指借歷史上的成敗得失作為鑒戒的成語

『壹』 指借歷史上的成敗得失作為鑒戒的成語

前車之鑒[ qián chē zhī jiàn ]

生詞本

基本釋義詳細釋義

• [ qián chē zhī jiàn ]

• 《漢書·賈誼傳》：「前車覆,後車內誡。」比喻當做鑒戒的前人的容失敗教訓。

出 處

清·陳忱《水滸後傳》：「前車之鑒；請自三思。」

例 句

1. 我們要把一次事故作為～，避免再次發生。

『貳』 指借歷史上的成敗得失作為鑒戒成語

前事不忘，
後事之師，
這個成語可以說是

『叄』 形容得失的成語

愛鶴失眾 比喻因小失大。
出處：《左傳·閔公二年》：「狄人伐魏，衛懿公好鶴，鶴有乘軒者。將戰，國人受甲者皆曰：『使鶴，鶴有祿位，余焉能戰？』」
暗中盤算 指暗自在心中計算自己的得失等
成敗得失 得：得利。失：失利。成功與失敗，得到的與丟掉的。
出處：《三國志·吳書·步騭》：「女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤之物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
寵辱不驚 寵：寵愛。受寵受辱都不在乎。指不因個人得失而動心。
出處：晉·潘岳《在懷縣》詩：「寵辱易不驚，戀本難為思。」
寵辱若驚 驚：驚惶不安。無論受寵、受辱，心裡都要振動。形容人非常計較得失。
出處：《老子》第十三章：「得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。」
寸利必得 寸利：微小的利益。微小的利益也必須得到，不能放棄。形容斤斤計較個人的得失。
得馬失馬 指世事多變，得失無常。
出處：典出《淮南子·人間訓》。見「得馬生災」。
得失參半 得失：得到與失去。得到的和失去的各一半。即得失相當。
得失成敗 指得與失，成功與失敗。
出處：晉·陸機《五等諸侯論》：「五等之制，始於黃、唐：郡縣之治，創自秦、漢。得失成敗，備在曲謨，是以其祥，可得而言。」
得失榮枯 指人生的獲得與喪失、興盛與衰敗。
出處：元·沈和《賞花時·瀟湘八景》套曲：「休說功名，皆是浪語，得失榮枯總是虛。」
得失相半 得失：得到與失去。得到的和失去的各一半。即得失相當，不相上下。
出處：晉·陳壽《三國志·吳書·全琮傳》：「今分兵捕民，得失相半，豈得謂全哉？」
得失在人 指人生的勝利失敗就取決與本人的努力與否。強調人的主觀能動性。
得意忘形 形：形態。形容高興得失去了常態。
出處：《晉書·阮籍傳》：「嗜酒能嘯，善彈琴。當其得意，忽忘形骸。」
發屋求狸 拆除房屋以求捕得狸貓。比喻因小失大。
出處：《淮南子·說山訓》：「壞塘以取龜，發屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治齲，桀跖之徒，君子不與。」
反躬自省 躬：自身；省：檢查。回過頭來檢查自己的言行得失。
出處：《禮記·樂記》：「好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。」
反躬自問 躬：自身；問：檢查。回過頭來檢查自己的言行得失。
出處：《禮記·樂記》：「好惡無節於內，知誘於外，不能反躬，天理滅矣。」
反身自問 回過頭來檢查自己的言行得失。同「反躬自問」。
出處：清·戴名世《程孝子傳》：「嗚呼！人孰不有母，讀孝子之事，反身自問，竟何如哉！」
公而忘私 為了公事而不考慮私事，為了集體利益而不考慮個人得失。
出處：郭沫若《水平線下·到宜興去》：「像他這樣不折不扣的國而忘家，公而忘私的人，泱泱的中國中，究竟能有幾個？」
古是今非 古代、現在的是非得失。指評論從古到今的功過曲直。
出處：元·馬致遠《青衫淚》：「一個待詠月嘲風，一個待飛觴走斝，談些古是今非，下學上達。」
佹得佹失 佹：出於偶然的。指得失出於偶然。也指有得有失。
出處：《列子·力命》：「佹佹成者，俏成者也，初非成也。佹佹敗者，俏敗者也，初非敗也。」
槐南一夢 比喻人生如夢，富貴得失無常。
出處：唐李公佐《南柯太守傳》載，淳於棼飲酒古槐樹下，醉後入夢，見一城樓題大槐安國。槐安國王招其為駙馬，任南柯太守三十年，享盡富貴榮華。醒後見槐下有一大蟻穴，南枝又有一小穴，即夢中的槐安國和南柯郡。
患得患失 患：憂患，擔心。擔心得不到，得到了又擔心失掉。形容對個人得失看得很重。
出處：《論語·陽貨》：「其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣！」
恢廓大度 恢廓：寬大，開闊。心胸開闊，氣量宏大，不計較個人的利害得失。
出處：《後漢書·馬援傳》：「今見陛下，恢廓大度，同符高祖，乃知帝王自有真也。」
雞蟲得喪 比喻微小的得失，無關緊要。同「雞蟲得失」。
雞蟲得失 象雞啄蟲，人縛雞那樣的得失。比喻微小的得失，無關緊要。
出處：唐·杜甫《縛雞行》詩：「雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。」
就事論事 按照事物本身的性質來評定是非得失。現常指僅從事物的表面現象孤立、靜止、片面地議論。
出處：明·沈德符《萬曆野獲編·詞臣論劾首揆》：「奪情大事，有關綱常，且就事論事，未嘗旁及雲。」
掘室求鼠 挖壞房子捉老鼠。比喻因小失大。
出處：《淮南子·說山訓》：「壞塘以取龜，發屋而求狸，掘室而求鼠，割唇而治齲，桀跖之徒，君子不與。」
考績幽明 考績：考核官吏政績；幽：昏暗；明：清白。指考核官吏政績得失。
出處：《尚書·舜典》：「三載考績，三考黜陟幽明。」
利害得失 好處和壞處，得益和損失。
出處：清·嶺南羽衣女士《東歐豪傑傳》第四回：「我雖然素有是志，可恨自己學問太淺，不能夠把那利害得失，詳詳密密說將出來，感動大眾，所以稽延至今，甚為憾事。」
馬去馬歸 比喻世事多變，得失無常。
出處：據《淮南子·人間訓》載，邊塞老翁失馬，人以為禍，結果其馬領胡人駿馬同歸，人皆賀之，而其子卻因騎馬摔傷致殘，鄉人吊之，不料胡人入塞，邊塞丁壯戰死者十九，其子卻因腿跛而全。
權衡輕重 權衡：衡量。衡量哪個輕，哪個重。比喻比較利害得失的大小。
出處：《莊子·胠篋》：「為之權衡以稱之。」《淮南子·泰族訓》：「欲知輕重而無以，予之以權衡，則喜。」《淮南子·泰族訓》：「欲知輕重而無以，予之以權衡，則喜。」《莊子·胠篋》：「為之權衡以稱之。」
塞翁得馬 比喻得失無常，禍福相倚。
出處：明·馮夢龍《警世通言》十五卷：「塞翁得馬非為吉，宋子雙盲豈是凶。禍福前程如漆暗，但平方寸答天公。」
塞翁之馬 塞馬。比喻得失無常，禍福相倚。
出處：清·黃小配《廿載繁華夢》序一：「嗟乎嗟乎！廿年幻夢，如此收場；萬里故鄉，罔知所適。若論禍福，塞翁之馬難知；語到死生，莊子之龜未卜。嘆浮生其若夢，為歡幾何？撫結局以如斯，前塵已矣。」
是非得失 正確與錯誤，得到的與失去的。
是非之心 分辨是非得失的能力。
貪小失大 因為貪圖小便宜而失掉大的利益。比喻只謀求眼前的好處而不顧長遠的利益。
出處：《呂氏春秋·權勛》：「達子……使人請金於齊王，齊王怒曰：『若殘豎子之類，惡能給若金？』與燕人戰，大敗，達子死，齊王走莒。燕人逐北入國，相與爭金於美唐甚多。此貪於小利以失大利者也。」
蛙蟆勝負 青蛙與蛤蟆斗爭的勝負。比喻不足介意的榮哀得失。
出處：宋·劉克庄《水龍吟·丙辰生日》詞之二：「任蛙蟆勝負，魚龍變化，儂方在，華胥國。」
忘乎其形 猶忘形。形容得意或興奮得失去常態。
惜指失掌 惜：吝惜。因捨不得一個指頭而失掉一個手掌。比喻因小失大。
出處：《南史·阮佃夫傳》：「又廬江何恢有妓張耀華美而有寵，……見張氏，悅之，頻求。恢曰：『恢可得，此人不可得也。』佃夫拂衣出戶，曰：『惜指失掌耶？』遂諷有司以公事彈恢。」
小己得失 小己：個人。指個人的得失。
出處：《史記·司馬相如列傳》：「《小雅》譏小己之丟失，其流及上。」
旋得旋失 很快得到，不久又失去。形容得失都很快。
徇國忘身 徇：為國獻身。為國盡忠而將個人得失、安危置之度外。
出處：唐·白居易《贈裴垍官制》：「故太子賓客裴垍，忠正恭慎，佐予為理，事君盡禮，徇國忘身。」
妍蚩好惡 妍：美麗。蚩：通「媸」，醜陋，丑惡。美麗、醜陋、好與壞。原指寫作的得失。
以古為鑒 借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
出處：《新唐書·魏徵傳》：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。」按《舊唐書·魏徵傳》「鑒」作「鏡」。
以古為鏡 借歷史上的成敗得失作為鑒戒。同「以古為鑒」。
出處：《舊唐書·魏徵傳》：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」
以人為鑒 指將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
出處：《書·酒誥》：「古人有言曰：『人無於水監，當於民監。』」於，以；監，通「鑒」，鏡。《國語·吳語》：「王其盍亦鑒於人，無鑒於水。」韋昭注引《書》曰：「人無於水鑒，當於民鑒。」
以人為鏡 把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
出處：《墨子·非攻中》：「君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。」
因小失大 為了小的利益，造成大的損失。
出處：清·黃小配《廿載繁華夢》：「他卻只是不理，只道他身在洋界，可以沒事。不知查抄起來，反恐因小失大，他卻如何懂得？」
援鱉失龜 比喻得不償失。
出處：《淮南子·說山訓》：「殺戎馬而求狐狸，援兩鱉而失靈龜，斷右臂而爭一毛，折莫邪而爭錐刀，用智如此，豈足高乎？」
知人論世 原指了解一個人並研究他所處的時代背景。現也指鑒別人物的好壞，議論世事的得失。
出處：《孟子·萬章下》：「頌其詩，讀其書，不知其人可乎？是以論其世也。」
先小人，後君子 先做小人，後做君子。指先把計較利益得失的話說在前頭，然後再講情誼。
出處：清·西周生《醒世姻緣傳》第四十九回：「化這們說。凡事先小人後君子好，先君子後小人就不好了。」
爭名於朝，爭利於市 朝：朝廷。市：市場。在朝廷上爭奪名位，在集市上計較贏利得失。即爭名奪利。
出處：《戰國策·秦策一》：「臣聞爭名者於朝，爭利者於市。」

『肆』 babyQ成語答案

前車之鑒

讀音:qián chē zhī jiàn

釋義:鑒：鏡子，為教訓。前面車子翻倒的教訓。比喻先前專的失敗屬，可以做為以後的教訓。
前車可鑒

讀音:qián chē kě jiàn

釋義:鑒：引申為教訓。指用前人的失敗作為教訓。

『伍』 關於成敗的成語

【跛鱉千里】跛腳的鱉只要半步也不停留，也能走千里。比喻只要堅持不懈，即使條件很差，也能成功。
【不敗之地】原意是指善於打仗的就有取勝的把握，不會落到挫敗的境地。後泛指辦事有成功的充分把握。
【百舉百捷】做一百件事，成功一百件。指辦事萬無一失。同「百舉百全」。
【敗寇成王】失敗者淪為草寇，成功的人稱王稱帝。
【不入虎穴，焉得虎子】焉：怎麼。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
【百事無成】猶言一事無成。什麼事情都沒成功。
【百無一成】百：一切。形容一切的努力和作為沒有一樣成功，即毫無成就。
【不以成敗論英雄】不能因事業的成功功失敗來判斷是不是英雄。
【敗於垂成】指臨近成功時遭到失敗。參見：「功敗垂成」。
【兵以詐立】兵：兵器，指用兵。用兵打仗要用謀略來誘騙敵人而取得成功。
【成敗得失】得：得利。失：失利。成功與失敗，得到的與丟掉的。
【成敗利鈍】利：鋒利，引伸為順利、成功；印：不鋒利，引伸為挫折。成功或失敗，順利或不順利。指做事情可能有的各種情況或結果。
【成敗論人】論：評論，衡量。以成功和失敗作為評論人物的標准。
【成敗榮枯】成功與失敗，得志與失意。指人在仕途或事業上的得失榮辱。
【操必勝之券】操：持有；券：憑證。手裡拿著兌現的憑證。比喻所辦的事情有必定成功的把握。
【成敗興廢】成功或失敗，興起或衰退。
【成敗在此一舉】舉：舉動。成功、失敗就決定於這次行動了。指採取事關重大的行動。
【垂拱仰成】垂：衣服下垂；拱：拱手；仰：臉向上。指垂衣、拱手、仰首，等待成功。比喻坐享其成。
【傳經送寶】經：經典，經驗。把成功的經驗和辦法傳送給別人。

『陸』 成語 以古為鑒 出處

謝邀！
【解釋】：借歷史上的成敗得失作為鑒戒。

【出自】：《新唐書·魏徵傳》：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。」按《舊唐書·魏徵傳》「鑒」作「鏡」。
望採納，謝謝！

『柒』 形容成敗的成語

剝極必復 剝卦陰盛陽衰，復卦陰極而陽復。比喻物極必反，否極泰來。
出處：陳其美《致黃克強書》：「剝極必復，否極必泰，循環之理，不減毫發。」
剝極將復 剝卦陰盛陽衰，復卦陰極而陽復。比喻物極必反，否極泰來。
出處：清·沈德潛《說詩晬語》卷上：「隋煬帝艷情篇什，同符後主，而邊塞諸作，鏗然獨異，剝極將復之候也。」
剝極則復 剝卦陰盛陽衰，復卦陰極而陽復。比喻物極必反，否極泰來。
出處：梁啟超《中國積弱溯源論》：「抑聞大《易》之義，剝極則復，否極則泰。吾中國今日之弱，豈猶未極耶？思之思之。」
成敗得失 得：得利。失：失利。成功與失敗，得到的與丟掉的。
出處：《三國志·吳書·步騭》：「女配太子，受禮若吊，慷愾之趨，惟篤之物，成敗得失，皆如所慮，可謂守道見機，好古之士也。」
成敗利鈍 利：鋒利，引伸為順利、成功；印：不鋒利，引伸為挫折。成功或失敗，順利或不順利。指做事情可能有的各種情況或結果。
出處：三國·蜀·諸葛亮《後出師表》：「至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。」
成敗論人 論：評論，衡量。以成功和失敗作為評論人物的標准。
出處：宋·蘇軾《孔北海贊序》：「世以成敗論人物，故操得在英雄之列。」
成敗興廢 成功或失敗，興起或衰退。
出處：漢·荀悅《漢紀·成帝紀二》：「道家者流蓋出於史官，有明成敗興廢，然後知秉要持權，故尚無為也。」
得失成敗 指得與失，成功與失敗。
出處：晉·陸機《五等諸侯論》：「五等之制，始於黃、唐：郡縣之治，創自秦、漢。得失成敗，備在曲謨，是以其祥，可得而言。」
否極泰回 指壞運到了頭好運就來了。同「否極泰來」。
出處：明·沈采《千金記·漏賊》：「想何年甚時，否極泰回，夫榮子貴。」
否極泰來 否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
出處：《周易·否》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」《周易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。」《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：「時過於期，否終則泰。」
否極陽回 猶言否極泰來。《泰》卦內陽而外陰，故稱陽。指壞運到了頭好運就來了。
出處：清·陳夢雷《丁巳秋道山募建普度疏》：「禍盈業滿，否極陽回。」
否去泰來 指厄運過去，好運到來。
出處：前蜀·韋庄《湘中作》詩：「否去泰來終可待，寒夜休唱《飯牛歌》。」
否往泰來 指厄運過去，好運到來。同「否去泰來」。
出處：唐·林諤《石壁寺鐵彌勒像頌》：「否往泰來，聖作惠出。」
付之度外 度外：心意計度之外。放在考慮之外，形容不計安危、成敗的行為。
出處：宋·文天祥《指南錄後序》：「以小舟涉鯨波，出無可奈何，而死固付之度外矣!」
吉凶未卜 吉凶：吉利與不吉利，引申為禍福，成敗；卜：占卜，引申為預測。無法預測是福是禍、是成是敗。
出處：清·錢彩《說岳全傳》第五十九回：「聖人命我進京，怎敢抗旨？但奸臣在朝，此去吉凶未卜。」
樂極悲生 高興到極點時，發生使人悲傷的事。
出處：《史記·滑稽列傳》：「酒極則亂，樂極則悲，萬事盡然，言不可極，極之而衰。」《淮南子·道應訓》：「夫物盛而衰，樂極則悲。」
泰來否極 泰：周易卦名，是好卦。否：周易卦名，是壞卦。事物發展到一定程度，就要轉化到它的對立面，好事來到是由於壞事已至終極，壞事變為好事。亦作「否去泰來」、「否
泰來否往 否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不順利；泰：卦順利；極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到了頭好運就來了。
出處：《周易·否》：「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」《周易·泰》：「泰，小往大來，吉亨。」《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：「時過於期，否終則泰。」
物極必返 事物發展到極點，會向相反方向轉化。同「物極必反」。
以古為鑒 借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
出處：《新唐書·魏徵傳》：「以銅為鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。」按《舊唐書·魏徵傳》「鑒」作「鏡」。
以古為鏡 借歷史上的成敗得失作為鑒戒。同「以古為鑒」。
出處：《舊唐書·魏徵傳》：「夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」
以人為鑒 指將別人的成敗得失作為自己的鑒戒。
出處：《書·酒誥》：「古人有言曰：『人無於水監，當於民監。』」於，以；監，通「鑒」，鏡。《國語·吳語》：「王其盍亦鑒於人，無鑒於水。」韋昭注引《書》曰：「人無於水鑒，當於民鑒。」
以人為鏡 把別人的成敗得失作為自己的借鑒。
出處：《墨子·非攻中》：「君子不鏡於水而鏡於人。鏡於水，見面之容；鏡於人，則知吉與凶。」
盈則必虧 盈：圓。虧：缺。月圓的時候就是月缺的時候。形容物極必反。
月滿則虧 月圓則缺。比喻事物發展到極點則開始衰退。
出處：《史記·范雎蔡澤列傳》：「語曰『日中則移，月滿則虧』。物盛則衰，天地之常數也。」
月盈則食 盈：滿；食：通「蝕」。月亮圓的時候就容易發生月蝕。比喻事物盛到極點就會衰落。
出處：《周易·豐》：「日中則昃，月盈則食。」
在此一舉 在：在於，決定於；舉：舉動，行動。指事情的成敗就決定於這一次的行動。
出處：《史記·項羽本紀》：「國家安危，在此一舉。」
坐觀成敗 冷眼旁觀人家的成功或失敗。
出處：《史記·田叔列傳》：「見兵事起，欲坐觀成敗；見勝者，欲合從之。」
坐視成敗 對別人的成功或失敗採取旁觀態度。
出處：《晉書·王敦傳》：「臣備位宰輔，與國存亡……豈忍坐視成敗，以虧聖美。」
成敗在此一舉 舉：舉動。成功、失敗就決定於這次行動了。指採取事關重大的行動。
出處：《晉書·苻堅載記上》：「成敗之機，在斯一舉。

『捌』 描述歷史的成語有哪些

【史不絕書】：shǐ bù jué shū，書：指記載。史書上不斷有記載。過去經常發生這樣的事情。作謂語、分句；指歷史上經常發生這樣。
【源深流長】：yuán shēn liú cháng，源：河流的源頭；流：流程。源頭很深，水流很長。比喻歷史悠久。作謂語、定語；指歷史悠久。
【青史標名】：qīng shǐ biāo míng，青史：史書。標：記下。在史書上記下姓名。比喻在歷史上留下好的名聲。亦作「青史留名」、「青史傳名」、「青史名留」、「青史流芳」。作謂語、定語、賓語；用於勸誡人等。
【青史留名】：qīng shǐ liú míng，青史：史書。在歷史上留下好名聲。作謂語、定語、賓語；用於勸誡人等。
【名標青史】：míng biāo qīng shǐ，標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。作謂語、賓語；指功業、名聲等。
【青史傳名】：qīng shǐ chuán míng，青史：史書。歷史上留下好名聲。作謂語、賓語；指流芳百世。
【以古非今】：yǐ gǔ fēi jīn，非：非難，否定。用歷史故事抨擊當前的政治。作謂語、定語、狀語；指用歷史故事非難當今。
【源遠流長】：yuán yuǎn liú cháng，源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久。作謂語、定語；指歷史悠久。
【青史垂名】：qīng shǐ chuí míng，青史：青指竹簡，古代在竹簡上記事，因稱史書。垂：流傳下去。指在歷史上留名，永垂不朽。
【名垂青史】：míng chuí qīng shǐ，青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。作謂語、定語、分句；指好名聲。
【朝經暮史】：zhāo jīng mù shǐ，經：指舊時奉為經典的書籍；史：指歷史書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。作賓語、定語；指讀書。
【青史留芳】：qīng shǐ liú fāng，青史：史書。在歷史上留下好名聲。
【青史流芳】：qīng shǐ liú fāng，指在歷史上留下好名聲。作謂語、定語、賓語；用於勸誡人等。
【永垂青史】：yǒng chuí qīng shǐ，光輝的事跡或偉大的精神永遠流傳在歷史上。作謂語、定語；用於人的業績。
【史魚歷節】：shǐ yú lì jié，史魚：春秋時衛國大夫，以直諫著名；歷：指歷盡；節：節操。史魚歷盡節操。形容人保持節操，堅持正義而忠貞不渝。作賓語、定語；用於為人。
【數典忘祖】：shǔ diǎn wàng zǔ，數：數著說；典：指歷來的制度、事跡。談論歷來的制度、事跡時，把自己祖先的職守都忘了。比喻忘本。也比喻對於本國歷史的無知。作謂語、賓語、定語；用於人。
【大江東去】：dà jiāng dōng qù，長江的水往東奔流而去。後借用為詞牌名。多表示陳跡消逝，歷史向前發展。作賓語；比喻歷史向前發展。
【天地開辟】：tiān dìkāi pì，古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。後常比喻空前的，自古以來沒有過的。作賓語、定語；用於書面語。
【開天闢地】：kāi tiān pì dì，古代神話傳說：盤古氏開辟天地，開始有人類歷史。後常比喻空前的，自古以來沒有過的。作謂語、定語；比喻前所未有的偉大事業。
【源廣流長】：yuán guǎng liú cháng，源：源頭；流：流程。源頭很遠，水流很長。比喻歷史悠久作謂語、定語；指歷史悠久。
【盤古開天地】：pán gǔ kāi tiān dì，指人類開始有了歷史。作賓語；比喻歷史的開端。
【董狐直筆】：dǒng hú zhí bǐ，董狐：春秋時晉國的史官。直筆：根據事實，如實記載。指敢於秉筆直書，尊重史實，不阿權貴的正直史家。作賓語、定語；指尊重歷史事實。
【暮史朝經】：mù shǐ zhāo jīng，史：指歷史書籍；經：指舊時奉為經典的書籍。一天到晚誦讀經史。形容勤奮讀書。作賓語、定語；用於學習等。
【史無前例】：shǐ wú qián lì，歷史上從來沒有過的事。指前所未有。作謂語、定語；用於重大事情。
【名不常存】：míng biāo qīng shǐ，標：寫明；青史：古代在竹簡上記事，因稱史書。把姓名事跡記載在歷史書籍上。形容功業巨大，永垂不朽。
【以順誅逆】：yǐ shùn zhū nì，順：順應；逆：違反發展趨勢。順應趨勢，征伐逆歷史趨勢的勢力。
【屬辭比事】：zhǔ cí bǐ shì，原指連綴文辭，排比事實，記載歷史。後泛稱作文紀事。作賓語、定語；指撰文記事。
【斷爛朝報】：àn làn cháo bào，斷爛：形容陳腐雜亂；朝報：古代傳抄皇帝詔令和官員奏章之類的文件。指陳舊、殘缺，沒有參考價值的歷史記載。作賓語、定語；指無用的資料。
【秉筆直書】：bǐng bǐ zhí shū，秉：持，握住。寫史書根據事實記錄，不隱諱。作謂語；形容客觀對待歷史。
【名書錦軸】：míng shū jǐn zhóu，錦軸：古代把歷史寫在帶軸的錦緞上，代稱歷史。將名字寫在史書上。作謂語、定語；用於書面語。
【留取丹心照汗青】：liú qǔ dān xīn zhào hàn qīng，丹心：赤紅的心，比喻忠心；汗青：指歷史書冊。留取這顆赤膽忠心，永遠在史冊中放光。作賓語、定語；用於為人。
【一治一亂】：yī zhì yī luàn，治：太平盛世。在社會發展的歷史進程中，太平盛世與亂世相間隔。作賓語、定語；用於書面語。
【以古為鑒】：yǐ gǔ wéi jiàn，借歷史上的成敗得失作為鑒戒。作謂語、賓語、定語；用於處事。
【以古為鏡】：yǐ gǔ wéi jìng，借歷史上的成敗得失作為鑒戒。同「以古為鑒」。作謂語、賓語、定語；用於處事。
【時勢造英雄】：shí shì zào yīng xióng，時勢：一段時期內的客觀形勢。特定的歷史條件，如社會動盪，使人的聰明才智顯露出來，並相互作用，使之成為英雄人物。作賓語、分句；指社會造就人才。
【洞見古今】：dòng jiàn gǔ jīn，洞鑒：明察。深入透徹地了解歷史與現實世事。
【洞鑒古今】：dòng jiàn gǔ jīn，洞鑒：明察。深入透徹地了解歷史與現實世事。作謂語、賓語；用於處事。
【留芳千古】：liú fāng qiān gǔ，一個人在歷史上享有聲望或給後人留下美好的印象。作謂語、定語；用於人的名聲及功績等。
【疑今察古】：yí jīn chá gǔ，疑：疑問；察：考察。對於當世有所懷疑的事，通過考察歷史來尋求解決。
【里程碑】：lǐ chéng bēi，路邊標志里數的碑。比喻歷史具有重大意義的事件。作賓語；指路邊標志里數的碑。

『玖』 知道歷史才能明白未來用成語怎麼說

以古為鑒
[釋義] 借歷史上的成敗得失作為鑒戒。
[出處] 《新唐書·魏徵傳》內:「以銅為容鑒，可正衣寇；以古為鑒，可知興替；以人為鑒，可明得失。」按《舊唐書·魏徵傳》「鑒」作「鏡」。

以銅為鏡

[釋義] 借歷史上的成敗得失作為鑒借。同「以古為鑒」。
[出處] 《舊唐書·魏徵傳》：以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。
以史為鑒
以古為鏡

以史為鏡