世說新語裡面的成語故事
1、望梅止渴
曹操帶兵走到一個沒有水的地方，士兵們渴得很，曹操騙他們說：「前面有很大的一片梅樹林，梅子很多，又甜又酸。」士兵聽了，都流出口水來，不再嚷渴（見於《世說新語·假譎》）。後用來比喻用空想或假象安慰自己。
出處：
魏武行役，失汲道，三軍皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。」士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。（《世說新語·假譎》）
2、七步成詩
相傳魏文帝曹丕叫他弟弟曹植作詩，限他在走完七步之前完成，否則就要殺他。曹植立刻就作了一首詩：「煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急」（見於《世說新語·文學》）。比喻敏捷的文才。
出處：
文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：「煮豆持作羹，漉豉以為汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！」帝深有慚色。（《世說新語·文學》）
3、管中窺豹
通過竹管的小孔來看豹，只看到豹身上的一塊斑紋（語出《世說新語·方正》）。比喻只見到事物的一小部分。有時跟「可見一斑」連用，比喻從觀察到的部分，可以推測全貌。
出處
王子敬數歲時，嘗看諸門生樗蒲，見有勝負，因曰：「南風不競。」門生畢輕其小兒，乃曰：「此郎亦管中窺豹，時見一斑。」（《世說新語·方正》）
4、覆巢之下無完卵
鳥窩翻落下來不會有完好的鳥蛋，比喻整體覆滅，個體不能倖免。
出處：
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者曰：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。（《世說新語·言語》）
5、鶴立雞群
比喻一個人的才能或儀表在一群人里頭顯得很突出。
出處：
有人語王戎曰：「嵇延祖卓卓如野鶴之在雞群。」（《世說新語·容止》）
6、標新立異
提出新奇的主張，表示與一般不同。
出處：
支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外。（《世說新語·文學》）
7、難兄難弟
東漢陳元方的兒子和陳季方的兒子是堂兄弟，都誇耀自己父親的功德，爭個不休，就去問祖父，祖父說：「元方難為弟，季方難為兄」（見於《世說新語·德行》）。意思是元方好得做他弟弟難，季方好得做他哥哥難。後來用「難兄難弟」形容兄弟都非常好，難分高下。今多反用，諷刺兩人同樣壞。
出處
陳元方子長文有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決，咨於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟」。（《世說新語·德行》）
8、棟梁之才
房屋的大梁，比喻擔負國家重任的人。
出處
庾子嵩目和嶠，森森如千丈松，雖磊砢有節目，施之大廈，有棟梁之用。（《世說新語·賞譽》）
9、割席分坐
三國時管寧跟華歆同學，合坐一張席讀書，後來管寧鄙視華歆的為人，把席割開分坐（見於《世說新語·德行》）。後世指跟朋友絕交。
出處
管寧與華歆共園中鋤菜，見地有片金。管揮鋤與瓦石無異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：「爾非吾友也。」（《世說新語·德行》）
10、小時了了
指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為。
出處：
小時了了，大未必佳。（《世說新語·言語》）
㈡ 《世說新語》中的成語有哪些
1、一覽無余
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》。
【解釋】：覽：看；余：剩餘。意指一眼看去，所有的景物全看見了。形容視野廣闊，沒有阻礙，把事物或景象都看在眼裡，沒有遺漏。也指事物簡單，看得十分清楚，或建築物的結構沒有曲折變化，或環境視野空曠，或詩文內容平淡，沒有回味，不用說就可以明白。形容道理很明顯。也作「一覽無遺」。
2、千岩萬壑
出自南朝宋劉義慶《世說新語·言語》：「顧長康從會稽還， 人問山川之美。顧雲：『千岩競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。』」後用以形容峰巒與山谷極多。
3、才疏志大
出自南朝宋劉義慶《世說新語·識鑒》：「伯仁為人志大而才短， 名重而識暗。」後以「才疏志大」謂志向大而才能小。
4、略見一斑
出自南朝·宋·劉義慶《世說新語·方正》：「門生輩輕其小兒，乃曰：'此郎亦管中窺豹，略見一斑。'」
5、新亭對泣
出自南朝宋·劉義慶《世說新語·言語》，過江：晉愍帝建性四年（公元316年）劉曜攻陷長安，晉愍帝被俘。第二年，元帝繼位建康（今南京），建立東晉王朝。
㈢ 《世說新語》里有哪些著名故事，成語
《世說新語》里成語故事有：【望梅止渴】，【一覽無余】，【二童一馬】，【七步成詩】，【才高七步】等。
㈣ 《世說新語》里有哪些著名故事，成語
1、 【難兄難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好，難分高下。後來多比喻兩人同樣壞。
【出處】《世說新語·德行》第八條
【原文】陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
【故事說明】潁川有個叫陳宴的人，自幼好學，辦事公道。後來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。
元方後來被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他為尚書令。因為陳宴、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫著他們父子三個的圖像，讓百姓學他們的品德。
元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一天，他們為自己父親的功德爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了一會兒，對兩個孫子說：「元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊！」兩個孫子滿意而去了。
【拓展】這是一個有關兄弟的故事，讓我想起另一對兄弟的故事來。紅樓夢第七十五回寫中秋夜擊鼓傳花取樂，賈政看了寶玉、賈環作的詩後說：「可見是弟兄了。……妙在古人中有『二難』，你兩個也可以稱『二難』了。只是你兩個的『難』字，卻是作難以教訓之『難』字講才好。」想那古板的賈政也能玩幽默，實是不容。不過他老人家的幽默大概沒什麼人敢領會罷。
難兄難弟一語，後來也多用做指共過患難的人或彼此處於同樣困境的人。例如元朝張可久《折桂令湖上飲別》曲中有語：「難兄難弟俱白發相逢異鄉。無風無雨未黃花不似重陽。」不過讀音大概是由第二聲變為第四聲了。
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。
【出處】《世說新語·德行》第十一條
【原文】管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
【故事說明】三國時，華歆、邴原、管寧被時人稱為一條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。
管寧和華歆（xin）在年輕的時候，是一對非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的性格卻不同。管寧高潔，一生不曾進仕；管寧則經世致用，功名累世。通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望，等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：「我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友了。」
【拓展】這個故事無非告訴我們，真正的朋友是志同道合的朋友。但很多人卻因此得出華歆貪慕榮華、德行卑污的結論來，說捉金是慕金錢，看軒冕是慕權勢，這卻是有失偏頗的。事實上，華歆是個品行高潔的人。同是世說里的故事，有華歆送還禮品和順路救人的故事，可見一斑。
就拿割席絕交的故事來看，「捉金而擲」，用現在的眼光來看，簡直就是拾金不昧嘛。至於出去看過門的軒冕，這就讓我們想起太史公筆下的劉邦和項羽，一個發出「大丈夫當如此」的感慨，一個發出「彼當取而代之」的壯語，這在太史公看來，是優點啊。
㈤ 從《世說新語》中產生的成語典故有哪些
出自《世說新語》的成語典故
1、 【難兄難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好,難分高下.後來多比喻兩人同樣壞.
【出處】《世說新語·德行》第八條
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子,表示斷絕交情,不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來.
【出處】《世說新語·德行》第十一條
3、【小時了了】
【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為.
【出處】 《世說新語﹒言語》第三條
4、【覆巢之下,安有完卵】
【含義】字面意思是鳥巢傾覆了,其卵就會破.用來比喻一人罹禍,全家都不得倖免.後也泛指事之整體被毀滅,其個體也無以保全.
【出處】 《世說新語﹒言語》第五條
5、【拾人牙慧】
【含義】牙慧,原指言談中所流露之智慧,後喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半語為己用,或抄襲他人之言論.
【出處】南朝宋劉義慶《世說新語﹒文學》第二十七條
6、【標新立異】
【含義】原指獨創新意,立論與眾不同.後來多指提出新奇的主張,創造新奇的式樣；有時帶貶義,指另搞一套.
【出處】 《世說新語﹒文學》第32條
7、【皮裡春秋】
【含義】 指表面不露好惡、不表態度,但內心實際上是有褒貶的.
【出處】 《世說新語﹒賞譽》第66條
8、【嶔崎歷落】（qīn qí lì luò）
【含義】比喻品格卓異出群.
【出處】 《世說新語*容止》第20條
9、【黑白分明】
【含義】比喻事非界限很清楚.也形容字跡、畫面清楚.
【出處】 《世說新語﹒言語》第15條
10、【道邊苦李】
【含義】比喻庸才,無用之才.
【出處】 《世說新語﹒雅量》第4條
11、【卿卿我我】
【含義】形容男女相愛,十分親昵,情意綿綿.
【出處】 《世說新語*惑溺》第35條
12、【蒹葭玉樹】（亦做蒹葭倚玉樹或蒹葭倚玉）
【含義】指兩個品貌極不相稱的人在一起,比喻一丑一美不能相比.後多表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人.亦常用作謙辭,用作借別人的光的客套話.
【出處】 《世說新語*容止》第3條
13、【身無長物】
【含義】 除自身外再沒有多餘的東西,指生活節儉.後多用來形容極其貧窮.
【出處】 《世說新語*德行》第44條
14、【竹頭木屑】
【含義】厚頭,靠近根部的竹頭.竹頭與木屑,比喻細微的東西.後比喻可供利用的廢置之材.
【出處】 《世說新語﹒政事》第16條
15、【楚楚可憐】
【含義】 形容女子嬌弱的樣子.
【出處】 《世說新語*言語》第84條
17、【芝蘭玉樹】
【含義】 比喻有出息的子弟..
【出處】 《世說新語*言語》第92條
18、【漸入佳境】
【含義】 原指甘蔗下端比上端甜,從上到下,越吃越甜.後比喻境況逐漸好轉或興趣逐漸濃厚.
【出處】 《世說新語*排調》第59條
19、【頰上三毛】
【含義】比喻文章或圖畫的得神之處.
【出處】《世說新語*巧藝》第9條
20、【醉玉頹山】亦作【醉山頹倒】
【含義】形容男子風姿挺秀,酒後醉倒的風采.
【出處】 《世說新語*容止》第5條
21、【鶴立雞群】
【含義】象鶴站在雞群中一樣.比喻一個人的儀表或才能在周圍一群人里顯得很突出.
【出處】 《世說新語*容止》第11條
22、【天壤王郎】
【含義】原是謝道蘊輕視其丈夫王凝之的話,後用以喻對丈夫不滿意或者指一門子弟子,才貌等某一方面差距很大.
【出處】 《世說新語﹒賢媛》第26條
23、【千里蒓羹】
【含義】原為具有吳地風味的名菜,後泛指本鄉特產,含思鄉之意.
【出處】《世說新語﹒言語》第26條
24、【看殺衛玠】
【含義】原指衛玠被人看死,後比喻為群眾所仰慕的人.
【出處】《世說新語﹒容止》第19條
25、【真金百煉】
【含義】 比喻人經過長久、多次的鍛煉,變得非常堅強.
【出處】 《世說新語﹒文學》第97條
26【吳牛喘月】
【含義】比喻因疑心而害怕,也比喻人遇事過分懼怕,而失去了判斷的能力.也形容天氣酷熱.
【出處】 《世說新語﹒言語》第20條
27、【望梅止渴】
【含義】 原意是梅子酸,人想吃梅子就會流涎,因而止渴.後比喻願望無法實現,用空想安慰自己.
【出處】 《世說新語﹒;假譎》第2條
㈥ <世說新語>中的成語及其故事
一、出自《世說新語》的成語典故有很多。這里僅舉五個例子。
二、五例專子如下：
1、 【難屬兄難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好,難分高下.後來多比喻兩人同樣壞.
【出處】《世說新語·德行》第八條
2、【割席絕交】
【含義】割斷席子,表示斷絕交情,不再來往.常用來形容朋友絕交不再往來.
【出處】《世說新語·德行》第十一條
3、【小時了了】
【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為.
【出處】 《世說新語﹒言語》第三條
4、【覆巢之下,安有完卵】
【含義】字面意思是鳥巢傾覆了,其卵就會破.用來比喻一人罹禍,全家都不得倖免.後也泛指事之整體被毀滅,其個體也無以保全.
【出處】 《世說新語﹒言語》第五條
5、【拾人牙慧】
【含義】牙慧,原指言談中所流露之智慧,後喻他人曾說之言論與見解.拾人牙慧,比喻拾取他人一言半語為己用,或抄襲他人之言論.
【出處】南朝宋劉義慶《世說新語﹒文學》第二十七條
㈦ 世說新語的成語故事
１、 【難兄難弟】
【含義】比喻兄弟才德都好，難分高下。後來多比喻兩人同樣壞。
【出處】《世說新語•德行》第八條
【原文】陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。咨於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」
【故事說明】
潁川有個叫陳宴的人，自幼好學，辦事公道。後來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。
元方後來被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他為尚書令。因為陳宴、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫著他們父子三個的圖像，讓百姓學他們的品德。
元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一天，他們為自己父親的功德爭論起來，都說自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了一會兒，對兩個孫子說：「元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊！」兩個孫子滿意而去了。
2、【割席絕交】
【含義】
割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。
【出處】
《世說新語•德行》第十一條
【原文】
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同
席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰：「子非吾友也！」
【故事說明】
三國時，華歆、邴原、管寧被時人稱為一條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。
管寧和華歆（xin）在年輕的時候，是一對非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同床睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的性格卻不同。管寧高潔，一生不曾進仕；管寧則經世致用，功名累世。通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的嘆惋和失望，等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當著華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣布：「我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草席一樣，再也不是朋友了。」3、【小時了了】
【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為。
【出處】 《世說新語•言語》第三條
【原文】
孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與仆有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是仆與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。」韙大踧踖。
【故事說明】
李元禮就是李膺，東漢朝臣、名士，名氣很大。《世說新語•德行》有載：「李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任，後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。」很多人就是因為有李元禮的欣賞和贊譽，就因此聲名大噪的。
孔文舉便是我們所熟知的孔融，漢末文學家，曾任北海相，故也稱孔北海。
4、【覆巢之下，安有完卵】
【含義】
字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會破。用來比喻一人罹禍，全家都不得倖免。後也泛指事之整體被毀滅，其個體也無以保全。
【出處】 《世說新語•言語》第五條
【原文】
孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日：「冀罪止於身，二兒可得全不？」兒徐進曰：「大人，豈見覆巢之下，復有完卵乎？」尋亦收至。
【故事說明】
據《魏氏春秋》記載：「(孔)融對孫權使有汕謗之言，坐棄市。」臨事，他的子女無動於衷。原來二人預料必被株連，故以覆巢之下豈有完卵為喻。
５、【拾人牙慧】
【含義】
牙慧，原指言談中所流露之智慧，後喻他人曾說之言論與見解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語為己用，或抄襲他人之言論。
【出處】南朝宋劉義慶《世說新語*文學》第二十七條
【原文】殷中軍雲：「康伯未得我牙後慧。」
【故事說明】
殷中軍，即殷浩，東晉人，學識淵博，善發議論，少時頗有名氣。曾封為建武將軍，取中原時戰敗，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韓康伯。韓康伯常中斷殷浩的發言，私表議論。一天，殷浩見韓康伯又誇誇其談，便出此語。
6、【標新立異】
【含義】
原指獨創新意，立論與眾不同。後來多指提出新奇的主張，創造新奇的式樣；有時帶貶義，指另搞一套。
【出處】 《世說新語*文學》第32條
【原文】
莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，而不能拔理於郭、向之外。支道林在白馬寺中，將馮太常共語，因及逍遙。支卓然標新理於二家之表，立異義於眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。後遂用支理。
【故事說明】
支道林，名遁，是東晉時的佛教學者。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。
《莊子》是戰國時期莊周所著的一部哲學著作。魏晉時期的士人多崇此書。晉代的向季和郭象曾對《莊子》作注。《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。當時許多著名的學者深入鑽研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。
有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國將軍馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高於郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當時許多著名學者的認識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。後來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》
㈧ 世說新語中的成語故事
原文:徐孺子年九歲來，嘗自月下戲，人語之曰：「若令月中無物，當極明邪？」徐曰：「不然。譬如人眼中有瞳子，無此必不明」
翻譯:徐孺子九歲的時候,曾在月下玩耍,有人對他說:"如果月亮上沒有東西,怎麼會這么明亮呢?",徐孺子說:"不是這樣的,這是因為人眼睛裡面有瞳孔,如果沒有這個月亮就不亮了."
這是一道哲學題目,徐孺子的觀點代表的是主觀唯心主義,認為主觀意識是世界的本源,物質是人意識的產物,物質不能脫離人的主觀意識而存在.