半信半疑成語故事典故

A. 有關誠信的成語典故

季布「一諾千金」
秦末有個叫季布的人，一向說話算數，信譽非常高，許多人都同他建立起了濃厚的友情。當時甚至流傳著這樣的諺語：「得黃金百斤，不如得季布一諾。」(這就是成語「一諾千斤」的由來)後來，他得罪了漢高祖劉邦，被懸賞捉拿。結果他的舊日的朋友不僅不被重金所惑，而且冒著滅九族的危險來保護他，綞使他免遭禍殃。一個人誠實有信，自然得道多助，能獲得大家的尊重和友誼。反過來，如果貪圖一時的安逸或小便宜，而失信於朋友，表面上是得到了「實惠」。但為了這點實惠他毀了自己的聲譽而聲譽相比於物質是重要得多的。所以，失信於朋友，無異於失去了西瓜撿芝麻，得不償失的。
一言九鼎
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀!」毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎大呂。」(九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。)
成語「一言九鼎」由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。

B. 古代成語故事

智子疑鄰
毛遂自薦
杞人憂天
一言九鼎
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，
趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客
前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，
毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往
楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也
毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你
一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連
國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」
毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎
大呂。」（九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語「一言九鼎」由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。

衣錦還鄉
《南史．卷三八．柳元景列傳》
慶遠字文和，元景弟子也。……霸府建，為從事中郎。武帝受禪，
封重安侯，位散騎常侍，改封雲杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝
餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧憂矣。」始武帝為雍州
，慶遠為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿後當居吾處。今相觀亦
復如是。」曾未十年，而慶遠督府，談者以為逾於魏詠之。
劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為
了功秦而痛失了「先破咸陽者為王的良機」。再因「為人不忍」錯
失在鴻門宴上殺劉邦的機會；後因「火燒阿房宮」後想「收其貨寶
婦女而東」。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦
宮破殘，又思欲東歸，還說：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知
之者。」此話一針見血的道出了項羽「衣錦還鄉，榮祖耀宗」的觀
念。俗話說得好：「好男兒志在四方」。項羽雖然具備中國古人的
傳統思想，但他又胸懷「稱帝」的大志，在他8年的浴血奮戰中,始
終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當帝王，一方面也想當人人
羨慕的大英雄。並一心想在江東父老鄉親的面前揚名顯威。這些都
成了他難成帝業的「攔路虎」。
風聲鶴唳，草木皆兵

成語釋疑： 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人
在驚慌時疑神疑鬼。
成語出處： 《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」
成語示例： 狼狽逃竄的匪徒～，嚇得魂不附體。

（其中～代表本詞條：風聲鶴唳，草木皆兵）
成語故事： 西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不
幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方，
胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東
晉對立。

當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家
變得十分強盛。為了完成統一中國的心願，苻堅就帶著八十萬大軍
攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分
鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。

就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去
偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或
鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中，
前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日後長期對峙的局面。
為虎作倀
wèi hǔ zuò chāng
〖解釋〗倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專
門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫凶。
〖出處〗《太平廣記》卷四百三十：「倀鬼，被虎所食之人也，為
虎前呵道耳。」宋·孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四：「凡死於虎，
溺於水之鬼號為倀，須得一人代之。」

火樹銀花

C. 關於誠信的成語故事典故

一諾千金
源於《史記·季布欒布列傳》。季布是秦朝末楚國的義士，他生性耿直，樂善好施，特別是他答應過的事情，無論困難再大，他都一定要設法辦好，所以深受當時人們的贊譽。季布在項羽手下時，曾多次打敗劉邦，項羽兵敗自殺，劉邦懸賞捉拿季布。但是由於季布深得人心，始終捉拿不到他。後經汝陰侯滕公的說情，劉邦才撤銷通緝令，並封季布為中郎，不久又改封河東太守。當時有一個人叫曹邱生，專門喜歡結交有權有勢的官員，他聽說季布一夜之間由階下囚變為天子的重臣，特地讓人介紹去見季布。季布一見曹邱生，臉上便露出厭惡之情。而曹邱生不識相地彎腰作揖，驚喜地對季布說：「我聽楚人說過：得到百斤黃金，也抵不上季布的一名諾言。」接著曹邱征又說：「你的名聲如此之大，難道與我到處宣揚一點關系都沒有嗎？」季布聽了曹邱生的話後非常高興，認為他的名聲之所以這么大，原來與曹邱生的宣傳有關。後來，人們把這個故事概括為「一諾千金」，用來比喻重視諾言，說話算數。

一言九鼎
戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急，趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時，毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往楚國。
平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。
平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎大呂。」（九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。）
成語「一言九鼎」由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。
立木為信
春秋戰國時，秦國的商鞅在秦孝公的支持下主持變法。當時處於戰爭頻繁、人心惶惶之際，為了樹立威信，推進改革，商鞅下令在都城南門外立一根三丈長的木頭，並當眾許下諾言：誰能把這根木頭搬到北門，賞金十兩。圍觀的人不相信如此輕而易舉的事能得到如此高的賞賜，結果沒人肯出手一試。於是，商鞅將賞金提高到50金。重賞之下必有勇夫，終於有人站起將木頭扛到了北門。商鞅立即賞了他五十金。商鞅這一舉動，在百姓心中樹立起了威信，而商鞅接下來的變法就很快在秦國推廣開了。新法使秦國漸漸強盛，最終統一了中國。
曾子殺豬
是講古時一個叫曾子的人，有一天，曾子的妻子哄騙孩子說在媽媽集市回來後殺豬給兒子吃，曾子得知後真的將豬殺了。故事告訴我們為人要誠信，答應的事一定要做到。

D. 十個關於古代的成語或典故並介紹

智子疑鄰毛遂自薦杞人憂天一言九鼎戰國時，秦國的軍隊團團包圍了趙國的都城邯鄲，形勢十分危急， 趙國國君孝成王派平原君到楚國去求援。平原打算帶領20名門客 前去完成這項使命，已挑了十九名，尚少一個定不下來。這時， 毛遂自告奮勇提出要去，平原君半信半疑，勉強帶著他一起前往 楚國。 平原君到了楚國後，立即與楚王談及「援趙」之事，談了半天也 毫無結果。這時，毛遂對楚王說：「我們今天來請你派援兵，你 一言不發，可你別忘了，楚國雖然兵多地大，卻連連吃敗仗，連 國都也丟掉了，依我看，楚國比趙國更需要聯合起來抗秦呀！」 毛遂的一席話說得楚王口服心服，立即答應出兵援趙。 平原君回到趙國後感慨地說：「毛先生一至楚，而使楚重於九鼎 大呂。」（九鼎大呂：鍾名，與鼎同為古代國家的寶器。） 成語「一言九鼎」由這個故事而來，形容一句話能起到重大作用。 衣錦還鄉《南史．卷三八．柳元景列傳》 慶遠字文和，元景弟子也。……霸府建，為從事中郎。武帝受禪， 封重安侯，位散騎常侍，改封雲杜侯。出為雍州刺史，加都督。帝 餞於新亭，謂曰：「卿衣錦還鄉，朕無西顧憂矣。」始武帝為雍州 ，慶遠為別駕，謂曰：「昔羊公語劉弘，卿後當居吾處。今相觀亦 復如是。」曾未十年，而慶遠督府，談者以為逾於魏詠之。 劉邦的四面楚歌更動搖了項羽的軍心。將士痛哭。想當初，項羽為 了功秦而痛失了「先破咸陽者為王的良機」。再因「為人不忍」錯 失在鴻門宴上殺劉邦的機會；後因「火燒阿房宮」後想「收其貨寶 婦女而東」。當時，有智者建議他在秦地建都稱王。而項羽面對秦 宮破殘，又思欲東歸，還說：「富貴不歸故鄉，如衣錦夜行，誰知 之者。」此話一針見血的道出了項羽「衣錦還鄉，榮祖耀宗」的觀 念。俗話說得好：「好男兒志在四方」。項羽雖然具備中國古人的 傳統思想，但他又胸懷「稱帝」的大志，在他8年的浴血奮戰中,始 終是個孤獨的悲劇英雄。項羽一方面想當帝王，一方面也想當人人 羨慕的大英雄。並一心想在江東父老鄉親的面前揚名顯威。這些都 成了他難成帝業的「攔路虎」。 風聲鶴唳，草木皆兵成語釋疑： 唳：鳥鳴。聽到風聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形容人 在驚慌時疑神疑鬼。 成語出處： 《晉書·謝玄傳》：「聞風聲鶴唳，皆以為王師已至。」 成語示例： 狼狽逃竄的匪徒～，嚇得魂不附體。 （其中～代表本詞條：風聲鶴唳，草木皆兵） 成語故事： 西晉末年發生內亂，因為長期的動盪不安，最後西晉不 幸滅亡，琅琊王司馬睿就在建康建立了東晉。當晉朝渡江來到南方， 胡人就霸佔了北方，不過，北方後來被前秦全部佔領，與江南的東 晉對立。 當時前秦的首領叫苻堅，他請漢人王猛當他的宰相，一心要讓國家 變得十分強盛。為了完成統一中國的心願，苻堅就帶著八十萬大軍 攻打南方。晉朝的君臣一聽到消息都非常害怕，只有丞相謝安十分 鎮定，從容不迫地安排打仗的事情。 就在淝水這個地方，謝安趁前秦軍隊還沒集合好，迅速派兵渡河去 偷襲前秦的軍隊。前秦因此輸得很慘，士兵到處逃命，聽到風聲或 鶴叫的聲音，都以為是晉軍要打來了，非常的害怕。在這場戰役中， 前秦的士兵傷亡慘重，同時決定了南北日後長期對峙的局面。 為虎作倀wèi hǔ zuò chāng 〖解釋〗倀：倀鬼，古時傳說被老虎吃掉的人，死後變成倀鬼，專 門引誘人來給老虎吃。替老虎做倀鬼。比喻充當惡人的幫凶。 〖出處〗《太平廣記》卷四百三十：「倀鬼，被虎所食之人也，為 虎前呵道耳。」宋·孫光憲《北夢瑣言逸文》卷四：「凡死於虎， 溺於水之鬼號為倀，須得一人代之。」 火樹銀花? 睿宗是唐代君主中最會享樂的一位皇帝，雖然他只當了三年的皇帝 ，但不管什麼佳節， 他總要用很多的物力人力去鋪張一番，供他的遊玩。他每年逢正月 元宵的夜晚，一定紮起二 十丈高的燈樹，點起五萬多盞燈，號為火樹。後來詩人蘇味道就拿 這個做題目，寫了一首 詩，描繪它的情形。他的元夕詩約道：「火樹銀花合，星橋鐵鎖開 ，暗塵隨馬去，明月逐人 來。游妓皆■季，行歌盡落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。」這首 詩把當時熱鬧的情況，毫 無隱瞞的描寫出來，好像活躍在我們讀者的眼前。 這句成語是形容燈火盛的地方，望上去好像是火樹銀花的樣子。所 以現在凡是繁盛的都 市，或有盛大的集會在夜間舉行，燈光燦爛，都用這句話去形容它。 天涯海角 韓愈，字退之，是唐代中葉時的偉大文學家。 他二歲時就死了父親，不久他的母親又死去。幼時依靠他哥哥韓會 和嫂嫂鄭夫人過活。 韓會有一個嗣子（愈次兄介之子，出繼與長兄會為嗣）叫老成，排 行十二，所以小名叫十二 郎，年紀此韓愈小一點。後來韓會四十二歲的時候，因宰相元載的 事，貶為韶州刺史，不到幾個月就病死在韶州，這時韓愈只有十一 歲，十二郎也很小。韓愈雖然有三個哥哥（會、 弁、介），都很早離開了人世。這時，繼承祖先後代的，只有韓愈 和他的侄子十二郎兩個 人，零丁孤苦，沒有一天離開過。 韓愈十九歲時自宜城前往京城，以後十年的時間中，只和十二郎見 過三次面。當他正打 算西歸和十二郎永遠生活在一起的時候，不幸十二郎就在這時死去 了。韓愈知道了這消息， 悲痛欲絕，寫了一篇「祭十二郎文」，叫建中備了一些時下的物品 從老遠的地方去致祭他。 這篇祭文，一字一淚，令人讀來心酸。 祭文中有「一在天之涯，一在地之角。」的句子，後人便把它引伸 成「天涯海角」這句 話，用來比喻極其遙遠的地方。 初出茅廬劉備三顧茅廬請出諸葛亮並拜為軍師。而關羽、張飛對柴油 以為然。 沒過多久，曹操派大將夏侯敦領十萬大軍打新野，劉備找諸葛亮商議 ，諸葛亮說："怕眾將不聽我令，願借主公印劍一用。"劉備忙將印劍 交給諸葛亮。諸葛亮開始集眾點將。命關羽帶一千人馬埋伏在豫山， 放過敵人先頭部隊，看到起火，迅速出擊。張飛帶一千人馬埋伏在山 谷里，待起火後，殺向博望城。關平、劉封帶五百人馬，在博望坡後 面分兩路等候，敵軍一到，立刻放火 。又把趙雲從樊城調來當先鋒， 只許敗不許勝。劉備帶一千人馬作後援。關羽忍不住問："我們都去打 仗，先生干什麼？"諸葛亮說："我在城中坐等。"張飛大笑說："我們 都去拚命，先生你好逍遙！"諸葛亮說："印劍在此，違令者斬！"關羽 、張飛無話，冷笑著走了。在戰斗中，各將按諸葛亮吩咐行事，直殺 得曹兵丟盔棄甲。諸葛亮初次用兵，神機妙算，大獲全勝。使關羽、 張飛等佩服得五體投地。 畫餅充飢三國時候，魏國有個人叫盧毓。他十歲就成了孤兒，兩個哥哥又先後去 世。在兵荒馬亂中，他辛勤努力養活著寡嫂和侄兒，日子過得很艱難。 他的為人和學問受到了人們的稱贊。 後來盧毓做了官。他為官清正，任職三年多，提出了不少好建議，魏明 皇帝很信任他。 那時選拔官吏，一般是憑人推薦，而推薦者往往只推薦有名的人物，這 些名人多數只重清談，不務實際，互相吹捧，因此魏明帝很不滿意。在 選拔中書郎時，魏明帝就下令說："這次選拔，要由盧毓來推薦。選拔的 人不要只看名聲。名聲就像在地上畫個餅一樣，其實是不能吃的啊！" "畫餅充飢"的成語就是從這個故事中產生的。現在往往用來比喻用空想來 作自我安慰，或者用來說明虛名是沒有實際用處的。還有個成語"望梅止渴"， 意思和它相近。 庖丁解牛庖丁解牛,後來被莊子拿來形容養生的道理的寓言 實出自《莊子》。即「庖丁解牛」實乃莊子所創之言也 這一天，庖丁被請到文惠君的府上，為其宰殺一頭肉牛。只見他用手按著牛， 用肩靠著牛，用腳踩著牛，用膝蓋抵著牛，動作極其熟練自如。他在將屠刀 刺入牛身時，那種皮肉與筋骨剝離的聲音，與庖丁運刀時的動作互相配合， 顯得是那樣的和諧一致，美妙動人。他那宰牛時的動作就像踏著商湯時代的 樂曲《桑林》起舞一般，而解牛時所發出的聲響也與堯樂《經首》十分合拍。 站在一旁的文惠君不覺看呆了，他禁不住高聲贊嘆道：「啊呀，真了不起！ 你宰牛的技術怎麼會有這么高超呢？」 庖丁見問，趕緊放下屠刀，對文惠君說：「我做事比較喜歡探究事物的規律， 因為這比一般的技術技巧要更高一籌。我在剛開始學宰牛時，因為不了解牛 的身體構造，眼前所見無非就是一頭頭龐大的牛。等到我有了3 年的宰牛經 歷以後，我對牛的構造就完全了解了。我再看牛時，出現在眼前的就不再是 一頭整牛，而是許多可以拆卸下來的零部件了！現在我宰牛多了以後，就只 需用心靈去感觸牛，而不必用眼睛去看它。我知道牛的什麼地方可以下刀， 什麼地方不能。我可以嫻熟自如地按照牛的天然構造，將刀直接刺入其筋骨 相連的空隙之處，利用這些空隙便不會使屠刀受到絲毫損傷。我既然連骨肉 相連的部件都不會去硬碰，更何況大的盤結骨呢？一個技術高明的廚師因為 是用刀割肉，一般需要一年換一把刀；而更多的廚工則是用刀去砍骨頭，所 以他們一個月就要換一把刀。而我的這把刀已經用了19年了，宰殺過的牛不 下千頭，可是刀口還像剛在磨刀石上磨過一樣的鋒利。這是為什麼呢？因為 牛的骨節處有空隙，而刀口又很薄，我用極薄的刀鋒插入牛骨的間隙，自然顯 得寬綽而游刃有餘了。所以，我這把用了19年的刀還像剛磨過的新刀一樣。盡 管如此，每當我遇到筋骨交錯的地方，也常常感到難以下手，這時就要特別警 惕，瞪大眼睛，動作放慢，用力要輕，等到找到了關鍵部位，一刀下去就能將 牛剖開，使其像泥土一樣攤在地上。宰牛完畢，我提著刀站立起來，環顧四周， 不免感到志得意滿，渾身暢快。然後我就將刀擦拭乾凈，置於刀鞘之中，以備 下次再用。」 文惠君聽了庖丁的這一席話，連連點頭，似有所悟地說：「好啊，我聽了您的 這番金玉良言，還學到了不少修身養性的道理呢！」 這個故事告訴人們：世間萬物都有其固有的規律性，只要你在實踐中做有心人， 不斷摸索，久而久之，熟能生巧，事情就會做得十分漂亮。 智子疑鄰宋國有一個富人，天下大雨，他家的牆壞了。富人的兒子說：「要是不修築， 一定會有盜賊來偷東西。」鄰居家的老公公也這樣說。晚上富人家果然丟失了 很多東西。結果，那個富人認為自己的兒子聰明，卻懷疑鄰居家的老公公偷了 他家的東西。 寓意是感情親近與疏遠往往會導致認識錯誤 削足適履出處 《淮南子·說林訓》 故事 春秋時，有一次楚靈王親自率領戰車千乘，雄兵10萬，征伐蔡國。這次出征非常 順利。楚靈王看大功告成，便派自己的弟弟棄疾留守蔡國，全權處理那裡的軍政 要務，然後點齊10萬大軍繼續推進，准備一舉滅掉徐國。楚靈王的這個弟弟棄疾， 不但品質不端，而且野心極大，不甘心僅僅充當蔡國這個小小地方的首腦，常常 為此而悶悶不樂。棄疾手下有個叫朝吳的謀士,這個人非常工於心計，這一天， 他試探道：「現在靈王率軍出征在外，國內一定空虛，你不妨在此時引兵回國， 殺掉靈王的兒子，另立新君，然後由你裁決朝政，將來當上國君還成什麼問題嗎！ 」棄疾聽了朝吳的話，引兵返楚國，殺死靈王的兒子，立哥哥的另一個兒子子午 為國君。楚靈王在征討途中聞知國內有變，兒子被弟弟殺死，頓時心寒，想想活 在世上沒有意思，就上吊自殺了。在國內的棄疾知道楚靈王死了，馬上威逼子午 自殺，自立為王，他就是臭名昭著的楚平王。<BR>另一個故事是：晉獻公寵愛驪 姬，對她的話真是言聽計從。騙姬提出要將自己所生的幼子奚齊立為太子，晉獻 公滿口答應，並將原來的太子，自己親生的兒子申生殺害了。驪姬將這兩件事做 完了，但心中還是深感不踏實，因為晉獻公還有重耳和夷吾兩個兒子。此時，這 兩個兒子也都已經成人，領姬覺得這對奚齊將來繼承王位都是極大的威脅，便建 議殺了重耳和夷吾兄弟倆，晉獻公竟欣然同意。但他們的密謀破一位正直的大臣 探聽到，立即轉告了重耳和夷吾，二人聽說後，立即分頭跑到國外避難去了。 《淮南子》的作者評論這兩件事說：「聽信壞人的話，使父子、兄弟自相殘殺就 像砍去腳指頭去適應鞋的大小一樣（猶削足適履），太不明智了。 古今名言: ☆是故百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。(春秋·孫武) ☆得道者多助，失道者寡助。(戰國·孟子) ☆天時不如地利，地利不如人和。(戰國·孟子) ☆用兵之道，攻心為上，攻城為下；心戰為上，兵戰為下。(三國·諸葛亮) ☆勝負兵家之常，善用兵者能因敗為成。(晉·張方) ☆惟有死者方可看到戰爭結束。(希臘·柏拉圖) ☆正義沒有武力是無能；武力沒有正義是暴政。(法國·巴斯卡) ☆兵民是勝利之本。(毛澤東) ☆敵進我退，敵退我追，敵駐我擾，敵疲我打。(毛澤東) 買櫝還珠春秋時代，楚國有一個商人，專門賣珠寶的，有一次他到齊國去兜售珠寶，為了 生意 好，珠寶暢銷起見，特地用名貴的木料，造成許多小盒子，把盒子雕刻裝飾得非 常精緻美 觀，使盒子會發出一種香味，然後把珠寶裝在盒子裡面。 有一個鄭國人，看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀，問明了價錢後，就買了一個， 打開盒 子，把裡面的寶物拿出來，退還給珠寶商。 一鳴驚人戰國時代，齊國有一個名叫淳於髡的人。他的口才很好，也很會說話。他常常用一些有 趣的隱語，來規勸君主，使君王不但不生氣，而且樂於接受。 當時齊國的威王，本來是一個很有才智的君主，但是，在他即位以後，卻沈迷於酒色， 不管國家大事，每日只知飲酒作樂，而把宜切正事都交給大臣去辦理，自己則不聞不問。 因 此，政治不上軌道，官吏們貪污失職，再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯，使得齊國瀕 臨滅 亡的邊緣。 雖然，齊國的一些愛國之人都很擔心，但是，卻都因為畏懼齊王，所以沒有人趕出來勸 諫。 其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語，來表現自己的智慧，雖然他不喜歡聽 別人的勸告，但如果勸告得法的話，他還是會接受的。淳於髡知道這點後，便想了一個 計 策，准備找個機會來勸告齊威王。 有一天，淳於髡見到了齊威王，就對他說：「大王，為陳有一個謎語想請您猜一猜：其 國有汁大鳥，住在大王的宮廷中，已經整整三年了，可是他既不振翅飛翔，也不發生名 叫， 只是毫無目的的蜷夫著，大王您猜，這是一隻什麼鳥呢？」 齊威王本是一個聰明人，亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己，向那隻大鳥一樣，身為一國 之尊，卻毫無作為，只知道享樂。而他時再也不是一個昏庸的君王，於是沈吟了一會兒 之後 便毅然的決定要改過，振作起來，做一番轟轟烈烈的是，因此他對淳於髡說： 「嗯，這一隻大鳥，你不知道，它不飛則已，亦非就會沖到天上去，它不鳴則已，一鳴 就會驚動眾人，你慢慢等著瞧吧！」 從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂，而開始整頓國正。首先他召見全國的官吏，盡忠負責 的，就給予獎勵；而那些腐敗無能的，則加以懲罰。結果全國上下，很快就振作起來， 到處 充滿蓬勃的朝氣。 另一方面他也著手整頓軍事，強大武力，奠定國家的威望。各國諸侯聽到這個消息以後 都很震驚，不但不敢再來侵犯，甚至還把原先侵佔的土地，都歸還給齊國。 齊威王的這一番作為，真可謂是「一鳴驚人」呀！ 所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能，只要他能 好好的運用，一旦發揮出來，往往有驚人的作為。 狐假虎威戰國時代，當楚國最強盛的時候，楚宣王曾為了當時北方各國，都懼怕他的手下大將昭 奚恤，而感到奇怪。因此他便問朝中大臣，這究竟是為什麼。 當時，有一位名叫江乙的大臣，便向他敘述了下面這段故事： 「從前在某個山洞中有一隻老虎，因為肚子餓了，便跑到外面尋覓食物。當他走到一片 茂密的森林時，忽然看到前面有隻狐狸正在散步。他覺得這正是個千載難逢的好機會，於 是，便一躍身撲過去，毫不費力的將他擒過來。 可是當它張開嘴巴，正准備把那隻狐狸吃進肚子里的時候，狡黠的狐狸突然說話了： 『哼！你不要以為自己是百獸之王，便敢將我吞食掉；你要知道，天地已經命令我為王中之 王，無論誰吃了我，都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰。』老虎聽了狐狸的話，半信半疑， 可是，當它斜過頭去，看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子，心裡不覺一驚。原先那股囂張的氣焰 和盛氣凌人的態勢，竟不知何時已經消失了大半。雖然如此，他心中仍然在想：我因為是百 獸之王，所以天底下任何野獸見了我都會害怕。而他，竟然是奉天帝之命來統治我們的！ 這時，狐狸見老虎遲疑著不敢吃它，知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了，於 是便更加神氣十足的挺起胸膛，然後指著老虎的鼻子說：『怎麼，難道你不相信我說的話 嗎？那麼你現在就跟我來，走在我後面，看看所有野獸見了我，是不是都嚇的魂不附體，抱 頭鼠竄。』老虎覺得這個主意不錯，便照著去做了。 於是，狐狸就大模大樣的在前面開路，而老虎則小心翼翼的在後面跟著。他們走沒多 久，就隱約看見森林的深處，有許多小動物正在那兒爭相覓食，但是當它們發現走在狐狸後 面的老虎時，不禁大驚失色，狂奔四散。 這時，狐狸很得意的掉過頭去看看老虎。老虎目睹這種情形，不禁也有一些心驚膽戰， 但他並不知到野獸怕的是自己，而以為他們真是怕狐狸呢！ 狡狐之計是得逞了，可是他的威勢完全是因為假借老虎，才能平著一時有利的形勢去威 脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了，自己還不自知呢！ 因此，北方人民之所以畏懼昭奚恤，完全是因為大王的兵全掌握在他的手裡，那也就是 說，他們畏懼的其實是大王的權勢呀！」 從上面這個故事，我們可以知道，凡是藉著權威的勢力欺壓別人，或藉著職務上的權力 作威作福的，都可以用「狐假虎威」來形容。 上下其手春秋楚襄王二十六年。楚國出兵侵略鄭國。以當時楚國那麼強大，弱小的鄭國，實在沒 有能力抵抗的，結果，鄭國遭遇到戰敗的厄運，連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了。戰事結束 後，楚軍中有楚王弟公子圍，想冒認俘獲鄭頡的功勞，說鄭王頡是由他俘獲的，於是穿封戌 和公子圍二人便發生爭執，彼此都不肯讓步，一時沒有辦法解決得來。後來，他們便請伯犁 作公正人，判定這是誰的功勞。 伯州犁的解紛辦法本是很公正的，他主張要知道這是誰的功勞，最好是問問被俘的鄭 王。於是命人帶了鄭王頡來，伯州犁便向他說明原委，接著手伸二指，用上手指代表楚王弟 公子圍，用下手指代表楚將穿封戌，然後問他是被誰俘獲的。鄭王頡因被穿封戌俘虜，很是 恨他，便指著上手指，表示是被公子圍所俘虜。於是，伯州犁便判定這是公子圍的功勞。 「上下其手」這句成語便是出於這個故事；是表示玩法作弊，顛倒是非的意思。 在現在的社會中，這種情形是常常會發生的：譬如有人做了不法的事情，知道罪有應 得，難逃被懲處的厄運；於是暗地裡進行賄賂，或請托親友奔走求情，求予包庇，結果大事 化小，小事化無，仍得消遙法外。像這種參與其事的人，從中枉法舞弊，便可以說是：「上 下其手」了。 杞人憂天從前在杞國，有一個膽子很小，而且有點神經質的人，他常會想到一些奇怪的問題，而 讓人覺得莫名其妙。 有一天，他吃過晚飯以後，拿了一把大蒲扇，坐在門前程量，並且自言自語的說： 「假如有一天，天塌了下來，那該怎麼辦呢？我們豈不是無路可逃，而將活活地被壓 死，這不就太冤枉了嗎？」 從此以後，他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱，朋友見他終日精神恍惚，臉色憔悴，都 很替他擔心，但是，當大家知道原因後，都跑來勸他說： 「老兄啊！你何必為這件事自尋煩惱呢？天空怎麼會塌下來呢？在說即使真的塌下來， 那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊，想開點吧！」 可是，無論人家怎麼說，他都不相信，仍然時常為這個不必要的問題擔憂。 後來的人就根據上面這個故事，引伸成「杞人憂天」這句成語，它的主要意義在喚醒人 們不要為一些不切實際的事情而憂愁。它與「庸人自擾」的意義大致相同。 一暴十寒戰國時代，百家爭鳴，游說之風，十分盛行。一般游說之士，不但有高深的學問、豐富 的知識，尤其是以有深刻生動的比喻，來諷勸執政者，最為凸出。孟子也是當時的一個 著名辯士，在「孟子」的「告子」上篇中有這樣一段記載： 孟子對齊王的昏庸，作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿，便不客氣的對他說：「王 也太不明智了，天下雖有生命力很強的生物，可是你把它在陽光下曬了一天，卻放在陰 寒的地方凍了它十天，它那裡還活著成呢！我跟王在一起的時間是很短的，王即使有了 一點從善的決心，可是我一離開你，那些奸臣又來哄騙你，你又會聽信他們的話，叫我 怎麼辦呢？」按著，他使打了一個生動的比喻：「下棋看起來是件小事，但假使你不專 心致志，也同樣學不好，下不贏，奕秋是全國最善下棋的能手，他教了兩個徒弟，其中 一個專心致志，處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來，准備用箭射鵝。 兩個徒弟是一個師傅教的，一起學的，然而後者的成績卻差得很遠。這不是他們的智力 有什麼區別，而是專心的程度不一樣啊；」這是一個很有教學意義的故事，我們要學習 一樣東西、做好一件事情，是非專心致志、下苦功夫不可的。若是今天做一些，把它丟 下了，隔天十天再去做，那麼事情怎樣做得好呢？求學、做事的能否成功，這也是個決 定因素之一，故後來的人便將孟子所說的「一日暴之，十日寒之」精簡成「一暴十寒」 一句成語，用來比喻修學、做事沒有恆心，作輟無常的一種說法。例如一位同學，對於 求學很是隨便，學習的時間少，荒廢的時間多，我們便說：他這種一曝十寒的作法，那 里能學到什麼東西呢？ 三人成虎戰國時代，互相攻伐，為了使大家真正能遵守信約，國與國之間通常都將太子交給對方作 為人質。「戰國策」：「魏策」有這樣一段記載： 魏國大臣龐蔥，將要陪魏太子到趙國去作人質，臨行前對魏王說： 「現在有個一人來說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」 魏王道：「我不相信。」 龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎，大王可相信嗎？」 魏王道：「我有些將信將疑了。」 龐蔥又說：「如果有第三個人說街市上出現了老虎，大王相信嗎？」 魏王道：「我當然會相信。」 龐蔥就說：「街市上不會有老虎，這是很明顯的事，可是經過三個人一說，好像真的有了老 虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這里的街市遠了許多，議論我的人又不止三個。 希望大王明察才好。」 魏王道：「一切我自己知道。」 龐蔥陪太子回國，魏王果然沒有再召見也了。 市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣 說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。 這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事成為「三人成虎」這句成語，乃是借來 比喻有時謠言可以掩蓋真相的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考 ，不能道聽途說。否則「三人成虎」，有時會誤把謠言當成真實的。 老馬識途：春秋時期，齊桓公應燕國請求，帶兵打敗了山戎國的侵犯；山戎國國王密盧逃到孤 竹國請求救兵，管仲跟隨齊桓公打敗了孤竹國的援兵。在回國途中，因假向導引入迷谷，使齊 軍受困。管仲建議用一匹老馬帶路而化險為夷。 三令五申：孫武流寓於吳，吳王想試試孫武的軍事才能，就將180名年輕宮女交給孫武操練。孫 武將宮女分作兩隊，讓吳王的寵姬當隊長。孫武向宮女們交代了口令之後擊鼓傳令，宮女們一陣 鬨笑，隊伍亂成一片。孫武再一次下達命令，宮女們只覺得好玩，根本不聽命令。孫武說號令既 然已經明白又不聽令，這是頭領之罪，下令將兩名隊長處死。吳王急忙叫人傳令不能斬殺王妃， 孫武仍然殺了兩個王妃。然後，孫武重新操練宮女，這回沒人敢不聽號令了。 胡服騎射：戰國時，趙國國君武靈王決心變革圖強。武靈王見胡人（少數民族）身著窄袖短褂便 服，騎著戰馬，邊跑邊射箭，行動迅疾，十分靈活，便決定向胡人學習，改革士兵服裝，發展騎 兵。不到一年功夫，趙國擁有一支強大的騎兵，經過南征北戰，趙國成了當時有數的強國之一。 夠了吧！！！！！！！！！！！！！！

E. 半信半疑的成語典故

【出處】： 三國·魏·嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》：「苟卜筮所以成相，虎可卜而地可擇，何為半信而半不信耶？」
【舉例造句】： 眾人聽了，也都半信半疑。 ★清·曹雪芹《紅樓夢》第九十四回

F. 你還知道哪些成語典故寫寫名稱及大概意思

中國人不可不知的12個成語典故
（一)鐵杵磨針

【典故】
唐朝著名大詩人李白小時候不喜歡念書，常常逃學，到街上去閑逛。
一天，李白又沒有去上學，在街上東溜溜、西看看，不知不覺到了城外。暖和的陽光、歡快的小鳥、隨風搖擺的花草使李白感嘆不已，「這么好的天氣，如果整天在屋裡讀書多沒意思？」
走著走著，在一個破茅屋門口，坐著一個滿頭白發的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的鐵杵。李白走過去，「老婆婆，您在做什麼？」
「我要把這根鐵杵磨成一個綉花針。 」老婆婆抬起頭，對李白笑了笑，接著又低下頭繼續磨著。
「綉花針？」李白又問：「是縫衣服用的綉花針嗎？」
「當然！」
「可是，鐵杵這么粗，什麼時候能磨成細細的綉花針呢？」
老婆婆反問李白：「滴水可以穿石，愚公可以移山，鐵杵為什麼不能磨成綉花針呢？」
「可是，您的年紀這么大了？」
「只要我下的功夫比別人深，沒有做不到的事情。」
老婆婆的一番話，令李白很慚愧，於是回去之後，再沒有逃過學。每天的學習也特別用功，終於成了名垂千古的詩仙。
【釋讀】
無論做什麼事情，只要有恆心，一定會成功的，功夫不負有心人。我們的孩子們，如果在學業上能認真、努力、有恆心，成績好一定是沒有問題的。

（二）聞雞起舞

【典故】
晉代的祖逖是個胸懷坦盪、具有遠大抱負的人。可他小時候卻是個不愛讀書的淘氣孩子。進入青年時代，他意識到自己知識的貧乏，深感不讀書無以報效國家，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，於是就發奮讀起書來。他廣泛閱讀書籍，認真學習歷史，從中汲取了豐富的知識，學問大有長進。他曾幾次進出京都洛陽，接觸過他的人都說，祖逖是個能輔佐帝王治理國家的人才。祖逖24歲的時候，曾有人推薦他去做官司，他沒有答應，仍然不懈地努力讀書。
後來，祖逖和幼時的好友劉琨一志擔任司州主簿。他與劉琨感情深厚，不僅常常同床而卧，同被而眠，而且還有著共同的遠大理想：建功立業，復興晉國，成為國家的棟梁之才。
一次，半夜裡祖逖在睡夢中聽到公雞的鳴叫聲，他一腳把劉琨踢醒，對他說：「別人都認為半夜聽見雞叫不吉利，我偏不這樣想，咱們乾脆以後聽見雞叫就起床練劍如何？」劉琨欣然同意。於是他們每天雞叫後就起床練劍，劍光飛舞，劍聲鏗鏘。春去冬來，寒來暑往，從不間斷。功夫不負有心人，經過長期的刻苦學習和訓練，他們終於成為能文能武的全才，既能寫得一手好文章，又能帶兵打勝仗。祖逖被封為鎮西將軍，實現了他報效國家的願望；劉琨做了都督，兼管並、冀、幽三州的軍事，也充分發揮了他的文才武略。
【釋讀】
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。

（三）亡羊補牢

【典故】
這故事出自「戰國策」。戰國時代，楚國有一個大臣，名叫庄辛，有一天對楚襄王說： 「你在宮裡面的時候，左邊是州侯，右邊是夏侯；出去的時候，鄢陵君和壽跟君又總是隨看你。你和這四個人專門講究奢侈淫樂，不管國家大事，郢（楚都，在今湖北省江陵縣北）一定要危險啦！」
襄王聽了，很不高興，生氣罵道：「你老糊塗了嗎？故意說這些險惡的話惑亂人心嗎？」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的，不敢故意說楚國有什麼不幸。
如果你一直寵信這個人，楚國一定要滅亡的。你既然不信我的話，請允許我到趙國躲一躲，看事情究竟會怎樣。」 庄辛到趙國才住了五個月，秦國果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西 北）。這才覺得庄辛的話不錯，趕緊派人把庄辛找回來，問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：「我聽說過，看見兔子牙想起獵犬，這還不晚；羊跑掉了才補羊圈，也還不遲。……」
【釋讀】
這是一則很有意義的故事，只知道享樂，不知道如何做事，其結果必然是遭到悲慘的失敗無疑。
「亡羊補牢」這句成語，便是根據上面約兩句話而來的，表達處理事情發生錯誤以後，如果趕緊去挽救，還不為遲的意思。例如一個事業家，因估計事情的發展犯了錯誤，輕舉冒進，陷入失敗的境地。但他並不氣餒，耐心地將事情再想了一遍，從這次的錯誤中吸取教訓，認為「亡羊補牢」，從頭做起，還不算晚呢！

（四）盲人摸象

【典故】
據古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：「你找一些完全失明的盲人到王城來。」使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡面王稟報說：「大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。」鏡面王說：「你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸摸大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。」
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣布希么重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：「你們都摸到大象了嗎？」盲人們齊聲回答說：「我摸到大象了！」鏡面王又說：「你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！」摸到大象腿的盲人首先站出來說：「稟告聖明的國君，大象就像一隻盛漆的大圓桶。」摸到大象尾巴的盲人說：「大王，大象應該像一把掃帚。」摸到大象腹部的盲人說：「大王，大象確實像大鼓。」隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。最後，摸到大象鼻子的盲人說：「聖明的大王，大象實在像一根粗繩索。」一群盲人分成了幾伙，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：「大王！大象的模樣確實像我說的那樣！」這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
【出處】
《大般涅槃經》三二：「其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」
【解釋】
比喻對事物只憑片面的了解或局部的經驗，就亂加猜測，想做出全面的判斷。

（五）守株待兔

【典故】
相傳在戰國時代宋國，有一個農民，日出而作，日入而息．遇到好年景，也不過剛剛吃飽穿暖；一遇災荒，可就要忍飢挨餓了．他想改善生活，但他太懶，膽子又特小，干什麼都是又懶又怕，總想碰到送上門來的意外之財。
奇跡終於發生了。深秋的一天，他正在田裡耕地，周圍有人在打獵。吆喝之聲四處起伏，受驚的小野獸沒命的奔跑。突然，有一隻兔子，不偏不倚，一頭撞死在他田邊的樹根上。
當天，他美美地飽餐了一頓。
從此，他便不再種地。一天到晚，守著那神奇的樹根，等著奇跡的出現。
【釋讀】
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。

（六）揠苗助長

【典故】
從前宋國有一個農夫，嫌自已田裡的秧苗長得太慢，因此整天忡忡憂憂。有一天，他又荷著鋤頭下田了，他覺得稻苗似乎一點也沒長大，於是苦心思索著有什麼辦法可以使稻子長高一點。
忽然，他靈機一動，毫不猶豫的捲起褲管就往水田裡跳，開始把每一棵秧苗拉高一點。傍晚，農夫好不容易才完成他自以為聰明的傑作，得意洋洋的跑回家，迫不及待的告訴他太太說：「告訴你一件了不起的事，我今天想到一個好點子，讓咱們田裡的稻苗長高了不少。」農夫太太半信半疑，就叫兒子到田裡去看，究竟是怎麼回事。兒子聽到家裡的稻子長高了，興奮地飛也似的跑到田裡去看。這時，他發現稻苗是長高了，但是卻一棵棵低垂著，眼看著就要枯萎了。
【釋讀】
這個故事告訴我們，千萬不可以學宋國農夫的作法，一切事情都有它的順序，如果一心只想早點完成就破壞它的次序，到頭來不僅不能提早完成，反而一事無成。

（七）買櫝還珠

【典故】
一個楚國人，他有一顆漂亮的珍珠，他打算把這顆珍珠賣出去。為了賣個好價錢，他便動腦筋要將珍珠好好包裝一下，他覺得有了高貴的包裝，那麼珍珠的「身份」就自然會高起來。
這個楚國人找來名貴的木蘭，又請來手藝高超的匠人，為珍珠做了一個盒子（即櫝），用桂椒香料把盒子熏得香氣撲鼻。然後，在盒子的外面精雕細刻了許多好看的花紋，還鑲上漂亮的金屬花邊，看上去，閃閃發亮，實在是一件精緻美觀的工藝品。
這樣，楚人將珍珠小心翼翼地放進盒子里，拿到市場上去賣。
到市場上不久，很多人都圍上來欣賞楚人的盒子。一個鄭國人將盒子拿在手裡看了半天，愛不釋手，終於出高價將楚人的盒子買了下來。鄭人交過錢後，便拿著盒子往回走。可是沒走幾步他又回來了。楚人以為鄭人後悔了要退貨，沒等楚人想完，鄭人已走到楚人跟前。只見鄭人將打開的盒子里的珍珠取出來交給楚人說：「先生，您將一顆珍珠忘放在盒子里了，我特意回來還珠子的。」於是鄭人將珍珠交給了楚人，然後低著頭一邊欣賞著木盒子，一邊往回走去。
楚人拿著被退回的珍珠，十分尷尬地站在那裡。他原本以為別人會欣賞他的珍珠，可是沒想到精美的外包裝超過了包裝盒內的價值，以致於「喧賓奪主」，令楚人哭笑不得。
【釋讀】
鄭人只重外表而不顧實質，使他做出了舍本求末的不當取捨；而楚人的「過分包裝」也有些可笑。

（八）濫竽充數

【典故】
據《韓非子》記載，齊宣王愛聽吹竽，又好講排場。為他吹竽的就有三百人。他常常叫這三百人一齊吹竽給他聽。有個南郭先生，根本就不會吹竽，看到這個機會，就到齊宣王那裡去，請求參加這個吹竽隊。齊宣王就把他編在吹竽隊里，並且給他很高的薪水。這位根本不會吹竽的南郭先生，每逢吹竽，就混在隊里，拿著竽裝腔作勢。這樣一天天混過去，不曾被人發現。
等到齊宣王死了，齊泯王接替王位。他和齊宣王不同，不喜歡聽大家一起吹竽，而是喜歡叫吹竽的人一個一個地來吹給他聽。南郭先生聽到這個消息，只好逃之夭夭，不敢再冒充吹竽人了。
【釋讀】
西方諺語說，你可以在某時欺騙某一些人，卻不能一直欺騙所有的人。南郭先生不會吹竽硬裝做會吹竽，終有露出馬腳之時。
這個故事也說明南郭先生不善於運用良好的學習條件。在齊宣王300人的吹竽隊里，與其他299名樂師相處，學習資源還算豐富。但他沒有意識到這一點，滿足於濫竽充數，自欺欺人，只能落個逃之夭夭的下場。

（九）按圖索驥

【典故】
孫陽，春秋時秦國人，相傳是我國古代最著名的相馬專家，他一眼就能看出一匹馬的好壞。因為傳說伯樂是負責管理天上馬匹的神，因此人們都把孫陽叫做伯樂。
據說，伯樂把自已豐富的識馬經驗，編寫成一本《相馬經》，在書上，他寫了各種各樣的千里馬的特徵，並畫了不少插圖，供人們作識馬的參考。
伯樂有個兒子，智質很差，他看了父親的《相馬經》，也很想出去找千里馬。他看到《相馬經》上說：「千里馬的主要特徵是，高腦門，大眼睛，蹄子像摞起來的酒麴塊」，便拿看書，往外走去，想試試自己的眼力。
走了不遠，他看到一隻大癩蛤蟆，忙捉回去告訴他父親說：「我找到了匹好馬，和你那本《相馬經》上說的差不多，只是蹄子不像摞起來的酒麴塊！」
伯樂看了看兒子手裡的大癩蛤蟆，不由感到又好笑又好氣，幽默地說：「這『馬』愛跳，沒辦法騎呀！」
【出處】
這個成語來源於《藝林伐山》，伯樂《相馬經》有「隆顙（sang）蚨日，蹄如累曲」之語，其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父：「得一馬，略與相同，但蹄不如累曲爾。」
【釋讀】
按圖像尋求良馬，比喻做事拘泥教條，墨守成規。現在指順著線索去尋找。索是尋找、覓求，驥是好馬。

（十）邯鄲學步

【典故】
相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他壽陵少年吧！
這位壽陵少年不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什麼學什麼，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什麼模樣。
家裡的人勸他改一改這個毛病，他以為是家裡人管得太多。
親戚、鄰居們，說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨，太丑了。
有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢那叫美。他一聽，對上了心病，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之後揚長而去。
邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎麼也想像不出來。這成了他的心病。終於有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。
一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂。看到小孩走路，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。
【釋讀】
故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。

（十一）井底之蛙

【典故】
《莊子秋水篇》講了一個淺井的蝦蟆和東海之鱉的故事。一日，一隻淺井的青蛙見到一隻東海大鱉，便興致勃勃地對它說：「我可快樂啦！出來就在井欄邊跳來跳去，進去就在井壁磚縫中休息；跳入井中，水就泡著我的兩腋和腮；游到淺處，泥湯就沒了我的腳。我獨佔一井之水，螃蟹和蝌蚪都沒法跟我相比，你何不也下來看看？」
東海之鱉來到井邊，左腳還沒進去，石膝已經被卡住了。東海之鱉慢慢退了出去，然後對這只淺井青蛙講述了大海的樣子：「用千里之遙這樣的字眼兒，不足以說明大海的廣闊；用千仞之高這樣的詞，不足以量盡它的深度。大禹時十年九澇，海水沒顯出增加了多少；商湯時八年七早，海水也並不見減少多少……」淺井的青蛙聽得目瞪口呆，驚恐萬分，茫茫然若有所失，它何嘗想到還有比它的一方水井更大的世界呢!
【所屬朝代】
春秋戰國時代
【出處】
《莊子·秋水》：「井蛙不可以語於海者，拘於虛也。」
【釋讀】
井底的蛙只能看到井口那麼大的一塊天。比喻見識狹窄的人。

（十二）葉公好龍

【典故】
魯哀公經常向別人說自己是多麼地渴望人才，多麼喜歡有知識才乾的人。有個叫子張的人聽說魯哀公這么歡迎賢才，便從很遠的地方風塵僕僕地來到魯國，請求拜見魯哀公。
子張在魯國一直住了七天，也沒等到魯哀公的影子。原來魯哀公說自己喜歡有知識的人只是趕時髦，學著別的國君說說而已，對前來求見的子張根本沒當一回事，早已忘到腦後去了。子張很是失望，也十分生氣。他給魯哀公的車夫講了一個故事，並讓車夫把這個故事轉述給魯哀公聽。
然後，子張悄然離去了。
終於有一天，魯哀公記起子張求見的事情，准備叫自己的車夫去把子張請來。車夫對魯哀公說：「他早已走了。」
魯哀公很是不明白，他問車夫道：「他不是投奔我而來的嗎？為什麼又走掉了呢？」
於是，車夫向魯哀公轉述了子張留下的故事。那故事是這樣的：
有個叫葉子高的人，總向人吹噓自己是如何如何喜歡龍。他在衣帶鉤上畫著龍，在酒具上刻著龍，他的房屋卧室凡是雕刻花紋的地方也全都雕刻著龍。天上的真龍知道葉子高是如此喜歡龍，很是感動。一天，真龍降落到葉子高的家裡，它把頭伸進窗戶里探望，把尾巴拖在廳堂上。這葉子高見了，嚇得臉都變了顏色，驚恐萬狀，回頭就跑。真龍感到莫名其妙，很是失望。其實那葉公並非真的喜歡龍，只不過是形式上、口頭上喜歡罷了。
【釋讀】
我們現實生活中像葉子高這樣的人也有不少，他們往往口頭上標榜的是一套，而一旦要動真格的，他們卻臨陣脫逃了，這跟葉公好龍又有什麼兩樣呢？

G. 半信半疑有成語故事嗎

半信半疑 [bàn xìn bàn yí]

生詞本
基本釋義 詳細釋義

【解釋】：有點相信，又有點懷專疑。屬表示對真假是非不能肯定。
【出自】：三國·魏·嵇康《答釋難宅無吉凶攝生論》：「苟卜筮所以成相，虎可卜而地可擇，何為半信而半不信耶？」
【示例】：眾人聽了，也都～。
◎清·曹雪芹《紅樓夢》第九十四回
【語法】：聯合式；作謂語、定語、狀語；形容似信非信，拿不準
出 處

宋·朱熹《朱子語類》：「若他們聽過了；半信半疑；若存若亡；安得不惰？」