取地，比放在中腹取勢，價值上要稍稍的低一些。如果再擴充棋盤的路數，中央一子的價值就要明顯的大過邊和角，這就違背了圍棋均衡、調和的本質了。這又讓我想起日本某九段對清代棋聖黃龍士先生的評價，他說，在十九路盤上，我還可以勉力和他抗衡；但在二十一路盤上，先生要授我四子，才能與之周旋——因為他的中盤力量太大了。。。。棋路的增加，導致棋局因此而變得更加廣闊，更加有利於黃龍士天才的施展，這時，仗著日本的布局理論，鋪一鋪地板，泡一泡官子，就想把他贏下來，我想是不大可能的了。從另一面來說，日本棋院九十年代為了普及圍棋，曾大力推廣九路圍棋，因為這種小棋盤路數少，變化也少，很容易上手，能快速引起初學者的興趣。但九路圍棋因為局面過於狹窄，邊角的價值要遠遠大於中腹的價值。據有四角之後，對方在中腹就無所作為了。——所以，九路圍棋，也是違背了圍棋調和的本質的，這也從另一個方面說明了現今的十九路棋盤是最中庸、調和的。——是為閑話。）

圍棋的傳說（二）
圍棋發明了以後，經過兩漢、魏晉，與無數的歷史人物，比如帝王、將相、名士，發生了種種的瓜葛之後，到了中國歷史的亂世——南北朝時期。不曾想，在這樣的世道，竟然在南朝梁人任昉等的筆下，出現了流傳至今並有多個版本的「爛柯」的傳說。

據任昉的《述異記》：
信安郡石室山，晉時王質伐木至，見童子數人，棋而歌，質因聽之。童子以一物與質，如棗核，質含之，不覺飢。俄頃，童子謂曰：「何不去？」質起，視斧柯爛盡，既歸，無復時人。

（信安郡）新安郡在今浙江衢州，當時任昉所說的石室山，因人們的附會，不知什麼時候，就改稱為爛柯山了。這則記載，翻譯成白話文，說的就是，晉代樵夫王質到這山中砍柴，看到有幾位童子一邊下棋，一邊唱歌，王質覺得納罕，就湊上前去聽。童子把一個形狀像棗核一樣的東西給王質，他含在口中，竟然不覺得飢餓了。過了一會兒，童子對他說：「你為什麼還不走呢？」王質於是起身，看到自己的斧子時，那木頭的斧柄已經完全腐爛了。等他回到人間，與他同時代的人都已經沒有了。原來王質到石室山打柴，竟然誤入了仙境，遇到了神仙，結果仙界一日，人間百年，下山之後，已是物是人非。

這一條記載大約是關於「爛柯」的比較早的版本。最早的一個版本大約是晉人虞喜的《志林》：「信安山有石室，王質入其室，見二童子方對棋。看之，局未終，視其所執伐薪柯已爛朽，遽歸鄉里，已非矣。」後來，又衍生出不同地點而故事雷同的版本，如同一時代的酈道元的《水經注》中，也有相關的記載；在浙江而南的福建省武夷山仙弈台，大約也因此得名。

王質在山中不過逗留了片刻（俄頃），人世間就發生了滄桑的巨變，因此「爛柯」常常被後人用作典故，來形容人世間不知不覺而發生的巨變。唐代詩人劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》中曰

巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。

懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。

沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。

今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

「到鄉翻似爛柯人」一句，用的就是這個典故。詩人用王質自比，表達了他長期被貶（二十三年），歸後恍如隔世之感慨。