出自周禮的成語故事
出自歷史故事的成語
故事出自《左傳·僖公二十二年》。成語「退避三舍」比喻不與人相爭或主動讓步。
故事出自《國語·吳語》。成語「如火如荼」，形容某種人群或事物陣容之大，氣勢之盛。
故事見於《資治通鑒·唐則天皇後天授二年》。成語「請君入瓮」，比喻用某人整治他自己。
故事出自《晉書·文苑·左思傳》。成語「洛陽紙貴」，稱頌傑出的作品風行一進。
故事出自《世說新語·假譎》。成語「望梅止渴」，比喻用空想安慰自己或他人。
故事出自《列子·湯問》。成語「高山流水」，比喻知己或知音，也比喻音樂優美。
故事出自《史記·孟嘗君列傳》。成語「雞嗚狗盜」比喻卑下的技能或具有這種技能的人。
故事出自《晉書·苻堅·載記》。成語「草木皆兵」，形容神經過敏、疑神疑鬼的驚恐心理。
故事見於《莊子列禦寇》。成語「探驪得珠」，比喻寫文章能緊扣主題，抓住要點。
故事出自北宋蘇軾《文與可yún dāng谷偃竹記》。「胸有成竹」，比喻做事之前已作好充分准備，對事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉著。
故事出自《晉書·杜預傳》。成語「勢如破竹」，形容戰斗節節勝利，毫無阻擋。
故事出自明朝楊慎的《藝林伐山》。成語「按圖索驥」，比喻機械地照老辦法辦事，不知變通；也比喻按照某種線索去尋找事物。
故事見於《莊子·秋水》。成語「望洋興嘆」，比喻要做某事而力量不夠，感到無可奈何。
故事出自《左傳·僖公五年》。成語「唇亡齒寒」，比喻雙方關系密切，相互依存。
故事出自《晉書祖逖傳》。·「枕戈待旦」出自劉琨《與親故書》，形象地寫出了劉琨隨時准備殺敵報國的決心。後來用作成語，形容時刻警惕敵人，准備作戰。
故事出自《史記·汲鄭列傳》。成語「後來居上」，往往指後起的可以勝過先前的。和汲黯說這話的原意，大不相同。
故事出自《呂氏春秋·自知》「掩耳盜鍾」被說成「掩耳盜鈴」，比喻愚蠢自欺的掩飾行為。
故事出自《晉書·祖逖傳》。成語「聞雞起舞」，形容發奮有為，也比喻有志之士，及時振作。
故事出自《史記·魏世家》。成語「抱薪救火」比喻用錯誤的方法去消滅禍害，結果反而使禍害擴大。
故事出自《莊子·秋水》。成語「邯鄲學步」，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優點和本領也丟掉。
故事出自《史記·秦始皇本紀》。成語「指鹿為馬」比喻故意顛倒是非，混淆黑白。
成語「守株待兔」，比喻亡想不勞而得，或死守狹隘的經驗，不知變通。
桃李不言，下自成蹊」這則成語出自《史記·李將軍列傳》,比喻為人真誠,嚴於律已,自然會感動別人,自然會受到人們的敬仰。
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B. 與老子有關的成語故事
1.侃侃而談
在周代的等級制度中,孔子的地位相當於下大夫.孔子是個一舉一動都力求合乎周禮的人.他見人說人話,見鬼說鬼話.在家鄉,他顯得溫和恭順,好像不會說話;在朝見場合,卻長於談論,有些謹慎罷了;在朝廷上,國君不在之時,他與同級官員說話,侃侃而談,理直氣壯;同上級說話,和顏悅色;君主來了,既恭敬而又不安,非常之小心.
2.盡善盡美
孔子在齊國,有機會欣賞到他認為最美妙的音樂[[韶]].謂其"盡善矣,又盡美也!"而後大受感動,一連好多天老是想著它,吃肉也沒有味道了.三月不知肉味,原是形容孔子對於音樂入迷的情況.後人卻借它來形容貧窮,真是怪哉.
3.不舍晝夜
孔子的時間觀念強,曾對著河流嘆道:"逝者如斯夫,不舍晝夜."意思是:光陰一去不復返啊!就如河水這樣晝夜不停地奔流吧!
時間如流水,一定要珍惜.孔子之所以青史留名,是因為他懂得:時間就是財富啊!
C. 歷時典故的成語故事有哪些
歷時典故的成語故事有：
1、卧薪嘗膽。《史記》原文為：「越王勾踐返國專，乃苦屬身焦思，置膽於坐，坐卧即仰膽，飲食亦嘗膽也。」「卧薪嘗膽」形容一個人忍辱負重，發憤圖強，最終苦盡甘來。
2、望梅止渴。出自《世說新語·假譎》：「 魏武 行役,失汲道，軍皆渴，乃令曰：『前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。』士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。」「望梅止渴」比喻願望無法實現，用空想安慰自己。
3、四面楚歌。四面楚歌是一個漢語成語，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷於孤立窘迫的境地。出自《史記·項羽本紀》。
4、指鹿為馬。指鹿為馬出自《史記·秦始皇本紀》。是一個漢語成語，意思是指著鹿，說是馬。比喻故意顛倒黑白，混淆是非。
5、背水一戰。背水一戰這個成語來源於《史記.淮陰侯列傳》，「信乃使萬人先行，出，背水陳。...軍皆殊死戰，不可敗。」表示沒有退路。比喻與敵人決一死戰。
D. 出自《禮記》成語故事
1）禮尚往來
拼音：ǐ shàng wǎng lái
釋義：指禮節上應該有來有往。現也指以同樣的態度或做法回答對方。
出處：《禮記·曲禮上》：「禮尚往來。往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。」
2）孤陋寡聞
拼音：gū lòu guǎ wén
釋義：陋：淺陋；寡：少。形容學識淺陋，見聞不廣。
出處：《禮記·學記》：「獨學而無友，則孤陋而寡聞。」
3）瑕不掩瑜
拼音：xiá bù yǎn yú
釋義：瑕：玉上面的斑點，比喻缺點；掩：遮蓋；瑜：美玉的光澤，比喻優點。比喻缺點掩蓋不了優點，缺點是次要的，優點是主要的。
出處：《禮記·聘義》：「瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。」
4）一張一弛
拼音：yī zhāng yī chí
釋義：意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。現用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。
出處：《禮記·雜記下》：「張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。」
5）事預則立
拼音：shì yù zé lì
釋義：指無論做什麼事，事前有準備就會成功，沒有準備就要失敗。
出處：《禮記·中庸》：「凡事預則立，不預則廢。」
6）差之毫釐，謬以千里
拼音：chā zhī háo lí，miù yǐ qiān lǐ
釋義：開始時雖然相差很微小，結果會造成很大的錯誤。
出處：《禮記·經解》：「《易》曰：『君子慎始，差若毫釐，繆以千里。』」
7）玉不琢，不成器
拼音：yù bù zhuó，bù chéng qì
釋義：琢：雕。玉石不經雕琢，成不了器物。比喻人不受教育、不學習就不能有成就。
出處：《禮記·學記》：「玉不琢，不成器，人不學，不知道。」
8）博聞強識
拼音：bó wén qiáng zhì
釋義：聞：見聞。形容知識豐富，記憶力強。
出處：《荀子·解蔽》：「博聞強志，不合王制，君子賤之。」《禮記·曲禮上》：「博聞強識而讓，敦善行而不怠，謂之君子。」《史記·屈原賈生列傳》：「博聞強志，明於治亂，嫻於辭令。」
E. 出自古代故事的成語故事
1. 成語故事·揠苗助長
用來比喻不管事物的發展規律，急於求成，反而把事情弄糟。
這個成語出自《孟子·公孫丑上》。
春秋時期，宋國有一個農夫，他總是嫌田裡的莊稼長得太慢，今天去瞧瞧，明天去看看，覺得禾苗好像總沒有長高。他心想：有什麼辦法能使它們長得高些快些呢？
有一天，他來到田裡，把禾苗一棵一棵地往上拔。一大片禾苗，一棵一棵地拔真費了不少的力氣，等他拔完了禾苗，已經累得筋疲力盡了，可是他心裡卻很高興。回到家裡還誇口說：「今天可把我累壞了，我幫助禾苗長高了好幾寸！」他兒子聽了，趕忙跑到田裡去看，發現田裡的禾苗全都已經枯死了。
2. 葉公好龍
葉公：春秋時楚國貴族，名子高，封於葉（古邑名，今河南葉縣）。比喻口頭上說愛好某事物，實際上並不真愛好。
成語出處： 漢·劉向《新序·雜事》記載：葉公子高非常喜歡龍，器物上刻著龍，房屋上也畫著龍。真龍知道了，來到葉公家裡，把頭探進窗子。葉公一見，嚇得拔腿就跑。
3. 守株待兔
比喻死守狹隘經驗，不知變通，或抱著僥幸心理妄想不勞而獲。
出處 先秦·韓非《韓非子·五蠹》：「宋人有耕田者，田中有株，兔也，觸柱折頸而死。因釋其耒而守株③，冀復得兔④。兔不可復得，而身為宋國笑」。
宋國有個農夫正在田裡翻土。突然，他看見有一隻野兔從旁邊的草叢里慌慌張張地竄出來，一頭撞在田邊的樹墩子上，便倒在那兒一動也不動了。農民走過去一看：兔子死了。因為它奔跑的速度太快，把脖子都撞折（shé）了。農民高興極了，他一點力氣沒花，就白撿了一隻又肥又大的野兔。他心想；要是天天都能撿到野兔，日子就好過了。從此，他再也不肯出力氣種地了。每天，他把鋤頭放在身邊，就躺在樹墩子跟前，等待著第二隻、第三隻野兔自己撞到這樹墩子上來。世上哪有那麼多便宜事啊。農民當然沒有再撿到撞死的野兔，而他的田地卻荒蕪了。
4. 掩耳盜鈴
捂住自己的耳朵，以為自己聽不到，別人也就聽不到了。比喻自欺欺人,自己騙自己。
出處：《呂氏春秋·自知》
原文：范氏之亡也，百姓有得鍾者。欲負而走，則鍾大不可負；以椎毀之，鍾況然有音。恐人聞之而奪己也，遽掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖矣。
譯文：晉國的大夫范氏滅亡的時候，有個老百姓得到一隻鍾，想要把它背走。只是鍾太大，沒法背。於是就用錘去把它打碎，這樣鍾又轟轟地響起來，那個老百姓怕別人聽到響聲來搶這只鍾，趕忙把自己的耳朵堵起來，以為自己聽不見，別人也就聽不見了。
5. 狐假虎威
喻仰仗別人的威勢或倚仗別人威勢來欺壓人
出處：《戰國策·楚策一》：「虎求百獸而食之，得狐。狐曰：『子無敢食我也。天帝使我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我而敢不走乎！』虎以為然，故遂與之行，獸見之皆走。虎不知獸畏己而走也，以為畏狐也。」
F. 《論語》中的成語故事有哪些
發憤忘食，樂以忘憂
一天，葉公向子路問孔子是什麼樣的人，子路一時不知該如何回答。專事後孔子對子路屬說：「你為何不這樣說，他這個人，一發憤學習就忘記吃飯，內心一快樂就忘記憂愁，連自己快要老了都不知道呢。」這個故事出自《論語·述而》，原文是：
葉公問孔子於子路，子路不對。子曰：「女奚不曰：『其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。」』
正是有了這種勤奮不倦的為學精神，孔子才掌握了淵博的知識，並授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。天道酬勤，一個人如果有了「發憤忘食，樂以忘憂」的精神，再配合科學的工作、學習方法，一定會取得成功。
G. 出自史記的成語故事,外加主人公
成語故事及主人公。四面楚歌（項羽 ） 背水一戰（韓信 ） 破釜沉舟(項羽版)多多益善（韓信）權老當益壯（馬援）蕭規曹隨（蕭何、曹參）無顏見江東父老（項羽）鞠躬盡瘁（諸葛亮）煮豆燃萁（曹植）七步成詩（曹植）言過其實（馬謖） 七擒七縱（諸葛亮）
H. 出自史記中的成語故事
以下成語出自史記，具體如下：
軒轅天子 出自《史記·五帝本紀》
網開一面 出自《史記·殷本紀》
囊血射天 出自《史記·殷本紀》
酒肉池林 出自《史記·殷本紀》
左支右絀 出自《史記·周本紀》
焚書坑儒 出自《史記·秦始皇本紀》
指鹿為馬 出自《史記·秦始皇本紀》
拔山扛鼎 出自《史記·項羽本紀》
先發制人 出自《史記·項羽本紀》
破釜沉舟 出自《史記·項羽本紀》
項庄舞劍，意在沛公 出自《史記·項羽本紀》
沐猴而冠 出自《史記·項羽本紀》
霸王別姬 出自《史記·項羽本紀》
四面楚歌 出自《史記·項羽本紀》
無顏見江東父老 出自《史記·項羽本紀》
一敗塗地 出自《史記·高祖本紀》
約法三章 出自《史記·高祖本紀》
明修棧道，暗度陳倉 出自《史記·高祖本紀》
運籌帷幄 出自《史記·高祖本紀》
高屋建瓴 出自《史記·高祖本紀》
卧薪嘗膽 出自《史記·越王勾踐世家》
鳥盡弓藏 出自《史記·越王勾踐世家》
一狐之腋 出自《史記·趙世家》
招搖過市 出自《史記·孔子世家》
韋編三絕 出自《史記·孔子世家》
鴻鵠之志 出自《史記·陳涉世家》
積毀銷骨 出自《史記·張儀列傳》
毛遂自薦 出自《史記·平原君列傳》
脫穎而出 出自《史記·平原君列傳》
歃血為盟 出自《史記·平原君列傳》
因人成事 出自《史記·平原君列傳》
一言九鼎 出自《史記·平原君列傳》
完璧歸趙 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
負荊請罪 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
怒發沖冠 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
刎頸之交 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
膠柱鼓瑟 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
紙上談兵 出自《史記·廉頗藺相如列傳》
一字千金 出自《史記·呂不韋列傳》
奇貨可居 出自《史記·呂不韋列傳》
圖窮匕見 出自《史記·刺客列傳》
背水一戰 出自《史記·淮陰侯列傳》
肝腦塗地 出自《史記·淮陰侯列傳》
多多益善 出自《史記·淮陰侯列傳》
雞鳴狗盜 出自《史記·孟嘗君列傳》
狡兔三窟 出自《史記·孟嘗君列傳》
I. 關於孟子的成語故事
1、孟母三遷
孟子的母親為了他有一個良好的學習環境，搬了三次家。
五十步內笑容百步五十步笑百步
戰國時代，諸侯王國都採取合縱連橫之計，遠交近攻。
戰爭連年不斷，可苦了各國的老百姓。孟子看了，決定周遊列國，去勸說那些好戰的君主。孟子來到梁國，去見了好戰的梁惠王。梁惠王對孟子說：「我費心盡力治國，又愛護百姓，卻不見百姓增多，這是什麼原因呢？」
孟子回答說：「讓我拿打仗作個比喻吧！雙方軍隊在戰場上相遇，免不了要進行一場廝殺。廝殺結果，打敗的一方免不了會棄盔丟甲，飛奔逃命。假如一個兵士跑得慢，只跑了五十步，卻去嘲笑跑了一百步的兵士是『貪生怕死』。」
孟子講完故事，問梁惠王：「這對不對？」梁惠王立即說：「當然不對！」孟子說：「你雖然愛百姓，可你喜歡打仗，百姓就要遭殃。這與五十步同樣道理。」
成語比喻那些以小敗嘲笑大敗的人。又以「五十步笑百步」來比喻程度不同，但本質相同的做法。
J. 出自論語中的寓言成語故事
買櫝還珠
春秋時代,楚國有一個商人,專門賣珠寶的,有一次他到齊國去兜售珠寶,為了生意
好,珠寶暢銷起見,特地用名貴的木料,造成許多小盒子,把盒子雕刻裝飾得非常精緻美
觀,使盒子會發出一種香味,然後把珠寶裝在盒子裡面.
有一個鄭國人,看見裝寶珠的盒子既精緻又美觀,問明了價錢後,就買了一個,打開盒
子,把裡面的寶物拿出來,退還給珠寶商.
一鳴驚人
戰國時代,齊國有一個名叫淳於髡的人.他的口才很好,也很會說話.他常常用一些有
趣的隱語,來規勸君主,使君王不但不生氣,而且樂於接受.
當時齊國的威王,本來是一個很有才智的君主,但是,在他即位以後,卻沈迷於酒色,
不管國家大事,每日只知飲酒作樂,而把宜切正事都交給大臣去辦理,自己則不聞不問.因
此,政治不上軌道,官吏們貪污失職,再加上各國的諸侯也都趁機來侵犯,使得齊國瀕臨滅
亡的邊緣.
雖然,齊國的一些愛國之人都很擔心,但是,卻都因為畏懼齊王,所以沒有人趕出來勸
諫.
其實齊威王室一個很聰明的人他很喜歡說些隱語,來表現自己的智慧,雖然他不喜歡聽
別人的勸告,但如果勸告得法的話,他還是會接受的.淳於髡知道這點後,便想了一個計
策,准備找個機會來勸告齊威王.
有一天,淳於髡見到了齊威王,就對他說：「大王,為陳有一個謎語想請您猜一猜：其
國有汁大鳥,住在大王的宮廷中,已經整整三年了,可是他既不振翅飛翔,也不發生名叫,
只是毫無目的的蜷夫著,大王您猜,這是一隻什麼鳥呢?」
齊威王本是一個聰明人,亦聽就知道淳於髡是在諷刺自己,向那隻大鳥一樣,身為一國
之尊,卻毫無作為,只知道享樂.而他時再也不是一個昏庸的君王,於是沈吟了一會兒之後
便毅然的決定要改過,振作起來,做一番轟轟烈烈的是,因此他對淳於髡說：
「嗯,這一隻大鳥,你不知道,它不飛則已,亦非就會沖到天上去,它不鳴則已,一鳴
就會驚動眾人,你慢慢等著瞧吧!」
從此齊威王不在沈迷於飲酒作樂,而開始整頓國正.首先他召見全國的官吏,盡忠負責
的,就給予獎勵；而那些腐敗無能的,則加以懲罰.結果全國上下,很快就振作起來,到處
充滿蓬勃的朝氣.
另一方面他也著手整頓軍事,強大武力,奠定國家的威望.各國諸侯聽到這個消息以後
都很震驚,不但不敢再來侵犯,甚至還把原先侵佔的土地,都歸還給齊國.
齊威王的這一番作為,真可謂是「一鳴驚人」呀!
所以後來的人便把「一鳴驚人」這句成語用來比喻一個人如有不平凡的才能,只要他能
好好的運用,一旦發揮出來,往往有驚人的作為.
狐假虎威
戰國時代,當楚國最強盛的時候,楚宣王曾為了當時北方各國,都懼怕他的手下大將昭
奚恤,而感到奇怪.因此他便問朝中大臣,這究竟是為什麼.
當時,有一位名叫江乙的大臣,便向他敘述了下面這段故事：
「從前在某個山洞中有一隻老虎,因為肚子餓了,便跑到外面尋覓食物.當他走到一片
茂密的森林時,忽然看到前面有隻狐狸正在散步.他覺得這正是個千載難逢的好機會,於
是,便一躍身撲過去,毫不費力的將他擒過來.
可是當它張開嘴巴,正准備把那隻狐狸吃進肚子里的時候,狡黠的狐狸突然說話了：
『哼!你不要以為自己是百獸之王,便敢將我吞食掉；你要知道,天地已經命令我為王中之
王,無論誰吃了我,都將遭到天地極嚴厲的制裁與懲罰.』老虎聽了狐狸的話,半信半疑,
可是,當它斜過頭去,看到狐狸那副傲慢鎮定的樣子,心裡不覺一驚.原先那股囂張的氣焰
和盛氣凌人的態勢,竟不知何時已經消失了大半.雖然如此,他心中仍然在想：我因為是百
獸之王,所以天底下任何野獸見了我都會害怕.而他,竟然是奉天帝之命來統治我們的!
這時,狐狸見老虎遲疑著不敢吃它,知道他對自己的那一番說詞已經有幾分相信了,於
是便更加神氣十足的挺起胸膛,然後指著老虎的鼻子說：『怎麼,難道你不相信我說的話
嗎?那麼你現在就跟我來,走在我後面,看看所有野獸見了我,是不是都嚇的魂不附體,抱
頭鼠竄.』老虎覺得這個主意不錯,便照著去做了.
於是,狐狸就大模大樣的在前面開路,而老虎則小心翼翼的在後面跟著.他們走沒多
久,就隱約看見森林的深處,有許多小動物正在那兒爭相覓食,但是當它們發現走在狐狸後
面的老虎時,不禁大驚失色,狂奔四散.
這時,狐狸很得意的掉過頭去看看老虎.老虎目睹這種情形,不禁也有一些心驚膽戰,
但他並不知到野獸怕的是自己,而以為他們真是怕狐狸呢!
狡狐之計是得逞了,可是他的威勢完全是因為假借老虎,才能平著一時有利的形勢去威
脅群獸而那可憐的老虎被人愚弄了,自己還不自知呢!
因此,北方人民之所以畏懼昭奚恤,完全是因為大王的兵全掌握在他的手裡,那也就是
說,他們畏懼的其實是大王的權勢呀!」
從上面這個故事,我們可以知道,凡是藉著權威的勢力欺壓別人,或藉著職務上的權力
作威作福的,都可以用「狐假虎威」來形容.
上下其手
春秋楚襄王二十六年.楚國出兵侵略鄭國.以當時楚國那麼強大,弱小的鄭國,實在沒
有能力抵抗的,結果,鄭國遭遇到戰敗的厄運,連鄭王頡也被楚將穿封戌俘虜了.戰事結束
後,楚軍中有楚王弟公子圍,想冒認俘獲鄭頡的功勞,說鄭王頡是由他俘獲的,於是穿封戌
和公子圍二人便發生爭執,彼此都不肯讓步,一時沒有辦法解決得來.後來,他們便請伯犁
作公正人,判定這是誰的功勞.
伯州犁的解紛辦法本是很公正的,他主張要知道這是誰的功勞,最好是問問被俘的鄭
王.於是命人帶了鄭王頡來,伯州犁便向他說明原委,接著手伸二指,用上手指代表楚王弟
公子圍,用下手指代表楚將穿封戌,然後問他是被誰俘獲的.鄭王頡因被穿封戌俘虜,很是
恨他,便指著上手指,表示是被公子圍所俘虜.於是,伯州犁便判定這是公子圍的功勞.
「上下其手」這句成語便是出於這個故事；是表示玩法作弊,顛倒是非的意思.
在現在的社會中,這種情形是常常會發生的：譬如有人做了不法的事情,知道罪有應
得,難逃被懲處的厄運；於是暗地裡進行賄賂,或請托親友奔走求情,求予包庇,結果大事
化小,小事化無,仍得消遙法外.像這種參與其事的人,從中枉法舞弊,便可以說是：「上
下其手」了.
杞人憂天
從前在杞國,有一個膽子很小,而且有點神經質的人,他常會想到一些奇怪的問題,而
讓人覺得莫名其妙.
有一天,他吃過晚飯以後,拿了一把大蒲扇,坐在門前程量,並且自言自語的說：
「假如有一天,天塌了下來,那該怎麼辦呢?我們豈不是無路可逃,而將活活地被壓
死,這不就太冤枉了嗎?」
從此以後,他幾乎每天為這個問題發愁、煩惱,朋友見他終日精神恍惚,臉色憔悴,都
很替他擔心,但是,當大家知道原因後,都跑來勸他說：
「老兄啊!你何必為這件事自尋煩惱呢?天空怎麼會塌下來呢?在說即使真的塌下來,
那也不是你一個人憂慮發愁就可以解決的啊,想開點吧!」
可是,無論人家怎麼說,他都不相信,仍然時常為這個不必要的問題擔憂.
後來的人就根據上面這個故事,引伸成「杞人憂天」這句成語,它的主要意義在喚醒人
們不要為一些不切實際的事情而憂愁.它與「庸人自擾」的意義大致相同.
亡羊補牢
這故事出自「戰國策」.戰國時代,楚國有一個大臣,名叫庄辛,有一天對楚襄王說：
「你在宮裡面的時候,左邊是州侯,右邊是夏侯；出去的時候,鄢陵君和壽跟君又總是隨看
你.你和這四個人專門講究奢侈淫樂,不管國家大事,郢（楚都,在今湖北省江陵縣北）一
定要危險啦!」
襄王聽了,很不高與,氣罵道：「你老糊塗了嗎?故意說這些險惡的話惑亂人心嗎?」
庄辛不慌不忙的回答說：「我實在感覺事情一定要到這個地步的,不敢故意說楚國有什
么不幸.如果你一直寵信這個人,楚國一定要滅亡的.你既然不信我的話,請允許我到趙國
躲一躲,看事情究竟會怎樣.」
庄辛到趙國才住了五個月,秦國果然派兵侵楚,襄王被迫流亡到陽城（今河南息縣西
北）.這才覺得庄辛的話不錯,趕緊派人把庄辛找回來,問他有什麼辦法；庄辛很誠懇地說：
「我聽說過,看見兔子牙想起獵犬,這還不晚；羊跑掉了才補羊圈,也還不遲.……」
這是一則很有意義的故事,只知道享樂,不知道如何做事,其結果必然是遭到悲慘的失
敗無疑.
「亡羊補牢」這句成語,便是根據上面約兩句話而來的,表達處理事情發生錯誤以後,
如果趕緊去挽救,還不為遲的意思.例如一個事業家,因估計事情的發展犯了錯誤,輕舉冒
進,陷入失敗的境地.但他並不氣餒,耐心地將事情再想了一遍,從這次的錯誤中吸取教
訓,認為「亡羊補牢」,從頭做起,還不算晚呢!
一暴十寒
戰國時代,百家爭鳴,游說之風,十分盛行.一般游說之士,不但有高深的學問、豐富的知識,尤其是以有深刻生動的比喻,來諷勸執政者,最為凸出.孟子也是當時的一個著名辯士,在「孟子」的「告子」上篇中有這樣一段記載：
孟子對齊王的昏庸,作事沒有堅持性、輕信奸佞讒言很不滿,便不客氣的對他說：「王也太不明智了,天下雖有生命力很強的生物,可是你把它在陽光下曬了一天,卻放在陰寒的地方凍了它十天,它那裡還活著成呢!我跟王在一起的時間是很短的,王即使有了一點從善的決心,可是我一離開你,那些奸臣又來哄騙你,你又會聽信他們的話,叫我怎麼辦呢?」按著,他使打了一個生動的比喻：「下棋看起來是件小事,但假使你不專心致志,也同樣學不好,下不贏,奕秋是全國最善下棋的能手,他教了兩個徒弟,其中一個專心致志,處處聽奕秋的指導；另一個卻老是怕著有大天鵝飛來,准備用箭射鵝.兩個徒弟是一個師傅教的,一起學的,然而後者的成績卻差得很遠.這不是他們的智力有什麼區別,而是專心的程度不一樣啊；」這是一個很有教學意義的故事,我們要學習一樣東西、做好一件事情,是非專心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些,把它丟下了,隔天十天再去做,那麼事情怎樣做得好呢?求學、做事的能否成功,這也是個決定因素之一,故後來的人便將孟子所說的「一日暴之,十日寒之」精簡成「一暴十寒」一句成語,用來比喻修學、做事沒有恆心,作輟無常的一種說法.例如一位同學,對於求學很是隨便,學習的時間少,荒廢的時間多,我們便說：他這種一曝十寒的作法,那裡能學到什麼東西呢?
三人成虎
戰國時代,互相攻伐,為了使大家真正能遵守信約,國與國之間通常都將太子交給對方作為人質.「戰國策」：「魏策」有這樣一段記載：
魏國大臣龐蔥,將要陪魏太子到趙國去作人質,臨行前對魏王說：
「現在有個一人來說街市上出現了老虎,大王可相信嗎?」
魏王道：「我不相信.」
龐蔥說：「如果有第二個人說街市上出現了老虎,大王可相信嗎?」
魏王道：「我有些將信將疑了.」
龐蔥又說：「如果有第三個人說街市上出現了老虎,大王相信嗎?」
魏王道：「我當然會相信.」
龐蔥就說：「街市上不會有老虎,這是很明顯的事,可是經過三個人一說,好像真的有了老虎了.現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁,比這里的街市遠了許多,議論我的人又不止三個.希望大王明察才好.」
魏王道：「一切我自己知道.」
龐蔥陪太子回國,魏王果然沒有再召見也了.
市是人口集中的地方,當然不會有老虎.說市上有虎,顯然是造謠、欺騙,但許多人這樣說了,如果不是從事物真相上看問題,也往往會信以為真的.