尚書仲虺之誥里成語
❶ 請問這是什麼成語.
剛愎自用_成語解釋
【拼音】：gāng bì zì yòng
【釋義】：愎：任性；剛愎：強硬回回執；自用答：自以為是。十分固執自信，不考慮別人的意見。
【出處】：《左傳·宣公十二年》：「其佐先谷，剛愎不仁，未肯用命。」《尚書·仲虺之誥》：「好問則裕，自用則小。」
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1【解釋】：國是：國事；國家的大政方針。共同商量國家的政策和方針。
2【解釋】：愎：任性；剛愎：強硬回執；自用：自以為是。十分固執自信，不考慮別人的意見。
【出自】：《左傳·宣公十二年》：「其佐先谷，剛愎不仁，未肯用命。」《尚書·仲虺之誥》：「好問則裕，自用則小。」
【示例】：他想起李玉亭所說蓀甫的～來了。他決定了主意不跟著蓀甫跑了。
◎茅盾《子夜》十
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含貶義，十分固執自信
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【解釋】：行：做，辦；是：對的。按照各自認為對的去做。比喻各搞一套。
【出自】：《莊子·徐無鬼》：「天下非有公是也，而各是其所是。」
【示例】：我之求死，你之求生，是～。
◎清·吳趼人《痛史》第二十一回
【語法】：主謂式；作謂語、賓語；含貶義
4一次又一次地興起、出現一個頂點和最動人心弦的場景。達到情節中矛盾中最鬧的階段。 迭：一次又一次
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解釋】：虧：欠缺；簣：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最後一點沒能完成。
【出自】：《尚書·旅獒》：「為山九仞，功虧一簣。」
【示例】：倘朝廷內外不和，動輒掣肘，必將使剿賊大事，～。
◎姚雪垠《李自成》第二卷第三十二章
【語法】：主謂式；作謂語；指功敗垂成
6果斷抉擇是立馬選擇的意思，不猶豫，不拖泥帶水，反義詞就是優柔寡斷
7解釋：形容剛出生的嬰兒或事物問世。 呱呱：小孩的哭聲。
8竣工
jùngōng
[be completed] 工程完工
竣工驗收
工程竣工指的是手續上的
理論上只要所有設備安裝（打壓完畢）就可獲得手續上的竣工
上面只所以說「理論」是指即使有的設備沒安裝完畢，但如果不影響整天驗收的話，工程照樣竣工
9剪綵儀式是指商界的有關單位，為了慶祝公司的成立、公司的周年慶典、企業的開工、賓館的落成、商店的開張、銀行的開業、大型建築物的啟用、道路或航道的開通、展銷會或展覽會的開幕等等而舉行的一項隆重性的禮儀性程序。
10【解釋】：浹：濕透。汗流得滿背都是。形容非常恐懼或非常害怕。現也形容出汗很多，背上的衣服都濕透了。
❸ 尚書·仲虺之誥
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❹ 生靈塗炭，內憂外患，的意思
一、生靈塗炭的意思
釋義：形容政治混亂時期人民處於極端困苦的境地。
出處：《晉書·苻丕載記》：「先帝晏駕賊庭，京師鞠為戎穴，神州蕭條，生靈塗炭。」
譯文：先帝去世後當朝賊子坐庭，京城裡已經變成為一個兵戎洞穴一般，天下經濟蕭條，人民陷於水火之中。
用法：主謂式；作謂語、賓語；含貶義。
二、內憂外患的意思
釋義：指國內的變亂和外來的禍患；也指內部的糾紛和外部的壓力。
出處：《國語·晉語六》:「不有外患，必有內憂。」
譯文：如果沒有外界的侵犯，也畢定有內在的亂戰。
用法：聯合式；作主語、賓語、定語；國內不安定和外敵侵略。
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一、生靈塗炭的近義詞
1、水深火熱
釋義：老百姓所受的災難，象水那樣越來越深，象火那樣越來越熱。比喻人民生活極端痛苦。
出處：戰國 孟子《孟子·梁惠王下》：「如水益深，如火益熱，亦運而已矣。」
譯文：老百姓所受的災難，像水那樣越來越深，象火那樣越來越熱，最後也不過就是看運勢了
2、民不聊生
釋義：指老百姓無以為生，活不下去。
出處：《史記張耳陳余列傳》：「財匱力盡，民不聊生」。
譯文：錢財缺乏，力量不足，老百姓無以為生，活不下去。
二、內憂外患的近義詞——山窮水盡
釋義：山和水都到了盡頭。比喻無路可走陷入絕境。
出處：宋·陸游《游山西村》詩:「山重水復疑無路，柳暗花明又一村。」
譯文：山巒重疊水流曲折正擔心無路可走，柳綠花艷忽然眼前又出現一個山村。
❺ 有個成語叫什麼自腹的
剛愎自用
【解釋】：愎：任性；剛愎：強硬回執；自用：自以為是。專十分固執自信，不考屬慮別人的意見。
【出自】：《左傳·宣公十二年》：「其佐先谷，剛愎不仁，未肯用命。」《尚書·仲虺之誥》：「好問則裕，自用則小。」
【示例】：他想起李玉亭所說蓀甫的～來了。他決定了主意不跟著蓀甫跑了。
◎茅盾《子夜》十
【語法】：聯合式；作謂語、定語；含貶義，十分固執自信
出處
《左傳·宣公十二年》：「剛愎不仁；未肯用命。」
例句
老王這個人太～，根本就聽不進別人的意見。
❻ 學與問的成語、名言、俗語
學與問的成語 不愧下學、不愧下學、長材茂學、蟲魚之學、篤實好學版 篤信好學、篤志好學權、斷織勸學、高才大學、高才絕學 宏儒碩學、鴻儒碩學、記問之學、口耳之學、困而不學 敏而好學、詮才末學、市民文學、通才碩學、通儒碩學 晚生後學、一家之學、用非所學、真才實學 俗語 三個臭皮匠,勝過一個諸葛亮 解釋：一個人智慧有限,人多湊在一起,辦法就多了,好問的好處就在於此。 名言參看參考資料： http://bbs.xxyw.com/dispbbs.asp?boardid=51&id=72973
❼ 尚書·仲虺之誥 翻譯 急~~~~
你買原著肯定有
❽ 仲虺有言、仲虺之志和仲虺之誥
應該不是復，「仲虺有言」、制「仲虺之志」是講的仲虺自己的政治見解，「仲虺作誥」是指他替商湯寫的誥命
仲虺，又叫萊朱，是商湯時期的著名大臣。他與伊尹並為商湯左、右相，輔佐商湯完成大業。《左傳·定公元年》記載：「薛之皇祖奚仲居薛，以為夏車正，奚仲遷於邳。仲虺居薛，以為湯左相」。可知仲虺為奚仲之後，商湯之左相，居於薛。薛，在今山東省滕縣南四十里。身為商湯的「左相」，仲虺在商代初年的政治生活中居於重要地位。《尚書·序》中曾經提到「仲虺作誥」，但東漢時已經亡佚。《墨子·非命上》：「仲虺之告曰：我聞於有夏，人矯天命，布命於下，帝伐之惡，龔喪厥師」。仲虺在政治上有一套自己的見解，《左傳·襄公三十年》記載仲虺的治國之道曰：「亂者取之，亡者侮之，推亡固存，國之利也。」這里講的「國之利」，即《左傳·宣公十二年》仲虺所雲：「取亂、侮亡、兼弱也」。